有关塔里木精神的作文
西域幅员之辽阔超出常人想象，古文明发祥地所占据面积（文化孕育发展的原始地盘）是个巨大空间。
游牧与绿洲各行其是，而高浓度神秘氛围在中华文明几千年的发展过程当中起了极其重要作用，西域的神秘源于文化的神秘，与黄河流流域、长江流域一样形成了独特的文化传统，保持着泱泱大国的开放心态。
就环塔里木文化圈而言，山脉、草原、绿洲、戈壁、胡杨、柽柳（红柳）构成神奇迷人的山川风光，集塞北之雄与江南之秀于一身。
塔里木河本有九大支流，如今仅有叶尔羌河、阿克苏河、和田河持续供水。
依照河源唯远的原则，自叶尔羌河源头至肖夹克，塔里木河源流长度是1116公里，自肖夹克至罗布泊，塔里木河干流长度是1501公里。
塔里木河流域及其源流面积为105万平方公里，比黄河流域还多30多万平方公里。
塔里木盆地位于天山、昆仑山和阿尔金山与帕米尔高原之间，其面积约占新疆总面积的一半，是中国也是世界上最大的内陆盆地，经过漫长地质历史演化形成。
环塔里木东有高昌（今吐鲁番地区）(1)，西为疏勒（今喀什地区），南拥于阗（今和田地区），北据龟兹（今阿克苏地区），塔里木河横亘其间，与各大水系联结成一个包容万象的宽广文化带。
这么一个大河文明，以山川绿洲为基本生存基地，先人则在母亲河畔做出了早期思考。
独特的人文地理环境和悠久风土历史，保持了塞北一种特有的活力，正如梁启超所说：“气候山川之特征，影响住民之性质；累代之蓄积，发挥衍为遗传。
故同在一国，同在一时，而文化之度相去悬绝。
环境对于“当时此地”习惯及思想之支配力，其伟大乃不可思议
”[2]环境变迁与文明兴衰终究有着内在逻辑关联，人们通常把“塔里木”释义为“可耕种的土地”，从历史地理学眼光来看，境况真是今不如昔。
塔克拉玛干，源于吐火罗语“Turluzamangan”，“Turluza”意为“吐火罗”，“Mangan”意为“家园”。
当初吐火罗人的家园历经风云，后人难以确切把握，好在仅有荒凉沙漠，而没有荒凉人生，而中外文化交流却在看似荒漠其实富饶的土地上蓬勃开花，铺衬在当今文明底座上。
环塔里木的辽阔空间几乎陷入死棋僵局，东是阿尔金山、西向帕米尔高原、面南昆仑山、朝北天山，中间盘旋着难以逾越的沙漠，交通路线崎岖漫长，地理空间足可限制人们的心理空间。
高山耸入云天，沙漠宽广无垠，一道道天然屏障，养成了牧民逍遥懒散的自足天性，以常理推测内外文明很难沟通。
可是，人终究是一种很奇怪的动物，自足性与扩张性向来互为表里，马到山前必有路，随时可能峰回路转的心态反而产生了一种挣脱空间限制的力量。
面对天海地沙，天无绝人之路。
神秘的穆天子已经走了很远很远，成了旷代逸史，使节张骞、班超、甘英，信徒法显、玄奘，他们开拓空间，探寻真理的激情呐喊汇成洪亮钟声，在历史长河中激起了无数不囿于环境者的共鸣。
古人向来凭借意志反抗命运，围城导致不屈意志的更大突围，拓展出巨大的流转空间，前赴后继的先行者凭着内心某种昂然向上的信念，迈过流沙，翻越天山、喜马拉雅山、帕米尔高原到达印度河、波斯湾、红海、地中海，心理反弹的突破努力使中华文化充满了勃郁生气。
正缘于此，丝路带来了异彩纷呈的文化互动，环塔里木得以成为众多古文化交融荟萃的福地。
中原汉学、印度佛学、美索不达米亚波斯文明、阿拉伯伊斯兰文明、欧洲希腊罗马及基督教文明在此争奇斗妍，各展风采。
彼此交往，不断冲撞融会，后来完全到了杂交混血的地步，在多种文化会通的基础上，形成新的思想体系。
