学跆拳道的进了………说说你们学跆拳道的感想吧
只是把它当成兴趣，已经达到热爱的程度，在训练中体会快乐，也许很累，但很充实美好，学会礼义廉耻，学会保护自己，学会自己探索动作，有时教练也是帮不上忙，要靠自己领悟，当你把木板踢断，或实战时战胜别人时，有一种特别美好的感觉，也能强身健体。
学习跆拳道后的感受 不少于500字
学习跆拳道的感想与收获六月，经过半学年的学习，本学期的跆拳道课程考试已经结束了，回顾一学年来对跆拳道的学习，我觉得自己收获了许多。
回想当初选这一门课程的时候，自己对跆拳道的了解几乎还是空白，只是凭着单纯的兴趣和对新鲜事物的尝试意愿便选了这门课程。
的确，兴趣是最好的动力，生活中的很多新鲜事物对我们来说可能都是陌生的，但只要我们有尝试的欲望、有兴趣的话就应该积极的去尝试。
可喜的是，通过后来对跆拳道的不断学习（尽管自己只是学到了些许皮毛），我更加坚定当初选修跆拳道的正确性。
上课的第一节，老师为我们介绍了不少关于跆拳道的知识，我也对跆拳道有了一定的了解。
跆拳道，顾名思义，“跆”就是用脚踢打，“拳”就是拳击打，而“道”则是指格斗的艺术和一种原理。
这个词顾名思义就是指：用手和腿进行格斗的艺术。
跆拳道以其变幻莫测，优美潇洒的腿法著名于世，被世人称为踢的艺术，这是跆拳道区别于其它格斗术的一个重要特点。
跆拳道的腿法讲究变化多样和灵活多端，对人体的柔韧性，大脑反应的灵敏性，身体运动的稳定性都有很高的要求，它是对人体机能和体能的综合考验。
听老师讲，其中的“道”，也包含有中国的道家思想，看来跆拳道同中国武术一样都是东方传统文化的重要组成部分。
除了对跆拳道意义及特点的了解，我觉得跆拳道队“礼”的要求也是很值得我学习的。
跆拳道推崇以礼始，以礼终的尚武精神，老师也一直要求我们只有以礼义廉耻，百折不屈为宗旨，才可以培养顽强果断、耐劳的精神，磨炼人坚韧不拔、积极向上的品质，养成礼让谦逊、宽厚待人的美德，造就人热爱祖国、勇于献身的思想，为社会和国家造就具有优秀品质的建设者。
对于初学的我们来说，这些“繁杂”的礼仪一开始是比较难记住的，不过，通过我们的不断练习，我们也变得越来越懂得跆拳道的礼数了。
如实地说，一学年的时间，学习到的跆拳道的知识是十分有限的，毕竟要学号一门功夫不是一年的事情。
不过，我们最大的收获还是通过对跆拳道的学习，使自己对跆拳道有了初步的了解，这让我已经很知足了。
更让我满足的是通过与学院里其他班级同学的一起学习，我们之间增进了相互的了解，建立了深厚的友谊。
我想，也许以后在当我们想起一起踢腿、一起劈叉的日子，我们应该会庆幸我们曾一起为了共同的兴趣而洒下汗水与欢乐。
通过一年的体育学习谈谈您对高校体育课组织形式的看法与建议（400+字）
同为暨大的举个手 一、问题的提出 “体育是教育的重要组成部分，是为完成教育的总目标服务的。
体育教学不但要使学生身体得到锻炼，身体素质得到发展，运动能力得到提高，而且要通过体育教学，培养学生具有思维活跃，敢于创新的开拓进取精神，并使其身心得以终身受益。
在各个不同历史时期，国家颁发的《高等学校体育课教学大纲》为体育课的课程设置，教材内容的选编，教学时数的分配，及增强学生的体质，提供了依据，并发挥了作用。
但是，我国目前高校体育课教学还存在一些问题。
1.体育课时少，教学内容多，重点不突出。
高校学制本科多为四年，新生人学年龄多在18左右，正是身体发育和身体素质发展的最佳时期。
体育课只开设两年，这就违背了青年身体发育阶段的生理特点和增强体质的实际需要。
虽然三、四年级可以通过课外体育活动进行锻炼，但据调查，课外体育活动也是有名无实，实际参加锻炼的人数很少。
从而导致学生在校期间体质与健康的状况的特征是:一年级学生体质逐渐增强;二年级体质状况呈现最好;三年级体质状况有些下降;四年级学生体质和健康状况明显下降。
此外，教学内容多，重点不突出，难以激发学生的学习兴趣，调动学习的主动性、积极性，无法尽快提高学生的身体素质和健康水平。
2.忽视体育理论教学，缺乏针对性。
在体育教学中存在重实践轻理论的现象。
大学生正处于生理机能成熟高峰期，他们思维敏捷、精力旺盛、兴趣广泛。
由于理论部分比重偏低，大学生的体育理论知识普遍贫乏，不少学生仅了解一些简单的锻炼形式和方法，在锻炼时盲目性比较大，以至收效甚微或适得其反，长期得不到效果，因而对体育锻炼失去信心。
3.教学组织形式传统单一，难以满足学生兴趣。
由于长期受传统教学思想的影响，“注人式”、“填鸭式”、“教师包打天下”等教学形式还普遍存在于体育教学中。
过于强调教师的主导作用，忽视学生的主体作用，使学生在教学中处于被动地位，课堂教学过程呆板，学生对体育课不感兴趣，造成“身顺心违”，不利于学生的身心发展。
二、高校体育课改革的几点建议 “高等学校的体育是体育教育的最后阶段，它具有与社会生活衔接的特点，高校体育教学的质量，直接关系到学生正确体育观的树立和良好运动习惯的养成，它对终身体育锻炼将产生极大影响。
从目前高校体育教学的现状看，要完成与终身体育的接轨，提高教学质量，必须从以下几个方面改革。
1.延长体育课年限，奠定终身体育基础。
体育教学大纲中本科学生开设两年体育课，教学要求强调整体性，教学内容和教学管理注重纪律性，教师对一、二年级学生的体质状况及健康状况较容易控制。
高年级学生课余时间比低年级多，但参加体育活动的时间却很少，身体素质和健康状况反而下降。
因此，为保持体育锻炼的连续性，应建立多种俱乐部，让三、四年级学生参加俱乐部活动是非常必要的。
