怎样才能与地球和谐相处建立和谐人地关系?
生态系统的负额规律 任何生态环境的生产力通常一个大致的上限种上限是由生物物种的自身特征及其可以利用的能量和其他资源决定的，每一生态系统对任何生物物种的压力也有一定的极限，超过这一极限就会引起系统的损伤和破坏。
认识这一规律，要求人们在排放污染物时要考虑环境的自净能力，砍伐树木、采集药材、捕鱼狩猎要注意动植物的再生能力。
生态平衡 人与自然平衡图 生态平衡指的是生态系统中，通过生物链和其它自然因素来维系的一种平衡状态，它包括两方面的稳定： 1）生物种类的组成和数量比例相对稳定； 2）非生物环境条件（如：空气、阳光、水、土壤等）相对稳定。
生态平衡是一种动态平衡。
比如，一个生物种群中的个体会不断死亡和新生，但从总体上看，整个种群数量没有剧烈变化，因此系统保持相对稳定。
生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。
例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为四害来消灭的运动。
然而，在麻雀被大量捕杀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业受到巨大的损失。
后来科学家们发现：麻雀在大自然中要吃大量的虫子。
麻雀被消灭了，天敌没有了，虫子就大量繁殖起来。
结果出现虫灾暴发，引起农田绝收的惨痛后果。
生态平衡是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。
一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是靠人的努力而无法弥补的。
因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，绝不要轻易去干预大自然，引起这个平衡被打破。
生态系统中的能量流和物质循环在通常情况下（没有受到外力的剧烈干 扰）总是平稳地进行着，与此同时生态系统的结构也保持相对的稳定状态， 这叫做生态平衡。
生态平衡的最明显表现就是系统中的物种数量和种群规模 相对平稳。
当然，生态平衡是一种动态平衡，即它的各项指标，如生产量、 生物的种类和数量，都不是固定在某一水平，而是在某个范围内来回变化。
这同时也表明生态系统具有自我调节和维持平衡状态的能力。
当生态系统的 某个要素出现功能异常时，其产生的影响就会被系统作出的调节所抵消。
生 态系统的能量流和物质循环以多种渠道进行着，如果某一渠道受阻，其他渠 道就会发挥补偿作用。
对污染物的入侵，生态系统表现出一定的自净能力， 也是系统调节的结果。
生态系统的结构越复杂，能量流和物质循环的途径越 多，其调节能力，或者抵抗外力影响的能力，就越强。
反之，结构越简单， 生态系统维持平衡的能力就越弱。
农田和果园生态系统是脆弱生态系统的例 子。
一个生态系统的调节能力是有限度的。
外力的影响超出这个限度，生态 平衡就会遭到破坏，生态系统就会在短时间内发生结构上的变化，比如一些 物种的种群规模发生剧烈变化，另一些物种则可能消失，也可能产生新的物 种。
但变化总的结果往往是不利的，它削弱了生态系统的调节能力。
这种超 限度的影响对生态系统造成的破坏是长远性的，生态系统重新回到和原来相 当的状态往往需要很长的时间，甚至造成不可逆转的改变，这就是生态平衡 的破坏。
作为生物圈一分子的人类，对生态环境的影响力目前已经超过自然 力量，而且主要是负面影响，成为破坏生态平衡的主要因素。
人类对生物圈 的破坏性影响主要表现在三个方面：一是大规模地把自然生态系统转变为人 工生态系统，严重干扰和损害了生物圈的正常运转，农业开发和城市化是这 种影响的典型代表；二是大量取用生物圈中的各种资源，包括生物的和非生 物的，严重破坏了生态平衡，森林砍伐、水资源过度利用是其典型例子；三 是向生物圈中超量输入人类活动所产生的产品和废物，严重污染和毒害了生 物圈的物理环境和生物组分，包括人类自己，化肥、杀虫剂、除草剂、工业 三废和城市三废是其代表。
构建和谐社会 人与自然和谐相处从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。
我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。
●人与自然的和谐 需要三种态度 胡锦涛同志关于和谐社会的权威论述中，谈到了人与自然和谐相处，强调要加强生态环境建设和治理工作。
的确，人与自然和谐相处是和谐社会应有之意。
那么，如何构建人与自然相和谐的社会呢
我们认为，在处理人与自然关系上，应倡导三种态度。
倡导一种尊重自然、善待自然的伦理态度。
我们必须意识到，自然环境不是我们欲望的函数，而是我们赖以生存的母体。
人类与自然环境之间有一条永远割不断的脐带，当我们从自然母体中汲取营养而创造文明时，我们不要忘记自然母亲的恩德，更不能做一个以怨报德的不孝子孙。
人不过是自然之子，我们无时无刻不受自然的恩惠，我们的生存无不依赖于自然生态系统。
这个系统中的所有资源，如土壤、空气、水、气候、森林、草原和各类动植物，对我们来说都是生死攸关。
我们的命运与大自然的命运紧密交织在一起，就如同心灵和躯体一样密不可分。
今天，我们不能再以一个征服者的面目对自然发号施令，而必须学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。
从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。
实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制，更需要我们的良知和内在的道德力量。
我们需要一种新的伦理学，以便为我们适应这种新的角色建立起新的道德准则和行为规范。
倡导一种拜自然为师、循自然之道的理性态度。
纵观许多古文明的兴衰，我们发现，这些文明之所以从强盛走向衰落，是因为他们在文明发展过程中很少或根本没有遵循生态规律，对自然界肆意开发和掠夺，从而导致自然生态系统的崩溃，最终酿成文明的衰败。
美索不达米亚文明如此，玛雅文明如此，哈巴拉文明也如此。
直至今天，我们仍未从中汲取应有的教训，甚至采用更加强大的手段破坏着更大范围的生态系统。
