王震和十八团大渠的资料
十八团渠是王震将军遵照“”命令，率领二军六师十八团全体官兵,于1950年9月开工修建，1951年5月15日竣工建成通水。
42公里的工程全部靠战士肩挑背扛，用了8个月时间建成的，十八团大渠是当年解放军入疆后的第一条大型人工渠，军区首长将该渠正式命名为”十八团大渠”。
在当时的新疆军垦建设有着十分重要的示范意义。
十八团渠位于。
据说放水那一天，库尔勒军民7000余人在库尔勒老飞机场举行放水典礼。
王震代司令员兼政委偕同有关部门领导和专家出席祝贺。
为深切怀念王震将军和十八团官兵“、艰苦创业”的丰功伟绩，于1992年7月5日修建了十八团渠纪念碑，此纪念碑现为库尔勒市。
因为有王震将军的亲笔题词，这座碑被库尔勒市民亲切地称为王震的雕像，其实纪念碑顶站立的，是一位手拿铁锹的兵团战士。
1951年5月15日这天记载着：“人民解放军二军六师十八团在库尔勒修建的十八团大渠今日举行放水典礼。
这是驻疆部队最早建成的一条大型渠道，全长42公里，可灌溉土地20余万亩，王震代司令员偕同中央派来的水利专家参加典礼。
” 1949年进军新疆，9月25日。
首先面临的挑战是奸商囤粮，哄抬粮价，而且只收现银。
当时的后勤部部长甘祖昌不得不每月用飞机从北京专运一趟银元回来购买粮食。
周总理曾对甘说：人民解放军要长期驻守边疆，保卫边疆，靠别人吃饭，自己不生产粮食是不行的。
为了解决驻军的吃饭问题，1950年1月，王震司令员向驻新疆人民解放军发出了动员:一面守卫祖国边防，警卫新疆全境，肃清土匪特务，严防间谍和反革命分子的阴谋破坏；一面要从事生产建设，就地取粮，克服财政困难，改善部队生活，要求全年生产粮食5000万公斤，棉花180万公斤，每人1只羊1只鸡，10人1口猪1头牛。
就这样，驻疆部队只保留一个国防师，其他部队全都一手拿枪，一手拿锹，奔赴新战场。
一时间，作战地图变成了生产地图，炮兵瞄准仪变成了水平仪，战马变成了耕马，马镫变成了犁头，20万将士在天山南北按师团布点，就地驻防就地屯垦，掀起了轰轰烈烈的。
1950年初，前身是的解放军步兵六师十八团进驻库尔勒并投入，实现了从到的伟大转变。
同年3月中旬，王震将军带领他的几个老部下，从库尔勒向西沿着上户、大敦子到吾瓦进行实地踏勘，并听取了水力资源情况的详细汇报。
这里原有一条长达30多公里从孔雀河引水的上户渠，如果把这条渠加宽延伸到大敦子以西的大片荒地，基本上可以满足农业灌溉的需要。
但是为了不与民争利，王震将军提议从上户渠北边新开挖一条57公里的灌溉渠道。
黑夜里，王震将军借着篝火在地图上划出一条线，这便是日后有名的“十八团大渠” 。
王震将军驱车从荒地来到铁门关，指示十八团领导从公主峰以下孔雀河开阔地段修筑一条拦河大坝，引孔雀河水入十八团渠，并把修建这条大渠的任务交给了十八团。
1950年秋，新疆省水利局第二水利工作队对沿线地形进行测量，9月15日动工。
秋收一结束，十八团3个营和团直人员就全力以赴投入挖渠战斗，1000多人的修渠大军摆在从大敦子到孔雀河边龙口几十公里漫长的战线上。
严冬时节，挖渠部队在荒无人烟的戈壁荒滩上施工，住的是地窝子或帐篷，甚至在野外露宿。
这里没有水，靠马从大敦子驮水。
战士们不能刷牙，不能洗脸，水仅供饮用和做饭。
饮水也限量供应，渴得大家嗓子直冒烟。
粮食供应紧张，吃了上顿找下顿，甚至吃高粱原粮，很难消化。
但大家干劲十足，手上打起了血泡，腿疼得抬不起来，就跪着挖。
当时挖渠没有机械，全靠人力开凿。
工具很简单，只有十字镐、铁锹、坎土曼、红柳条编的抬耙和挑筐。
十八团大渠沿线土壤结构非常复杂，从龙口到上户全部是砾石，上户到大墩子虽然土质比较疏松，但冬季施工冻土仍然坚硬，非常难挖。
