夸一个老师在课堂上讲课幽默风趣。
200字数左右。
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老师你别具一格的讲课方法总能使我们眉开眼笑，生动有趣的语言让我们对学习更加有兴趣，有时候我会想，为什么自己能够这么幸运能遇到您这样有意思的老师
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手打，一边想一边打。
望采纳
薛涛形影不离读后感限制在600字以内
一 对联的写作方式(一)集句集句就是把有关诗词、文章和其他方面可以形成对仗、意思又连贯的现成句子摘下来组成一副对联。
这在宋代就有了。
宋人周紫芝《竹坡诗话》载：王荆公作集句，得“江州司马青衫湿”之句，欲以全句作对，久而未得。
一日问蔡天启：“‘江州司马青衫湿’，可对甚句
”天启应声曰：“何不对‘梨园弟子白发新’
” “江州司马青衫湿”出自白居易《琵琶行》，“梨园弟子白发新”出自白居易《长恨歌》。
这段诗话讲的是王安石与蔡天启事，而《檐曝杂记》云：《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始，如“风定花犹落，鸟鸣山更幽”之类，其实不自荆公始也。
《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓宋初已有集句，至石曼卿而大著。
如“天若有情天亦老”对“月如无恨月长圆”，则固不始于荆公矣。
自宋以来，集句联比比皆是。
集诗句的最为普遍，例如：新鬼烦冤旧鬼哭，他生未卜此生休。
这是纪晓岚嘲庸医的一副对联。
上联出自杜甫《兵车行》，下联出自李商隐《马嵬驿》。
我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临。
这副对联乃彭玉麟作。
上联两句出自李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》诗。
下联“地犹邹氏邑”，出自唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》诗；“万方多难此登临”，出自杜甫《登楼》诗。
集词句的，如：春欲暮，思无穷，应笑我早生华发；语已多，情未了，问何人会解连环。
“春欲暮，思无穷”，出自温庭筠《更漏子》；“应笑我早生华发”，出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》；“语已多，情未了”，出自牛希济《生查子》；“问何人会解连环”，出自辛弃疾《汉宫秋·立春》。
集文句的，如：鸟啭歌来，花浓雪聚；云随竹动，月共水流。
这副对联，上联出自庾信《马射赋》，下联出自陈后主《夜庭渡雁赋》。
集诗句文句(即跨类集句)的，如：银烛高烧，只恐夜深花睡去；珠帘乍转，似曾相识燕归来。
这副题赞近代画家马孟容之画的对联，上联出自韩愈《海棠》诗，下联出自晏殊《浣溪沙》词。
集其他方面的，如：朝花夕拾，故事新编。
上下两联，为鲁迅的两本著作名。
精裱唐宋元明古今名人字画，自运云贵川广南北地道药材。
此联为清某城中两个商店招牌，乃纪昀所集。
以上对联，都是从多篇诗词、文章或者多方面集句而成的。
从同一篇诗文中集句成联的情形也有：山高月小，水落石出。
这副对联，两联均出自苏轼的《后赤壁赋》。
若联中引用的话语只作为全联的一部分，就不能算集句。
“夕阳红到枇杷，阅古今过客词人，苔荒洪度千年井；春水绿生杨柳，触多少离怀别绪，门泊东吴万里船。
”洪度，唐女诗人薛涛字。
枇杷门巷，乃其在成都居所。
这副题于成都望江楼的对联中，“门泊东吴万里船”一句，出自杜甫《绝句》。
“苔荒洪度千年井”是否为某诗原句，尚未查出。