传承华夏文明与沟通中西文化起了重要甚至关键作用的环塔里木因为成果丰硕成了西域文化核心所在，人类学家摩尔根由此意味深长地感叹：“塔里木河流域是人类文明的摇篮，假如找到历史老人遗留在塔克拉玛干这把钥匙，世界文化的大门就打开了。
” 中外文化交流与民族迁徙重要通道的环塔里木社会发展曲折多变，其政治格局、经济基础、民族分布、文化传统错综复杂。
高山荒漠虽然在某种程度上阻碍延缓了该地统一发展的进程，但是与中原地区的联系随着历史的生存演进日趋紧密，双方逐步加深的全方位交流最终导致华夏古国浑融一体。
月氏、匈奴、突厥、回鹘、蒙古等游牧民族流动性大，与其他民族交流融合程度和规模也大。
该文化圈克里雅河流域的克里雅人、叶尔羌河流域的刀郎人、塔什库尔干的高山塔吉克等居民群体大都与外部社会交流不多，有着漫长的相对与世隔绝的发展进程。
中原王朝演进十分漫长，西域相对独立发展又百川归海式倾向中央王朝，伴随地区性统一的就是缓慢而坚实少有反复地融于中华民族发展历程之中，文化的相互兼容占据了主导性地位。
需要着重指出的是，晚清以降，殖民主义者相继入侵，造成不少跨界民族，无疑增添了环塔里木文化的复杂性。
环塔里木文化圈的高昌、龟兹、疏勒、于阗四大文化区，风貌各异又相互渗透，促进了人类文明跨越式发展，如今文物古迹众多，层层迭压，引发人们无尽的神思遐想，正确评估其精神遗产，自有独特价值。
东西方文化通过这一神奇中介地融会贯通，按道理说，历史发展到今天，该地也是一个现代性的世俗区域，可是当你走入民间，却觉得传统与现代并行不悖，世俗与宗教的矛盾无处不在，虽然矛盾当中也有和谐。
作为一种复杂的历史现象和文化现象，“西域文明”留下了许多令人困惑不解的谜团，面临着现代化转型的迫切难题。
换个角度说，幸好山川阻隔和经济相对滞后，民风民俗的原生状态得以局部保存。
节日礼俗古老悠久，宗教文化纷繁复杂，舞蹈艺术千姿百态，民歌民乐别有风味，悠久历史留给我们这份无形宝藏，等待着有识之士与各族人民通力合作，以抢救保护和开发利用。
物种多样性与民族多样性和谐发展，而随着考古学逐步深入，古老文明面纱又一点点揭开，呈示左右渗透、亦此亦彼的样相。
正因为处在这样一个自然地域、民族氛围和历史背景中，决定了环塔里木文化的新鲜感和独特性，对于文化积淀深厚的古老国度，珍视不尽人文资源显然具有非同寻常的意义。
近现代学术的催化与导引 近现代意义上的西域研究，兴起于满清中叶西北舆地之学，当时产生《皇朝藩部要略》、《西域水道记》等一批重要著述。
十九世纪末二十世纪初，斯文·赫定、斯坦因、伯希和等海外探险家怀着各种动机陆续闯入西域，在江山不幸，尊严扫地的时代，欧美更偏重西北地区考古。
当时卓有建树的东方学家大都投身西域新出土资料的研究工作，随着中外学者纷纷卷入，西域文化研究推向了世界，成为一门“国际显学”。
这些国家还于1902年在德国汉堡成立了“国际中亚远东探险协会”，各国均设立分会。
四十年代，东西方学人都受到二战影响，五十年代欧美和日本西域学术研究重新进步，至六七十年代突飞猛进。
当时中国战乱频繁，整体研究积累不够，各种政治运动又牵扯了许多学者精力，文革期间几近停顿。
当人们意识到以政治手段解决文化问题会导致文化发展的极大荒谬时，国内西域研究已经大大落后于西方。
文革以后，经过七十年代末到八十年代初的复苏，再度兴盛，专业化越来越强，不过意识形态过强仍然严重损害了学术的生命力。
