如何提高执法人员的执法水平
政府机关行政职能部门在各个领域中起着重要的作用，依法行政是的关键，是决定成败的重要一环。
虽然，县(市)级门在规范行政执法、强化执法监督过程中作出了努力，取得了一些成效，但是，我们还必须清醒地看到交通系统门前法制建设的状况，与法律、法规的要求和人民群众的期望，还有相当大的差距。
特别是部分领导干部重经济收人，轻依法行政，一些行政执法人员不懂法、以言代法、以权代法、徇私枉法，对执法程序不清，文书不懂，随心所欲，，人民群众意见大、反映强烈，影响了门的形象。
因此，下大力气解决交通行政执法中存在的问题，做到严格执法、公正执法、文明执法，是摆在我们交通行政执法人员面前的一项重要任务，那么，针对目前交通行政执法现状，怎样才能在较短时间内，使我们交通行政执法水平明显提高，最大限度地满足人民群众对我们的要求呢
我认为应当做好以下几方面工作:第一，转变思想观念，认真抓好依法行政工作。
随着经济体制的变化和法制工作的不断完善，领导干部不能停留在旧的管理模式上，要克服只管经济效益、不抓法制建设，只讲关系、不要法律的错误观念。
带头学习有关，提高法制意识，下大气力，扎扎实实抓好依法行政工作。
第二，严肃行政执法，提高商执法水平，行政执法是我们门的一项重要职责，在执法过程中，要切实注意合法性问题，例如;执法的主体要合法，要按法定职权办事，局属各事业单位必须要有法律授权或交通局委托;执法人员要有自治区人民政府颁发的、交通部颁发的；执法的程序要合法;执法行为的内容要合法，要以事实为依据，以法律为准绳。
第三，提高执法效率，明确执法机关的责任。
要实行执法责任制，增强各级执法人员责任心，严肃处理失职行为，切实解决敷衍应付，认识不足，依靠等待，执法不力，放弃法定职责的现象，充分调动依法行政的积极性。
第四，理顺单位之间的关系，完善执法工作制度。
要明确划分各执法单位的职责权限，制订统一的规费征收标准和单位之间联系办法，避免工作中的争议和扯皮现象。
要进一步完善执法工作程序，如，内部工作协调程序、法律文书周转程序等。
第五，加强对行政执法工作的监督检查。
要建立健全交通系统内部的监督机制，要经常化、制度化、规范化，按照规定严格监督检查。
同时，还要聘请社会各界人土做监督员，广泛听取来自广大人民群众的意见和建议，督促、指导、帮助我们做好依法行政工作。
第六，狠抓行政执法队伍建设，提高队伍整体素质。
要坚持不懈地抓好行政执法人员的思想教育、法律、法规政策教育和业务培训，加强考核、任用、奖惩等制度建设，实行能者干、懒者换、差者下的用人办法，从严整治违法违纪行为，建立一支纪律严明、清正廉洁、作风过硬的交通行政执法队伍。
1、学法懂法是前提。
我国的法律、法规绝大多数都由行政机关来实施，各级政府及其组成部门能否依法行政、依法办事直接关系到依法治国进程。
因此，必须高度重视和提高行政机关领导干部及执法人员的法律素质，采取超常措施推动他们知法、学法、懂法。
对于行政机关工作人员的普法学习，要明确。
使各级领导干部比较系统地学习和掌握基本；要分类提出要求，根据干部工作岗位的实际需要，可将学习内容分为公共部分和专业部分两类；要实行考试考核，并把考核结果作为安排工作、调整岗位的一个依据。
2、依法决策是根本。
作为行政首脑，只有坚持依法决策，才是抓住了依法行政的关键。
实行依法决策，其基本环节有以下几个方面：一是决策程序法定化。
确保法定程序具有过程的公开性和公众的广泛参与性。
二是增强决策内容的透明度。
每作一项重要决策，都要采取一定方式，在一定公众范围内予以告示。
广泛听取意见，集思广益。
三是发挥决策咨询机构作用。
凡重大决策都要注重咨询有关法律专家的意见，以保证决策的高度和长远效应。