如果说，过去的农业文明和游牧文明破坏的只是局部的生态系统，最终导致一个区域性的文明衰败；那么现在的工业文明破坏的则是整个地球生态系统。
难以设想，一个失衡的地球怎么能够支撑起一座庞大的文明大厦呢
因此，我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。
我们不要过度迷恋人类无所不知、无所不能的信条，实际上，现存的环境问题往往是我们对自然无知或知之甚少的结果，它的最终解决需要我们到自然生态系统中去发现和掌握生态规律。
只有这样，我们才能摆脱目前的困境。
倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度。
几千年来，文明人足迹所过之处常常留下一片沙漠，这是文明的悲剧。
人类在不断吞噬自然的躯体，同时也在品尝自己所酿造的苦酒。
今天，我们比任何时候都能领略到气候变化的威胁。
有数据显示，全球气温自1800年以来一直缓慢上升，20世纪是过去600年间最热的一个世纪。
如果我们再不改变自己的行为，在自然界面前依然我行我素，那么，数百年后，巨大的热浪将会席卷地球每一个角落，海洋中漂浮的冰山将会融化得无影无踪。
到那个时候，也许泰坦尼克号的悲剧不会重演，但更为严重的全球性的悲剧将会不期而至。
面对如此前景，我们必须以人类的良知、远见和气魄，采取坚实的行动，来弥补我们的前人以及我们自己对自然所犯下的过错。
保护自然，修复自然，维护自然生态系统的平衡，应当是我们义不容辞的责任。
（忻晶媒体） 建立人与自然的和谐关系，就是保持人与自然之间的平衡与协调。
我国把“人与自然和谐相处”作为和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。
●保持平衡与协调 走持续发展之路 央视《焦点访谈》曾播过一期使人震撼的节目《难圆绿色梦》。
片中，几十年栽树治沙的老人徐治民在内蒙古园子塔拉培育了6000亩防护林，治理了一片荒漠。
然而，村民分户承包防护林后，却无限度地砍树盖房、伐林卖钱，郁郁葱葱的防护林短短几年即被砍伐一空。
无知的人们使绿洲沦为沙漠，再没有森林带来的风调雨顺。
风沙漫卷，庄稼干枯，大自然留给他们的只能是离乡背井的苦痛教训。
这部电视片不仅呼唤那片消失掉的防护林，更感召人们淡忘了的与自然和谐相处的良知。
观罢此片，感慨良久。
难圆的又岂止是人们的绿色梦
淡水梦、粮食梦、新鲜空气梦、好气候梦……太多的曾在大 自然寻常见到的东西，如今只存在人们怀念的旧梦之中。
“曾经有一个美好的环境摆在人类面前，人类没有好好珍惜，等到失去了才后悔莫及。
”历史上不乏其例。
总结几千年来很多文明，常常是繁盛兴起而落得个荒凉结局，究其原因，大多因为那里的人们在发展文明时，很少或根本没有遵循自然规律，对资源肆意开发和掠夺，从而导致生态系统崩溃，最终酿成文明衰败。
小的文明部落如此，人类整体生活亦然。
如果上天再给人类一次机会的话，人们是否会与自然和谐相处呢
这是我们需要认真思考的问题。
建立人与自然的和谐关系，就是保持人与自然之间的平衡与协调，形成人与自然和谐的价值取向和思维模式，走可持续发展之路。
在与自然和谐相处的方面，某些动物做得比人类要睿智得多。
作家姜戎在《狼图腾》小说中为我们描述了蒙古草原狼的生活景况，一则关于狼捕食的细节着实值得人们感念：以狍子肉为美食的狼在发现一窝狍子时，它们即使没有吃饱也不会将狍子“赶尽杀绝”，总是留着几只小狍子让其存活下来。
或许在狼简单的大脑里已经意识到：如果食物链不再延续下去，等待它们的将是生存的危机。
为了自己的明天依然过着足实的生活，狼群努力维系着与自然生物的和谐关系。
狼且如此，何况人乎
其实，与自然的关系古人早已有所认识。
我国传统哲学中有不少关于人与自然的论述，教育人们要尊重自然、保护环境。
在生产力水平相对较低、人类活动对自然界影响较小的情况下，古人强调“天道”和“人道”、“自然”与“人为”的相通、相类和统一。
这种朴素的“天人合一”的观点使古人与自然形成了亲近和谐的关系。
如今，我们提倡人与自然和谐相处的科学发展观，不是对遥远过去的简单重复和回归，而是自然意识的全面发展和升华，是基于对自然规律的更深理解和把握，更是基于对可持续发展的追求和渴望。
我国把“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。
具体来说，“人与自然和谐相处”是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。
其中，生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。
当前，在人类对自然规律掌握仍然有限的情况下，需要慎重处理与自然的关系。
人类应该尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定的调节者，从而与自然达到和谐的境界。
虽然某些对人类不利的自然因素（如洪水、干旱、风暴、地震、海啸等）从开天辟地以来就存在，不以我们意志而改变；但对于此类自然问题，人类可以采取一些有力措施，从而减少它的消极影响和 破坏力，使自己得以更好地生存。
只要人们能够正确认识自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保护自然，自然就能够成为人类的挚友，为人类谋福利、创幸福，让人类感受到自然的博大胸襟和优美环境。
“风物长宜放眼量”，保护了整个自然界，归根到底还是保护了人类自身。
人与自然的和谐关系，是和谐社会各种关系中非常重要的关系。
只有人与自然和谐了，才能从根本上带来人与人之间的和谐。
因此，人与自然和谐相处成为构建和谐社会的必然要求。
（和平 传媒大学） 人与自然和谐相处的思想运用了矛盾的同一性与斗争性相互联结的原理，要求人们正确处理人与自然的同一性和斗争性的关系。
因为没有离开同一性的纯粹的斗争性，斗争性总是和同一性相联结。
●人与自然和谐的理论基础 可持续发展水利思路的核心是人与自然和谐相处。
这是总结多年治水经验与教训得出的结论，反映了时代的特征和实践的要求，是从实践中得出的真知。
那么，这一结论的理论基础是什么呢
搞清楚其理论基础，对于加深理解这一思路的内涵和指导其他工作具有重要的意义。