总而言之，晚清以降，国力衰落，大量西域文献和文物流失海外，尽管源文件材料逐步得到系统整理，深入细致的个案研究层出不穷，取得了引人瞩目的成就，本土学者却因为各种不利因素丧失了研究的竞争力，这是思想学术上追撵列强自叹不如的世纪。
人们谈及西域文化总离不了历代中央王朝治理西域，商队络绎不绝，月氏回鹘西迁，中亚突厥化与伊斯兰化，诸如此类庞杂文明进程，以及原著民绿洲牧区夹杂现代农业的生活方式，却想绕开人种族属、语言文字与宗教信仰对环塔里木，乃至整个西域举足轻重的作用。
结果导致难以幸免的视野局限与误差，学术探讨沦为偏锋支流，假文化之名而文化意味稀疏淡薄。
尽管现在随着气候变暖，冰川在融化，雪线在升高，固体水库面积在减少。
当初塔里木河流域却是绿洲遍布，城邑纵横交错，民族风情浓郁绚丽，人文环境丰富多彩，成为异质文化的摇篮。
不过，沙漠和绿洲彼此分割导致语言文字与地方政权分散孤立，原住民与外来移民频繁互动，更使得人种族属、语言脉络与宗教信仰游移不定。
环塔里木自古以来就是中西文化交流枢纽，又是多民族聚居之地。
为了研究判断考古文化类型族属问题，更深刻地理解文化类型的内涵特征，对墓地布局结构、墓葬方式和埋葬习俗深入研究，破除人种族属及其变迁史的坚冰，是西域文化特别是史前文化研究不可或缺的关键环节。
70年代以来，国内学者关于环塔里木考古工作不断深入，逐步注意采集人骨标本，测量研究，已经取得几批重要成果。
比如青铜时代孔雀河古墓沟墓葬、早期铁器时代的阿拉沟墓葬，此外还有阿斯塔那、察吾乎、山普拉等墓葬群。
墓葬中有欧罗巴种、蒙古利亚种，以及两大人种的混合型，甚至同一处墓地，同一座墓葬中就有不同人种成分，说明环塔里木史前文化的人种成分复杂多样。
早在20世纪20～40年代，西方学者曾对斯坦因和斯文·赫定等在环塔里木罗布淖尔、阿斯塔那、若羌、且末、尼雅等地采集的人头骨进行测量研究，发现公元前后至8世纪左右墓葬中，仍然既有蒙古利亚人种，也有欧罗巴人种，还有两大人种的混合型。
以血缘为基础的人种和以文化为核心的民族密切相关，一个大人种可以包括几个不同民族，大人种下的不同分支类型也可能蕴含不同民族，一个民族还有可能由多个人种组合。
由此而来，人种成分相当复杂的同一处墓地或同一座墓葬中的民族族属也将很不单纯，而当不同人种类型混血之后，要确定其族属相当困难。
在遥远的先秦，彼此战争与征服时有发生，各民族（部族）也频繁迁徙，西域与中原各族间相互混居，普遍通婚（当然，伊斯兰教进入塔里木盆地之后则斩断了这一历史洪流）。
内地一些民族，包括汉族先民，已远涉边关，在环塔里木生息繁衍，与当地土著共同成为绿洲的古老居民，创造了最早的绿洲文化。
秦汉以降，环塔里木居民在民族构成方面初步形成，主要包括原住民、中原迁入居民、西域诸地乃至境外更遥远地域迁入居民，在历史的流变中，后二者与各地土著杂居融合，形成许多新的民族。
中原对西域的开发与交流进一步扩展，龟兹、莎车等地首脑因为自身需要，在管辖范围内积极推行汉文化，数百年的冲突与融合发展，逐渐形成与中原相协调的文化体系，增强了华夏一体的意识，伴随社会深层次演进的区域文化类型则与其庞杂多样的居民（尤其是持续不断的多种族混血）构成息息相关。
公元前3～公元3世纪，塔里木东南的尼雅和鄯善居民操犍陀罗语，用佉卢文；南缘于阗操塞语，用于阗文。
这其中既有方言的差异，也有语种的分别，东晋高僧法显到印度巡礼，途经塔里木诸城邦，就说：“国国胡语不同”[3]。
