要写一篇学习刺绣的总结，几百字就购了
在综合实践课上学习了刺绣后，我开始喜欢上了它，甚至最近还迷上了传统刺绣，也有了些许的心得体会，也希望和同学、老师们交流切磋，希望大家的秀艺能共同提高，绣出更多的美丽东东，先抛砖引玉：首先是构图，也就是绣图，我一般选择的是工笔国画，再有就是成品，比如从网上看到的苏绣作品，当然十字绣的效果图和绣图也可以借鉴成为传统刺绣的绣稿，比如我绣的郁金香是参照苏绣作品节选组合的，最近绣的马蹄莲是参照十字绣的效果图。
刺绣最好就是从花卉入手，因为简单而且即使有些变形对效果影响也不大。
其次是配色，我一般会把涉及的颜色按深浅渐变的顺序排出来，根据图样的大小决定精细程度，一般小图选2－3个色调，大的花瓣选5－6种颜色，当然如果追求精致可以小的花瓣也可以多用几种颜色。
然后从手头的绣线里选出需要的颜色来。
最后就是针法，我一般用套针，从花瓣的根部向边缘绣，一层一层的套绣，颜色从深到浅（也可能是从浅到深），运针的方向要顺着花卉本身的生长方向走，过程有些象画国画时的晕染。
另外一个小经验就是如果对配色没把握可以参考借鉴十字绣图的配色，等有经验了就可以自己配色了。
但是一般都是选出一个色调，按照深浅程度选出相应的颜色，比如红色的花瓣，可以用暗红、大红、红、浅红、淡红。
平时多注意观察周围的事物，比如花卉的颜色，阴阳向背，生长纹路等，再有就是多看一些刺绣作品，观察作品的用色、运针，可惜的是网上能搜到的作品实在少，尤其是能看清楚针迹的精品就更少了。
生活中的绣店也不多，最郁闷的是也不让拍照。
这个石榴刺绣部分大约是13个小时，珠绣约3小时，做包大概1小时吧，可能不是很准确。
一般来讲，稍微大些的图案要绣2－3整天（如荷花手袋、牡丹挂袋、石榴），一个周末可以完成，小图比如玉兰、马蹄莲大概3小时左右可以完成。
总体感觉比绣十字绣的时间要短些，因为不用总盯着图纸看，当然构图需要一些时间，比如选择主题、定稿（选原图或者搜集素材自己构图），稿子定下来画稿和摹稿（简单的可以直接用铅笔画在布上，复杂些的就用拓蓝纸摹到布上防止铅笔字迹模糊）时间不是很长，短的几分钟长的可能会稍长些1小时应该能搞定。
配色可能需要的时间比较长，我有时候把手头所有的同色系的线都摆出来按颜色深浅排序，选择合适的线色；借鉴十字绣同主题或类似主题的线色会相对容易些，当然后来绣的有些经验了可以直接借鉴以前的配色。
一般来讲构图和配色可能要花费半天左右的时间吧。
相约博物馆（石家庄的）作文800字，在暑假 在线等，跪求
是这一种种颜色的出现，使我时常回忆起那像按了录像带的后退键的往事。
那天一大早，我随着妈妈一同来到历史博物馆。
车上有说有笑，好不开心
这是我对博物馆的憧憬度随之上升。
终于到了目的地
哇
首先映入眼帘的是一幢古香古色的三层建筑。
金色的房顶，紫色的门窗，加上那飞翘着的房檐，显得十分的典雅壮观。
历史博物馆分上下两层。
馆内收藏了大量的古书、古画、古瓷、古砚……充分的表现出了历史博物馆的长久历史。
“这次我可真是大饱眼福了
”我不紧不慢的自言自语道。
在一楼大展厅的正面墙上，挂着历代名人像：有南宋理学家朱熹、有明代天文学家齐颜槐，还有中国的铁道鼻祖詹天佑……画像的左边是一排展橱，展橱里摆放着一方方巧夺天工、形态万千的砚台，展橱里还陈列着牙雕、石雕、木雕和各式各样的玉器、陶器…… 我觉得最有趣的要算一尊彩色的花鸟瓷瓶了。
瓶上有几枝蓝色玫瑰和三五只黄莺，栩栩如生。
忽然背后传来了一声“多美啊
”的赞叹。
原来，妈妈正在欣赏一尊唐代菩萨像。
妈妈拉着我的手，向我解释着她对这尊雕塑的理解……妈妈说完后，我看看妈妈又看看雕塑，似懂非懂的点点头，随之也挤出“真美
”俩字。
原来一尊雕塑蕴含着这么深刻得内涵。
看来我还真来对了，能够欣赏到这么多的历史文物，让我的视觉细胞又来了一次冲击。
哈哈
你们也来参观吧
帮个忙呵呵
学习蜀绣，可以在郫县安靖镇，那里有蜀绣工艺园，可以在金沙车站乘坐311到安靖镇或者在九里堤公交站乘坐95路抵达。
条件是要有一颗热爱蜀绣， 并且愿意在此花费大量时间和耐性以及热诚去学习和推广蜀绣。
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齐齐哈尔市的龙江县是在牡丹间的西北方位吗
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关于市情齐齐哈尔照片（13）齐齐哈尔市，黑龙江省西部地区的政治，教育，经济，科学，技术，文化，商业，交通运输中心。
辐射黑龙江西部，吉林西部和北部的内蒙古，在市区内七，八县一市的托管。
齐齐哈尔是由国务院批准，在全国范围内一三〇一年的较大的市的一个独立的立法权，也是国家振兴东北老工业基地战略的实施主要城市之一。
齐齐哈尔古老的昵称龙城，龙沙，龙江，黑水等，两者是黑龙江意大利的首都。
1907年齐齐哈尔市，黑龙江省省会。
1936年齐齐哈尔市制。
1949年后，齐齐哈尔嫩江省黑嫩省，黑龙江省的省会。
齐齐哈尔市是一座历史悠久的文化名城，拥有800年的历史。
齐齐哈尔是一个发展潜力巨大的新兴城市。
作为一个五年计划完成最好的齐齐哈尔市，雄厚的工业基础。
在一个国家建立的第一个老工业基地，齐齐哈尔形成主要有机械，冶金，化工，食品，轻工，纺织，医药，建材，广告，印刷等行业为重点，和完整的工业体系。
中国一重，齐二机床，齐重数控，齐轨道装备等一些国家的支柱企业。
黑龙江省齐齐哈尔市，甚至东北西部地区的交通枢纽，铁路，公路，水路，民航，在各个方向延伸。
电话通信进入国际直接拨号网络。
齐齐哈尔美丽的风光，众多的古迹，交通便利，提高通信能力，它是旅游业的快速发展，已成为一个新的旅游城市。
作为古老的省会，齐齐哈尔丰富的旅游资源，文化历史，壮丽的自然风光，而且还典雅的古建筑和独特的历史遗迹。
尤其是著名的乡镇，是世界上罕见的鸟和红色的加冕起重机 - 扎龙自然保护区;包围的水，风景秀丽，自然月球到一个有趣的岛，湖，亭台别致，风景秀丽的龙沙公园;新石器时代的昂昂溪文化网站，大乘寺，清真寺，石头山，庙，寺市的历史遗迹，为游客的青睐，每年都吸引了大量的中国和外国的客人前来参观，旅游。
扎龙自然保护区作为世界上最大的水禽，著名的鸟类保护区，吸引了世界珍禽丹顶鹤喘息的机会在这里。
也被称为齐齐哈尔鹤乡。
独特的冬季冰雪更加辉煌壮观，为中国和外国游客的一致好评。
齐齐哈尔齐齐哈尔市的人口为5367000，在2011年最新的人口普查：155.4万城镇人口，中心城区的979,000。
爱中国的城市名概述：齐齐哈尔齐齐哈尔冬季英文名称：齐齐哈尔俄国名字：Цицикар日本名：斉斉哈尔（チチハル）昵称：荷城，龙城语言：中国 - 普通话东北 - 黑松林片 - 站面积小件：4569平方公里区：东八区的北京协调世界时（中国标准时间）+8实际上是16分钟早于北京坐标：北纬：47°00'至47°52'，东经123°33?124°28'建城：晋，公历约1100 民族组成：收集汉，蒙古，朝鲜，满族，回族，达斡尔族，35个族群。