马克思主义唯物辩证法的对立统一规律提示了世界上一切事物的矛盾运动规律。
这一规律告诉我们，世界上一切事物、现象和过程的内部都包含着相互关联、相互排斥的两个方面，事物之间或事物内部各要素之间在一定条件下共处于一个统一体中，矛盾的双方包含着相互渗透、相互转化的趋势，又存在着相互离异、相互排斥的性质和趋势，矛盾的同一性和斗争性推动着事物向前发展。
人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托，利用自然；同时又必须改造自然，让大自然造福于人类，服务于人类。
人与自然的这种对立面的同一和斗争推动社会向前发展。
怎样把握人与自然的同一性和斗争性呢
马克思主义认为，认识事物就是认识事物的矛盾，认识具体矛盾的同一性和斗争性及二者的相互关系。
辩证法要求在同一中把握对立，在对立中把握同一。
割裂矛盾的同一性和斗争性的联结，就必然导致形而上学的错误。
只承认同一，在绝对的同一中思维，或只承认对立，在绝对的对立中思维，都违背了客观世界的矛盾性。
我们在改造自然的活动中，很多方面过多地强调了人与自然的斗争性，片面地强调斗争性在事物发展中的作用，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的思想长期以来成为人们的行动指南，也导致了水利建设几十年中“与水斗其乐无穷”，忽视了人与水的同一性。
人类一味地与大自然斗下去的结果使矛盾转化，即由自然对人类的侵害转化为人类对自然的侵害，使人类终将受到大自然的惩罚，自食其恶果。
如气温升高、环境恶化、生态失衡、地面沉降、水土流失、土壤沙化等等一系列自然系统的失衡，无一不是人们与大自然过度斗争的恶果。
人与自然和谐相处的思想运用了矛盾的同一性与斗争性相互联结的原理，要求人们正确处理人与自然的同一性和斗争性的关系。
因为没有离开同一性的纯粹的斗争性，斗争性总是和同一性相联结。
因此，人与自然的斗争是同一体内部的斗争，是同一之中的斗争，是在保证自然资源为人类永续利用的前提下兴水利、除水害。
同时我们也要注意到，和谐相处不等于没有斗争，因为没有斗争性就没有同一性，同一是以差别和对立为前提的，没有人与水的斗争也就没有 人类社会的发展。
因此，只有正确处理人与水的同一性和斗争性的关系，才能真正使水资源得到可持续利用，从而支持经济社会的可持续发展。
（李晶 水务局） 全面建设小康社会，实现现代化，不能走国外“先发展、后治理”的道路，应正确处理好经济发展与保护环境之间的关系，营造人与自然和谐发展的良好环境，使大自然更好地造福于人类。
●尊重自然规律 营造和谐环境 人类几千年的文明发展史，是以巨大的环境和资源代价换来了经济的增长和社会的进步。
在相当长的历史时期，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量，人类在征服自然的同时却变成了被自然征服的对象。
的确，人们从世纪性洪水的咆哮和干旱的肆虐，以及席卷华夏大地沙尘暴的喧嚣中，分明感悟到大自然正向人类宣战。
尽管，每次自然灾害在我们面前，都被众志成城的我们所战胜。
但这种胜利所昭示的只是在面临生死之交，一种同舟共济、奋力拼搏的民族精神。
从某种意义上说，这只是将灾害降低到最低限度的一种自救。
除此之外，我们要做的应是冷静地反思一下人与自然的关系，思忖一下，如何去营造人与自然和谐的环境。
早在一百多年前，恩格斯就谆谆告诫人们要充分认识到人类与自然的关系，不要去做破坏自然环境的蠢事。
他在不朽名著《自然辩证法》一书中写道：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复……因此我们每走一步都要记住，我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，像站在自然界之外的人似的kk相反地，连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的……” 我们早已习惯以无法阻挡的霸气统治和主宰着地球，国人何以不能胜天
可是，“今天不为长江忧，明天便为中国哭。
”滔滔不绝的洪水，满天飞扬的沙尘暴，连绵不断的自然灾害，是大自然对人类无限制索取的报复。
科学研究成果告诉我们，中国960万平方公里的土地，能承载的人口数极限是17亿左右，国人的人口生产离这个极限不需要20年，到那时我们无论怎样地围海造田、开山垦田，可耕种的土地和粮食增长都将被过分增长的人口所抵消。
土地、森林、江河、山陵、湖泊在人口的重压下，就要发出难以承受的呻吟。
科学的发展观要求把人与自然和谐发展作为全面建设小康社会的重要目标，在经济建设中遏止盲目投资和低水平重复建设，切实转变经济增长的方式，建设资源节约型社会，已成为有识之士们的共识。
全面建设小康社会，实现现代化，不能走国外“先发展、后治理”的道路，应正确处理好经济发展与保护环境之间的关系，营造人与自然和谐发展的良好环境，使大自然更好地造福于人类。
当无情的自然灾害吞没了国人的生命、房屋、牲畜和庄稼，我们会不会意识到这是大自然向我们人类发出的警告
能不能深刻地反思一下人类与自然的关系
每当我们利令智昏、盲目自大地奴役自然、虐待地球的时候，能不能想到我们得到的将是灭顶之灾。
人与自然的和谐发展必须依赖全民族环境意识的培养和加强，形成保护环境、人人有责的良好社会风尚，并内化为自身的文化观念。
人类啊，还是尊重自然规律，顺应历史潮流，做天人相谐的地球之子吧
那样我们自身和我们子孙才能生活得更加美好。
（吴学安 司法局） 要实现人与自然的和谐相处，就必须实现人文精神与科学精神的有机统一。
和谐则发展，不和谐则变异，这是千古不变的真理。
这就需要重新反思人与自然的关系，树立“天人合一”的协调发展理念。
●珍惜生存环境 实现“天人合一” 以科学技术的发展为前提的工业文明为人类带来了巨大的福音。
但科学技术又是一把双刃剑，它既开辟了通向天堂之路，也可打开地狱之门。
人类为了满足无限增长的物质欲求，片面追求经济增长和物质利益的最大化，滥用科学技术向大自然疯狂掠夺和索取，造成了严重的生态环境破坏和自然资源的浪费。
环境污染、生态恶化、资源枯竭、人口爆炸、物种快速灭绝等问题日趋严重，人和自然的关系有走向对抗和分裂的危险。