5～8世纪，天山北麓粟特语和突厥语风行一时，塔里木北缘则吐火罗语占据统治地位。
它们连同后来的回鹘语构建了环塔里木文明底色和语言分区，以及彼此相互渗透关系。
20世纪初，欧洲语言学家开始对西方探险家从西域，特别是环塔里木盗掘的各种木牍文书、贝叶经文，以及古币上的文字进行研究，就惊奇地发现，塔里木盆地各个绿洲之间语言文字不啻天壤之别。
不同文字各自通行的地区自然形成不同文化领地，环塔里木各个绿洲之间民族、文化确实既有联系又不相统属。
语言的改变意味着文明的跳跃，当时使用的古文字如今几乎成了梦幻天书，就是察合台文等文献，如今解读都存在困难，快成为死文字了，文献又支离破碎，由此将历代文人学者困扰得百思不得其解。
现在墓葬文书、古城文书和石窟文书不在少数，把它们串起来就是一部东西方历史的写真本，对文书、文献原文的转写、译注和对内容的研究已显得非常迫切。
从宗教文化层面来说，世界比较重要的宗教几乎都在这里流行过，先是原始宗教，以后相继有萨满教、祆教、摩尼教、景教，使该地区的宗教呈现出多源复杂的特性。
多元的宗教信仰共存互融，对古代西域民族历史文化发展影响深远。
公元前2世纪，佛教传入西域，后又在塔里木盆地广泛传播，影响巨大，4～10世纪逐步繁盛，15世纪走向衰败，在漫长的佛教时代，留下了灿烂的文明遗存。
10世纪，波斯化的伊斯兰教传入塔里木盆地，13世纪逐渐蔓延天山南北，并借助强权的力量大行其道，逼迫普通民众改变宗教信仰，与佛教发生激烈而持久的冲突。
与此同时，分散塔里木的大部分绿洲语言，最终被向南渗透的突厥语替换了，后来还以阿拉伯字母表述，导致文明全面改容。
伊斯兰化过程绵延数百年之久，好在始终流着中原血液，并渗入今日维吾尔和其它西域民族血脉中。
历代虔诚的宗教信徒，逾越艰难险阻的高山大漠，万里跋涉，求经传法，客观地说，他们的活动远远超越了自身目的，为后世留下了丰富的历史遗产。
另一方面，伴随各种外来宗教经典的翻译，为玄理思辨的泛滥，起到了推波助澜作用，各部族文化也都沾染上本土原始宗教，及外来宗教文化素养。
各种宗教对民族文化的浸淫渗透，涉及到西域本身的社会、历史、经济、思想诸多元素，包涵了对生命的终极关怀，对知识的无尽追求，对生存意识和自我的内在超越。
历史证明，作为环塔里木，包括整个西域传统文化的一个重要组成部分的宗教思想，曾经在西域思想学术领域，在不同历史阶段的社会生活中，发生过巨大的作用。
西域历史文化浩如烟海，其宗教文化又是博大精深，任何人欲深入探讨西域历史与社会，必须先了解西域的宗教，而全面而准确的把握宗教在西域地区的传播、发展，及其本身结构的演变，也是综合考察环塔里木历史的关键环节。
古老文明在环塔里木碰撞出炫目的理性主义光芒，照亮了东西方几千年的上升之途。
城堡、墓葬、文书、艺术、宗教、饮食、服饰、建筑，竟然同时兼容东西方格调，异质文明完美和谐结合在一起。
当初，环塔里木系列考古探险完全不顾古老文明的孤寂与荒凉，而积极推动着该地区所发现文明的学术研究逐步走向深入，或许正是人类持久而不可抑制想了解自己的冲动所致。
然而，如今环塔里木，水资源时空分布不平衡，戈壁沙漠随处可见。
畜牧业由此受到草场的限制却过牧超载，造成草场退化，而棉花与水稻的大面积扩张更加剧了生态的恶性循环，沙化日益严重，自然环境带来沉重的荒凉感。