解放时间：1946年4月24日花：丁香市鸟：丹顶鹤市荣誉联合国授予中国绿色中国第一个国际老年友好型城市在中国的13个大城市之一，中国国家绿色食品检测全国数字城市建设示范市中国优秀旅游城市中国第一魅力的城市之一金融生态城市在中国授予的充满活力的城市，中国十大地方国家支持示范城市在2011年国家商标战略实施示范城市 国家新的产业装备制造产业示范基地试点城市再生资源回收体系木门制造基地在中国钢铁机械城丹顶鹤之乡市的特色溜冰鞋，猎枪，北大仓酒，丹顶鹤polypych富裕老窖，奶牛养殖，牛奶的生产和加工，石材，龙江小米，港进粉丝，泰勒四粒红花生，泰勒，绿豆，克东腐乳，鹅依安县依安紫花油豆角，讷河市马铃薯，甘南葵花籽，百泉芸豆，手工刺绣，芦苇工艺画，桦树皮工艺品画。
编辑本段的历史和文化，历史，早在一万年前，公开招标平原嫩江双方一直居住的古老的多民族的祖先，他们流下的汗水的辛勤劳动，创造了灿烂的古代文明。
中国著名的近代化改革运动的倡导人梁启超的儿子 - 的先驱，现代考古学梁私痈先生在昂昂溪五福遗址出土的历史可以追溯到古墓葬超过五六千元。
在测试中学，梁司用先生发掘的墓葬为代表的新石器文化称为“昂昂溪文化。
昂昂溪呈现出明显的经济特征的渔猎文化。
昂昂溪文化中占有重要的地位在历史的古中国与世界，这是著名历史学家郭沫若，范文澜，卢振宇，尹达高度评价。
齐齐哈尔早期的历史，从昂昂溪文化，青铜文化发展的一个重要转折点嫩江流域。
鲜卑古墓群遗址的考古发掘表明，在2500年前，齐齐哈尔市有发达的青铜时代。
精美的青铜器，代表齐齐哈尔早期文明发展水平，独特的石镞当地古代民族的象征。
齐齐哈尔早期的文明是从原始社会过渡到阶级社会的历史，在频繁的接触与当地民族汉族，各民族的历史和持续集成更加紧密的关系，共同开发嫩江平原的历史。
齐齐哈尔黑龙江肃慎十字路口的古老民族东胡，脏说不出话来相互影响，重整旗鼓。
在中国汉民族之间，他们属于蒙古利亚的比赛，但属于阿尔泰语系。
的肃慎家庭系统大多数生活在东部地区黑龙江省，其活动范围已进入齐齐哈尔东部地区说不出话来 - 扶余犯规战队系统活动在黑龙江省中部地区，北扶余部落生活的中心，齐齐哈尔嫩江祖先的文物在中间达到昂昂溪文化是北扶余家庭的双方，广袤的草原，大兴安岭以东，以及嫩江上游和中游，东胡族系统的地面。
齐齐哈尔是企业的生命，沿着古老的民族，以及众多的前沿，有汉，共同创造中国北方的古老文明和历史的区域向前发展。
齐齐哈尔金初成立的城市。
齐齐哈尔地区的室韦部。
日子将是三年二月，金太宗的城市Pangge点乌克兰古老的敌人强大的双连续边界的东北史“黑龙江古代简史”记载现在齐齐哈尔Pangge城市。
??齐齐哈尔在古城，古城位于今天梅里斯撒哈拉大沙漠。
（1691），齐齐哈尔市，康熙三十年开始，齐齐哈尔市达斡尔语，意思是高山草原。
满族字典被称为“齐齐哈尔清代驻扎在城市。
辽东都指挥使司和奴隶的孩子干都指挥使司在东北地区，档次低，分别围绕魏治东北，东北部系统中。
所有部门，“卫报”，明代的军事和政治统一的本地机构。
洪武20年（1387年），明代大宁司，由超过20循道卫理泰宁，颜，福余，前三个“卫报”也被称为兀良哈3卫，后改为奴儿干秘书命令司管辖权。
三循道卫理花严蔚最强的早的地区，包括今天洮孩子们江，嫩江地区，向南迁移。
齐齐哈尔市划归管辖的朵颜卫在明代。
清初时期，由于边境的军事需要，在招标江西岩齐齐哈尔水师营，屯集浏览器领驻扎在的炎症设备营参数。
1665年，清廷设立：卜奎旅馆。
清政府入侵抗击沙俄，13岁的清康熙年间移吉林海军目前在齐齐哈尔齐齐哈尔屯。
齐齐哈尔水师营下的黑龙江将军衙门康熙二十二年。
康熙23年在齐齐哈尔火器营。
康熙三十三年（1691年），齐齐哈尔地区延伸的混合远门，清廷准奏在卜奎站设防，，位于城守尉，为新齐齐哈尔市。
康熙三十三年（1699年），黑龙江将军衙门从墨尔根城（今嫩江县）转??移到齐齐哈尔市。
清朝结束时，齐齐哈尔市的政府机构开始发展了。
嘉庆年间，成立了“论坛报”范北京分会（张静满洲“官方”的意思），也被称为“管街。
范章子范部长范卵巢分处。
在除了管理贸易名称的店铺经营管酒店住宿和其他社会治安问题。
同治年间，齐齐哈尔市成立了“总理的查尔斯街道在城市街道事务的管理，后改为检查街头的街厅（也被称为合理的名称馆），以维护市场秩序，检查Feiqing，同时诉讼。
在20世纪初，在黑龙江省省会齐齐哈尔进入阶段由警察机构的管理。
光绪二十年（1895年）首页黑水厅。
光绪20年（1900年），程德全由法院，“秦靡嗯手柄黑龙江垦区并发后果齐齐哈尔副都统署”。
1905年，街道的巡逻管理办公室成立，这是齐齐哈尔阿森纳开始取消。
宣统三年（1911年），黑龙江省省会巡警政府改变了省会警察局，民政厅下。
光绪三十年（1904年），黑龙江将军桂齐齐哈尔副都统程德国所有的演奏水准，黑龙江省所有打开的省会成立农垦管理，设立整个董事会医生的肯专门把短缺的回收事宜。
几年，齐齐哈尔地区拜泉，克山，讷河，嫩江，甘南辽阔富饶的土地主要是填海，并在齐齐哈尔地区的经济发展创造了有利条件。
光绪（1905年），清廷将黑水厅在齐齐哈尔，设置福民同知，黑龙江将军的一部分。
省会周边的四个乡镇，其管辖范围。
在1908年晋升为龙江大厦，位于知府，府治在齐齐哈尔黑水厅。
清王朝，建立共和国，中国，齐齐哈尔长期的黑龙江将军衙门驻地和黑龙江省的服务。
1931年“九一八”事变后，日本帝国主义侵略东北，伪满州国的建立，是东北地区划分为14个省，成立伪龙江省公署，齐齐哈尔成为伪龙江省该中心的规则。
1936年，开始在齐齐哈尔市。
战争结束后的1945年，划归嫩江省齐齐哈尔市管辖。
新中国成立后，恢复东北三省，齐齐哈尔市，黑龙江省是划管辖权。
1905年齐齐哈尔火车站（1905年齐齐哈尔火车站）齐齐哈尔名称的由来，发展的民族和历史的一个缩影地区。
这是说，早公元916契丹建辽，齐齐哈尔市土地姬秦检查站，“选择”姬秦的谐波，经济沁河命名，“嚎叫”哈日“在古代契丹语言障碍，拟作为检查站的免责辩护，军事前哨基地解释。
因此，晋齐齐哈尔齐齐哈尔。
的名称被称为“Pangge”，“Pangge”女真语言。
清代齐齐哈尔是达斡尔族的短语“齐七旮热”的习惯，哈克“，”奇校验哈利“或“喜扎嘎日谐音，含有边疆，边境，天然牧场意大利17世纪中叶，嫩江流域南分为两种，其中一种是双方在齐齐哈尔中心嫩江中游的达斡尔人。
是草原人民的生活，他们主要是农业生产，称为“齐齐哈尔达斡尔族”，他们住在雅厄尔斯语，莽格吐卧牛吐齐齐哈尔市，梅里斯，韩宝信贷的村庄，并建立一个中心，齐齐哈尔屯，达斡尔族人永远纪念的古老的家乡黑龙江，称自己的边界或边境所谓齐齐哈尔村的中心。
也有人说，齐齐哈尔是蒙语“黎七轧热”或满洲“陈喆联欢晚会”的声音转内容义的边境，边境小镇，说是有一个天然牧场。
在1691年，清政府准奏在车站建设齐齐哈尔市卜奎授予的索伦总管马布袋副都统标题，负责成立城市事宜。
城市建设齐齐哈尔市江东名在齐齐哈尔市卜奎屯，俗称“卜奎。
卜奎，也被称为“卜魁”，因清初达斡尔族歧管叫卜奎，所以在此建屯屯的名字他的名字。
后来成立的教练在这里也被称为卜奎站，，叫卜奎的城市，齐齐哈尔昵称完成后。
此外，齐齐哈尔还有龙城，龙沙，龙江，黑水说，齐齐哈尔黑龙江资本的影响。
齐齐哈尔新的，另一个众所周知的名字在“鹤城。
齐齐哈尔悠久的历史 - 其深刻的历史和文化遗迹。
其管辖范围内的古城泰来县塔子城，原名廖胎肘治所。
台州部居民东北的军事制度，在廖王朝在北方地区的政治，军事镇。
的塔子城古城黑龙江省，最大的一个廖王朝。