在永远逝去的20世纪最后10年里，国内发生了几件震撼国人的事情：1999年黄河断流13次，断流持续时间226天，最长一次断流河段704公里；1998年长江发生特大洪水，这是新中国成立以来长江洪水灾害造成损失最大的一次；淮河全流域性污染；沙尘暴越演越烈，而且范围更大，来势更猛。
这一切一切，无不给国人敲响了一次次警钟。
尽管人类在过去的岁月里忽视了自己的行为，许多行为与自然规律相悖，自己将自己推向尴尬的境地。
而值得庆幸的是，人们终于在大自然的警告下清醒过来，痛定思痛，开始检点自己的行为。
经过认真思考，人们才意识到人类原来也可以换一种活法： 首先，提高人口质量是人类生存的关键。
人口的高质量增长是经济社会可持续发展的重要组成部分。
人口和资源是实施可持续发展的基本条件，是制约可持续发展的终极因素。
所以，高素质的人口是可持续发展的先决条件。
其次，环境治理与保护并重，是经济社会可持续发展的重要保证。
环境保护是我国的一项基本国策，环境治理投资是执行基本国策和实施可持续发展战略的必要保证。
第三，大力发展科技教育。
科技进步是实施可持续发展的根本途径，对经济社会发展、环境污染治理和保护、资源可持续利用、社会进步有着重要作用。
第四，消除贫困。
贫困和环境污染从来就是一对孪生兄弟。
贫困会使人们产生一些急功近利的短期行为，贫困也是环境污染治理和环境保护的重大障碍。
加快脱贫致富步伐，努力建设小康社会，把生态效益、经济效益和社会效益统一起来，是消除贫困的有效途径。
第五，公众参与。
促进公众积极参与环境治理和保护，是可持续发展的重要手段。
公众作为参加可持续发展战略的主体，在人与自然和谐相处中扮有重要的角色。
第六，协调生态环境与经济发展的关系。
人口、资源、环境与发展是一个极度复杂、时空尺度广阔、开放的“自然———经济———社会”系统工程。
正确处理生态环境与经济发展的关系，对经济社会发展至关重要。
总而言之，要实现人与自然的和谐相处，就必须实现人文精神与科学精神的有机统一。
和谐则发展，不和谐则变异，这是千古不变的真理。
面对诸多生存危机，人类只有回归自然，才能走出困境。
这就需要进一步开发人与自然更加自觉的和谐状态，重新认识和理解自然规律，重新反思人与自然、人与人、人与社会的关系，树立“天人合一”的协调发展理念，在更高的科技水平上取得人与自然的和谐相处，协调发展。
有什么青春伤感的小说(要很感人的，可以看到哭的那种)
《我的世界，独独在等局）》文 \\\/ 忘之风景他是不学的小混混，她是万千宠爱集的俏皮公主。
两个绝对不会有交集的人，命运的轨迹因为一场赌局，巧妙偶遇，相知相爱，。
少年时的懵懂旖旎，终究抵不过沧海洗礼。
猜疑，嫉妒，误会重生，山盟海誓，一夕之间。
八年之后，他已经是商场赫赫有名的投资天才，西装革履意气风发，举手投足之间皆是成功人士的魅力成熟；而她，那个曾经无忧无虑备受呵护的矜持小姐，历经世俗重生后，芳华不再，有的只有一颗淡薄的心。
他说，这么多年来，还是忘不了那个被自己唤作“小扣扣”的女孩，即使那颗心早已鲜血淋漓。
他说，初夏，要怎么办我才可以让你的影子你的温度，从我身体里流逝。
哪怕以后的时光里，都是一片寒冷
两千多个黑夜，终归只是证明了一件事，我的世界里，独独在等你。
文 \\\/ 石头叶子大学校园的爱情是美好的也是纯洁的，在没有什么拖累的大学内，我们的思想是那么的简单，可是我们却不懂得珍惜我们美好的时光，在匆匆过了四年后，我们意识到，我们的青春流逝了，毕业了，我们才知道青春已经散场好久了，我们还在怀念当初的我们，痛恨我们没有在青春的季节里努力，却想回到那个懵懂的年龄，发现，早已经回不去了。
岁月，更像是一位老者，给了我们经历，让我们去面对不同的人情世故，我们才开始长大，渐渐地走向成熟。
爱情，却是一场电影，我们是电影中的主角，但是我们演的太投入了，太在意我们的演技，到最后，我们得到了最好的评价，把弄丢了。
社会太现实逼真，还是我们太幼稚，太孩子。
这些早已不重要，在成长的路上总要磕磕绊绊，我们终要学会自我舔舐伤口，变得冷漠，学会了保护自己、善待自己。
生活是一种无法触及的想法，总是在想象自己该怎么生活，怎么去面对这么现实的社会和一个无法理解的自己，怎么去相信自己在一个现实的游戏中还在存活着，自己竟是主宰自己游戏的主角，遇见不同的人，遇见相似的人，遇见相同的人，遇见知己，遇见一个托付终生的人。
生活始终如此，邂逅，相遇，相识，再见，离开。
我想问一下：我们还能孩子多久
80后已经集体奔三，在那个我们恍惚的年纪。
我们总想着抓住轻轻的尾巴，却已经悄悄的走了，带走了我们的梦想，带走了我们幼稚的权利，这似乎更残酷。
《建议你这样爱：微笑深爱【已上市】》文 \\\/ 微若洁茹说，相爱过的人分手后，不可以做朋友，因为彼此伤害过。
也不可以做敌人，因为彼此相爱过。
可是，依然深爱着的两个人分手之后，该如何呢
你恨他吗
那个承诺给你幸福的男子，曾经你以为会给你幸福的男子，忽然冷了面容，硬了心肠，说，对不起，我不爱你。
你还爱着他吗，在你被伤害以后
如果，再见到他，你会怎样。
我会微笑。
微笑，深爱。
微笑，然后深爱。
《一千年以后，天气晴【已上市】》文 \\\/ 微若洁茹他是美丽倾城的男子，带着上一世的爱，轮回至今，得到了天下女人的心，却依然得不到深爱过的女子。
她只是一只小狐狸，为了报答救命之恩，修炼千年来到人间。
她不再是那只无法保护自己的小狐狸，她拥有了千年的法力，和足以魅惑天下的容貌。
她钩钩小指，就可以让他爱上她。
可是，她却要用这样的法力，把深爱的他推到别的女子身边。
她以为自己始终是那个深陷其中的局外人，可是这一次，爱情女神眷顾了她。
他也爱上了她。
狄金森说，等待一小时，太久，如果爱，恰巧在那以后。
等待一万年，也不算长，如果，最终有爱作为报偿的话。
如果，最终能有爱作为报偿的话。
那么短短的一千年，又算得了什么呢
文 \\\/ 柠檬羽嫣【这是一个引乌龟出壳的故事。
】猜猜看乌龟什么时候动的最快
许南城说是乌龟缩到壳里的时候，因为他所面对的苏轻漾，就是这样的一只“乌龟”。
商场上运筹帷幄的许南城用尽招数对她威逼利诱始终对她无可奈何，可她却精准地一脚踩住他的痛脚：“哥，五年前你问的什么来着
”岁月红了樱桃，绿了芭蕉，埋葬了他们之间的点滴。
他的手揉着额角，倦极的模样，“轻漾，你让我找不到你了。
”－－－－－－【许南城】轻漾，我知道每次我受伤，你都会很难过；每次我忽然别人“情深意重”，你都会赌气；每次我抱住你，你明明不舍得，却总是要试图将我推开，可是我却不知道，这样的你，除了哥哥，还肯让我当你的什么
