观看死囚心路警示教育片心得体会
第22回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎 第23回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆 第24回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎 第25回偷骨殖何九送丧供人头武二设祭 第26回母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青 第27回武松威震平安寨施恩义夺快活林 第28回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神 第29回施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦 第30回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭 这几个章节主要讲的就是武松 武松 武松，排行第二，江湖上人称武二郎，清河县人。
景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下，做了阳谷县步兵都头。
哥哥武大郎被奸夫淫妇潘金莲、西门庆杀害。
武松杀了奸夫、淫妇，报案自首，被发配孟州牢城。
在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩。
为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林，醉打蒋门神。
后被蒋门神勾结张团练所陷害。
在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山泊。
成为梁山第十四条好汉，步军第二名头领。
攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。
武松的思想轨迹 一百二十回《水浒全传》里宋江是不折不扣的“招安”派。
武松是宋江比较亲密的弟兄，按照以往的观点他是被“逼上梁山”的“造反”派的典型。
不过这位“典型”的思想轨迹显得有点复杂，甚至说有点奇怪。
在景阳岗打虎之后，阳谷县令要任命武松为都头，那时“武松跪谢道：‘若蒙恩相抬举，小人终身受赐。
’”。
后来县令差遣他赴东京办事，“武松应道：‘小人得蒙恩相抬举，安敢推故。
既蒙差遣，只得便去。
’”。
可见武松是比较情愿走上仕途的，大概和林冲一样指望日后能封妻荫子。
经过一系列变故，武松被玩儿阴谋的张督监所“赏识”，当时“武松跪下，称谢道：‘小人是个牢城营内囚徒；若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。
’”；又“心里寻思道：‘难得这个都监相公一力要抬举我。
’”；一副忠臣顺仆的嘴脸。
看来武松的心里又燃起了希望之火。
“血溅鸳鸯楼”这一段的血腥描写虽不能和“杨雄杀妻”相比，也算是《水浒》中比较数的着的。
武松潜入督监府后，见一个杀一个，最后刀都砍得卷了刃，杀了人不说，还要把头割下来，“武松道：”一不做，二不休
杀了一百个也只一死
‘“。
应该说武松对朝廷已经绝望了。
然而事情又有了变化，没过多长时间，这位武松在孔明的庄上对宋江说：“……只是由兄弟投二龙山去了罢。
天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。
”请大家注意，这是“招安”二字第一次出自水泊梁山的英雄之口，武松是第一个倡导招安的人。
为何这位武二郎的心又死灰复燃了呢
后来宋江在菊花宴上坦露心怀，“只见武松叫道：”今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心
‘“。
咦
第一个倡导招安的人是他，第一个站出来反对招安的又是他，难道武松在与朝廷的斗争中有所”觉醒“吗
我们在全书中找不到这段心路历程。
对于武松的反覆，宋江可能有些奇怪，”便叫武松：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心
’”。
在宋江看来武松是个“晓事的人”，晓得什么事呢，当然是“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑”了。
最后武松终究心灰意冷了，在六合寺，“武松对宋江说道：‘小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。
尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。
哥哥造册，休写小弟进京。
’”身残志消，堪破红尘了。
另外还讲大施恩和孙二娘
有比乌鸦救赎心态建设更牛逼的吗
或许天下无贼比乌鸦大大更厉害吧
50字读书笔记 带赏析或评价