在当前体制下，各级政府应充分发挥政府法制机构的作用，创造条件让他们专司专职，参与决策及其实施的全过程。
四是健全决策。
以发挥群众团体组织和各种新闻媒体的监督作用为主要途径，及时将决策实施过程中的情况和信息反馈到决策中心，满足修正和完善决策的需要。
3、依法办事是关键。
时下，依法办事的最大障碍是关系网的束缚和地方保护主义作祟，执法不力、执法不文明、以言代法、重罚轻管、重利轻责等现象比较普遍。
因此，不依法办事，再好的法律，再好的决策，都只能是一句空话，必须扭转这种局面。
一是整顿执法队伍。
依法行政首要的条件就是要有一支高素质的执法队伍，必须加强思想、政治素质教育，提高执法者的职业道德水平，加强法律和业务素质教育，提高执法者的行政执法水平。
二是公开办事程序。
程序公开是实现办事公正、公平的重要条件。
公开原则可以通过告示制度、档案文件公开制度、质询制度、听证制度等行政程序制度予以体现。
在公开的情况下，执法人员如果执法出现偏差，马上就会有人提出意见和质询，有利于避免和纠正失误，保证处理结果的公正。
三是加强执法协调。
随着社会分工的不断细化，客观上法律建设会相对滞后，部门与部门之间难以避免“依法打架”的现象，那么，建立一个权威的协调机构来加强执法过程中的矛盾协调显然是十分必要的。
四是严格执法责任。
依法办事的关键在于执法责任落实到人。
执法责任人的执法目标要明确，责、权、利要统一；执法职责要清楚，不越权，不失权；执法责任要到位，做到事事有人管，不空档。
五是强化执法激励。
激励方式主要是推行执法目标管理，引入竞争机制；建立奖惩制度，有功则奖，有过必罚。
通过激励先进，鞭策后进，不断提高执法人员的执法水平和积极性。
4、依法监督是保证。
当前，监督弱化的主要问题是柔性监督多，刚性监督少；对事监督多，对人监督少，对下监督多，对上监督少。
因此，对症施治应该采取下列措施：一是健全监督工作网络。
通过党内监督、人大监督、行政机关内部监督、社会群众监督、新闻舆论监督和司法监督等全方位的工作监督网络，置所有行政活动于监督之下，达到规范执法行为的目的。
二是完善自我约束机制。
三是落实错案追究制度。
要坚持重证据、有错必究的原则，实行行政监督与群众监督相结合，责任追究与改进工作相结合，惩处与教育相结合。
依据现行法律法规，在理顺行政执法主体关系，规范的基础上，全面推行行政执法错案责任追究制度，促进行政机关严格执法，减少和防止行政执法过错，保证法律法规的正确贯彻执行。
四是强化政府法制监督。
浅谈中西兽医
余苦于思绪枯竭，好久都没写过东西了。
恰逢最近，多事之秋，颇有些体会，姑且留下。
事情得先从本学期学了中药学开始，本来是选的中兽医方向，西兽医的全套也在学习。
经常都在说中西结合，我发觉口号和实际是两回事。
每个人都有个主观倾向，学中兽医的，首先是从中兽医理论立足的；同样学西兽医的，第一立足点还是西医理论。
当然，我们不能简单说，是中医好，还是西医好
这个问题争论了近百年了，复杂程度可见一斑。
但是有一点可以肯定的是，他们必然是有效的，必然都有自己的长处的。
有长处，就意味着有短处。
我想从长短处，谈谈我最近的体会。
案例1前阵子，晚上睡眠不好，微发热，自己给自己辨证了哈：最近篮球打的多，腰膝酸软，伤阴比较多；又频遗精，浑身无力，并每每坚持上自习。
此乃肝肾亏虚，以致心血不足之诸象也。
需养阴降火，养心宁神，则失眠多梦自愈合。
自拟一方：远志12g合欢皮12g夜交藤12g当归20g白芍16g熟地30g茯苓16g狗脊16g川芎12g甘草10g（第二次拟加知母12g）[八珍汤、六味地黄丸加减] 一剂三服，效果很好。
就未熬第二次抓了的药。
这个是对自己收集的信息比较清楚，所以比较成功，当然，也有给别人开过几副，药量上不清楚，惹出很多不切实际的事情，也背上了庸医的不好名声。