重视培养学生的健身意识和能力，养成良好自觉地锻炼习惯，为终身体育奠定基础。
2.重视体育理论教学，增加理论课时数。
高校体育理论课是实践课的前导和补充，集中地进行体育基本知识教学是体育教育的重要形式。
医学论文代写代发对大学生而言，“知”很重要，它是激发行为的动力，是情感和自觉性的重要基础，在体育锻炼过程中更重视“知其所以然”。
在增加理论课时数的同时，要注意理论课内容的安排，可以开设具有一定学术水准、针对性和实用性较强的理论课程，如运动保健、运动处方、体育养生、体育疗法等内容。
3.丰富体育课的组织形式，激发学习热情。
打乱传统的原行政班教学，男女学生分班教学，按学生的身体状况、自身素质及个人兴趣自由选课。
具体方法:一年级开设普选课。
以提高身体素质，掌握基本技能为主，并设保健班。
二年级重新选课，除普通班外，开设提高班，使学生个人爱好和学习兴趣同步发展，不断深化专项技术及理论知识。
三、四年级学生根据个人兴趣、爱好、特长及运动技术水平以会员形式加人各俱乐部，定期参加俱乐部的活动并组织比赛，体育教师对俱乐部的活动进行技术指导及监督检查。
三、结束语 “全民健身是在新形势下发展我国社会体育、群众体育的重大举措，高等学校要向国家和社会输送德、智、体全面发展的各类专门人才。
”为此，我们要积极创造良好的体育环境，改革陈旧的教学模式，保证学生在校期间不断的增强体质，顺利完成学业，同时还要培养他们的体育意识，自觉接受健身教育，掌握正确的健身方法，体验从事体育锻炼的乐趣，树立终身体育观念，为学生走向社会后科学地、自觉地、独立地进行健身打下基础。
摘 要 本文以终身锻炼思想为基准，对普通高校现有的传统体育课和专项体育课体系提出了挑战，在专项课的基础上，对高校体育课选择教育新模式进行实践研究，在探索的基础上提出了主要操作方法和有益的经验。
关键词 高校体育课 选择教育 模式 目前普通高校体育课类型体系上分两大类，一类是普通体育课体系即第一年基础课，第二年专项课(或半年基础课，一年半专项课以及一年半基础课，半年专项课)；二类是，两年专项课体系，即新生一入校就按照专项课形式进行上课。
普通体育课体系和专项体育课体系，其目标是一致的，只是在教学内容上，实现目标的手段上有分歧。
普通体育课体系强调从所学体育项目的“多”上和“面”上，让学生认识体育的全部内涵和掌握各种运动锻炼技术，而专项体育课则强调从“专”上和“深”上认识掌握体育健身专项知识和技能。
普通体育课体系教材繁多，教学单元短小，因此只能是蜻蜒点水，而不可能使学生系统深刻的体验体育锻炼身体的内部规律与含义，无法从根本上解决学生的认识问题，故学生不喜欢学习。
人们逐渐认识到此类体育课虽比老传统课有较大进步，但仍属改良的传统课。
进步不彻底不符合学生的锻炼需要。
而两年专项体育课体系正是为克服以上不足的基础上，于90年代以后提出来的。
专项体育课体系经过七八年的改革实践，充分显示了它的强大生命力和优越性。
同时也暴露出了不足部分，特别是一次选择项目定两年学习和终生锻炼的问题，以及不利于学生转换锻炼项目，学习新项目的锻炼方法等。
为了解决教改中这些明显不足，我们课题组在专项课研究的基础上申请了“高校体育课选择教育模式研究”的课题进行了4年实践教学研究，2000年获河南省教学研究成果二等奖。
根据课题研究情况结合在教改中出现的新问题谈谈“构建选择教育新模式”的体会。
一、选择教育模式深受学生喜爱 纵观历届毕业生对社会贡献的大小，并不完全取决于在大学学习分数的高低，往往与他健康高效的工作成正比。
人们无不为英年早逝而痛惜，为年迈古稀科学家而高兴。
他们共同的经验是学生时代热爱体育锻炼，系统的掌握了健身的基础知识和1—2项健身的技术及方法。
养成了终生体育锻炼的习惯，所以能为祖国健康的工作。
因此，高校应把培养学生终身锻炼的能力，养成经常锻炼的习惯，帮助学生建立健康的生活理念为目标。
课题组在教改中对1720名学生对三种类型体育课进行了问卷调查，学生最喜欢的课程体系是“选择教育新模式”(占98.1%)；其次是专项课程体系(88.4%)；较差的是传统课程体系(一年基础课，一年专项课占74.7%)。
根据我们学院十几年的教学改革之经验，可以肯定，目前高校体育目标的实现，最有效的教学方法是“构建选择教育”的大平台。
二、选择教育模式的主要实施方法 选择教育模式就是学生根据爱好和自身等情况可以选择学习所开设的任何运动项目，可以选择老师，可以选择老师的教学方法。
学生所学项目通常是在学生自觉选择的基础上确定的，是学生最喜爱的或比较喜爱的运动项目，这样上课时学生往往表现出很高的积极性和热烈的情绪，渴望知识的学习和锻炼，注意力集中，愿意全身心的投入，组织纪律好，意志比较坚强。
这样持久的锻炼，学生较好的掌握了所学知识技能。
培养了体育意识，锻炼了身体发展了个性，形成了良好的品质，促进了身心全面发展。
与专项课对比实验5项身体素质(男生100米、1000米、立定跳远、铅球、引体向上)，都有明显差异。
肺活量和心率两项机能也有明显差异。
身高体重两项形态无差异。
具体做法是，同一年级课堂中根据情况开设各种体育项目，学生根据所开项目自由选择上课，每周或几周后允许更换所学项目，不受班级教学内容进度的限制。
(一)选择教育体育课选项自由择师自主 选择教育体育课克服了专项课一次选择定两年的弊病，为了给学生提供更多的选择机会，使学生真正掌握一、二项运动技术和锻炼方法。