《西游记》读书笔记 《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它. 看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神. 这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来.俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.我在读罗曼·罗兰的《巨人三传》时就有这种“一见倾心”的感觉。
使我倾心的不是三位巨人的艺术成就，而是罗曼·罗兰的和巨人一样高度的思想和撼人心魄的文字，——因对罗曼·罗兰文字的倾心而产生的对他笔下人物的倾心。
《巨人三传》由罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响——在三位巨人的众多传记中，无一能超出罗曼·罗兰的手笔。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有对巨人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
从罗曼·罗兰写三位巨人传记的序言中，我看出三部传记有三个独特的着力点： 一是罗曼·罗兰重新定义了“英雄”的概念，让人耳目一新，精神振奋，我心中英雄的列表自此刷新。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”—— “我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人……。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。
成败又有什么相干
主要是成为伟大，而非显得伟大”。
“我绝不会造成不可几及的英雄范型。
我恨那懦怯的理想主义，它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。
我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：英雄的谎言只是懦怯的表现。
世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目——并且爱世界。
” 以往的我们所认为的“英雄”，不过是些野心家而已——“那种人凭借强力，在虚荣或个人野心的驱策下，能为人类酿造巨大的灾害。
”（杨绛《巨人三传》代序语） 二是罗曼·罗兰没有过多叙写三位巨人伟大的艺术成就，而是把饱蘸着情感的笔墨用于述说他们一生中经受的痛苦，这是罗曼·罗兰认为他们之所以伟大、之所以能称为英雄的原因之一，有关他们痛苦的描写贯穿于三篇传记的始终： “这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体和精神的苦难中折磨，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
”他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。
他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心。
罗曼·罗兰以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和承受全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌——“在贝多芬百年祭的时候，我纪念那一代，同时颂扬它伟大的同伴，正直与真诚的大师，教我们如何生、如何死的大师。
” 贝多芬的痛苦来自病痛的折磨，不得不“在伤心隐忍中找栖身”。
他写信给韦该勒时说：我过着一种悲惨的生活，两年以来我躲避着一切交际，因为我不可能与人说话，我聋了。
要是我干着别的职业，也许还可以；但在我的行当里，这是可怕的遭遇啊。
我的敌人们又将怎么说，他们的数目又是相当的可观
……人家柔和地说话时，我勉强听到一些，人家高声叫喊时，我简直痛苦难忍……我时常诅咒我的生命……普卢塔克教我学习隐忍。
我却愿和我的命运挑战，只要可能；但有些时候，我竟是上帝最可怜的造物……隐忍
多伤心的避难所
然而这是我惟一的出路
”上帝在贝多芬肉体的痛苦上，还要再加一种痛苦，这个有着剧烈热情的人，却遭到爱情的遗弃：“也许以他暴烈、多病、憎恨人类的性情，无形中使他的爱人受难，而他自己又因之感到绝望”；他在他的笔记内写道：“我一见到这个美妙的造物，我的心情就泛滥起来，可是她并不在此，并不在我的身旁
”——创伤深深地铭刻在他头上。
他自己说：“可怜的贝多芬，此世没有你的幸福，只有在理想的境界里才能找到你的朋友。
”——一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。
” 米开朗琪罗的痛苦来自他充满矛盾的灵魂：他既无残疾，也不贫穷。
他出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底。
但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱。