【苏轻漾】五年的时光，期待也害怕着你的归来，我设想了无数次我们重逢的情景，在心中默念了无数次最珍贵的那三个字，然而当你再次站在我面前，我却只能对你说一句：“哥，好久不见。
”－－－－－－只是因为无法眼睁睁地看着她离开，所以她走一步，他跟一步，爱情这场迷藏里，也许我们都已无法说清自己深处何方，然而只要还有你在身边，我就是幸福的。
文 \\\/ spirt2008他，夺爱成功，守爱坚定。
为友情肝胆照，血泪不弃，她，弃爱从容，追爱果敢；他，为爱失贞，为爱迷途知返，为爱血性方刚，她，为爱也失贞，为爱坚守原则，为爱执迷不悟；他，不信真爱却得真爱，爱得平凡又浪漫，她，悲苦遭遇却遇真爱，天性乐观，努力向前；他，双重性格，惊天之谜却遇凄美的爱情，是什么埋葬青春年华
她，敢爱敢恨，执着坚定，凄美的爱情让一个女孩一生难忘。
如何在绿的夏，留下冬的白雪皑皑
风说，请打开记忆如何在金的秋，忘却春的丝丝希冀
雨说，请封存记忆如何在年华一点一滴流逝之际，搜索青春的回忆
岁月说，你最好哭泣命运说，你最好忘记现实偷笑，坏坏地说，只有我为你留下了痕迹
文 \\\/ 夏末有绿今生他的人生中凄凄惨惨戚戚，谁能料到在江南小城中，他却成为了很多女子倾慕的对象，爱不是说来就来的，也不是说没就没的。
爱情永恒，是一个永远斩不断的话题，而她为了他，却选择以自残来留住爱情，而她却不是他最爱的女子，尽管她美艳许多，可是今生爱情归来有先后。
是死亡的阴影，让他背负着罪恶感，是爱情的亏欠，让他痛定思痛，当所有的爱情被冠上虚荣和心计。
爱情便不再纯洁。
当他停下来，打算好好爱一个人的时候，她却车祸加身，从此杳无音讯。
三年后，她已更改容颜，但改不了的是她的声音。
为了她，放弃爱情，为了他，忍受三年的创伤，只为圆那一个梦。
文 \\\/ 楚江梦如果说婚姻最高境界的成功是豪宅名车，那么，爱情最高境界的成功就是徘徊于天涯海角
海角：女，性格：天真、活泼开朗带点娇生惯养后形成的蛮不讲理。
海南省海风咖啡连锁公司总裁“海帆”的掌上明珠。
“”重点大学——海南大学的尖子生兼校花……天涯：男，性格：谨慎、沉默嫉世带点贫农之后拥有的铁骨铮铮。
最恨那些不把穷人放在眼里的富家子。
广西桂林一贫苦农家的孩子，排行老大，下面有一个15岁的弟弟和一个6岁的妹妹。
在小学期间，凭借超常优异的成绩连跳三级，高中后顺利考入海南大学……他和她的故事是这样上演的……天涯作为学校优秀学生代表，在新的一年，被校方受任，组织和领导迎接新入学的学弟学妹队伍。
就在迎接新生工作快要结束时，天涯一伙正准备宣告今年的任务圆满完成时。
一辆红色宝马车缓缓停在了校园门口，在保镖的护卫下，从车里走出一位漂亮的女孩，她就是来报到的大一新生——海角。
在这之间他和她发生了什么呢
他和她的结局又是怎么样的呢
……六年前，他为了亲情放弃爱情；六年后，他和她“死灰复燃”，又为了什么，他再一次放弃他和她的爱情。
《说好一辈子的事》文 \\\/ 阿尔提尼米斯《凉城》\\\/ 梦殇魂断他们的爱情，在燃烧最炽烈的瞬间停止，心，凉成一座空城。
七年为期，楚凉城，如果七年之后，你不再恨羽蓝，请记得，春天的时候，来找我。
七岁开始的十年时光河，他和她牵手趟过。
从十七岁到二十四岁，七年青春各自远飏。
他恨她入骨，她思他成殇，记忆中的凉城，早已败荒。
七年后，她从开满樱花的国度姗姗归来，而失信七年之约的人，却是他。
《你曾许我地老天荒》\\\/ 莫梓言那年陈熙18岁，林淼20岁，她与他第一次相遇，他对她一见钟情，而她却对他的好友情有独钟。
她卑微地隐藏着那段不敢开口的暗恋，而他则默默守候着她。
她以为自己真的没救了，为了那段永远不能开口表白的感情，透支掉自己的青春。
直到有一天他对她说：“我的生日愿望只是想看到你笑，发自内心的笑。
”她哭了，泪水浸湿了脸颊，也融化了她心底的坚冰。
她开始相信有这样一个人会许给她地老天荒。
她笑了，发自内心的笑了。
他对她说：“你笑起来的样子才好看。
”陈熙20岁那年，他突然就从她的世界里消失了。
她再次哭了，她以为他再也找不到他。
两年后，他再次出现在她的面前，对她说：“我花了10秒钟爱上你，花了1年让你爱上我，可是我不知道我要花多久才可以忘记你。
也许，那需要一辈子。
”她说：“一辈子太长，我希望你只花10秒钟，就像你爱上我那样短。
”可以挑选着看 愿采纳 ~~
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越快越好
1.融进银河，就安谧地和明月为伴照亮长天；没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地。
这样，才算得上善待生命，不负年华。
2.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。
也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。
3.人生一世，白云悠悠，漂走的事多少沧桑与眼泪；人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。
4.平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。
5.太阳的光芒远远胜过月亮，但太阳永远只能独自天马行空，而月亮却有星星相伴。
世间万物中，其实太阳最寂寞。
6.当有一天你走出人生的迷茫，在夕阳下回首，你身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，便构成了你生命年轮中极珍贵的一瞥，时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰，铭刻心中挥之不去。
7..世上没有十全十美的文章，如同世上没有彻头彻尾的绝望。
8.时间的沙漏，慢慢地抖落着岁月。
曾经的今天，变成了回不去的昨天。
沙漏在消减，我们是在把握还是挥霍
9.读着朱自清先生的《匆匆》，便感觉时间是手中的笔，不经意间在指尖划过，岁月是握笔的手，将喜怒哀乐和酸甜苦辣刻进掌心里的纹，细数光阴的蹉跎，概叹来也匆匆，去也匆匆。
10.一笑中，拂去黑夜的哀愁；竹林风，吹动漫天的星空，水中月，伴着梦，舞随虫鸣声悸动，满天星，汇成七彩桥如虹......
