求水浒传第二十三回300字读书笔记，有自己感受的那种
水浒传第二十三回横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 武松被宋江惊出一身汗，疟疾好了。
武松要回到到清河县探望哥哥，宋江兄弟两个专程相送，与武松结为兄弟。
武松到阳谷县地面。
在景阳冈打死猛虎。
知县赏钱一千贯，武松把钱散与猎户。
知县抬举武松为步兵都头。
武松（行者）：崇尚忠义，勇而有谋，有仇必复，有恩必报，是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
“明知山有虎，偏向虎山行”，是因为他武艺高强，勇猛过人。
在与老虎的打斗中，灵巧地避开了老虎的“扑、掀、剪”在哨棒打断后，又用左手按住老虎的头，右手拼命地打老虎的头，把老虎打死，从那里可看出武松的英勇无畏。
在学习过程中，我们也会经常碰到一些“拦路虎”，要发扬武松打虎的精神，不慌张、不退缩，敢于挑战，凭着自己的聪明才智和正确的学习方法解决难题，努力成为学习上的“打虎英雄”
水浒传第三十一回阅读心得
读了《水浒传》我被书中的英雄人物的豪情壮举和生动曲折的故事情节所吸引。
他们除坏蛋的时候我为他们加油，当他们被捉时我为他们担心，当他们上梁上泊时我为他们高兴。
他们的一举一动都刻在我的脑海里，我仿佛身临其境和他们在一起。
《水浒传》里讲了一百零八条好汉的故事。
《武松打虎》我更是记忆深刻，看了一便又一遍。
从武松打虎时的英猛，勇敢，足以体现了他的英雄气概。
武松在酒店饮酒时与店家说的一些话，表现了武松豪放，倔强的性格。
然后，店家劝阻武松不要上冈，武松用坚定，自信的语气拒绝了店家的好意。
老虎袭人只是一扑，一掀，一剪，武松在打虎时用了“抡、劈、揪、按、踢、提、打”这几个动作形象生动地体现出武松打虎的英雄气势，淋漓尽致地刻画了武松勇武过人的高大形象。
读了这个故事我很佩服武松这种勇于面对、不畏强暴的精神。
当今社会中，我们虽然不会遇到虎，但当我们遇到坏人时，我们也要学习武松那样，不畏强暴，与坏人坏事作斗争，用自己正义的行动去影响其他的人。
《水浒传》第一回的摘抄和心得
心得 使我深有感触的是，洪太尉如此蛮横，想见天师，却又没听从真人的劝告，就错失良机。
第二次是真人带太尉游山，到了“伏魔之殿”太尉叫人把封条去掉，看见殿中有一碑，上写“遇洪而开”太尉以为是见到了自己就要把碑打开，然后就叫几个人帮他把碑卸掉，真人几次劝阻都不管用，卸掉了碑，又见下面有一石龟，挖了半天才把石龟挖出。
挖开时见下面传来了剌剌一声响亮，这响非同小可。
响完后从底部飞出一道黑气，只飞到半天，空中散作百十道金光，望四面八方去了。
太尉又惹事了
蛮横的太尉，我相信他不会有好下场的
摘抄仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。
回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。
他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
求采纳
《水浒传》第七回感受
《假期读书笔记水许（篇） 第一篇：水浒读后感（第七 读《水许传》第七回、尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂，花和尚为人们除去老鸦巢，力大无比。
那株绿杨树带根拔起，花和尚从一件事上，看的出鲁智深性格豪爽，乐于助人的品德，为以后鲁智深人物性格刻化给读者深深印象。
林冲本是一位堂堂正正报效朝廷的好教头，没想到青天白日他的娘子受屈辱，反映当时社会治混乱，更深层揭示权贵在手的人，内心是那么脏弃，假借卖刀设下圈套。
达到商太尉目地。
逼得林冲走上深山之路，直教农夫背上漆心号，渔父舟中插认旗。
第二篇：水浒读后感（第九回） 第九回，柴进门招天下客，林冲棒打洪教头，林冲被发住沧州的路上，差人暗算，幸好朋友鲁智深相救，危难之时，鲁智深体现江湖行侠仪气，在他的保护下，差人不敢在有邪念。
柴进可贵之处，把权贵看的阴淡，林冲虽然落难，柴进却客人款待，注重他的能力，尊重他人胸怀伟大，在当今社会中，值得我们去学习。
与些进相反人物洪教头却不知天外有天，蛮横无理，倒头来，被林冲棒打在地，谦虚是一个美德，尊重他人，等于尊重自己。