他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒，每天只睡几个小时；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老；他的家族从未给他任何温暖，总是一次又一次从他身上榨取金钱，利用他的名誉到处炫耀，而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方；他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动；他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此他计划中最伟大的作品都半途而废。
他一生都在超负荷的工作，同时还要为那些没完成作品忍受内心的谴责；到了老年，他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师，人们对他像对上帝一样敬重，无人敢于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面前惴惴不安。
“他是孤独的。
——他恨人，也遭人恨。
他爱人，但无人爱他。
人们对他既钦佩，又惧怕。
最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。
他凌驾于他的时代。
于是，他稍稍平静了一些。
他从高处看人，而人们则从低处看他。
他始终是单身。
他从不休息，连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到，他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。
他从未得到过女人的爱。
在这荒漠般的天地里，只有维多利亚科洛纳的友情，曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。
周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。
贝多芬从未经历过这样的黑夜。
因为这黑夜就在米开朗琪罗的内心。
贝多芬的悲愤是社会的过错，他本人却天性快活，且渴望快乐。
米开朗琪罗则忧郁成性，令人害怕，使人本能地躲开他。
他在自己周围造成了一片空虚。
” 列夫 . 托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮，他是巍然耸立的文学高峰，他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他塑造了一个个生动鲜活的人物形象，每一个都让人们点点头说：“是的，俄罗斯人就是这样的。
”总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。
他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到震惊，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚，为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。
为了实现他的理想，他首先改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。
罗曼罗兰说：生活是严酷的，对于那些不安于平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。
这大概就是对于托尔斯泰行为的最好注解。
三是罗曼·罗兰通过他的文字给我们传递了巨人强劲的精神之“力”。
在《巨人三传》的开头，罗曼·罗兰大声疾呼：“打开窗子吧
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的，在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无之的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
在英雄们与命运的搏斗中，我们感受到的是一股坚强不屈的“力”： 贝多芬的作品给予我们的是一股能够“控制思想，左右精神的力，……这样一种超生和创造的力，只有自然界里那种无名的、原始的力可以相比。
在死亡包裹着的一切大沙漠中间，唯有自然的力才能给你一片水草
……贝多芬的力所推动的是什么
锻炼这股力的洪炉又是什么
——受苦，奋斗，为善
……天赋给他的犷野的力，他早替它定下了方向。
对苦难，命运，应当用力去反抗和征服；对人类，应当用力去鼓励，去热烈的爱。
”（傅雷语，见《贝多芬与力》）。
如罗曼·罗兰所说的：贝多芬的力不但要控制肉欲，控制感情，控制思想，控制作品，且竟与命运挑战，与上帝搏斗。
米开朗琪罗“因为作品充满着生杀一切的神的精灵——这挟着疾风雷雨般的气势横扫天空的神，带来一切生命●第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。
回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。
他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