晋朝Pangge市齐齐哈尔市境内的这在的梅里斯区雅ERSAI农村撒哈拉古遗址。
这是一个军事要塞在北部地区，晋遗留下来的波河流域道路的政治，经济和文化中心，在那里，晋早年以抵抗蒙古北部游牧民族的入侵，开始建设其领土上的边界沟槽边堡。
它绵延3000多公里的地球新疆北部，古老的历史可谓一个大项目后，世界著名的长城被称为“第二长城”。
坐落在齐齐哈尔市境内的金长城堡，是世界的一部分，共400多英里的亚齐省境内的长城，东北炮台路的沧桑年过去了800上传，晋堡长城断垣残积土，碎砖块和瓷砖，但登上边堡的今天，人们仍然可以感受到它的雄伟的城墙，和舒胞那及周边地区，仍在继续的文物被发现。
晋公章，曾出土“赣南古城不到30英里远从侧面堡崇拜寻求克的邻居印度在绿色村庄”，佐证侧堡垒建于靳胎镞天府五年（1115），在其他地方也出土了大量的石，铁刀，箭，铠甲片，陶器的碎片，这说明了长城堡，毫无疑问，此沟的古战场。
堡内汉居民界沟的“老边”，“老边”，“墙”，“护城河边，说：”老城区“，”堡土城子组“的一面。
虽然莫旗达斡尔族人称它“伍尔柯。
作为一项重要的军事防御设施的晋东北路界沟侧堡，回顾过去，自古是中国的民族，广大劳动人民智慧的结晶，是也有历史记载的人类社会滚滚不断发展的图片。
今日元代，齐齐哈尔在其管辖范围内是成吉思汗的第三个弟弟，粘贴摩尔WO赤斤封地。
泰勒塔子城的西北大面积的
元代建筑遗迹，把赤斤家族宅邸，莲花云纹白玉柱础石，黄绿色釉琉璃瓦，龙，牡丹滴水和瓦当，和彩色板岩等具有典型的建筑特点元代。
悠久的历史，齐齐哈尔当之无愧地成为黑龙江省的历史文化名城。
它仍然有清朝的将军府，督军署，运输署文化丰富的历史数据，相对完整的遗骸，这是第二次在黑龙江省首屈一指的。
的地名起源齐齐哈尔，这个孩子是不是标题汉族。
很多人主观上认为是蒙古语，研究的这个城市的根本原因实际上是相当复杂的，但仍录得齐齐哈尔的名称的由来。
契丹人建辽关卡在经济·秦本纪琴的谐音“踢”的名称，经济沁河的名字命名的，“哈尔”哈日辜七疸语言作为检查站，旨在阻止了国防，军事哨所解释。
一些文献，黄金代表在齐齐哈尔的“Pangge”（女真语），元代蒙古称为其他茄子首尔。
清代达斡尔语“齐七胳热”，“习惯哈克”，“齐插铪果冻”或“喜扎嘎日”谐音，和满洲“陈喆联欢晚会”的声音传递，这两者都包含边界，边界意大利的天然牧场。
1691年提出的齐齐哈尔市，原定在嫩江右岸雅ERSAI乡齐齐哈尔屯和清脂补助金，后来觉得客栈江东区隔江相望，交通非常不方便，在旅馆的实际重建的城市 - 卜奎屯，城市名称仍叫齐齐哈尔。
因此，俗称 - 齐齐哈尔卜奎。
龙沙的标题是源自从清代流舒齐齐哈尔文人经济“存在已久的城市前看到一个沙昏了过去几英尺的墙”的感觉后写的诗“龙沙纪略占黑龙江省的历史和地理。
今天，齐齐哈尔扎龙自然保护区，其中有丹顶鹤，六起重机表示。
因此，齐齐哈尔也被称为丹顶鹤的故乡，“鹤城的名称将成为诞生。
鹤城史册，早在一百万年前已经祖先计息，繁衍片黑土在齐齐哈尔嫩江两岸大门。
随着狩猎和捕鱼。
齐齐哈尔市区管辖整个夏商时期是从该国的电缆;秦扶余国的栖息地，魏，晋，南，北朝鲜卑和豆沫篮，隋唐的情况下，是室韦都督府管辖。
辽，东京路，北京路，元代辽阳行中书省管辖下的开元路和水达达路;明代第一归功于大宁都指挥使司，奴儿干部的情况下。
人清初时期，齐齐哈尔盛京内务府管辖的情况下，尽快背心宁古塔一般。
\\\/ a> 1683年（康熙22年），这种变化是黑龙江将军管辖。
1685年（康熙20年），位于卜奎旅馆，已逐渐成为黑龙江省的中心西部地区朱客栈，村里的发展。
1691年（康熙三十年），清廷准奏在卜奎站建设齐齐哈尔市，并授予称号的索伦总管麻布袋直到清王朝的结束，黑龙江副都统，负责城市事务的创始。
1699（38年康熙年间），黑龙江将军衙门农民齐齐哈尔市。
衙门齐齐哈尔副都统衙门办事处的管辖下的齐齐哈尔。
1905年（光绪30年），黑水厅位于黑龙江省的省会巡道极其所属的司法管辖区的齐齐哈尔。
年内，取消齐齐哈尔副都统。
1907年（光绪33年），清政府废黑龙江将军在黑龙江省建设，黑水厅改为龙江政府，齐齐哈尔市的管辖范围由盛元巡逻局和龙江大厦。
共和国的中国，在1924年，成立的黑龙江省省会市级办事处，管理齐齐哈尔市事宜。
1929年，黑龙江重组省会为黑龙江省的省会和主要的商业港口城市议会负责市政事务的黑龙江省会齐齐哈尔和商业港口业，直隶于黑龙江省政府的市政大厅。
1931年后“ 9月18日“事变后，日本帝国主义侵占齐齐哈尔，设置伪满龙江省，齐齐哈尔仍然是省会。
1936年建立伪齐齐哈尔市公署，隶属伪满龙江省公署。
这一套齐齐哈尔市开始 1945年投降后，日本帝国主义，建立一个民主政权齐齐哈尔市政府，在嫩江省省会居民。
1947年到目前为止， 1949年，联合省，黑龙江省黑龙江省嫩江。
1954年，资本的黑龙江省，齐齐哈尔市迁往哈尔滨市，齐齐哈尔市，一个省辖市的开始。
1958年，齐齐哈尔市划归嫩江地区事务高级专员的管辖。
1960年，嫩江地区放置的领导下，齐齐哈尔市下辖的县，开始的行市管县体制齐齐哈尔市复杂的省会城市。
1961年，的办公室处长恢复嫩江地区，齐齐哈尔市及所辖的县所拥有的，其齐齐哈尔市管辖。
1964年，齐齐哈尔市，副省级城市。
1967年，齐齐哈尔市人民委员会，革命委员会成立。
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1985年，嫩江县民政局，齐齐哈尔市再次合并实施市管县体制，齐齐哈尔市仍然省级城市。
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五十五个少数民族的习俗
1 、阿昌族分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
2、回族 回族是回回民族的简称。
十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、僳僳族 僳僳族在唐代称为“栗粟”。
僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。
1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。
节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。
新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。
壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族 朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。
延边朝鲜族自治州是主要聚居区。
朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。
这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。
“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。