正是因为这样，当我自己给自己开方的时候，比较好的掌握了药量
（广泛收集资料） 案例2余素体火重，最易上火，口腔溃疡咽喉炎经常光顾，苦不堪言
学了中兽医基础理论，看了刘太医系列的《病是自家生》，听了一些食疗的观点``````自己反思曾经的种种，确实饮食方面有诸多不好之处，上火之物太多，清淡之物太少。
欲合理搭配一下：烧烤油炸辛辣一类远之，白酒啤酒慎之，每日必有蔬菜，多饮水，务必准时吃早饭。
两月以来，体重虽然减轻了，但是没感觉有甚异常，关键是口腔溃疡咽喉炎几未有过，实在难以置信。
但不爽的是，最近饮食略显混乱，有点上火，前几天出去又是辛辣，加之比较烫，还未吃鱼。
回来就感觉牙龈肿痛，以为什么东西塞住了，牙刷唰了几道，可能刷破，没想到，竟然痛的一晚难眠。
第二天更是饮食困难，难以下咽。
如此两天，饮食甚少，睡眠也不好，精力不足，稿容憔悴。
从中医来说，牙周炎乃热入淫血，最易是阳明经胃热（我这种情况）。
所以我选择了少食后吃清淡点，并未用清热解毒一类中药，欲通过食疗调节好。
结果效果甚微，仍然疼痛难忍，难以进食。
此时疑惑：本来进食很少，再清热解毒，未必不伤脾胃，再说，如何能快速见效，真无把握。
但就这样了，竟固执的不肯使用消炎止痛，抗菌一类的西药，进而走入了中兽医的盲圈。
最后确实抗不住了，口腔科就诊，诊断为牙周炎，冲洗一下15元，开了点药10来元，无非就是一些消炎止痛+抗生素：螺旋霉素、去痛定、地米、甲硝锉。
确实见效快，中午吃了一道，炎症减少很多。
三道以后几乎痊愈。
此次教训深深的触发我的内心，我的思想。
就中医来说是热入淫血，主清热解毒、消肿化淤；西医来说，就是金葡菌、链球菌等一类致炎菌的感染，广谱抗生素大包围即可。
治标方面，西医确实站了上风，效果很明显，体现了自己的优势。
圣人不治已病治未病，治病必求于本。
中医的长处是生，是辨证论治，是灵活应用，是调理，生的是浩然之正气；西医的长处是杀，是就症论治，是教条应用，是肃杀，杀的是不当之邪气。
但调也有调理不好的时候，或者效果不明显的时候
同样肃杀也会遇到杀不死的情况，也会有耐药性的情况
那该怎么办
莫非，中医就没有杀，抑或西医就没有生
当然中医西医都有生与杀，生杀是事物的相互联系相互统一相互依存的两个对立面，少了谁都不行，只是主次急缓各有不同罢了。
例如中医的清热解毒驱虫药等，但重点是在机体与自然的关系，体现事物内在的因素，强调“人”的力量，突显宏观主观；再如西医的生理学免疫学衍生出来的各种理论等，但重点是在机体与物的关系，体现事物的外在因素，强调“物”的力量，更加微观客观。
两者是有接合点的，有“相互合作、共同发展”必然要求，兼顾两家之所长，弥补两家之所短。
中西结合是必然道路，虽然早在清末就有“中西之争”，至今亦尚无定论，我以为，灭了谁，谁都不能独活。
那个都有效，那个都有缺点，都需要改进，都需要借鉴。
中医让国人懂很容易，但一直拿不出一套一以概全的可行性标准诸如FDA，致使在国际上不能广泛的认可，这是一大硬伤，即中药的现代化，不克此难关定不能大步向前，发扬光大。
西医确实很有效，但是一味强调杀，耐药性问题如何解决
有人说那就让产生新药的速度远远大于耐药的速度
但事实如何
另外，在攻克癌症方面难有好的手段，如果只一味的杀。
辨证唯物主义告诉我们，事物都是有极限的。
最后我想说明的是：不管是中医西医，都不能太沉醉于自己的长处，应该以更宽广的胸襟包容彼此。
就我国而言，中医为体，西医为用，各取所长，各补所短。
他们是阴阳关系，是唇齿关系，本为一家，必将合一。
这些道理，前人都说的很多，很透彻了，但真正做到的有几人
恐怕去做的人都没几个吧，那里敢谈做到的。