●第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村 高俅与端王（后来的徽宗）结识。
被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。
王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。
史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。
华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。
●第三回 史太郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。
鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。
●第四回 赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。
鲁达晚不坐禅，喝酒打人。
打造关王刀一样的戒刀和禅杖。
假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
●第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 长老赠智深四句偈言，智深去东京大相国寺讨职事僧做。
在桃花村为刘太 公解除逼婚之忧。
假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领打仇，与鲁达相认。
李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。
●第六回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺 在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。
投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。
●第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂 花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智深。
智深连根拔直垂杨柳，众泼皮惊服。
智深还席，为众泼皮使禅杖，林冲看见喝采，两人结为兄弟。
高太尉螟蛉之子高衙内调戏林冲之妻。
林冲见是高衙内，虽然恼怒，但忍了。
智深来助，林冲忍让。
高衙内思念林妻，富安和林冲好友陆虞候陆谦出卖朋友，请林冲去吃酒。
高衙内却哄林妻到陆虞候家调戏，林冲闻讯赶到，衙内逾窗而逃。
老都管引陆谦、富安见高太尉，定下陷害林冲的计策。
林冲中计被擒。
●第八回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 林冲被押开封府。
当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。
陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。
薛霸、董超一路上百般折磨林冲。
在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。
两人要用水火棍打死林冲。
●第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。
与洪教头比武取胜。
来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。
” ●第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。
管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。
林冲杀死了差拨，富安，陆谦。
林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。
●第十一回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山 林冲被捆至柴进庄暂住。
官司追捕甚急，柴进周济他去梁山。
在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。
发抒对高俅的不满，表现对未来的向往。
与朱贵相识，被船接去梁山泊.王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。
后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。
●第十二回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀 王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。
杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。
缠盘用尽，便卖宝刀。
遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。
众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。
又被送北京9楼三国演义 三国演义写的是东汉末年群雄纷争，三国鼎立的故事，这本书里体现了作者对那个时代的独特的洞察力和维护皇室正统的思想局限。
三国演义里有很多纷繁错杂的人物，他们的性格各有特点，他们的故事发人深省，他们的命运牵动着我的心情，从他们的身上我看到了作者对人物刻画的匠心独具之处。
我总是忘不掉赵云在长坂坡七进七出为救少主不顾自身的安危，这是何等伟大的精神啊。
我还忘不掉关羽身在曹营心在汉的忠心，就这一点就需要我好好学习。
虽然最后的结局违反了我的期望，但这本书真是一本好书。
水浒传 水浒传写的是宋朝一次豪侠起义的故事。
人们都说：少不看水浒，就是因为水浒传会让年轻人激情燃烧，压不住自己的火气。
这话说得真是没错。
书中的一些人物真是耳熟能详。
比如鲁智深拳打镇关西，我被鲁智深的正义感震撼了，一边看一边在心中暗暗地为鲁智深呐喊助威。
再比如林冲蒙冤入狱，发配边疆，这一段看得我是咬牙切齿，真想把高球从书里拉出来教训一顿，同时也为林冲这样一位好汉遭遇毒手而连连叹息。
这本书的情节非常吸引人，我从中看到了一种正义感，我想在生活中我们也应该像水浒英雄一样心中充满正义感。
西游记 西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。
这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。
孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。
猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。
这本书真能吸引人。
钢铁是怎样炼成的 这本书写的是苏联一位革命英雄的事迹，据说是根据作者自己的生活经历写成的。
其中的一些情节深深地感动了我。
比如保尔修铁路那一段，作者对俄罗斯的寒冷描写使得我自己好像也身处其中了似的。
在这种严酷的环境中和艰苦的条件下他们完成了工作。
其中有一个情节很深的感动了我，就是其中有一个共青团员因为怕苦就想逃跑，可是大家全都反对他，这个情节使我深刻地感受到了那种革命的激情和不怕艰险迎难而上的精神。
这本书教育了我。
闲话陈寅恪怎么样
《闲话陈寅恪》一书以陈寅恪为叙述核心，将其生平、宗族、游学、教授、诗作、思想、友谊、困惑等以闲话的形式予以全方位的呈现，既严谨又通俗生动，从而为我们深入地解读陈寅恪这样一位学贯中外古今的国学大师的风雨辉煌的人生际遇，追求“独立之精神、自由之思想”的治学态度及其苦闷忧愁矛盾纠结的内在心路历程，提供了一个很好的范式。
本书的价值与意义主要体现在以下几个方面： 一、闲话的对象具有重大的文化价值与意义。
陈寅恪先生是一位具有独特学术价值和历史地位的国学大师，他出身于名门望族，他学贯中外古今，他在清华的辉煌时代，他在战乱时代的流离失所，他与王国维先生的浓郁师友情，他的不古不今之学，他对“独立之精神、自由之思想”的坚守，他的难融新中国的痛苦心境，他与郭沫若之间的龙虎斗，他的充满隐喻的古体诗，他的譬如在死囚牢的晚年时光……所有的这些阅读点对于喜欢历史文化的读者而言都具有极大的吸引力，从当下历史文化名人传记图书的热销，就可见一斑。
二、具有丰富的史料价值。
本书的编著者在综合参考了许多关于陈寅恪先生传记以及学术著作，如：余英时的《陈寅恪晚年诗文释记》、金应熙的《陈寅恪》、胡守为的《陈寅恪传略》、蒋天枢的《陈寅恪先生编年事辑》。
在此基础之上，编著者经过了大量的甄别、考证，先从陈寅恪先生的名字中“恪”字应该怎么读谈起，接着谈了他的宗族与出身、他的求学教书之路、他的痛苦心境以及他的学术成就。
此外，还将当代中国学术界关于陈寅恪研究批判的现状予以了全面的梳理与评价定位，从而使本书成为了解和研究陈寅恪先生生平和思想的不可多得的一部具有丰富史料价值、集众家之长的学术著作。
三、独特的著作角度。
目前中国关于陈寅恪先生的作品，有的从传记的角度予以全方位呈现陈寅恪风雨辉煌的人生际遇，有的从其诗词的角度予以挖掘陈寅恪先生思想的形成发展过程，还有的从其家族史的角度予以寻找陈寅恪先生的思想源头。
但本书却具有独特的著作角度，采用闲话的形式，以陈寅恪为叙述中心，从其名字、家族、求学、思想、友谊、心境、诗作等不同角度予以全方位立体地呈现出了这样一位伟大的国学大师的形象。
总之，本书是一部既有丰富史料价值、学术价值又具有一定通俗性的著作。
想找本书看，语言要优美，有哲理，可以让人学到很多语言知识的书，要耐看的
1.《穆斯林的葬礼》《穆斯林的葬礼》，作家霍达的代表作，获第三届茅盾文学奖。
这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在特定的时代氛围中对人生真谛的困惑和追求，着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。