第三篇：水浒读后感（第二十三回） 横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎，各路英雄好汉一聚难分手，送君千里终有一别，情投意合拜为义兄弟，将来有朝一日，再相会。
武松饭量、酒量、力量、不是一般人所比，景阳冈武松拳打老虎更是流芳千古的传佳话。
注《在那个年代野生动物随意出没，在法律人与动物都得不到保障，现在我们有动物保护法律，老虎是国家一级保护的对象》。
第四篇：水浒读后感（第五十八回） 第五十八回，三山聚义打青州，众虎同心日水泊，独树成林，梁山个个都有独特本事，有吴用智谋深算军事家，也有林冲、鲁智深、柴进、武松等人，行侠杖义的英雄，他们九海纵蛟龙，上山似风中奔虎豹，如果没有凝聚力，以怎能战胜青州，在认何时代团结就是力量，应该是永恒主题。
第五篇：水浒读后感（第八回） 我读了《水浒传》中“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”，董超和薛霸（狱史、官差），两人一心想马林冲杀死，原来是因为林冲妻子太漂亮了，有人想霸占她，董超和薛霸想陷想林冲，骗他（林冲）到白虎堂来，林冲为了救自己的妻子，被别人打伤，然后董超和霸到了野猪林，正要把林冲把死，谁知鲁智深早就在后面藏好，突然，一声怒吼冲出树林，救了林冲，读完了这篇故事，我看到鲁智深在暗中保护林冲，也看到林冲他很勇敢的救他妻子，还有不要听信小人的话。
（薛霸、董超）。
水浒传第二回的概括详细，和心得体会，急
由（陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息 ）这个情节 所感：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
细心， 感悟地去生活 。
因为你不知道平时的一个小小的举动，会给你后面的人生带来多大的影响
巜水浒传》阅读笔记之每回情节概括及读书感受100字50章到100章
，《水浒传》开宗明义第一回，即写洪太尉在江西龙虎山上清宫开启“伏魔之殿”，放走洞玄祖师镇压在地穴中的百多名“魔王”；从而暗示宋江等一百八人都是“魔王”转世。
此回回目，即为“洪太尉误走妖魔”。
此后书中又多处称宋江等人为“魔君”、“魔头”、“魔鬼”、“魔心未断”……全书中的“魔”字总共出现77次之多[9]。
应当特别申明，“魔”字在古代史书载籍中具有特殊涵义，不似后世之可与“妖”“怪”“神”“鬼”等字眼儿随意替换、组合。
——“魔”字最早为梵文mara（魔罗）的略称，佛家把一切扰乱身心、妨碍修行的心理活动统称为“魔”；而“魔王”一词又是印度神话中欲界第六天之主波旬的专称。
故宋代以前，“魔”字在史书中偶有出现，多与佛教人事相关。
至宋代，摩尼教盛行，统治者颇为忌惮，加以“吃菜事魔”的恶谥；“吃菜”之称缘于摩尼教的素食习俗，而“事魔”之“魔”，既是“摩”的谐音，又带有凶顽邪恶之意。
故“魔贼”、“魔王”等称呼，也便成为信奉摩尼教的造反者的专用贬称。
在历朝史书中，统治者对那些利用巫术、宗教犯上作乱的人和事，通常以“妖”字形容，诬之为“妖贼”“妖盗”“妖寇”“妖僧”“妖妇”……却极少冠以“魔”字。
据笔者统计，一部二十四史，“妖”字总共出现1743次（当然不全是用来形容造反者的），而“魔”字仅出现寥寥42次。
有一半的史书，如“前四史”、《晋书》、《隋书》、新旧《唐书》等，全书无一“魔”字出现。
反之，《宋史》则是诸史中“魔”字出现最多的一部，共有九次。
其中“吃菜事魔”“魔贼”“魔王”等词，都是专指摩尼教信徒的。
明乎此，则《水浒》中屡屡指称宋江等人为“魔君”“魔王”，也便足以发人深思：这恐怕不是作者随意称呼，而是暗示某些原型人物的“吃菜事魔”背景。
自然也可理解为《水浒》作者在编织宋江故事时，对素材中所含的摩尼教信息之有意无意的泄露。
更具体的例子，见于《水浒》第八回“鲁智深大闹野猪林”。
此回写林冲发配沧州，两个解差辱骂他说：“却是老爷们晦气，撞着你这个魔头
”——按“魔头”一称源于摩尼教。
李心传《建炎以来系年要录》卷七十六既谓：“两浙州郡有吃菜事魔之俗……每村有一二桀黠之徒，谓之魔头”[10]。
此例至少说明《水浒》故事的语言创作环境中，氤氲着浓郁的摩尼教信仰空气。