就这样，战士们硬是用十字镐刨砾石，用杠子撬冻土块，一寸一寸地挖出了几十公里长的大渠。
王震将军到工地时也与战士们一起劳动，极大地鼓舞了士气。
从一开始修建十八团大渠，王震将军就强调一定要维护群众利益，不与民争利。
根据工程设计，渠道要穿过一家维吾尔族老乡的房屋和果园。
为了协商搬迁，部队曾协同地方政府反复做动员解释工作，答应给他另盖房子，用最好的土地和他交换。
但是老乡强调果园里的果树已经结了果子，坚持要用果园交换，否则不肯搬家。
部队没有果园，无法交换，只好以民族政策大局为重，修改设计，让渠道从老乡宅院旁绕过，改道后仍让老乡利用渠水浇果园。
此事在当地群众中引起了强烈反响，他们把解放军与旧军队作比较，交口称赞共产党好，解放军好。
这些从炮火硝烟中走出来的战士，把作战地图换成了生产规划图，将犁绳套上了战马，一手拿枪，一手拿镐，让荒原变绿洲，用自己的双手和汗水，将千里戈壁建设成一个新世界。
十八团渠是库尔勒垦区的骨干渠系工程，十八团大渠在建成60年运行期间，先后经过几次较大的扩建。
从根本上解决了渠道渗漏问题，1980年7月至1984年2月，十八团大渠完成了改建防渗工程。
1984年农二师投资将总干渠改为硅板衬砌渠道形成现有规模。
干渠全长58·81千米，龙口最大引水流量23立方米\\\/秒，年均引水量2.55 X 108立方米。
全长62公里。
十八团渠灌区包括兵团农二师28团、29团、30团三个团场和地方两个乡一个村，灌溉土地50多万亩。
万顷良田种植着高产水稻、小麦、优质长绒棉等农作物和香梨、葡萄等瓜果。
60年来，肩负屯垦戍边使命的新疆生产建设兵团，使西部边疆焕发出了勃勃生机，纵观中国屯垦戍边的历史，兵团以其辉煌的成就，奠定了“大屯垦”的历史地位，历代延续的屯垦，在新中国的历史上翻开了新的一页，各族儿女共同为维护边疆的稳定和祖国的繁荣作出贡献，共同担负着发展边疆经济、维护祖国统一的崇高使命。
兵团人之所以能在西部荒原扎下根，得益于一种凝聚力，一种文化的积淀。
延续千年的屯垦戍边伟业代表的信念和正气的历史，成为屯垦戍边的人格内涵和精神追求。
通过屯垦文化独特的作用和力量，成为一种精神，一种信念，一种胸怀，一种情操。
有没有关于介绍盐城的文章
盐城市情概况 盐城市地处平原东部的黄滨，是苏北城。
古有“淮夷地”之称，汉置县，东晋安帝时更名为盐城 县，以“环城皆盐场”而得名。
总面积14983 平方公里，总 人口798.7 万人，现辖2 市5 县2 区。
改革开放以来，盐城经济和社会事业发展较快。
初步形 成以汽车、机械、纺织、食品、化工、轻工等为主、门类比 较齐全的工业体系，拥有悦达、森达、江动、中大等一批在 全国有较高知名度的企业集团。
地区生产总值1011.36 亿元, 比上年增长14.3%，城镇居民人均可支配收入10580 元，比 上年增长13%。
农村经济全面发展，成为全国重要的粮食、 棉花生产基地，油料、蔬菜、水果、蚕茧、肉类、鲜蛋、水 产品等产量连续多年在全省名列前茅,农民人均纯收入4893 元,比上年增长10.8%。
基础设施建设步伐加快，投资环境明 显改善。
民航开通了至北京、广州、温州等国内航线和盐城 至汉城的国际航线。
新长铁路盐城段已建成通车。
宁靖盐高 速公路、盐通高速公路、海堤公路已全线贯通，盐淮高速、 盐连高速等一批重点工程进展顺利，大丰港已建成通航。
盐城市标准海岸线长582 公里，境内水网密布，海水、 淡水资源极为丰富，是江苏文蛤、竹蛏、泥螺、毛蚶、对虾、 鳗鱼苗的重要产区。
后备土地资源十分丰富，有滩涂面积683 万亩，占全省的7\\\/10、全国的1\\\/7，有着巨大的开发潜力。