知行统一，甚至知行合一，真正实践起来是很难的，别人我不敢说，就我自己而言，我也 经常有中西医结合的观点，但真正实践的时候，还是禁锢于中医的圈子。
当然我本是一个无名小卒，羞愧万分。
仅仅是想说明理论和实践是两回事，现实生活中很难真正的统一，而我们中的多数人是批着虚伪的外衣的。
诸如此类确实让人感到道路的艰辛。
不过，也不要灰心畏惧。
如果说，我们从社会主义初级阶段进入共产主义是终将会实现的，那中西医结合之路也是终将会实现的。
写到这里，我想到了一个字“和”，万事万物不都有个和谐吗
不和才会衍生出很多事端出来。
这是不是可以得出个推论：任何不和谐的政权都不会长久。
可见，我们的胡总书记如此的高瞻远瞩、未雨绸缪。
冷战时期，美苏斗争，最后苏联解体而美国独大。
后几十年如何
眼下不来了个金融危机吗
这难道没有一家独大的因素。
马克思告诉我们世界是发展与联系的，毛主席说事物发展是因为矛盾斗争的结果，是事物内在需求与外部统一的客观要求。
而我们的胡书记更加深入的阐述了这一观点，当今，和谐也是硬道理（借鉴了邓爷爷的）。
哈哈，如此一来，我算不算是深入学习了“科学发展观”呢
真理就是普遍存在的客观规律，治国治家尚且如此，那治人治病呢
虽事疏事异，其理一也。
朋友说我不适合学医，太敏感，不学倒没事，学了，全身都是病了。
敏感确实对我有很大影响，带来了很多不便，我也在努力克服，人人不是生下来就适合干一样东西的，我也在努力修正。
现在我发现，正是由于我的敏感，才衍生了很多想法很多激情，尽管有很多时候是瞎整，但我乐此不疲：爱想爱试，敢想敢试。
不如虎穴，焉得虎子嘛。
在失败和教训面前，我学会了很多，成长了很多，不管是做人，还是做事。
喜的是学会了思考，悲的是理性与感性思维还是相差甚远。
革命尚未成功，同志仍需努力
此篇纯粹是一家之言，调侃成分大于事实，聊以娱乐休闲为用，切莫当真。
乡镇（或区域性）畜牧兽医站的职能是什么
【救死扶伤】：扶：扶助，照料。
抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明。
【回春之术】：回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。
术：医术。
指起死回生的医术。
同“妙手回春”。
【枯骨生肉】：犹言起死回生。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【死骨更肉】：犹起死回生。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【百治百效】：效：效果，功用。
形容医术高明，效果很好。
【起死回骸】：犹言起死回生。
【白衣天使】：即是对穿白大褂的医生和护士的美称。
他们纯洁、善良、富有爱心;他们救死扶伤，童叟无欺。
【药到病除】：药一服下病就好了。
形容用药效果非常好。
【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。
【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了。
形容医术高明。
也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
【起死回生】：把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【化险为夷】：险：险阻;夷：平坦。
化危险为平安。
比喻转危为安。
【转危为安】：由危险转为平安(多指局势或病情)。
【着手成春】：着手：动手。
一着手就转成春天。
原指诗歌要自然清新。
后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