2.《洛丽塔》（Lolita）作者弗拉基米尔·纳博科夫流传最广的作品，绝大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，叙述了一个中年男子与一个未成年少女的恋爱故事。
小说最初未获准在美国发行，于1955年首次被欧洲巴黎奥林匹亚出版社出版。
1958年终于出版了美国版，作品一路蹿升到《纽约时报》畅销书单的第一位。
《洛丽塔》已被改编成电影。
3.《芒果街上的小屋》美国作家桑德拉·希斯内罗丝创作的小说，本记录着成长经历的少女日记，也是一部献给移民的——特别是那些处于边缘地位的拉丁裔女性的赞美诗。
全书共由44个相对独立的短篇构成，所有故事基本发生在一条叫芒果街的芝加哥小街上，它们的记录和讲述者，是一个名叫厄斯珀伦萨的墨西哥裔小女孩。
4.《苏菲的世界》这是一本关于哲学史的小说。
20世纪百部经典著作之一。
1994年获德国青少年文学奖与最优秀作品奖《苏菲的世界(Sophie's world)》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔、祁克果、柏拉图等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
5.《平凡的世界》《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著。
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。
作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；读来令人荡气回肠，不忍释卷；被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。
6.《时间旅行者的妻子》《时间旅行者的妻子》是一个新颖的故事，它涉及到三个层面的连动：引人入胜的科幻概念、栩栩如生的人物刻画，以及感人至深的爱情。
全书交织贯穿了亨利和克莱尔不同角度的视野和叙述，传神地表达出克莱尔那种总是被丢下后的思念，那种不寻常的生活方式，以及她对亨利超乎一切的爱；还有这个永远不知道自己下一刻将身在何方的男人，他的恐惧，和他对来之不易的爱情的感激之意。
7.《呼啸山庄》《呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。
小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。
全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。
它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想，但结合其所描写地区激烈的阶级斗争和英国的社会现象，它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。
根据这部小说改编的影视作品至今久演不衰。
8.《第十三个故事》玛格丽特对女作家的故事既着迷，又困惑。
半信半疑中，她开始调查这个家族，依照自己的调查结果将温特讲述的家族故事拼接起来。
然而，寻找真相的过程令人胆战心惊，也彻底改变了玛格丽特自己的命运。
《第十三个故事》：你需要的是一个故事所能带来的充分慰藉；一个谎言所营造的那种抚慰人心的安全感。
十年来首部登上美国排行榜冠军的英国小说。
一个由秘密、身份重叠、虚假谎言建构的世界。
9.《圣诞忆旧集》美国作家杜鲁门·卡坡蒂回忆童年往事的短篇故事集，作为当代文学经典被收入“现代文库”丛书，曾被拍成过电视剧，并获得艾美奖，也是多年来人们在节日互赠的礼物。
10.《天黑前的夏天》多丽丝·莱辛 英国著名作家，诺贝尔文学奖得主。
囊括毛姆文学奖、英国皇家文学会荣誉奖等几十项文学大奖，被誉为继弗吉尼亚·伍尔夫之后英国最伟大的女作家。
1973年，里程碑力作《天黑前的夏天》隆重面市，以独到的眼光审视中年女性的精神危机，获得如潮好评，被《纽约时报》誉为“继马尔克斯的《百年孤独》之后最好的小说。
” 因为在文学世界的巨大影响，被授予诺贝尔文学奖。
11.《百年孤独》《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。
12.《岛》一座绝望的岛， 一座永远没有返还之路的岛。
从那里回望，可以望见家乡，就一水之隔，一箭之地。
但永远无缘再次踏上家乡。
这种味道，是一个心愿，是那些人百般纠缠，难以了结的心愿。
故事就发生在这样一座岛上。
二战期间，整个欧洲大陆烽火连天，硝烟四起。
战争，毁灭，人心惶惶。
但是在希腊的爱琴海边，一座与陆地仅一水之隔的名叫斯皮纳龙格的小岛，荒凉竟也平和，仿若与世隔绝的另一个世界。
这本书里有浓郁的地中海风情，有深厚的克里特岛文化，还有“麻风病人”这一特殊群体的复杂处境，更有夫妻、姐妹、母女、恋人之间的深情厚爱，或沉郁顿挫，或节制从容，历经战争与病痛洗礼，抗争着不公的命运，真爱与勇气以及包容闪现在这些伟大而又平凡的人们身上，代代相传。
我们都会有属于我们的时代，和这个时代里属于我们的书。
13.《伟人情书》这是一本关于爱与永恒的书，汇集了影响历史进程的伟人们的六十多封情书。