高山族的节日很多。
他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。
每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。
因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
解放后统称为阿昌族。
会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。
主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。
仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节 15、鄂伦春族 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。
清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。
新中国成立后，统称为鄂伦春族。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
腊月二十三也有送火神上天的习俗。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。
门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。
“门巴”意为居住在门隅的人。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。
节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。
1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。
1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。
保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。
著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。
保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中国西南部一个较大的少数民族。
解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。
1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。
德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
东乡族开斋节又称尔德节，是东乡族民间的传统节日。
按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。
因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。
魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。
现主要分布在贵州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。
解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。
现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。
中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。
主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。
过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。
哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 哈萨克族源远流长。
西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。
基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。
1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。
基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。
传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。
每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
30、京族 京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。
京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。
京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。
传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。
其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。
唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
31、景颇族 景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。
近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。
1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。
目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。
在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。
32、柯尔克孜族 “柯尔克孜”是民族自称，其含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。
柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州。
柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。
每年第一个月出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节. 33、拉祜族 拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。
“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。
因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
祜族传统节日有拉祜年，也吃扩塔节（即春节）、火把节、月亮节和尝新节等节日。
其中最隆重的节日是过拉祜年。
传说拉祜族兄弟是从葫芦里走出来的。
大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫芦盛水洗手，洗去过去一年的贫困，迎来新一年的五谷丰登。
34、黎族 黎族聚居在海南岛通什镇等地，据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。
早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。
黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。
黎族名称的使用始于唐代末期，沿用至今。
黎族的传统节日有春节和“三月三”等。
黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。
黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说. 35、珞巴族 珞巴族主要分布在西藏东南部，人口只有2300多人，是目前中国人口最少的民族。
珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
解放前仍存在家庭奴隶制。
1965年8月正式确认为单一民族。
居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。
希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节。
不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
36、满族 满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。
在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。
1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。
传统节日主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。
节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。
颁金节是满族“族庆”之日。
1989年10月，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。
37、毛南族 毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。
唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。
史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”，1986年8月经国务院批准，改名为今称。
毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。
毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。
农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动。
38、仫佬族 仫佬族，在他们本民族的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。
主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言，但无文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。
仫佬族过去崇信多神，节日较多。
一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。
三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日。
“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。
39、普米族 普米族的族源属于中国古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意为白人。
主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县。
普米族过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。
如大过年（春节）、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日。
过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动由全民族或全寨共同举行。
40、羌族 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
农历十月初一为羌族年节。
年节的宴会又称“收成酒”。
年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神。
每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。
41、撒拉族 撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。
撒拉族有自己的语言，但无文字，通用汉文。
撒拉族男儿，多以上山伐木、下河板筏为生。
此外，养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产，园艺也是他们的特长。
撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等。
最大的传统节日为古尔邦节，每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客，煮手抓羊肉，炖鸡肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜。
42、畲族 畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说畲族的祖籍是广东潮州。