【悬壶济世】：悬壶济世是古代颂誉医者救人于病痛。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
【杏林高手】：“杏林”一词是中医界常用的词汇，医家每每以杏林中人自居。
指医术很高的人。
法制公益宣传广告词
公益宣传广告词： 1、和谐法为桨，普法之民唱。
谨记监狱天窗亮手被捉进牢房。
2、学法辨丑恶，懂法明是非，守法知荣辱。
3、法治建设个个参与，平安溧水人人受益；和谐溧水诚信为本，平安溧水法治为先。
4、普及法律知识，弘扬社会正气。
5、诚信谱写和谐社会，法治铸就平安溧水。
6、法治精神一面旗，百行共举；和谐社会千重锦，众手齐描。
7、万物皆有序，有法天下和；莲因洁而尊，法因正而公。
8、新溧水，心法治，馨生活。
9、天生秦淮，开放文明心更宽；创新奋进，魅力溧水法当先。
10、以法治国国泰民安，依法行政政通人和。
11、学法辨是非，知法明荣辱，用法止纷争。
12、手拉手构筑法治社会，心连心建设和谐溧水。
13、讲文明树新风，始于一点一滴；懂法律知荣辱，重在一言一行。
14、中国梦、法治路、惠民生。
15、共建法治溧水，同铸诚信未来。
16、“法”是平安溧水的“护身符”，“治”是抑恶扬善的“上方剑”。
法律在我心中，我在法律之中。
17、诚信润天下，法治安万家。
诚信是做人之本，法律乃公平之源。
18、风声、雨声、化心声——遵纪守法；家事、国事、最大事——普及法律。
19、群策群力创建法治溧水，全心全意构筑和谐家园。
20、学法，一点一滴增智慧；知法，一言一行明是非；守法，一事一理显文明。
21、法律意识你我拥有，和谐溧水天长地久。
22、精彩溧水人为本，和谐社会法是根。
23、促社会和谐，法普千行春万里；谋民生幸福，歌飞万户锦千重。
24、治国以法为基，做人以德为本。
25、学法用法始于心，护法用法践于行。
26、有一种宣传益万家，叫普法；有一种力量比天大，叫法治；有一种生活美如画，叫和谐；有一种幸福系心中，叫平安。
27、创建法治溧水，源于一举一动；建设和谐家园，始于一言一行。
28、和谐溧水人为本，平安家园法是根。
29、上联：守法保安宁，法保民生民幸福；下联：维权遵制度，权遵国纪国和谐。
30、人生如船，法律似帆，学法守法，永不翻船。
31、手牵手共建法治溧水，心连心同享和谐生活。
32、你遵守法，法守护你。
33、法行天下行于正，律治人间治向安。
34、法是桨，划动平安溧水之舟；律是歌，唱出和谐溧水新曲。
35、知法人生诗配画，守法家庭锦添花。
36、法是良师，律是益友，有规有矩，和谐有序；有法不用，受人愚弄，无法无天，祸害无边。
37、和谐才是真幸福，守法才是真自由。
公德是最美的人品，法律是最大的人情。
38、法治创建源于心，和谐溧水践于行。
39、学法不分年龄大小，守法没有职位高低。
40、你加分，我加分，法治社会一百分；你努力，我努力，和谐社会齐努力；你添彩，我添彩，美丽溧水更精彩。
介绍一下印度小学教育
现行印度教育制度的特点 1、逐步建立起全国统一的学制，成为印度教育发展的首要特点。
将非正规教育系统如初等教育阶段的非正规教育中心、中等教育阶段的开放学校和高等教育阶段的开放大学纳入学制系统，是印度教育自80年代以来的一个显著特点。
国情：印度是个多民族、多语言的国家，建立统一的学制，对于国家的稳定和团结是十分必要的，而“大体一致的教育结构有助于加强国家的统一”。
2、与全国统一学制相适应，在初等教育和初中阶段要求具有共同的学习计划，称作普通教育课程。
尤其是其中的劳动教育更是印度特色，它实际上是由基础教育模式演变而来，是甘地基础教育思想在印度新时期的体现。