它们有的写在战场上，有的写于监狱中；有的朴实，有的华丽；有的匆匆而就，有的精雕细琢。
岁月让伟人的多彩人生泛白，时光使情书的笔迹褪色，但是情书中动人至深的文字，让永恒的爱情再次鲜活，让无情的时间变得温柔。
这是伟人们留给这个世界，留给恋爱男女的另一笔巨大财富。
拿破仑、华盛顿、罗斯福、希特勒、丘吉尔……他们是人类的救星，也是带来灾难的恶魔；是战场上的无敌统帅，也是最高权力的掌控者。
他们都曾推动或者阻碍历史发展的进程，以自己的方式征服世界。
在情场上，他们也展示了个性鲜明而不为人知的一面，有伟人的霸气，也有失意者的低迷，他们用自己的爱恋方式，谱写着感人的生命乐章，伟大和平凡在这里交织在一起，凝聚成一封封情书。
14.《莎拉的钥匙》历史的错误，可以原谅，但不能遗忘。
只有面对并牢记曾经发生的错误，才能记取教训，永不再犯。
《莎拉的钥匙》开启了一段尘封已久且不堪回首的历史烙印，让人无可回避。
但也正因为面对，书中人物最后才能靠着相互的抚慰，救赎了自己。
15.《被遗忘的花园》澳大利亚玛丽伯勒码头，四岁的小女孩奈儿独自坐在一个白色行李箱上，先前一直照顾她的女子神秘地消失了……十一岁的奈儿第一次听说自己的孤儿身世。
儿通过残存的记忆和始终留在身边的白色行李箱，以及里面的童话书，隐隐拼接出一条模糊的线索，一条通往万里之外的英国康沃尔郡的身世之线……多年之后，奈儿辗转来到英国，终于寻找到自己当年的户籍档案，只见上面赫然写着：四岁，死亡。
005年，面对已经发黄的童话书，外孙女卡珊德拉能否拼接出奈儿的身世密码，解开已流传百年的家族秘密
16.《偷影子的人》一本关于童年追忆、关于深藏在成年人内心深处梦想的小说。
马克．李维一贯的写作风格，国外出版社定义本书为「温柔又风趣」。
容易贴近台湾女性读者的心。
有浪漫的爱情元素、父母亲子课题、朋友相挺的义气，迎合大众市场。
爱情场景刻画细致，对白浪漫感人，尤其结局会让女性感动。
17.《待续》待续是首部海外华人同志情感真实历程的励志书。
书中真实记录RMUIC的生活情感成长记录。
从迷茫，徘徊，逃避到正视生活以致获得最终快乐幸福归宿。
正如他自己述说：同志或非同志只是符号定义的区别，最终关键是你需要的情感是什麽
维护情感需要做些什麽以及什麽是壹段真实情感
待续为我们在情感上打开壹开窗户... 祝：阅读愉快
跪求高手找故事
一个年轻人判处终身监禁，他失去了活下去的勇气，准备结束自己的生命。
在临死之前，他回想了活在这世上的二十多年，家人、亲戚、同学、老师，看是否有人曾对自己说过一句赞许、鼓励或温暖的话。
哪怕是一句，他也给自己这一生一个肯定，也好找回活下去的勇气。
他想了半天，似乎就没有过这样的话，他彻底绝望了，他感觉根本没有必要再活下去了。
就在这时，他却猛然想起了半句，那是中学的一个美术老师说的。
当他将一幅恶作剧的作品交上去时，老师说：“你画了些什么
色彩倒还漂亮些。
”这半句赞美的话为年轻人推开了天堂的大门，他找到自己在这个世界上的落脚点，他活了下来，并成为一名画家。
求水浒传第三十九回\\\/浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信\\\/概述!~
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首页 日志 相册 音乐 收藏 好友 关于我 日志 丑陋的中国人 作者：柏扬 女孩被弃后恋上40多岁漂亮姐 Z 字号： 大大 中中 小小 柏杨忆台湾监狱悲惨经历:狱中严刑逼供把人变疯 柏杨先生是台湾文坛近几十年异常活跃的著名作家，他的人和他的文，都曾在台湾引起轩然大波。
1968年3月7日，柏杨以挑拔人民与政府间感情罪名被捕，至1977年4月1日始被释放。
在中国友谊出版公司1997年7月出版的《柏杨回忆录》（柏杨口述，周碧瑟执笔）一书中，柏杨先生述说了70余年的心路历程。
读者可以从中了解这位 “看过地狱回来的人”，了解台湾社会的历史和现状。
台湾政治犯的制造经过，大致分为三个阶段：第一阶段是侦讯期，普通都在调查局或在台湾警备司令部保安处，最为艰难。
社会上受到普遍尊重又有充分自由的绅士，突然间被捕，推入四周都是铁栏杆的小房间里，被侮辱，被殴打，精神会霎时崩溃。
货真价实的“叛徒”，反而比较轻松，因为只要决定招出什么或不招出什么就够了。
只有那些欲招却无供可招的人，苦难最多，因为他必须揣摩问官所引导的方向，假设当初预定你是参加民主同盟的话，如果你忽然参加了共产党，他们就无法接受。
假定你的猜测始终不能符合他们给你的暗示，苦难就更大。
有人在刑求下，悲愤地叫： “我是匪谍，我是匪谍，你们教我招什么，我就招什么
” 这种绝望的哀求，更激起审问官的愤怒，因为你冒犯了他职业的尊严，审问官会抓住政治犯的头发，教他跪在算盘上： “我们从不教人招什么，你自己做了什么，就招什么。
” 不是每个政治犯都跪过算盘，也不是每个政治犯都摇过电话（把电话线的电流通到手指上，然后摇动把手，电流会使一个人浑身发抖，屎尿齐出），但是，最后都会照着特务们的预期，招出答案。
只要你第一件事自诬，就一泻千里，每件事都会自诬，直到法律把你完全严密地绑住。
如果只看笔录，只看口供，每句话都是囚犯说的，事实上，每句话都是特务说的，真是：他白即自白，一一服上刑。