长年坚持健身，为终身健身打下坚实基础。
给每位学生发一张达标、考试和考勤功能卡片就可以解决选择项目和择师的自由。
每位学生只要交给老师这张卡片，就可以在该班上课，老师根据学生在班里的锻炼情况给学生按优、良、中、及格、差(A、B、C、D、E)评定，下课时把功能卡还给学生。
以利于下次课选择项目用。
老师只要拿着学生的选项功能卡，学生的体育达标、各项目的考试成绩和每次课锻炼情况都可以掌握；当学生选择某项目的学习的时，该项目的老师挂牌情况，即教师的姓名、年龄、职称、毕业院校所学专业等基本情况和该项目的教材内容，难易程度以及教学进度考试标准等发给学生。
这样即有利于师生互相了解和沟通，更重要的是师生心中学什么，怎么学，教什么，怎么教，考什么，怎么考，练什么，怎么练，以及学生的基本情况都做到了心中有数。
这样可以做到放而不乱，管而不死，教学秩序井然，学生流动科学合理。
一种崭新的选择教育模式平台就会出现。
(二)学生选择老师促进了教师的知识更新 我国目前的体育教师要求具有“一专多能”，而往往是一专者多，而多能者少，实施选择体育课，教师一专者往往发挥了专项的突出作用。
这样可以“人尽其才，物尽其用”发挥专长，提高教学效果，师生双方都乐意接受。
根据我们对选择教育和专项教育从科学性、知识性、实效性、趣味性、终身性5个方面进行了问卷调查。
结果显示选择教育明显优于专项教育。
选择教育不仅教师上课得心应手，更重要的是调动了学生锻炼的积极性，学有所得，两者互相激励，形成良性循环，以利于教与学的共同提高。
可以克服传统课和专项课的教师没有竞争的弊端，把高校体育教学提高到一个新的水平。
学生选择教师促进了教师的认真备课，钻研教材，研究教学方法，促进了教师的知识更新加强了师生的沟通，改善了师生关系，引入了竞争机制提高了教学效果。
三、选择教育模式的配套考试方法 选择教育模式的考试，必须突破传统教学法和专项教学法的学什么考什么的方式。
相应的学生考试也应有选择的余地。
这样的选择考试方式是为选择教育内容服务，选择教育内容和形式是为真正学会1—2项健身方式和方法服务。
因此选择考试是选择教育的配套政策。
技术考试与选学内容可以一致，也可以不一致，给学生有选择的余地。
我们的具体做法是： (一)考试各项比例分配 体育达标成绩占40%，技术考试占40%，理论考试占10%，学习态度占10%。
(二)技术技能考试 技术技能考试分所学新技术技能部分和以前所学或已养成锻炼习惯的老内容。
学习新技术考试，由于所学技术时间短是新授内容难度相对较大，评分标准应低些，这样既符合实际情况又可以鼓励学生接受新技术，掌握新内容，以利于全面发展。
以前所学(老教材)或己养成锻炼习惯的内容，都是比较熟悉的教材或自己擅长的内容，难度底，评分标准应稍高，这样可以鼓励一部分学生用自己掌握了的技能常年坚持锻炼，真正形成自己的锻炼专长，持之以恒，终生受益。
新技术和老技能两种标准的考试方式，防止了考试的“一刀切，一锅煮”的做法，既能给学生选择的余地，以利于掌握1—2种锻炼方法的形成，使其终生受益：还能使学生处于一种像上课一样比较宽松的气氛中，减少学生的心理压力以利于学生的成长。
四、结束语 1.高校体育课选择教育理论的提出，从思想上拓展了高校体育教学的改革的思路，从内容上丰富了体育教学的内涵，从形式上开辟了新的教学模式：从方法上找到了师生热爱效果优秀，符合教育规律的新的上课组织形式。
对高校 摘要：课堂管理是提高体育教学质量的关键。
本文通过对体育教学中师生关系、教学内容、教学方法和教学评价等关系进行了深入分析和研究，为体育课程与教学管理改革提供了新的理论依据，为体育教师教学提供了教学策略。
论文关键词：体育课堂 管理 评价 机制 体育课堂管理是体育课程改变重要组成部分，也是新形势下学校体育改革的重点。
传统的教学管理模式，已经不能适应时代的要求，也无法满足学生的全面发展需要。
本文以此为出发点，论述在新时期普通高校的学校体育课程与教学能够顺利实施的核心是组织与管理。
体育教师应该把教学看成为一个开放的系统，开放的系统可以与外部环境保持着能量、物质和信息的交换，在此基础上保持管理的和谐发展。
体育教学管理是学校管理的主要组成部分，体育教学管理和其他、教学管理一样，本身也含有教育意义，它在于最有效地实现学校体育任务和体育教学目标，主要着眼于组织，协调和控制，使教学活动有个良好的状态，条件和秩序。
影响课堂管理的因素有教师、学生和教学环境。
1良好的师生关系是课堂教学组织和管理的核心 管理是有效教学的先决条件，同时管理的核心内容是对人(学生)的管理，好的教师也是好的管理者，他们能营造好课堂教学环境，使学生有更多学习机会，更少的出现问题。
学生对教师教学影响进行选择性自我加工，建立新的素质结构，形成新的自我过程。
应主动与他们交谈；了解学生不同的生活环境与生活方式；真诚关心学生面临的社会问题；熟悉并理解学生的闲暇爱好。
在教学中包括四个核心的概念，分别是参与、合作、尊重差异和体验成功。
所以，教师和学生的良性互动可以为教学的组织、教学效果以及教学目标的达成起到关键的作用。
教师对教学的组织和管理包括，对学生的组织与管理、对场地器材的管理和合理的利用、对教材的选择与运用、对学生的评价等等，下面我们对此分别进行阐述。
1．1构建具有特色的教学组织管理体系 教师角色的特征是随着社会的变化而变化的，在新的时期，教师由知识的传授者转化成学习的促进者，由课程的接受者转化为资源开发者，由教学的实践者转化为课程的研究者，由单一的管理者转化为全面的引导者。