那么深刻洞察塔克拉玛干沙漠周缘绿洲社会变迁的类型及原因，自然条件因素，人类活动因素，以人与自然和谐为主线，全面推进经济、社会、人口、资源、环境协调持续发展，改善生态环境，实现生态安全、生态文明和资源的永续利用自然提到了历史日程。
但仅此还远远不够，因为文化才是推动人类社会发展进步的深层次动力，是国与国之间加强合作的桥梁甬道，历史与现实都需要人们了解生存环境、社会经济和饮食结构，了解异质文化，了解它们产生冲突的原因，以重现昔日的荣光。
环塔里木是东西方文明熔汇之地，由此决定其社会生活具有复杂而丰富的内涵，以及揭示这一内涵所面临的大量的艰辛工作。
比如人种族属、语言文字与宗教信仰等等学术壁垒就造成了西域文化研究一道道难以逾越的障碍，这涉及民族、历史、宗教、音乐、绘画、考古诸多方面，背后更有死语迷宫。
另一方面，环塔里木经历了许多高层次的文化冲突，比如伊朗语族文化的传播和嬗变，羌氐语族文化的传播和嬗变，汉藏语族文化的传播和嬗变，突厥语族文化的传播和嬗变，蒙古语族文化的传播和嬗变。
这个漫长过程是一部绚丽多彩、内涵丰富，又变化多端、曲折复杂的历程，迄今为止，人们的研究只不过揭开了丰富宝藏的一角。
前辈中外学者对环塔里木的研究，又多以政治、经济、军事、地理为主，纯文化整合研究屈指可数，更丰富、更深邃的文化嬗变现象，核心处尊重人们差异性基础上的心灵沟通，还有待于继续深入。
但从现有成果来看，拓展视野宽度，提高理论深度，避免一些教条主义研究方法的影响，从新审视和把握西域暨丝绸之路历史文化，仍能出现新的局面。
环塔里木人文历史独具特色，每一个音符都能激发人们全身心的喜悦，有幸能描绘民俗景象，比任何一种有关未来的美好承诺更有积极意义。
学术之途是一种渐进的修持，不断加强田野调查，和百姓一块领悟生活真谛，探索入门途径，自是题中之义。
中国四大高原 中国三大平原 中国四大盆地的经纬度
青藏高原：74 °E-104 °E, 25°N-40 °N黄土高原：32°N-41°N,107°E-114°E云贵高原：100°E～110°E ,23°°N-27°N内蒙古高原：40°20′N～50°50′N,106°E～121°40′E四川盆地：103°E～108°E,28°N～32°N塔里木盆地：37°N-42°N，85°E-94°E柴达木盆地：90°16′°E-99°16′°E，35°N-39°20′N准噶尔盆地：44°N-46°N，82°E-89°E东北平原：120°E-135°E,40°N-50°N华北平原：32°N-40°N，114°E-121°E长江中下游平原：110°E―122°E, 28°N～34°N
中国四大高原四大盆地原经纬度
四大盆地：柴达木盆地、准格尔盆地、四川盆地四大高原：青藏高原、云贵高原，内蒙古高原、黄土高原你说错了吧，应该是三大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原
中国盆地有哪些 中国四大盆地介绍
四大盆地是：新疆南部的塔里木盆地（40多万平方公里）、四川盆地（26万多）、青海西北部的柴达木盆地（25.78万）及新疆北部准噶尔盆地（18万）。
塔里木盆地是中国最大的内陆盆地，位于天山山脉和昆仑山脉之间。
南北最宽处520千米，东西最长处1 400千米，面积约40多万平方千米。
塔里木盆地是大型封闭性山间盆地，地质构造上是周围被许多深大断裂所限制的稳定地块。
地块基底为古老结晶岩，基底上有厚约千米的古生代和元古代沉积覆盖层，上有较薄的中生代和新生代沉积层，第四纪沉积物的面积很大。