即使是，全联六句中也只两句而已，这就不能作集句看待，至多不过半集句而已。
(二)脱化所谓脱化，就是将有关诗文原句(包括旧联)，按新意略加改造，再作对联。
王维《九月九日忆山东兄弟》一诗中有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”两句。
后来人们为题某同乡会馆，将其略加改造成为这样一副对联：身在异乡为异客，每逢相识倍相亲。
“独”改成了“身”，“佳节”改成了“相识”，“思”改成了“相”。
这么一改，于同乡会馆就很恰当了。
五代道士石仲元隐桂林七星岩时，有警句曰：“石压木斜出，崖悬花倒生。
”清时北京宣武门外教子胡同永庆寺僧文然，改为对联书于祖师殿壁曰：石压笋斜出，岩垂花倒开。
“木”改为“笋”，因有竹之故。
“悬”改为“垂”，增强了下临之感。
“生”改为“开”，也多了一层香色。
这些改动都是因寺景而来的。
有时候，对联本身也可以脱化。
明人徐渭题其青藤书屋联有“两间东倒西歪屋，一个南腔北调人”一联，被人移题于一家铁铺时，变成了：三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人。
徐渭屋只两间，就说“两间”；铁铺有三间屋，故曰“三”。
徐渭是书画家、诗人和文学家，又擅长杂剧，还常同儒家传统观念唱反调，故以“南腔北调”自云；铁匠专在打铁，故曰“千锤百炼”。
从以上三副对联看，脱化改动的字都不多，但都很关键，改动后的每一字都能充分表达新意。
如果把原句改得面目全非还不能表达新意，或改动后与要表达的情况仍旧不合，这都不符合脱化要求。
这种情形并不是没有。
有人给长沙妙高峰题过这样一副对联：长与流芳，一片当年干净土；宛然浮玉，千秋此处妙高峰。
这副对联是由温州江心寺的一副脱化而来的，仅将原联的“台”字改为“峰”字，乍看还不错，但仔细斟酌就发现有些不妥。
因江心寺在瓯江中的一个孤屿上，故联中说它“宛然浮玉”，而妙高峰为长沙城南一山丘，不免使人啼笑皆非。
脱化可以通过增减字的笔画来实现。
例如：父进士，子进士，父子皆进士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
这副对联传为一官宦人家为炫耀自己的权势而题。
因这家人平日无恶不作，有人晚上偷偷地给添改了几笔，于是就变成了这个样子：父进土，子进土，父子皆进土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫。
炫耀之意被死亡之意所取代，内容与原联就完全两样了。
不明财主弃，多故病人疏。
这副对联乃纪晓岚为嘲某庸医而题。
“明财”与“故病”，是将孟浩然诗“不才明主弃，多病故人疏”中的“才明”和“病故”分别换位而成。
“才明”换位后，又飞白作“财”，对庸医的讽刺就十分辛辣了。
但脱化最常用的方式还是斢字。
“婆夫人”一联有人又说是改成“婆偷人，媳偷人，婆媳均偷人”，仅将“夫”斢作“偷”。
若是这样，则又属斢字这一类。
从前有个吝啬的财主，一天为母祝寿，门口还少一副大红对联，便对账房先生说：“你替我把‘天增岁月人增寿，春满乾坤福满门’这副对子改写两个字贴出去。
”账房先生问怎么改法，他说：“把上联的‘人’改成‘妈’。
”账房先生又问下联，吝啬鬼说道：“这还用问，‘爹’和‘妈’不本来就是一对吗
”帐房先生于是贴出这样一副令人哭笑不得的对联：天增岁月妈增寿，春满乾坤爹满门。
这副对联表面看来只是那吝啬鬼一时考虑不周，其实却是编故事的人为表达对财主的憎恶的杰作，用的也是斢字法。
若对有关诗文原句(包括旧联)按新意加以改造时改动过多，就成为仿写。
大致有如下三种情形。
保持旧联的基本格局和部分词语，此其一。