敬畏自然手抄报内容
简单是生命的底色，安静是岁月最美的留敬命，尊重生活，简单于简，安静于安，这才是人生最大的幸福。
大自然的无私奉献，让我们铭记在心，然而，有的人去不把它放在眼里。
它是不求回报的，只希望我们人类能够好好地保护它。
我们也应该像珍惜自己一样珍惜大自然。
人类对自然的依附性已随着现代化的进程而日益凸显。
人类文明的触角延伸出的却是钢筋水泥固封的楼群，浓烟废气造成的污染，灯红酒绿培植的浮躁，物欲横流带来的贫乏。
没有任何一个时代的人像现代人这样渴望新鲜清明的空气，繁茂葱翠的森林，蔚蓝夐远的天空。
所以，我们要从现代文明中汲取古人“天人合一”的智慧，为人类的生存树一面恒久持续的丰碑。
以“人与自然”为题，写一篇短文，需要运用比喻，夸张，比拟等修辞手法
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。
目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。
据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。
全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。
由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。
其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。
人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。
人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。
恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
为此，首先必须确立大自然观。
现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。
科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。
不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。
要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。
只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
—————————————————————— 人与自然 集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。
人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。
环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园
人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。
人类应如何对待大自然
人类该怎样与自然和谐共处呢
与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。
随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。
地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。
人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。
让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉! 痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。
让人与自然和谐共处吧! ———————————————————— 善 待 生 灵 有时，动物界也会发生令人难以置信的故事。
有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。
约摸半小时后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。
一只老羚羊走出羊群，朝年轻的羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。
年轻羚羊后退了几步，突然朝悬崖对面跃去。
随即，老羚羊紧跟其后也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。
当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了，老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊也在老羚羊背上猛登一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠入了山涧。
试跳成功。
紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。
顿时，山涧上空画出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座座以老羚羊的死亡作为桥墩的生命桥。
那情景是何等的神圣，猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。
动物在生命危急之时的举动令人肃然起敬，而人类对动物的戕害令人不寒而栗。
有朋友旅游归来后说，某旅游胜地推出了生吃猴脑和活剜鹿肝的特色菜。
生吃猴脑就是用夹子把活猴固定在餐桌中间，用锤子敲开猴的头盖骨，食客用勺挖出一动一动的猴脑,趁热送入口中。
活剜鹿肝则是剖开活鹿的腹，从腹中挖出冒着热气的鹿肝，让食客即刻烹吃。
据说，这些菜是大补，能吃啥补啥，虽要价高却颇受欢迎。
人对动物的态度或多或少反映出人的品质。
如此暴殄天物，真能吃啥补啥吗
如今，有多少人缺少一颗爱心
而这一颗爱心，要靠吃什么心，才能补回我们仁慈之心呢
羚羊的壮举令人起敬，人类对猴、鹿的残酷叫人痛心。
我深深感到：人类不能凭借自身的优势，无视动物的生命权利，任意践踏虐待动物的生命，因为动物和人类一样，也是能够感受苦乐的生命体。
天地生万物，人类无非是万物中的一种。
而我们人类总是夸大自身的力量，自以为是万物之灵长，可以藐视一切，践踏一切，而最终面临危险和灭绝的正是我们人类。
那些视生命如草芥，任意戕害生灵者，若再不悬崖勒马，将会逐步失掉爱心，忘却人性，把带血的屠刀伸向我们的同类。