现在教师的角色已经不象传授知识简单意义的“教书匠”，他们不仅要传授给学生书本上的知识，更多的是调动学生、协调教与学，组织学生有效的学习。
所以体育教师在具体实施管理的过程中要具有自己的风格，针对不同的学生实行不同的管理策略，这也可以看作是“因材施教”。
我国的现代化需要符有个性的人，无论教师或者管理者，都应注意培养学生的个性，有个性的管理者(体育教师)，在课程教学的组织管理，才会更多的考虑学生的兴趣爱好和个性发展。
1．2制定科学的课堂管理机制 一个有序的教学管理，务必有一个合理的课堂规则。
体育是注重参与性的一种文化，体育课堂规则尽可能由师生共同讨论制定，以利于增强学生主人翁的意识。
规则应涉及课前，如服装及场地器材的准备等；课中，如集合上课、上课礼节、请假见习、组织要求、上课态度、考核纪律、按时下课等；课后，如布置作业和收回器材等。
教师要正面陈述规则，并且简明扼要，让每位学生都理解、熟悉。
体育课堂设一名体育委员，具体人选由全体成员民主商议产生，体育委员作为任课教师的助手督促全体成员执行规则。
课结束时主动向任课教师反馈执行情况，架起一座与学生直接沟通的桥梁。
建立课堂态度行为记录考评机制，谁违规谁扣分。
学期结束时根据每位学生的扣分情况，出体育课堂态度行为得分并纳入体育评价总分。
1．3规则执行的一致性和连续性 教学管理是教师为了保证课堂教学秩序和效益，协调课堂中的人和事、时间和空间等各种因素及其相互关系的过程。
在整个过程中教师要转换多种角色，如教学者、管理者、问题的评判与处理者等。
在各种角色的演绎中要注意规则执行的一致性和连续性。
否则也会造成一种无序的杂乱环境，会产生“破窗效应”。
破窗效应是国外的学者提出来，主要是讲一种心理暗示，如果一个人搞破坏，则对其他人有一种心理暗示，使破坏更严重。
2教师的教学内容、组织和方法的不断完善 从宏观上看，贯彻一种体育思想，无论怎样致力于体育教材教学内容的改革、教学的改进，还是体育教学模式的整体变革，都要通过一定的体育教学组织形式去实施，而体育教学组织形式的改革总是同教学方法乃至整个教学模式的改革融为一体。
因此，体育教学组织形式的合理与否，直接影响着教学活动的进程和效果。
有效的教学的组织涉及教学方法、教学内容、课程要素和教学组织形式的选择。
教师会利用各种教学手段和方法在课堂中吸引学生的注意力。
在新课程标准实施以后，可以预见，传统的、统一的体育教学组织形式将发生改变，取而代之的是丰富多才的教学组织形式。
2．1体育教学组织形式的多样化 目前体育教师普遍采用的教学组织形式有：严密的教学组织形式、以教师为中心的教学组织形式、一成不变的课堂教学程序、以行政班为主的教学形式、男女分班的教学组织形式、分项教学的组织形式等。
笔者认为，体育教师在选择教学组织的时候，应该考虑体育课是以活动为主的实践性很强课程，理应让学生在有限的时间充分和愉快的活动，过多复杂的约束和限制，只能导致学生失去对体育课的兴趣，进而不再参与体育活动，如果这样的情形出现，终身体育锻炼就不可能实现。
2．2改变传统的体育教学方法和模式 所谓传统式学校，也就是教师经常说的大家跟我做，全体学生动作要整齐化一，这种教学过于注重教师的“教”的实现，忽视了学生主动的学习也使一些学生过分依赖与老师，不会自己的发明创造，是典型的以教师为中心的教学模式。
以教师为中心，或者以学生为中心，这两种模式在教学中也存在问题。
那么系统教学法又如何呢?系统教学法非常重视学生技术动作学习的系统性。
支持这种教学方法的教师，一般都是按部就班的教学，他们不愿意打破教学程序和步骤，系统教学教育出基本功扎实的少数学生，但是大部分学生却厌烦这样的学习，无怪时下对于体育课的评价“学生喜欢体育，但是不喜欢上体育课”。
3合理的教学评价 在教学中，客观公平的评价学生是非常重要的，体育教学评价是体育教学活动的一个基本环节，是对学生学习效果和教师教学工作的效果的价值判断，它可以调节和控制教学活动，并且知道教学的方向。
它设计学生的健康成长、教学的合理改进、学生家长和社会对学生的了解与评价，所以在评价中要使用合理的评价方法和手段。
目前学校体育的评价很多，也日趋成熟，总体来说，评价是对一种动态评价过程，不可以割裂看，对学生的评价，要进行动态评价，可以学生自己评价、学生相互评价、老师对学生评价、学生对教师的评价，也可以阶段评价和长期评价结合等。
4结论 普通高校体育课堂教学中有关的各个子系统，要紧密配合体育教师教学的进行，使学校、体育教师、学生等因素和谐、协调一致。
体育教学管理应该遵循素质教育“以人为本”的理念，以发展学生主体性教育为主，管理为辅的指导思想，构建和谐的体育教学管理环境与氛围。
体育教学评价应公正、客观、合理，有利于调动学生参与体育教学的积极性，促进体育教师的教学质量，达到高校体育教学培养学生终身体育锻炼的目标。
对于传统的体育教学应该有正确的认识，继承和发扬优秀的传统体育教学思想，同时要断运用新的体育教学思想进行教学改革。
感恩活动的感想
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 求一篇600字左右的感恩感想。
[ 标签：感恩,感想 ] 我今天参加了一次感恩报告会，看玩后部门科长要我们写一篇感想，晕~怎么写