此外，小说中的方腊部下有一郑彪，绰号“郑魔君”，似亦直接影射方腊对摩尼教的信奉与利用[11]。
关于《水浒传》与“吃菜事魔”的关系，还有一鲜明的对照材料：明代章回小说《三遂平妖传》与《水浒》题材相近，也是写农民起义；该书的神秘色彩，又远过于《水浒传》；而此书作者罗贯中，又恰是《水浒传》的作者之一。
按说此书无论就题材而言，还是作者的语言习惯而论，都应有大量“魔”字出现；然而在长达十数万言的文本中，竟连一个“魔”字也找不到
究其原因，《三遂平妖传》所依傍的北宋王则起义，虽然也借助异端宗教为号召手段，却找不到摩尼教背景；这或许就是“魔”字不见于该书的原因所在吧。
由此又可反照出《水浒传》屡称“魔王”“魔君”的不同寻常。
因此，谓其与摩尼教相关，不为无因
水浒传第四回感受
●第四回 赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。
鲁达晚不坐禅，喝酒打人。
打造关王刀一样的戒刀和禅杖。
假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
●第四回 鲁智深的性格实在是不适合当和尚的，好酒，好肉，性格暴躁，每一点都足以让他惹出一堆祸来，更何况武功高强，出事不奇，风平浪静才稀罕呢。
读《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”，真是让人开心愉快的一场戏啊，就像宝钗评价的一样，是一段“热闹戏文”!话说鲁达打死郑屠以后，跑路的过程中巧遇他搭救了的金老儿，知道金翠莲已作了大财主赵员外的外宅，衣食丰足。
于是结识赵员外，两人颇有缘分，赵先将鲁达藏在七宝村，走露风声后又动员鲁达当和尚!鲁达自知是个罪犯，无奈，在五台山剃度出家，法号智深。
于是我们非常熟悉喜爱的那个水泊梁山中的英雄好汉鲁智深，这名字算是第一次出来曝光了!可鲁达是个粗人，本来没什么规矩修养，让他在佛堂里念经，本身就是个玩笑，他本是“全没些个出家人体面”的人!鲁智深大闹五台山，其实是先小后大闹了两场，核心就两字：酒肉!没有酒喝，没有肉吃，就要“口中淡出鸟来”，第一次闹还只是从半山腰抢来一桶酒喝了;第二次，鲁智深同学聪明了许多，他也不想再把事情闹大，装成行脚僧买来了狗肉水酒，不再行抢了，还要把剩下的一脚狗腿揣在怀里慢慢享用——他的智慧全用在这里了!可是酒这东西，进肚儿就不是他了，酒劲儿上来了，还管什么天王老子!先是酒涌上来要练拳脚，一不留神，把半山腰的亭子弄塌了;寺里人不敢给这个凶神恶煞开门，这老兄发狠打坏了门左右的金刚!进得门来，又来了顿大吐秽物，还逼着和尚们吃狗肉，弄的和尚都要逃跑，我看到这里觉得，金庸《天龙八部》描写天山童姥逼着小和尚虚竹吃肉的情节，是不是从这里学的啊?于是从一开始就处处护着他的智真长老也留不得他了，只好把他打发到日后更加著名的地方，他也就要遇到命里注定的好朋友林冲了!这可更让我期待了!这一回热闹文字，在水浒中应该还算作是引子部分，因为水泊梁山还没有影子，鲁达也刚刚变成鲁智深，只是从本回末的两副对联上，稍稍透露了梁山好汉的一些消息：“有分教：这人笑挥禅杖，战天下英雄好汉;怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
直教：名驰塞北三千里，果证江南第一州。
”这个水浒传中占头占尾的人物是如此重要，稍稍翻一翻书，鲁智深出现在第三回，死在第119回，在总共120回本的小说中，说他有着开启和收束的重大分量，实不为过!鲁达三拳打死镇关西，潜逃到了代州雁门县，恰巧遇上救助的金家父女，现与当地财主赵员外联姻。
因官府行文通缉，鲁达只有在赵员外庄园处暂避。
然官府耳目众多，缉捕日严，为免生意外，赵员外力劝鲁达出家为僧。
因为大宋法例，出家即断尘缘，从前恩怨，将一笔勾消。
鲁达只好应诺。
赵员外平时乐善好施，是五台山文殊禅院的大施主，故此鲁达出家之事甚为顺利。
加上智真长老是得道高僧，知鲁达乃上天星宿临界，所以亲为受戒，并赐法名：“智深。
” 鲁智深虽身入禅门，但积习难改，好酒贪杯。
先是在山腰抢了小二一担酒，喝醉打人闹-事。
后来更下山打卖戒刀、禅杖，在酒铺吃狗肉、喝烧酒，酩酊大醉。
打踏了半山亭，拆了山门金刚，打得众和尚要卷包袱走人。
智真长老只好将鲁智深介绍到东京大相国寺，他师弟智清和尚处了。