在实施课程的过程中重视以儿童为中心和以活动为基础而 3、印度虽已建立起门类较为齐全完善的学校类型，但在实际发展过程中各级教育的发展并不平衡。
问题：初级教育要求的普及目标仍达不到，被认为是“10+2+3”学制实施成功与否的关键的并未受到学生的青睐，修学职业教育的学生人数远未达到政府所计划的比例。
高等教育中存在教育质量、效益不高、毕业生失业、人才外流等诸多问题。
印度教育的特色 1、重视信息技术教育 自20世纪80年代中期以来，印度历届政府都把发展信息技术产业置于优先地位，以带动国家整体实力的提高。
1984 年甘地(Rajiv Gandhi)执政后, 把电子工业视为“国家的神经”, 并高瞻远瞩地提出“要用电子教育把印度带入21 世纪”的治国方略。
1985年, 政府制定了新的国家教育政策, 并拟订23 条实施纲领, 其中包括发展信息技术教育的政策, 例如计算机学习计划。
印度政府在1998年提出了“信息技术超级大国”发展战略目标，颁发了。
印度早在10年以前就从小学开始推进信息技术教育，他们一直凭借自己软件产业和语言教育(即从入学就进行印地语和英语的“双语”教学)的两大优势，一方面大力加强学校信息技术的装备建设，一方面积极提高信息技术的教学水平。
与学校教育信息化有关的具体内容: (1)用向银行低利率贷款、并分期付款的措施帮助学校和师生购买计算机 (2)运用技术促进远程教育的发展 (3)使用信息技术进行培训 (4)到2003年实现所有学校计算机联网 (5)建立SMART (6) 印度在文件中还提出到2008 年普及全民信息技术( IT for all by 2008) , 其中宏伟计划就是使各级学校联上互联网。
2005年作为亚太地区成员国印度《教育技术—亚太地区成就与未来规划》报告第一条就明确提出信息技术教育政策问题。
报告指出: 曾提出“2008 亚太地区信息技术教育计划”愿景: ( 1) 所有亚太地区成员国要制定国家信息技术教育政策; ( 2) ICT 是职前教师培训的重要要素; ( 3) 要特别关注弱势群体, 要发展教材的相关性、适当性, 考虑用多种语言编写教材; ( 4) 建立能够共享知识和经验的网络; 2、重视数学教育 印度历史体系却脉断难寻，可信度差，因为印度人极喜爱神话和诗歌的表现形式，喜欢把现实理想化、把历史人物神化，缺乏可信的历史记录。
印度的历史著作也主要以神话的方式表达，使人难于分辨哪些是历史事实，哪些属于理想和想象。
印度的思维方式的突出特点是即不充分认识现实与想象、事实与空想之间的差别，也不在通过直觉得到的东西与通过推理了解的东西之间作严格区分。
在现代数学单位未出现之前，印度人的数学思维已达到如此的地步，实在令人惊叹。
从古印度到现代，数学是印度人逻辑思考的原动力，和印度的宗教哲思同等珍贵。
对于现在的软件业来说，数学能力也同样重要。
因为数学从定义、定理推演，一步步把题目解出来，与写软件需要的分析、逻辑，能力一致。
因此印度教育首重数学，是有深厚的历史背景作支撑的。
3、重视英语教学 印地语算是被使用较多的语言了，但也就是在北部普及，到了南方就行不通了。
所以如今惟一的沟通工具就是英语。
目前印度两种官方语言一个是印地语，另外一个就是英语。
印度很注重英语教学，在有条件的地方实施了完全的双语教学。
小学阶段使用母语进行教学；在中学以上，学生必须学习英语或任何一种现代欧洲语言，并且必须学习印地语。
因此受过高等教育的印度人使用英语遣辞造句都很精确、规范和书面。
由于他们的英语水平良好，所以与国际学术和信息交流中没有语言障碍，能够得到更快捷的前沿知识。
印度许多高等院校的毕业生学历是外国承认的，而且由于这些学生的业务水平和英语水平都是比较高，所以在国外很抢手，国际组织和国际知名企业雇佣了不少印度人。