终会有一天，人类也将因亵渎生命而掘开埋葬自己的坟墓。
“当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶；当最末一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地；当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类，从某种意义上已看到了自己的结局。
”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。
人类只有一个地球，人和动物都是大地之子，本是同根生，相煎何太急
善待生灵，也就是善待我们自己。
—————————————————————— 鹿 思 二十多年前，在上山下乡的滚滚洪流中，我作为其中一员来到祖国西南边陲的一个半原始的山寨里插队落户，开始了那漫长的「再教育」生活。
在这远离城市的大山里，几乎是与世隔绝的，既听不到广播也看不到报纸。
很多生活用品都靠人背马驮。
日复一日，年复一年。
沉睡了数千年的原始森林，终于被修路的炮声所唤醒。
一棵棵参天大树被无情地放倒，一块块的巨石被炮火炸开，碎石呼啸着从天而降，人们纷纷躲进掩体，来不及躲避的人们顺手抄起个炸药箱子顶在头上。
夕阳西下，收工的人们拖着疲惫的身躯向住地走去。
一只小鹿映入我的眼帘，我无心无力去追赶它，顺手捡起一块石头扔了过去，心想，「逃命去吧，可怜的小东西。
」可那小鹿却只轻轻地动了一下，丝毫没有逃跑的意思。
我很奇怪地走了过去。
这是一只尚未断奶的幼鹿，它的一条腿被倒下的树杆紧紧压着，身体多处被落石砸伤。
它早已无力挣扎。
在强大的炮火打击下，母鹿无奈地扔下它自己逃命去了。
我把小鹿带回住地，想尽一切办法，拿出最好的食品终于把它救活了。
一个多月的时间，小鹿长大了很多，光滑的毛皮长出了美丽的暗花。
我和它朝夕相伴，是它充实了我孤独的生活，驱散了思乡的忧愁。
人间的母爱是伟大而真诚的，动物们的情感与人相比毫不逊色。
母鹿凭借它的本能来寻找它的小鹿了。
深夜远山传来那母鹿的阵阵嘶鸣，好像在说：「我的孩子，你在哪儿呀。
」每当听到母鹿的嘶鸣，小鹿都是那样的躁动不安。
开始我并不以为然，可那母鹿的寻迹却是越来越近，那悲哀的嘶鸣让人听来心碎，它明明在说：「把孩子还给我吧，求求你了，还给我吧。
」小鹿是我救活的，一个多月的时间我费尽了多少心血。
它是我的精神寄托，它是那样的可爱，我当然不会仅仅因此而放走它。
可那母鹿分明知道它「爱子」的方位，它是越闹越凶。
看来这鹿是无法再养下去了，三十六计，走为上策。
我打来一个小木箱，打了几个通气孔，把小鹿放了进去计划次日凌晨把小鹿带回家，把它作为最珍贵的礼物献给远方的亲人。
万事俱备只待天明。
一阵阵凄惨的鹿鸣把我从梦中惊醒。
母鹿似乎知道了即将和它「爱子」的永别，它又来了，来讨子，来鸣冤，来示威。
瞬间，我的良心发现了，抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去，可我并不想把小鹿还给它，只想让这“母子”俩见上最后的一面。
雨越下越大，山林里一片漆黑。
一只高大的鹿嘶叫着向我飞奔而来，怀抱里的小鹿躁动着，挣脱着，企图投向母亲的怀抱。
我紧张极了，心里急剧地跳动着，虽然我救活了小鹿，但此时此刻这母鹿不是来谢恩，倒像是来找我拼命的。
我心里非常慌乱，用力抱紧怀中的小鹿转身刚要离去，砰砰砰——几声炸雷般的枪声在耳边响起，只见那母鹿高大的身躯应声倒下，瞬间发生的这一切使我呆若木鸡，小鹿挣脱了，消失在漆黑的山林里。
真不知道自己做了些什么，让小鹿目睹自己的妈妈被人枪杀，天下还有比这更残忍的吗
任何动物都有自己的天敌，而人却是它们共同的天敌，对它们来说「两条腿」的天敌比四条腿的天敌更狡猾更凶残。
是的，人类在不断开发现代文明的同时，也把灾难洒落在世间。
几天了，我的心里一直很难过，白天再也见不到那只可爱的小鹿，夜晚再也听不到那母鹿寻子的哀鸣。
一切一切仅仅是一场噩梦。
我漫山遍野地寻找着，到处都留下了我的足迹，只是不见那小鹿的身影，此时的我，才理解了那母鹿的哀鸣。
一切都过去了，一切也都平静了。
周末我整理自己的内务，当低头寻视床下的时候，我惊呆了，泪水不禁夺眶而出，一只瘦得皮包骨的小鹿睁着大眼蜷缩着。
它早已经死去了，在无限思念妈妈的痛苦之中死去了。
从它那睁大的双眼里，我清楚地看到了它对人类的不解、恐惧和愤怒。
如果说偷猎者是凶手，那么我无疑是个帮凶
如今二十多年过去了，每当我来到动物园，看到那活泼可爱的小鹿，听到那鹿的嘶鸣内心都有一种负罪感，它勾起了我对小鹿的思念。
如果人类洒向万物生灵的都是爱，该有多好啊。
为什么地球上动物数量急剧减少
多一点资料
主要还是地球上人类的捕杀; 其次.栖息地的丧失;动物自身天敌的威胁:从生态环境上分析,必然被高级动物所捕杀或猎食. 没有哪个物种像人类和动物一样相生相克，不即不离。
动物既是人类刀俎下的食物，又曾被当作神圣的宗教信物而膜拜；在被奉为人类朋友和伙伴的同时，又成为供人驱使的娱乐消遣乃至运输工具。
人们在惊惧之余思考人和动物的关系，反思人类曾经的作为。
据统计，地球上共有各类动物150万种，有的动物与我们和平相处，有的动物却常常威胁着我们的健康和安全，不是病毒主动袭击了人类，而是人类惊动了病毒，为何
过去人类杀虐野生动物是平常事，从原始人类的茹毛饮血到文明时代的野味大餐，野生动物竟成了人类食物链中的“重磅”环节。
时至今日，即使出现像爱滋病、非典这样的沉痛教训，人类也没有全然放下屠刀。
那么，为了不再看到野生动物那绝望的眼神，为了人类自身的健康，为了我们这个共同的地球家园，作为世界的主宰力量，人类应该如何保护野生动物
如何与野生动物和谐相处
人和动物，谁打开了“潘多拉”魔盒
尽管许多疾病和动物有关，但真正的肇事者恰恰是人类自己。
传染病如同悬在人类头上的达摩克利斯之剑，随时可能使地球上的“自然之主”遭遇杀身之祸。
在被病疫困顿无果的情况下，人确实显得促狭和小气，动物无语，但事实如此。
更多的人喜欢动物是源于自私，而不是源于审美。
更多的人在对待动物这件事上充分地暴露了人的丑陋，人类将攻击的矛头指向了无助的动物。
牛是疯牛病的宿主，杀牛；鸡是禽流感的宿主，杀鸡；狗是黑死病的宿主，杀狗；去年10月，广东传闻狂犬病多发，使得数十万只狗惨遭棍棒屠戮。
当人们发现并怀疑果子狸是引起非典的“元凶”，是非典的宿主时，广东省灭杀1万余只果子狸的举动引起舆论一片哗然。
非典的肇事者到底是动物还是人类
杀果子狸是否违背动物保护原则
……千百年来果子狸一直生活在荒郊野外，与人类“井水不犯河水”，相安无事。
如果人类不侵入果子狸的领地，与果子狸保持距离，SARS冠状病毒是不会自动传染给人类，是人类的无知和贪婪使许多人越过了雷池，他们一而再，再而三地与果子狸“亲密”接触，导致了SARS这一史无前例的灾难。