如《笑得好》中一则“誓联”，说某官到任，贴联于大门曰：若受暮夜钱财，天诛地灭；如听衙役说话，男盗女娼。
后在黄图秘的《看山阁笔记》中，又见有一官贴了如下一副：得一文，天诛地灭，听一情，男盗女娼。
据说两官照样受贿，且不去谈它，但就这两副对联来说，则都出自同一模式，而且还保留了“天诛地灭”与“男盗女娼”这样的词语。
仅保持旧联的基本格局，不用原联词语，此其二。
仿昆明大观楼长联而作的丽江玉龙山长联就是一例。
联曰：数万里长江穿流脚下。
放眼遥望，洋洋乎纵横无际。
况东连巴蜀，北距乌拉，南接交趾，西毗天竺。
今来古往，空把感慨兴亡。
趁月白风清，露出她冰肌玉骨。
从朝云暮雨，消却了蛮烟瘴雾。
只赢得千载积雪，一壁铁台，半湾灵湖，四围花鸟；十二时景象幻在胸中。
高怀独步，皎皎然俯仰有情。
看晓吞红日，夕照霞光，午吐碧岚，夜焕星斗。
燕去鸿归，任凭经过寒暑。
籍龙吟虎啸，宣扬那帝德神威。
于霁喜阴愁，分明着廉吏贪官。
更有些三危胜迹，六诏遗碑，西汉船鼓，百世山河。
旧联基本格局也被打破，只可看出所仿之联的影子，此其三。
如杭州西湖花神庙旧有联云：翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。
后刘树屏仿之题愚园花神阁云：花花叶叶，翠翠红红，惟司香尉着意扶持，不教雨雨风风，清清冷冷；鲽鲽鹣鹣，生生世世，愿有情人都成眷属，长此朝朝暮暮，喜喜欢欢。
此联中虽然也有“翠翠红红”，但与花神庙联不在同一位置；虽然也有“雨雨风风”、“朝朝暮暮”，但与花神庙联不但不在同一位置，而且语序也颠倒了。
这都不能视为对原联词语的保留，而只能看作原联的“影子”即仿痕的所在。
(三)新拟所谓新拟，就是完全用自己的话写成对联。
这是对联最通常的写作方式，无须举例。
有一种集字联，也始于宋代。
《冷庐杂识》卷六“集字联”条云：“集字始于东坡之集《归去来辞》。
”梁章钜在《楹联丛话》中将它附在集句之后。
其实这类对联应归入新拟。
因为就内容来说，完全是作者自己想出来的，所不同的只是规定了一个取字范围。
像“道艺工于写华柳，秀灵时或载鱼渊”这副对联，就没有借助现成的诗词文句，而只是取石鼓文中的字拼集而成。
石鼓文为秦始皇统一文字前的大篆，仅三百多字。
要在这个范围内集篆成联难度是比较大一些。
不过也只是增加了一个附加条件罢了。
(四)单题与合题对联可以一人单题，也可以两人合题。
一人单题中，有一种是将别人原有的对联扩成新联。
唐代书法家欧阳询父子读书处——湖南望城书堂寺，原有这样一副门联：书香玉座，堂构名山。
玉座，指欧阳询父子读书的石案。
构，筑也。
这副对联后来被扩展成为如下一副：玉座息欧阳，万卷书香传宇宙；名山藏太子，千秋堂构镇乾坤。
这种扩展，是将两联拆开进行的。
由于新联的作者同原联的作者对欧阳询父子都怀有崇敬的心情，所以新联在内容上只是对原联的丰富和发挥。
有的扩展，原联并不拆开，所扩的部分就直接加在原联的后面。
过去有一县令曾自题其署外大门曰：爱民若子，执法如山。
因这个县令讲的是仁义道德，行的是男盗女娼，人们看穿了他的把戏，就在后面加上些话，使之成了这样一副对联：爱民如子，牛羊父母，仓廪父母，供为子职而已矣；执法如山，宝藏兴焉，货财殖焉，岂是山之性也哉
这么一添，上联的意思就成了：好一个“爱民若子”
老百姓的牛羊、粮食都孝敬你这位“父母”官了
在你看来，他们不过在尽儿子的职责而已。
下联的意思就成了：说什么“执法如山”
你那里珍宝、财货搜刮得一天比一天多，难道这就是“山”的本性吗
新联的意思同原联的意思在这里就截然相反了。
这副对联，又有人添为：爱民如子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎
这样添，与上一副有异曲同工之妙。