这段时间大约四个月，这是最苦的阶段，很多人就在这个时候被逼死或逼疯。
1968年政治大学学生代联会主席许席图，在学校组织了一个学生社团（统中会），结果被捕，不到三个月，神智完全错乱。
每逢有大官前来视察，监狱官就把许席图捆绑起来，用布条塞住嘴巴。
军法处一度决定准许他保外就医，可是许席图出身贫寒，父母双亡，只剩姐弟二人相依为命，姐姐省吃俭用，供弟弟读上大学，她拒绝把弟弟领回，在法庭上哭诉说： “我弟弟进来的时候，是一个好好的大学生，现在成了这个样子，我怎么养他。
而且养好后又要再交给你们，还能再受得了吗
万一养病期间，他逃掉或失踪了，这么严重的罪名，我怎么承担得起
” 我不久被调做外役，再不知道他的下落。
转眼20年，九十年代初期，白色恐怖已成为过去，《中国时报》忽然有一条消息，报导说台东玉里疯人院，有一位来路不明的病患许席图，希望能查出他的来历。
许席图这三个字的同名度很低，我打电话给报馆，说明原委，愿挺身作证。
我心中十分感慨，就在许席图稍前，“外交部长”钱复在台湾大学读书，也是学生代联会主席，人生际遇，如此悬殊。
第二阶段是军法审判，除非像许席图那样，侦讯期间被苦刑逼疯，否则，大多数政治犯的移送书，就等于军事检察官的起诉书，而军事检察官的起诉书，也等于军事法庭的判决书。
好像黑社会的洗钱一样，军事法庭只是把屈打成招的黑箱作业，使它合法而已，军法官假定判决某一个政治犯无罪，他的下场就是自己成了下一个政治犯。
至于公设辩护人，更是可怜角色，唯一的功能就是替政治犯认罪，祈求庭上法外施恩。
大多数政治犯都知道官司的结果是什么，所以比起在调查局或保安处，心情要平静得多。
只有一种人是惊恐的，那就是被判决死刑的囚犯，立刻被戴上脚镣，准备随时枪决。
看守所执行枪决的时间，总在凌晨五时左右，天色初呈朦胧，囚门“咔啦”一声，门锁打开，传唤的声音早已经惊醒了从地铺上坐起来的死囚。
“某人，开庭
” 大家当然知道怎么回事，然后，再听到脚镣的声音，一步一步，走向大门。
有时候，一次执行六七个人，脚镣声更像钢锯一样，锯碎囚犯们滴血的心头。
第三阶段就是火烧岛，政治犯到了火烧岛就到了终站。
无期徒刑囚犯只有死亡才能出去，有期徒刑囚犯虽然出狱的日子总在10年、20年之后，但总算有一个盼望。
大脑是一个最难控制的东西，越是不愿去想的事，越会更强烈地去想。
在看守所时，难友蒋海溶有一天警告我说： “对不起，我要告诉你，你快要疯了。
” “你怎么知道
” “因为，”蒋海溶说，“你坐在那里，一直喃喃自语，到最后嘴角还吐出白沫，根据我的经验，这是精神错乱的前兆。
如果你不能够自我克制，你的喃喃自语将变成无缘无故的喊叫，那时候就无药可救
” 我否认喃喃自语。
“你问问别的朋友
”蒋海溶说。
我用一种探询眼光，看着其他难友，他们逐一点头。
这是我最害怕的事，并且对自己竟然陷于疯狂的边缘，感到难以为情，但我接受这个事实，向蒋海溶恳求说： “拜托你救救我，以后再遇到喃喃自语时，请给我一拳。
” 蒋海溶承诺，于是不久，蒋海溶的一拳击中我的右肘。
“有什么事
” “你刚才又自言自语。
” “我没有。
” 一个难友在旁说： “你刚才确实说了一连串无聊的话。
” 就这样，蒋海溶把我从疯狂边缘拉回，然而，我却无以为报。
他是当时政治犯中身份最显赫的一位，官拜调查局调查处长，最后擢升为调查局主任秘书。
蒋经国介入特务机关，主持情报改制后，“国防部情报局”负责大陆情报，“法务部调查局”主管台湾情报，爆发特务人员之间的内斗。
普通行政机关内斗，最多不过走人，特务机关内斗，就非见血不可。
蒋海溶和调查处当时的副处长李世杰，以及情报部门当时的一位副处长等十几个人，先后被捕下狱，受尽自己人的折磨。
他三次被判处死刑，终于以无期徒刑定案，也被送到火烧岛。
一年后的一天，忽然又被调查局押回台北，大家都认为他可能提前释放，多年后才知道，他在调查局监狱被特务用绳子绞死。
调查局对蒋海溶之死的说词，跟对沈源嫜之死的说词，如同一个模子浇出来的，四个大字：“畏罪自杀”。
闯过喃喃自语一关后，逐渐适应监狱生活，我还发明一项守则：铁窗外面的事不去想
我把整个监狱岁月投入写作，完成了三部史书：《中国历史年表》、《中国帝王皇后亲王公主世系录》，以及《中国人史纲》。
我用早上吃剩下的稀饭涂在报纸上，一张一张地黏成一个纸板，凝干之后就像铜板一样坚硬。
每天背靠墙壁坐在地下，把纸板放在双膝上，在那狭小的天地中构思。
我建立我自己最基本的史观，就是我为小民写史，而不是为帝王将相写家谱、写嘉言懿行；我想突破两千年以来被视为正统的、以朝代为单元的体裁。
另外，我也写了些诗。
监狱实在不是创作抒情文学的地方，人在坐牢三五年之后，因为生活简单，不但谈话内容会越来越简单，连梦也会越来越简单，到了后来，索性连一个梦也没有了。
俗话说：“日有所见，夜有所梦”。
日无所见的时候，储备不出来做梦的素材，自然无梦。
长期坐牢的政治犯心灵，好像压干了的果实，失去原有的润泽和滋味。
出狱的时候，有些人就在监狱门口，把穿过的囚衣和洗 用具全部焚毁，不希望把霉气带回家。
我却是把每一样有监狱标志的东西，都当作珍贵的纪念品，小心翼翼地装进行李袋。
这使有些难友大为惊奇。
平常，我总是想尽办法使生活多一点情趣，监狱官在每个押房，会随便指定一囚犯担任室长，我就自封为室长助理，后来觉得这个官衔还不够过瘾，就再自动加官为“特别助理”。