匿名 回答:1 人气:12 解决时间:2008-12-21 07:19 满意答案感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。
感恩更是中华民族的传统美德。
“饮水思源”的古训家喻户晓，“滴水之恩当以涌泉相报”的思想老少皆知。
千古绝唱“谁言寸草心，报得三春晖”，表达了儿女对母亲的恩惠报答不尽的感情。
感恩，也是一个正直的人的起码品德。
事实上，我们也非常需要感恩，因为，父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，领导对我们有知遇之恩，同事对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩，军队对我们有保卫之恩，祖国对我们有呵护之恩……赠人玫瑰，手留余香。
一个经常怀着感恩之心的人，心地坦荡，胸怀宽阔，会自觉自愿地给人以帮助，助人为乐。
我们对于生活充斥了太多的要求，我们要求有更多的物质和金钱来点缀生活，我们要求有更好的职业和收入来满足我们内心的平衡，我们甚至要求有更美的容颜和更好的家庭背景作为我们生活的门面。
我们对于生活充满了太多的抱怨，我们总是在抱怨世界回报我们的太少，总是在抱怨生活的不如意、工作的不得志，我们总是在抱怨世界变的太快，在似水流年里老了容颜，添了皱纹。
记得一位演员说过：上帝是公平的，给谁的都不会太多。
当我们静下心来细细体会，这是一句经典的台词，上帝给了你智慧也许就少了美丽的容颜，给了你健全的身体也许就少了英雄的光环。
如果你有海伦.凯勒的“假如给我三天的光明”的体验，如果你有霍金的轮椅生活，如果你有聋哑人用“千手观音”体会无声音乐的时候……爱无声的响起，泪无声的滑落，惊叹和感动之余，你还会对命运有如此的怨恨和抱怨吗
学会感恩，应该是对待他人的一种积极态度；学会感恩，本质上就是对他人给予自己的好处，做出回应，做出回报，而不是漠视，而不是淡然处之；学会感恩，是用放大镜去看别人的优点；学会感恩，是温暖的阳光，照到哪里哪里亮；学会感恩，是感情的粘合剂。
只有学会感恩，我们的社会才能更加和谐；只有学会感恩，人与人之间的关系，才能向良好的方向发展。
茶艺学习心得
中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。
在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。
第一节 什么是茶道 茶道属于东方文化。
东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。
”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。
”尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。
那么，什么是茶道呢
一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。
它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。
艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。
二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。
名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。
直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。
” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。
庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。
中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。
陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。
茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。
名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。
”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。
有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。
“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:57:37 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 0:58:11 -- 第二节 中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。
饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。
但茶道毕竟不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。