主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。
1984年6月30日建立浙江景宁畲族自治县。
畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。
“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，亦称“乌饭节”。
畲家很重视传统节日，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。
43、水族 水族自称“海水”，意为水人。
早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。
清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。
水族的节日中最隆重的是端节（借端）和卯节（过卯），端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日，端节水语叫“借端”，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。
最初的端节在每年农历八月下旬至十月上旬，每逢亥日进行。
44、塔吉克族 塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征，但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上。
现百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在沙东、泽普、叶城和皮山等县。
1954年7月17日建立塔吉克自治县。
塔吉克族的节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同，其节日食品也大致相似。
每年斋月前的一个月，塔吉克人都要举行巴罗提节。
奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日，相当于汉族的春节，多在三月举行 45、塔塔尔族 塔塔尔族主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
古称鞑靼。
“塔塔尔”一词原意为“茅舍”。
塔塔尔语属阿尔泰语系，现一般通用维吾尔文或哈萨克文，主要经营商业和手工业，信仰伊斯兰教。
塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰伊斯兰教的民族如维吾尔族、哈萨克族等相似。
塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”，多在春天风景优美的地方举行，有歌舞，还有摔跤、拔河、赛马等集体活动。
46、土家族 土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川。
土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自己的语言。
大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。
土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。
每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。
端阳节吃粽子。
重阳节打粑粑，土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。
48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。
土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。
土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。
“七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。
土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。
49、佤族 佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。
原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。
在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。
每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行“剽牛节”，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。
50、维吾尔族 “维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。
维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前3世纪游牧过生活的“丁零”人。
融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍发展而形成了维吾尔族。
维吾尔族的节日大都来源于伊斯兰教，是用回历来计算的。
维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
前两个源于伊斯兰教，日期是按回历计算的，每年都在移动，因此有时是在冬季，有时则是在夏天或其它季节。
51、乌孜别克族 乌孜别克族分布在新疆维吾尔自治区。
乌孜别克族人最早居住在中亚各地，元朝时称为“月即别”、“月祖伯”等，15世纪，逐渐形成民族。
乌孜别克族有自己的语言，信仰伊斯兰教。
乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等,孜别克族的传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同，以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。
52、锡伯族 锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。
18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。
如：春节、清明节、端午节等。
西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日,每逢农历四月十八日这一天 ，人们都将隆重开展各种纪念活动。
“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。