也有将不是对联的话扩展成联的。
国民党统治时期，压制人民，钳制舆论。
当时四川各地茶馆、酒店等场所，多贴“莫谈国事”字条，以免招来横祸。
亦有同时贴上“各照衣物”者，乃因小偷多，服务员无力照顾，只好贴此一条，叫顾客自己注意。
有人便以这两张字条为基础，扩展成如下一副对联：各照衣物，此日国中君子少；休谈国事，当今世上鬼狐多。
鬼狐，反指国民党特务。
也有将原有旧句据意翻空的。
清代江苏丹徒药师庵，祀华佗。
兵火后修复。
李笠翁请赵曾望题联，赵说：“此有旧句云：‘未劈曹颅千古恨，曾医关臂一时闻。
’不知可用与否
”笠翁摇头说：“‘一时闻’三字太不成话。
”赵说：“就此意翻空如何
”笠翁笑道：“正欲得你翻空之笔。
”赵于是撰联云：颅岂能开，只缘奸贼当诛，欲代雷霆除大患；臂何须刮，自是圣人无病，幸从明月附馀光。
上联由“未劈曹颅千古恨”翻空而来，下联由“曾医关臂一时闻”翻空而来。
据《三国演义》说，华佗是因打算为曹操动脑颅手术而被杀的，他还与关羽刮骨疗毒治过箭伤。
旧句和这副翻空联，说的就是这两件事。
两人合题一般不外如下两种题法：一是一人出上联，另一人出下联。
1908年夏天某夜，湖南桃江14岁的熊亨瀚在院里乘凉。
大家听他讲世界稀闻，点头称是，唯有一老夫子不信。
他出了一个上联要熊亨瀚在一袋烟时间内对上：一对烛审三场案，亮亮堂堂，普照前后左右。
熊亨瀚见这老夫子歌颂封建衙门，略加思索后答道：五大洲分两半球，黑黑暗暗，无分南北东西
这种题联方法，古今都比较常见。
一是一人一词轮流递转，逐步加添，直到适可为止。
本书“艺术技巧”一章“层进”一节所引《笑得好·风雨对》与《嘻谈续录·不改父业》，都是很好的例子，这时不再引述，可参见。
这种题写方法颇为有趣，至今还间有采用。
二 对联的写作要求(一)五要 一要有针对性。
比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一番了解。
孙髯翁所题昆明大观楼长联，就为我们做出了很好的示范。
你若题殿宇，就要弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。
“大肚能容，容天下难容之事；开言一笑，笑世间可笑之人”这副对联，一看就知道是写弥勒佛的，原因就在它抓住了弥勒佛总是大肚子、面带笑容这两个特点。
你写的若是店铺，就要把握那个店铺属于何种行业。
“到来尽是弹冠客，此去应无搔首人”这副对联是表现理发铺的，也在于把握了理发的个性。
写喜联、寿联和挽联之类也是如此。
像李大钊挽孙中山、解组挽谭延闿(见“重言”一节)的对联，就充分显示了他们对所挽对象的深刻认识，这些对联的功效。
就不是泛泛而谈者所能收到的。
二要立意新颖。
也就是说，要不落俗套。
人家讲过千百遍的东西，用得旧了的话语，你再去重复，毫无自己的创见，就叫落俗套。
要避免落俗套，就要在确定了所写的对象并对它有了比较清楚的了解之后，再研究一下，别人对此是否讲过话，讲了些什么，是从哪个方面讲的，再从人家没有讲的地方、用人家没有用过的话去写。
福州涌泉寺弥勒佛座“日日携空布袋”一联(见前“对仗”一节)，《古今滑稽联话》就有这样的评论：“游戏三昧，所谓禅悦文字也。
要之作此等联，亦只好如此。
夫论道德，既不免于迂；论果报，又不免于诬，且二者皆非佛氏之极则也。
舍此必谈空说有矣。
而谈空说有，又嫌于陈陈相因，千篇一律也。
故欲求新奇，不得不尔。
”这段评论，导出了福州涌泉寺这副对联何以要这样写的缘由，而这样写，确实也收到了立意新颖的效果。
同是题湖南桃花源秦人古洞，“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”与“说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花”，立意完全不同。