印度许多高等院校的毕业生学历是外国承认的，而且由于这些学生的业务水平和英语水平都是比较高，所以在国外很抢手，国际组织和国际知名企业雇佣了不少印度人。
4、积极完善教育政策 开展国际间的教育合作往来，和平共存。
·促进平等。
通过向学童们提供同等的受教育机会、条件，使他们获得成功。
全印度各邦执行统一学制(10+2+3)。
·在部落地区开设小学，提高列表部落(Scheduled Tribes)人群的教育程度。
·为当地部落人群开设课程，发放学习资料。
·重视幼儿保育，建立看护所，关爱儿童。
·中学教育课程，让学生们了解科学、人类学和社会学等课程的不同作用。
·采取措施，为学生提供廉价的书籍。
·当地社区参与学校项目改进。
·每5年回顾总结教育政策的执行情况。
印度教育存在的问题 （一）印度教育发展的不平衡 1.种姓之间发展不平衡 由于受到种姓制度的传统影响，在教育方面，印度拥有高种姓的人口接受高等教育的人数远远高于低种姓人口。
目前印度的低种姓群众仍有1亿6千万人，占印度总人口的16%，但是他们中大约2／3是文盲，半数是农人，只有7％的人能喝到安全的饮用水。
因此，我们也可以把印度奉行的“精英教育”和倾斜的教育资源投入制度看成是种姓制度在教育领域中的表现。
2.城乡教育发展不平衡 2001年，印度城市男性识字率为86.4%，农村男性识字率为71.1%，相差15.3%；城市女性识字率为73%，农村女性识字率为46%，相差27%。
印度普拉塔姆基金会的一项年度调查清楚表明．仍有很多印度人还不具备实现以上目标的素质。
这份最近公布的最新报告在2007年调查了1.6万个印度村庄。
3.男女受教育不平衡 我们几乎从来没有想到过受过教育的女孩的品质的提高，我们总是说，她们没有必要去挣钱，干吗要她们去受教育呢?只要这种观念存在，我们就没有希望能理解教育的真正价值在哪里。
由于家长认识等多种原因，印度妇女的社会地位、经济地位低下，女性社会地位的不平等明显反映在教育上。
印度目前有2 500万适龄儿童没有上学，这占全世界辍学儿童人数近20％。
（二）入学率普遍较低，辍学率居高不下 高级小学阶段入学率更低，辍学率较高，尤其是贫困儿童辍学率相当高。
印度在1950-1951年度，小学(1.5年级)的毛入学率是42.6%，到2002-2003年度增加至95.4%。
高级小学阶段(6-9年级)1950-1951年度为12.7%，到2002-2003年度增加到61.0%。
接个基础教育阶段(1-9年级)在1950-1951年度为32.1%，到2002-2003年度增加到82.5%。
印度低收入家庭子女有40%的儿童不到小学5年级就辍学了。
印度政治独立60年后，在2006年的世界人类发展报告的175个国家中仅名列第126位。
印度的成人识字率只有令人失望的61%，与中国90%的成人识字率相比，印度有40%的成人今天仍然不具备对他们口常生活做一个短的、简单的表达能力，这意味着他们没有获得与最基本的小学教育相当的水平。
（三）课程危机 在众多问题的大锅里再加料的是由政治对立引起的课程危机。
1998年，当右翼的Bharatiya Janata党赢得全国选举时，教育成为修正主义历史学家的第一个目标。
课本被重新编写以反映该党的极端民族主义理念。
然后当国大党重新上台时，政府又回复到原本的东西。
现在父母和教师们担心再一次的选举又将引起教科书和课程的更改。
“这种在左翼和右翼之间的摇摆让父母和老师们快疯了。
（四）高等教育容纳量有限 十亿人只有七所理工学院。
印度高等教育入学总人数出现大幅增长，从1947年的10万增长到2005年的1050万，但每个学生获得的公共资金却在1991至2003年间下降了近30%。