SARS真正的“元凶”不是果子狸等一些野生动物
而是吃食野生动物的野蛮陋习、宰杀和经营野生动物的不法行径
中国科学院动物研究所所长张知彬认定，疫病的蔓延根源于人类无节制的开发自然，向大自然索取，污染了水、空气，砍伐了大量的树木，打破了人、动物与自然三者之间的平衡关系，人类遭到自然界的惩罚也是必然的。
有一点我们应该正视：非典不仅是人类历史上的一次灾难，更是自然界对人类的惩罚。
“天上飞的不吃飞机翅膀，地上跑的不吃汽车轮胎，4条腿的不吃桌子，2条腿的不吃同类”，这曾是广东人津津乐道的一大快事。
据野生动物保护组织粗略统计，深圳人平均每天要吃掉近20吨、多达30多个种类的野生动物。
广州市每日蛇肉买卖交易量高达10吨左右。
而在上海每年有近1000吨的野蛇、50多吨野生蛙类和5万多只野鸟成为盘中“美餐”。
狂吃野味的直接后果，就是造成野生动物的种群迅速锐减。
据统计，素有“鸟类王国”之称的海南省，20年前有350种鸟，如今只剩下不足210种。
虽然医学家一直忠告，野生动物可能携带有害物质，但是这仍然不会妨碍人们对其口福的锲而不舍的追求。
更有“高贵”人士，为显示自己的品味和地位，以吃珍稀动物为荣。
然而相关实验已经证实，一些流行疾病的爆发与人类捕杀食用野生动物的陋习不无瓜葛，当人们为满足口腹之欲饕餮野味时，病毒的魔瓶也被一次次打开。
如今，不知道有多少动物种类在人类的牙齿下濒危甚至灭绝，自然科学家估计，每天都有数十个物种灭绝，这种进程因人类的活动而大大加快。
自然与自然资源保护国际联盟罗列了截至1996年为止的5205个物种的“红色警告名单”。
他们全部面临灭绝的命运。
原因很多，包括自然栖息地被毁、引进的物种和人类捕猎带来的破坏。
许多物种如大象、犀牛、野虎、大熊猫、鸟类等动物，如果不采取保护措施，它们都将面临恐龙般的命运。
据最新统计表明：目前有180种哺乳动物物正处于濒危状态，其中四分之一处于极度濒危；182种鸟类也已处于濒危状态，其中八分之一濒临灭绝。
由于鸟类和哺乳类体型大，引人注目，所以它们的濒危状态更容易引起重视，但除此之外，还有相当数量的鱼类、昆虫和植物正在我们身边悄悄的灭绝…据联合国环境规划署统计，在仅存的1亿个物种中，鸟类每2年灭绝一种，兽类每一年就消失一种。
今后的趋势是，植物将以每小时一种的速度灭绝，动物每天减少一种。
如此惊人的速度，人们不禁要问，这仅存的1亿物种在地球上还能生存多久
据悉，恐龙在地球上生存了7000万年，人类才不过300万年。
依照目前利用资源的速度，现在的地下能源仅够用170年，170年以后人类会怎样，还有300万年吗
当然，“死者不能复生”，动物的悲剧故事永远也讲不完。
何况还有许多即将离人类而去的许多珍稀动植物。
如大熊猫，野外仅存1000只左右；白鳍豚，不超过100只；白臂猿，野生存量50-70只；华南虎，仅余50只在动物园中；指猴：1966年见过9只，命运不详。
值得提醒的是：中国西藏野骆驼的数量已经少于大熊猫
当所有动植物都被人为地灭绝时，孤独的人类还能生存吗
当最后一只老虎在林中徒劳地寻找配偶时，当最后一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地时，难道人类还不应该看到自己的结局吗
和谐相处，让动物回到它们祖先的家。
物我同舟。
和其他动物一样，果子狸这些本来与人类没关系的动物，它们有属于自己的家，它们在懵懂之间被人类从森林请进繁华的都市，又被当作美食之，后来因疑为SARS病毒祸首惨遭追杀。
要么上餐桌，要么上刑场，同是地球上的生物，果子狸的命运却如此被动和无奈。
科学家从6只果子狸标本和1只貉标本中分别分离到3株和1株SARS病毒，经基因全序列测定，果子狸SARS样病毒与人类SARS病毒有99%的同源性
因此，告别野味，是我们亲近野生动物善良和无私之举，也是我们人类自身的一种痛定思痛、迟到的忏悔。
给野生动物以生存的空间，真正使野生动物做到“人不犯我，我不犯人”，从而达到人、动物和自然和睦相处的佳境，是对人这种“万物主宰”的一种考验。
每个动物都有自己的活动领域，它们以自然的方式进行新陈代谢，形成环环相扣的食物链，保持着一种动态平衡，所以这个世界才能和谐地运转。
人类要改造世界，却不能以破坏生态做为代价，我们已经极大地挤占了野生动物的生存空间，还要食其肉，剥其皮，满足我们的口腹之欲，这样无尽的索取当然会让我们付出惨痛的代价。
造成物种大量减少、生物链条断裂、生态环境恶化。
大自然已忍无可忍，洪水泛滥，沙暴迭起，气温骤升，报复行动逐步升级。
艾滋病、SARS不都是从动物身上来的吗
走进大自然当然是一种健康的生活方式，但一定要和动物保持一定的距离，不仅仅是为了防止许多不知名的病毒和细菌侵扰人类，更重要的是给野生动物一个良好的，自由的生长繁殖的环境。
人和动物不是对立的，动物也不是人类的附属品，想怎样处置就怎样处置，研究、养殖可以，但目的是为了让人类生活得更加健康，而不是用来吃、用来玩的，我一向反对食用野生动物，也反对把野生动物当宠物。
人们常说：爱他就给它自由，同样，爱护动物就请离动物远点。
德国国会通过了一项惊人的决议，要用宪法来保障动物作为生命存在的权利；瑞典在原有动物保护法律的基础上，于1997年制定了强制执行的《牲畜权利法》；亚洲国家如：新加坡、马来西亚、泰国、日本等国和我国香港、台湾地区都在上个世纪完成了动物福利立法，而在同一时期，中国大陆在这方面却一直处于滞后的状态———虽然有一部关于野生动物保护的法律，但那也只针对珍稀动物而言。
以致在刘海洋伤熊事件后，法学家们意外地发现，现行法律中竟然没有一个可以正好适用的条款。
所以我们应该认识到人对动物负有直接的义务，而且应该把它上升到法律的高度，才能形成人与动物稳定的良好的互利的关系。
我从内心里真的呼吁：不管社会怎么发展，不能用牺牲人与动物之间和谐关系为代价，要从长远的角度从公民道德上明确这一点，必要的话，制定一些严格法规来进行一些约束。
所幸的是，面对物我两伤的困境毕竟有人觉醒，这其中不仅有动物保护主义者的悲悯，还有普通人群良知和理性的觉醒。
动物要有生存的权利，人是动物界的一部分，人虽然进化出来了，但不能因此向动物举起屠刀，对动物进行杀戮。
动物也是有情感的，面对它们的绝望，人类的确应该好好反省了。
想想现在的自然环境的恶劣程度，人类难道不应该对自己的行为负责吗
的确，非典的复现再一次给人类敲响了警钟，善待动物，就是善待自己；保护动物，就是保护自己。
在与动物千百年来的博弈中，人类得出的结论只有一个——必须与动物和谐相处。
人类不能再破坏自然环境了，要保护脚下这个地球，保护动物当然也势在必行。
如果有一天这些动物都回到它们的祖先生活的地方，那时将是动物们的节日，那也将是人类的节日…… 爱护动物，爱护自然，就是爱护人类自己。
这是我们应当得到的教训。
只有当爱护动物、爱护自然、爱护生命成为社会共识和人们的自觉行动时，人与动物、人与自然的关系才能得到切实的改善，人类才会有更美好的生存环境。