对“世外桃源”的有无，前一副表示肯定，而后一副表示否定。
同是讲桃花源乃古人附会之地，“却怪武陵渔，自洞口归来，把古今游人忙煞；欲寻彭泽宰，问田园安在，惟桃花流水依然”一副，与上面“说甚神仙”一副，角度又有差别。
这是就一个地方而言的。
同是讲关云长的英雄业绩，“匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头”一副，讲他在徐州和荆州的两件事；“秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室；华容非报德，此时两眼已无曹”，又讲他从徐州赴许昌途中和赤壁之战中的两件事。
同是对关羽的评价，“史册几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，是终古彝伦师表；地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山”一副，说中国几千年人物，除孔子(文宣)和岳飞(武穆)而外就只有关羽了；而“匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武镇三军，爵号亭侯公不忝；徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消”一副，则讲他既有不可磨灭的功绩，也犯过非常严重的错误。
这又是就一个人物来说的。
不论是说的一个地方，还是讲的一个人物，由于角度不同，这些对联都使人感到新颖。
诚然，已有较多高手题写过的地方或者人物，因主要角度已经被占，要做到别具一格，确实不容易。
但时代、人情的不同，常常使人对同一事物产生不同的认识和感受，只要用心观察，刻意寻求，新颖也是可以做到的。
赵曾望在《江南赵氏楹联丛话》中所举的一个自己的例子，就可以说明这一点。
他说：“陈柱北拔萃(凤藻)客金陵，眷一妓，号明仙，赠联云：‘明月好同三径夜，仙人常傍五云居。
’集句隐恰。
尝邀余至其室，谭次索赠。
妓出珊瑚笺请书，余即书‘明月好同三径夜’一句，陈讶曰：‘奈何复书旧联
’余曰：‘君常傍者，余乍识面，何敢唐突。
’立书下句曰：‘仙台初见五城楼。
’陈大笑，为诵汉文帝久不见贾生语者再。
”赵曾望与陈柱北，同以一人为题，同要将“明仙”二字嵌于联首，而陈已有联在先，且不俗。
赵再作，自然就为难一些。
但赵在完全保留陈联上句的情况下，仅于下句异动五字，便新意盎然，这也可以给我们一些启发。
从赵氏题联我们还可以看出，要立意新颖发挥自己的想象力，多么重要
想象力强不强，写出的对联有时高下十分明显。
《坚瓠集》载：“明太祖幸马苑，永乐(成祖朱棣)、建文(惠帝朱允炆)同侍太祖。
(太祖)出句云：‘风吹马尾千条线。
’建文对：‘雨洒羊毛一片毡。
’太祖不悦。
永乐对：‘日照龙鳞万点金。
’”从对仗来说，建文、永乐的对语都很工整。
但两相比较，形象上的美丑，却大为悬殊。
这就是二人想象力不同的结果。
有鉴于此，我们平时就要注意培养自己的想象力。
三要反映时代精神。
时代精神，指的是一个时代的思想面貌。
不同时代，其思想面貌各不相同。
封建社会中的儒、释、道，反帝反封建时期的民主思想，建国以来的社会主义精神和道德风尚，对生活在这些时代的作者都不能不发生影响，而在他们所写的对联中，也不能不反映出来。
“上天言好事，下地降祯祥”，是写求灶神爷保佑的，包含着浓厚的封建迷信色彩；“小楼容我静，大地任人忙”，是写隐者的，显示了对尘世生活的漠然态度，宣传的是清静无为的老庄哲学，“三鸟害人鸦鸮鸨，一群卖国鹿獐螬”，骂五四运动时期三个卖国贼陆宗舆、章宗祥、曹汝霖的，充满了中国人民的民族义愤；“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”，是写而今的革命教师的，表达了他们对教育事业的无限忠诚。