另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。
“清饮”又可分为四个层次。
将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。
如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“品茶”。
如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。
而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。
什么是茶道的精神内涵呢
日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。
茶为茶道的四谛、四则、四规。
“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。
“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。
“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。
“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。
日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。
中国茶道的基本精神是什么呢
台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“ 清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。
茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。
“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。
“怡”是欢乐怡悦。
“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。
臻于真、善、美的境界。
2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。
庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。
因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。
“静”是中国茶道修习的不二法门。
“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。
“真”是中国茶道终极追求。
一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。
陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。
惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。
指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。
煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。
在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。
儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。
在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。
在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。
在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。
在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:01:03 -- 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。
静是中国茶道修习的必由途径。
如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘
如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性
如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我
答案只有一个——静。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静伏明，而况精神。
圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。
”徐祯卿《秋夜试茶》诗云： 静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云： 白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字，但意境却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗： 自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。
“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道： 活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。
得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且可成为男儿中之豪情。
道家主静，儒家主静，佛教更主静。
我们常说：“禅茶一味”。
在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云： 千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋代杜小山有诗云： 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
写的是夜之静。
清代郑板桥诗云： 不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中，静与美常相得益彰。
古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:10:27 -- 三、“怡”中国茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悦、愉快之意。
中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。
。
历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。
佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。
普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。
参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。
儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：依依不舍 -- 发布时间：2005-4-12 1:12:04 -- 四、“真”中国茶道的终极追求 中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则比执著于“道”，追求于“真”。
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。
茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。
中国茶道追求的“真”由三重含义。
1.追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。
家长对跆拳道老师的意见怎么写
跆拳道招生过程中，道馆人员的第一步，就应该解决家长的疑惑：“孩子为什么要学跆拳道
”招生话术要让家长明白这两个方面：跆拳道已经日渐成为一项全民运动；练习跆拳道让孩子终生受益。
补充：具体如何从以上两个方面入手，提供以下话术一、跆拳道已经日渐成为一项全民运动1.现阶段，在国家计划生育的政策下，独生之女越来越多。
而由于大部分家庭的生活条件日益提高，幼儿的德、智、体、美等的学习,越来越受到家长的重视。
跆拳道作为一项大众体育项目，正在被越来越多的人接受。
2.由于家长溺爱等原因，城市里的孩子在课余时间很少能有充足的时间在外面游戏和运动。
更长的时间都是待在家中，孩子缺少锻炼，将会影响孩子的体质。
3.跆拳道在各类体育项目中，是最容易上手、危险度最低的一个项目。
同时，也能锻炼孩子头、手、脚等多个身体部位的高度配合，而且跆拳道最注重的就是礼仪和品德。
因此，除了能加强孩子的体质锻炼外，还能加强孩子礼仪与品德的教育。
二、练习跆拳道让孩子终生受益1.健体：跆拳道的健体作用不言而喻。
其动作中的各种踢腿、手臂的上格、下截、拉伸等动作，可使幼儿的肌肉和力量得到增强，肌腱、韧带、肌肉的弹性得以提高，从而增强幼儿的体力和柔韧性。
2.启智：跆拳道可给大脑许多良好刺激。
练习过程不单是骨骼肌肉的收缩，而且还是空间感知、经验、类型识别等右脑功能的综合发挥，因此非常有利于发展幼儿的空间转换、形体感知等右脑功能，提高形象思维和创造力。
3.育心：跆拳道需要通过做变换方向的动作，来明确方位，从而发展幼儿的空间知觉。
此外，孩子们还要主动想办法克服困难，这就能锻炼意志，培养勇敢精神，并且学会对人、事、物的正确态度。
4.知礼：跆拳道推崇“礼始礼终”的尚武精神，讲究未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
通过师幼间的互敬、活动时的敬礼仪式、少儿之间的相互礼让等，让少儿理解了“礼”的含义，知道怎样做才是“礼”的表现。