盆地地势西高东低，微向北倾，旧罗布泊湖面高程780米，是盆地最低点，塔里木河位置偏于盆地北缘，水向东流。
四川盆地是中国著名红层盆地，中国各大盆地中形态最典型、纬度最南、海拔最低的盆地。
位于四川省东部、贵州北部、云南东北部，长江上游，面积26万余平方千米，占四川省面积的46%。
四川盆地西依青藏高原和横断山地，北靠秦岭山地与黄土高原相望，东接湘鄂西山地，南连云贵高原。
盆地边缘多低山和中山，山势陡峻，发源盆地边缘山地的河流大多为“V”型谷，岭谷高差都逾500～1 000米，地表崎岖，故历史上就有“蜀道难，难于上青天”之说。
石灰岩分布区可见石林、溶洞、暗河、槽谷等喀斯特地貌，盆地南缘兴文县素有“石林洞乡”之称。
巫山十二峰和金佛山等名山主要也由石灰岩发育而成。
由石灰岩、玄武岩、花岗岩等组成的峨眉山及由砂泥岩、砾岩组成的青城山，素有“峨眉天下秀”、“青城天下幽”之称，为中国著名游览胜地 。
柴达木盆地是世界上海拔最高的盆地，柴达木盆地的平均海拔为4000米。
柴达木盆地是中国三大内陆盆地之一，属封闭性的巨大山间断陷盆地。
位于青海省西北部。
四周被昆仑山脉、祁连山脉与阿尔金山脉所环抱，面积25万7千8百平方千米。
“柴达木”为蒙古语，意为“盐泽”。
柴达木盆地属高原大陆性气候，以干旱为主要特点。
年降水量自东南部的200毫米递减到西北部的15毫米，年均相对湿度为30%～40%，最小可低于5%。
盆地年均温均在5℃以下，气温变化剧烈，绝对年温差可达60℃以上，日温差也常在30℃左右，夏季夜间可降至0℃以下。
风力强盛，年8级以上大风日数可达25～75天，西部甚至可出现40米\\\/秒的强风，风力蚀积强烈 。
准噶尔盆地位于阿尔泰山与天山之间，西侧为准噶尔西部山地，东至北塔山麓。
南北宽450千米，东西长700千米，面积18万平方千米 （有的人说38万，但中国科学院权威词条是18万，而且塔里木盆地是40多万，异于以前说的52万），沙漠占30%。
盆地呈不规则的三角形，地势东高西低。
地势向西倾斜，北部略高于南部，北部的乌伦古湖(布伦托海)湖面高程479．1米，中部的玛纳斯湖湖面270米，西南部的艾比湖湖面189米，是盆地最低点。
盆地西侧有几处缺口，如额尔齐斯河谷、额敏河谷及阿拉山口。
西风气流由缺口进入，为盆地及周围山地带来降水。
盆地中部有广阔的沙漠，西北部因受海洋湿润气流的影响，降水略多。
盆地内牧场广阔，畜牧业发达，绿洲和垦田农业也具有相当规模。
四大盆地
我国四大盆地是【塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地】我国的四大盆地指位于中国地势第二阶梯的四个内陆盆地。
分别是：新疆维吾尔自治区南部的塔里木盆地、北部准噶尔盆地，青海西北部的柴达木盆地，以及四川盆地。
【塔里木盆地】世界第一大内陆盆地。
位于新疆南部，面积约53万平方千米， 大体呈菱形。
【准噶尔盆地】中国第二大盆地。
位于新疆北部，面积约38万平方千米，呈不等边三角形。
【柴达木盆地】中国地势最高的内陆大盆地。
位于青藏高原的青海省的西北部东北部，盆地底部海拔在2700—3000米左右。
盆地内部资源丰富，有“聚宝盆”之称。
【四川盆地】位于四川省东部，在巫山、大巴山等山脉的包围之中，地形封闭。
盆地内的岩石、土壤呈紫色，有“紫色盆地”之称。