这些对联，都打上了时代精神的烙印。
古人说：“联语虽文字小品，而如短言片语中，或取诸身，或取诸物。
庄谐杂列，劝惩寓焉。
”我们今天作对联，一定要自觉地、充分地反映我们时代革命的、进步的、高尚的东西，即使是娱乐性的，也要健康积极，坚决反对庸俗与低级趣味。
四要情词贴切。
贴切，就是恰到好处。
马子华先生在《对联漫谈》一文中说：歌颂英雄的要“沉雄”，品评人事的要“端庄”，室内悬挂的要“清雅”，赠送友人的要“精巧”，表示意见的要“婉曲”，追念死者的要“悱恻”，描景状物的要“藻丽”。
就一般情况来说，这是正确的。
但是到具体对象上，还要看情形。
袁世凯死后，黄兴写了这样一副挽联；“好算得四十馀年天下英雄，陡起野心，假筹安两字美名，一意进行，居然想学袁公路；公做了八旬三日屋里皇帝，伤哉短命，援快活一时谚语，两相比较，毕竟差胜郭彦威。
”杨度也写了这样一副挽联：“共和误民国
民国误共和
百世而后，再评是狱。
君宪负明公
明公误君宪
九泉之下，三复斯言。
”筹安，指袁世凯之子袁克定1915年8月授意杨度等人发起成立的、鼓吹君主立宪、为袁世凯称帝鸣锣开道的组织筹安会。
袁公路，即袁术。
东汉末年称帝于安徽寿县，穷奢极欲，涂炭生灵，终被曹操所破，病死。
郭彦威，即郭威，后汉时为邺城留守。
公元951年，隐帝遇弑，废郭太后自立，称帝于澶州（今河南清丰县南），是为后周。
袁世凯挟宣统皇帝退位,与此相仿。
差胜，言袁世凯手段更加狡猾。
这两幅挽联，并没有“悱恻”。
黄兴一副，意在批评袁世凯的卑鄙行径；而杨度一副，则意在反驳袁世凯临死前所叫“杨度误我”之语。
为何挽联也表示起批判和反驳来了呢
因为袁世凯是个坏东西，他的死是大快人心的事，不值得同情，而黄兴与杨度同他又有一些未了的公案，只能这样写。
这两副挽联这样写，入情入理，既合袁世凯的情况，又合作者的身份和情感，虽不“悱恻”，却是贴切的。
如果他们违心地给袁凯歌功颂德，对袁世凯之死表示哀恸，倒反而不贴切了。
五要符合对联的体式。
对联的写作，还要符合对联的体式。
这些年来的情况是，对表现时代精神一般都比较注意，而对联体式特点，却比较普遍地忽视了。
这不能不说多少有些缺陷。
对日常用联，特别是工厂农村的一般用联，在对仗平仄上可以不必苛求，但这绝不意味着可以不要艺术性。
因为所谓“不必苛求”，完全是出于不得已。
应当说，“可以不必苛求”，但还是应当要求。
不然的话，老是“下里巴人”，就是单纯地做宣传，那效果也是可以想见的。
清人邹弢在《三借庐笔谈·楹联》中说：“楹联不难于巧织而难于自然，不难于切题而难于超脱”，不管写什么对联，“总须精神团结，不即不离，以清丽之思，运清灵之笔，措辞用典，食古而化，方称妙手”。
若将这段话视为在艺术上对我们提出的要求，并据此努力提高创作境界，这无疑是有好处的。
用刀把电台里的贼畜牲东西的头掉
是否具有责任心，是否经过专业学，是否具有专业资质证书，是首要的判断标准。
心理咨询是一项非常有意义的事，可以帮助自己也可以帮助别人像心理课程中的重要一个章节就是“发展心理学”，讲述的就是从婴幼儿时期到青少年，再到中年和老年等各个阶段中的心理特征和引导办法。
可以根据自己的情况选择面授课程或者网络课程。
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市领导视宣威长征中学学生生命不顾
这种发泄帖子在这里效果可不明显，校领导绝对不看，建议去猫扑、天涯发帖，然后再拍几张照片佐证，杀伤力绝对提升100倍，当然，不反对的话该题答案选我吧 ^_^