53、瑶族 瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族。
瑶族人自称“勉”、“金门”、“布努”、“拉珈”、“炳多优”等，因经济生活、居住地区和服饰的不同，又有30多种称谓。
中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
瑶族除过春节、端午节、中秋节等外，还有大大小小自己特有的传统节日30多个，其中最具民族特色的有盘王节、仁王节、赶鸟节。
农历十月十六日的盘王节，是瑶族最为隆重的节日，它是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节庆。
54.裕固族 裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区，其余居住在酒泉黄泥堡地区。
裕固族自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”。
裕固族起源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。
明初，陆续迁至祁连山一带，逐渐形成了裕固族。
裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面，裕固族的幼儿剃发仪式别具特色,按照传统，裕固人家的小孩长到3岁时才第一次剃发，届时要举行较为隆重的仪式。
剪马鬃是裕固族特有的节日习俗。
55、壮 族分布在广西、云南等地，人口1555万余人，是中国人口最多的少数民族，“壮锦”享誉海内外，有自己的语言和文字。
根据自己的理解和体验谈谈艺术的审美特征
艺术审美是积极主动的取向活动或者说价值实现活动，是的事物象的观察、感知、联系、想象，乃至理解、判断等一系列思维活动，其内涵是领会事物或艺术品的美。
美术大致分为：国画，油画，版画，雕塑，壁画，艺术设计。
国画分为：写意山水，写意花鸟，写意人物，工笔花鸟，工笔人物。
油画分为：传统油画或古典油画，现代油画。
版画分为：木版画，铜版画，摄影，丝网印刷。
雕塑分为：写实雕塑，抽象雕塑。
壁画分为：工艺壁画，传统壁画。
艺术设计分为：环境艺术设计，平面艺术设计，展示艺术设计，装潢艺术设计等 美术，“美术”这个专门名词，在中国的“五·四”新文化运动中开始被文艺家和教育家普遍运用。
它源于古罗马的拉丁文“art”，原义是指相对于“自然造化”的“人工技艺”，泛指各种用手工制作的艺术品以及文学、戏剧、音乐等，广义的还包括拳术、魔术、医学等。
中国古代所谓“百工技艺”，也是包括同样广泛的范围。
在古代，无论东方或西方，都只有“工艺”、“手艺”这样的概念。
在中国古籍中只有“绘缋之事”、“刻削之道”、“刻镂之术”、“锦绣文采”等工艺术语的运用，却未见类似“美术”这样的专门名词，这是因为人类的美感意识，是首先从满足生存需求的工艺品萌生的。
在欧洲，“艺术”和“美术”这两个概念，直到文艺复兴之际才确立并被公认。
那时人们开始意识到创造纯粹精神领域的产物，更足以使人激昂精神、开阔胸怀，达到互相同情、增强意志、建立信念的目的。
这类思想意识的活动，是人文主义发展的一种重要表现，是人的主体意识的发扬，它涉及到艺术的不同领域和形态，这就是我们现在已经大规模扩展开来的文学、艺术各门类，其中包括美术。
这种精神产品，从物质中提升，和物质相辅而行，成为全面滋养人们心灵所不可缺少的营养。
人类依靠它陶冶情怀，并协同各门类的科学认识世界，普及教育，开拓文明。
它起着组织和协调社会成员的意志和行为的作用。
文明的发展是和艺术创造分不开的，艺术是精神文明的重要而鲜明的标志之一。
在欧美拉丁语系国家，“art”既作“艺术”解，又作“美术”解。
蔡元培早期运用“美术”这个术语时，也包括诗歌和音乐。
其后，中国的文艺界、教育界把“美术”和“艺术”的概念逐渐区分开来。
“艺术”是一切艺术门类的总称，它是用不同的形象化手段来反映自然和表达社会意识的一门大学科，广义上包罗文学、音乐等，也包括建筑和园林等。
综合性艺术有戏剧、电影、曲艺、杂技等，它们不同程度地利用美术，有的和美术密切结合。
“美术”作为“艺术”的一个门类，必然与姊妹艺术有共性，但它的艺术形态具有鲜明的特征。
它和姊妹艺术结合时，极大地丰富了艺术表现力，在一定的社会发展条件下，美术甚至可以和科技相结合，派生出艺术新品种。
人类在创造精神产品时，自然地分门别类，建立起文学艺术的各个分支，使之朝着专门化的方向前进，形成了各种艺术门类的独特性能。
它们在许多场合虽分犹连，有时则分而复合。
每一次的结合和交融（如动画电影、音乐喷泉），便产生艺术的新意向、新品种和相应的艺术感染力。
艺术的分化和复合都是一种发展，在发展中开拓了对艺术的认识，更新了艺术的观念。
其所以有分有合，分而不悖，合而能容，是因为各种艺术品类都受共同的美学原则的支配，有共通的规律可循。
此外，如果从审美和美育的角度谈“美”的问题，“美”这个字眼在汉语中的含义非常广泛，不但概括着整个文艺范畴，而且还介入伦理、哲学等领域。
美术的形态和特性 古今中外的美术品类丰富多彩，形态各异，千变万化。
现代美术因受科技和工业生产的影响，新思潮不断涌现，前所未见的新样式、新品种层出不穷。
美术要求发展个性，发展的总趋势是走向多元化，所以对它的共同特征难于作条理明晰的概述。
世界上的美术品类，按物质材料和制作方法来区分，大体上可分为绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等几个大门类。
绘画的品种又可分为中国画、油画、版画、水彩画、 水粉画、粉笔画、 丙烯画以及多种塑料和化学颜料的画种。
版画品种又可分为木版、麻胶版、金属版(铜或铅)、石版、网版等。
木刻的印刷材料有油墨、油画颜料套色和水色套印之分。
金属版有腐蚀、干刻之分。
油画有有光术、无光术之分。
欧洲最古老的蛋彩画和中国古老的矿物质颜料，至今保持着色泽历久不变和技法运用上得心应手的优点。
油画和版画在20世纪已成为世界性画种，从表现形态来看，在许多文明国家中，版画已显现出民族和地区的特点。
现代油画和雕塑的开拓创新，步子最快，形态变化最大。
绘画按样式可分为壁画（按物质材料又可分为湿壁画、描金沥粉、磨石嵌、有色水泥及木材、玻璃、金属板的拼镶等。
无光油画、丙烯以及其他塑料颜料也被普遍运用）、细密画、磨漆画、漆画、年画（运用木刻水印、水粉、水彩等方法)、连环画、 宣传画、漫画（卡通）、插图等。
中国画又可按艺术技巧分为工笔重彩和水墨写意两大系统；按题材样式又可分为人物画、 山水画、 花卉、草虫、翎毛（禽鸟走兽）、鳞介（鱼贝类）等画科。
日本的绘画受其影响很深。
书法和篆刻一向是中国画的姊妹艺术而自成系统，也在日本广为流传。
书法艺术在当代被认为是一种抽象艺术。
雕塑的品种可分为石材雕塑（大理石、花岗石等），金属雕塑（包括铸铜、不锈钢、铅、镍、铝等），玻璃钢及塑料、白水泥等雕塑。
按体裁、形制又可分为圆雕、浮雕（有高、低之分）、纪念碑雕塑、人物雕塑、动物雕塑、装饰雕塑、民间彩塑等。
现在有直接从人体翻制后再作加工的等身大的彩塑，有利用电和光效应原理产生颤动美感的“效应雕塑”，这两种雕塑可说是写实形态和抽象形态的两个极端。