印度对高等教育的投资仅相当于的0.5%，同时还允许不公平的分配体系存在。
该体系将85%的中央政府经费分配给少数几所精英院校，而这些院校的学生人数仅占学生总数的2%。
印度的特色课“沉思课” 沉思，在印度已有两千年的传统，人们把它叫做“悲伤的终结”或者“生活艺术的掌握”。
不管是孩子们在学校里，还是成人在日常生活中，他们都有沉思的习惯，以求得心灵的安宁。
沉思是印度学生的必修课，在印度的一些中小学校，学生们的首要“功课”是帮助老师整理教室，然后一起参加“沉思课”，以帮助学生“与内在自我交流”。
只有在这些活动完成后，学生们真正的课程才得以开始。
越来越多的学校正在引进此类项目，以缓解学生的压力和焦虑。
沉思课，就是通过思考，提高学生的承载能力和情感协调能力，学生懂得修身养性，排解烦忧，超越功名利禄的捆绑，摆脱不良情绪的骚扰，成为善于协调和精神幸福的人。
教育在给学生提供了生存工具的同时，也提供了精神工具和“情绪润滑剂”。
青少年由于生活经验不足、承受能力有限等原因，对自己的情绪有时难以把握，在遇到困难和矛盾时，不会调整和控制自己的情绪，而长期的情绪压力更是情绪疾病的基础。
因此，要学会宣泄和放松，保持良好的精神状态。
教师是学生成长过程中的重要引领者，对于学生的身心发展会产生重大的影响。
实施生命教育，必须培养教师的生命情怀，让其在教学实践中实施生命化的教育方式。
印度的沉思课程也一定是当今社会特别流行的心灵课程，当我们闭上眼睛，切断和外界的联系的时候，思维就会进入一个空灵状态，我们就能主动、自觉地检查出自我发展过程中存在的各种不足，考虑自我与周边的关系，考虑社会个体与功名利禄的关系，考虑自我发展与和谐运作的关系，更考虑精神幸福与成功成就的关系，提高承载能力和情感协调能力，明白得修身养性，排解烦忧，超越功名利禄的捆绑，摆脱不良情绪的骚扰，成为擅长协调和精神幸福的人。
久而久之，“让我们的人类潜能得以全面苏醒”，“将永恒智慧带入我们的日常生活，使我们的心灵由狂躁转而安静、由挣扎归于和谐”。
遗憾的是，考虑对我们已特别奢侈了，不仅是对小孩，一定是成年人，真正属于静心修养、闭目思考的时间有多少呢?更多人钻到了升学率、高分、重点大学录用通知书等政绩怪圈中，身心发展、精神高兴、承担责任、排解苦恼等情商发展备受冷落。
特别多小孩一门心思一定是考大学，不可能考虑，不明白考虑，默默遭遇，心灵封闭，甚至形成了自感觉是、情感自私、人格孤僻等心理亚健康。
对此，教师、校长多振振有词：“升学压力如此大，哪有心思沉思呢?”看似振振有词，事实上却是对心理发展、心灵成长的疏忽和回避，只是在功利需要和心灵成长之间，更容易重视前者，疏忽后者而已。
说到底，这一定是一种心理发展意识的弱化，甚至说是一种无知。
同在应试教育困窘中，印度就能生出富有个性的沉思课，印度的老师们是这样考虑的：“自个儿没有能力转变政府的政策，希望能通过努力关心学生更好地应对压力。
”因此，我们应当学学印度：少一点功利追求，多一些朴素信仰;少一些盲目投机，多一些安静思维;少一些混沌从众，多一些心理尊敬，将小孩的心灵成长放到重要位置，开设此类的心灵课程，让小孩成为身心和谐者。
我们的教育很大程度上还是师本的教育：把教师的意志强加给儿童，以教师的思考代替学生的思考。
现在我们必须把儿童身上失落的东西——主体性还给儿童，把精神生命发展的主动权还给儿童，使他们拥有自我选择和自我决定的权利，把儿童的世界还给儿童，使儿童的教育真正成为“儿童”的教育，而不是成人教育的模仿和演绎，使儿童从成人笼罩的阴影中，从成人世界的“霸权”中走向主体，走向自由。
教育即解放，首先要解放儿童。
教育即自由，首先要还儿童以自由。
只有在一个自由的环境下，儿童的生命才能够真正获得一种自由、舒展的发展。