工艺美术(又称实用美术)的品种最为丰富多彩，大的分类有金工、木工、漆工、陶瓷、彩塑、玉雕、牙雕、景泰蓝、珐琅、料器、染织、刺绣、编织等。
各国各地区的特种工艺，大多数源于民间手工艺，它有雅俗共赏的特点，与人民群众有密切联系。
设计的门类有书籍装帧、广告、 商品包装、服装、家具、工业产品设计、室内装璜、环境美术（庭院、园林及建筑群体美术）等。
设计也包括图案、字体及利用摄影与电子计算机进行设计的科技性美术。
就美术创造的形象化手段来说，造型性是重要的形态特征之一。
所以又称为造型艺术。
如绘画通过描画彩绘的手段，雕塑通过塑造、刻镂的手段，建筑艺术通过间架营造的手段，工艺美术通过镂、蚀、切、削的手段等。
造型的含义很广，有立体造型，也有平面造型；有色彩造型，也有黑白造型。
造型这个概念是不断变化、发展的，在现代观念中，既有具象形式的造型美，也有抽象形式的造型美。
大体上，西方的美术，其发展的轨迹以形体块面的造型为主，线的运用是附属于形体块面的；而中国的美术，线描造型却占着重要的地位，形体是通过线描来体现的。
所以西方常用“塑造”这个术语来描述绘画性造型，而且推崇在绘画中体现雕塑性。
中国的美术正相反，线的描绘统率着造型，即使在雕塑艺术中，线的作用也占主导的地位；形体块面在中国雕塑上表现得概括浑成，它通过线条的刻画而完成造型的任务。
美术又称空间艺术。
西方的美术传统，基本上按物理学的观念，把长度、高度和深度称作“三维空间”。
存在于现实空间的有纵深感的三维美，是雕塑和建筑之类立体造型形象产生生命和力度感的重要依据。
在平面上表现三维美，是再现性具象绘画的真实感所不可缺少的重要依据之一。
空间艺术，通常被认为是一种不可能或不长于表现时间性的、凭借视觉来创作和感受的艺术。
它的特点是长于具体描绘，塑造和刻画生活中或想像中的事物或情景，有明显的再现性和描摹性，它不随时光的流逝而消失，除非受到外力的破坏和本身的朽蚀，可长期存在于世上。
空间艺术在创作上也有弱点，特别对情节性绘画和雕塑造成了局限，例如独幅画只能表现一个瞬间的形象，这就难于从纵向展开事物和情节的发展。
然而，正因有此局限，绘画创作便朝着形象的深层开掘，追求造型的凝练和运动感的凝聚，从而形成了绘画所独具的魅力。
绘画和雕塑的构图，常选择人物动作过程中某一生发性的瞬间，以加强力度感，并在欣赏心理上，造成动作起迄的越进效应，如画射箭引而不发，使空间艺术产生时间感觉，中西绘画和雕塑中都有这样的例子。
凝练的人物形象之醇厚和深刻，决不是瞬间印象所能摄取的；空间艺术形象的凝练和凝聚也意味着时间的浓缩。
在中国的传统美术理论中，对空间观念有不同的阐说，宋代郭熙所说的“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远;自山前而窥山后，谓之深远;自近山而望远山，谓之平远。
”这不单是单纯的物理空间观，而是置身天地间的诗意般的空间概念，也就是有回旋余地的“神游”意境。
中国画论倡导时空的统一观，它以有限的画面，表达无限的空间意象；相应地又以散点透视法代替焦点透视法（虽然南朝宋人宗炳早在公元 5世纪已经发现了物理透视原理），这是在中国文化背景中形成的视觉心理空间，即所谓“心视”。
这种审美观在19世纪末受到西方的重视，提出在美术上打破时空界限，以拓展表现功能。
美术又称为视觉艺术，这是从审美主体与对象之间的感知媒介主要是视觉来说的。
造型艺术被人们感知的时候，一般通过视觉渠道（除了一些工艺品可通过手的摩挲，用触觉加强审美体验外）。
视觉艺术这个界定，涵盖面很广，凡是主要通过视觉媒介完成欣赏的一切可视的艺术门类、样式、形式或符号，都可包涵在内。
至于可视的综合性艺术如戏剧、舞蹈和通过视觉阅读的文学作品等，自然不在此列，因为它们的被感知，还要而且主要是通过行为和动作（表演）、语言和文字以及其他各种感觉渠道。
美术还被区分为纯美术和工艺美术两大系统。
所谓纯美术（fine art），是指纯粹精神性、欣赏性的绘画、雕刻、音乐等，有时也包括诗歌。
蔡元培曾把它称为文艺美术，指明其中凝结着社会文化意识和审美意识，以区别于实用功能与审美意识相结合的工艺美术。
文艺美术的提法比纯美术妥贴，因为“纯”的意义不太明白，如果是指纯属欣赏性的美术，那么工艺美术中也是有的，而所谓“纯美术”中，也并不都是纯属欣赏性的。
然而，纯美术这个词汇已经用惯，虽然它和外文的原意并不符合。
设计（design）是20世纪中叶兴起的一门美术学科，虽然它并不是新名词，而且早已被运用在建筑艺术和工艺美术上。
在建筑和工业设计中，决定大局的是形体块面的空间设计，其次是局部性的门窗、墙面、各项部件的装璜等设计。
在工艺美术中，有形体、纹样等设计。
绘画作品的构图，实际上是整体结构设计；在一定形式的图像中，都有线、形、色、块等平面设计；在雕塑中，最重要的是形的空间设计。
现代的设计，首先在商品包装、家具、室内装璜等方面发展起来，然后从轻工业产品扩展到重工业产品，如汽车、轮船和飞机等造型设计。
许多工业产品的设计是和科学技术密切结合在一起的。
设计现已渗入到整个美术领域，成为一项重要的造型学科，设计思想和设计技术极大地影响着美术品的艺术魅力。
设计是一种研究用点、线、面、体、光、 色、 质、材及一切造型因素构成种种美好形象和感觉，并把它运用到各种美术创作上去的学科。
简言之，设计是研究造型构成的学问，其中主要的对象是研究视觉空间，通过空间设计，传达视觉艺术的效应。
平面构成、立体构成、室内空间构成、环境空间构成等专业，都是从空间设计的角度来探索美术造型问题的。
设计的发展，已经介入纯艺术领域，在近现代的绘画和雕塑中，产生了很大的影响。
广义地说，中国画的笔墨、油画的质感和肌理、雕塑和工艺的材料美，都属设计(抽象造型形式)范畴。
在有些科技先进国家，已把美术学院改称“美术设计学院”。
“具象美术”和“抽象美术”是20世纪初形成的新名词，虽然这两种形态的美术，自古以来一直存在着，但是只是在现代，抽象美术才得到了大发展。
具象泛指表现具体的物象。
古今中外的写实主义的美术，都依靠具体可视的形态，通过事物的现象和外部形式，反映事物的本质和内在联系。
它基于具象观念，主要运用形象思维的方法，通过对生活中的创作素材进行提炼、概括、集中、夸张等手段，达到典型化审美目的。
“抽象”这个词，可以从两个方面去理解。
其一，艺术家运用提炼、概括等手段，把生活中的形象进行艺术加工，从而创造艺术形象。
这个过程称为艺术抽象，表达着艺术家对客观事物本质的感受。
从生活形态到美术形态，无不需要始终贯串这种抽象的形象思维活动。
在这里，抽象是“艺术的抽象”。
具象和抽象并不相互矛盾，而是统一在艺术形象中的。
P.毕加索对“牛”的一系列形象探索，展示了艺术抽象(从具象、半抽象到抽象)的多种变体，从这里又可以看到从“艺术的抽象”走向“抽象的艺术”的某种轨迹。
中国现代雕塑家杨冬白创作的《饮水的熊》就是一件较好地寓具象于抽象的作品。
这是一种半抽象的美术，作者巧妙地运用了“艺术的抽象”手段，同时又很好地表达了“抽象艺术”的意向。
其二，认为抽象和具象是两个相反的意象，抽象是纯意识、纯形式的东西，但是也不绝对排斥与具象相融合，形成形式夸张的、在抽象中隐现出具象性的或者半抽象的美术。
世界上各种派别的抽象主义美术家，对“抽象”的含义抱有各自不同的观念。