盐城的手工艺品和土特产品独具风格，东台发绣、曹氏木雕、 滨海柳编等各有夺人之处，风味小吃中的东台鱼汤面、建湖 藕粉圆、阜宁大糕、伍佑醉螺等盛名不衰，滨海五醍浆酒则 有“开坛十里香，隔壁三家醉”之美誉。
盐城市于2005 年11 月通过国家验收，2005 年12 月荣获 中国优秀旅游城市称号。
盐城海滨建有世界上第一个野生麋 鹿保护区，还有国内第一个滩涂型自然保护区，每年冬季有 近千只世界珍禽丹顶鹤来此过冬。
游览胜地九龙口、大纵湖 亦久负盛名，正在规划建设的盐城湿地生态国家公园已被列 为全省旅游发展的三大重点之一。
盐城建湖县一带既是淮剧发源地，又是中国杂技的发源 地之一。
盐城的古迹胜景有东台西溪董永祠，盐城还是世界 名著《水浒传》作者施耐庵的故里。
市区建有新四军重建军 部纪念馆、纪念塔，重建军部旧址——泰山庙，大丰市白驹 镇建有新四军、八路军会师纪念碑。
观红色刘集有感,400字作文
红色之旅------参观革命教育基地有感 在党的十八大召开前夕，为了缅怀革命前辈的光辉业绩，展望祖国发展未来，XXXX公司党委组织了在职党员、骨干和积极分子一行40多人，来到广饶县大王镇“中共刘集支部旧址纪念馆”这一革命教育基地参观学习。
“中共刘集支部旧址纪念馆”坐落在全国明星乡镇广饶县大王镇的刘集村，这里有全省乃至全国最早的农村党支部，这里有东营市第一位共产党员，这里有全国保存最早的《共产党宣言》中文译本，这里涌现出了丁莱夫、李耘生、刘良才等一大批革命志士……太多的最早，太多的故事，使得大王镇这个地方充满了传奇。
从上个世纪到现在，大王镇这片土地，成为远近闻名的“红色圣地”。
上午八点，所有人员按照“会前讲安全”的要求，在会议室进行了交通安全、场馆安全、消防、应急逃生、组织纪律等专项教育培训。
经过三十多分钟的路程，我们安全抵达目的地。
参观团成员明亮的红工服成了红色教育基地的又一道耀眼的色彩。
在讲解员的指引下，推开厚重的《宣言》展馆的大门，一篇篇文字记载，一幅幅将军图片，一个个浴血奋战的浮雕，一件件珍贵的历史文物，带领我们走进记忆，走进栩栩如生的往昔。
中国共产党带领农民与日伪敌顽进行了艰难卓绝的革命斗争。
艰苦的生存环境，血与火的刘集惨案场景，让我们再一次真切地感受到，没有共产党就没有新中国，今天的美好生活来之不易。
沿“革命路”南行，刘集后村沿街的打鬼子壁画和雕塑不时吸引大家眼球。
参观中共刘集支部旧址，白色恐怖年代艰苦卓绝的斗争和生活环境，又一次生动地展现在我们面前。
参观结束，我不由地回忆起中国共产党历经艰难、曲折，为了国家和人民的解放，为了人民的幸福，国家的强盛，抛头颅、洒热血，今天，在中国共产党的领导下，中国不断发展富强，人民生活水平不断提高，历史证明，只有共产党才能救中国，只有在共产党的领导下才能建设中国和发展中国。
在鲜艳的党旗下，重温入党誓词，才真正体会到中国共产党的伟大。
记得《真北》里有个比喻，真北就像是我们内心深处的一个指南针，它可以指导你成功地穿越自己的生命。
只要能够找准你的真北，你就能在这个不断旋转的世界上把握好自己。
真北来源于那些对你最重要的东西-----你最珍视的价值观，你的热情和动力是你生命中所有幸福与满足的源泉。
“全心全意为人民服务”是党员思想和行动的最高标准，是党性的表现，是共产党员的“真北”。
回顾革命历史，更要牢记历史。
作为一名石油工人，在今后的学习中应加强道德修养，树立正确的荣辱观、道德观和人生观，在实践中不断加强党性修养，锻炼自己，做到不怕吃苦、不计较个人得失，立足本职工作，积极进取；做到学与用、知与行、说与做的统一；继承先辈的光荣传统和革命精神，把对祖国的无限热爱转化为干事创业的巨大动力，以饱满的精神状态和务实的工作作风，踏踏实实做好本职工作，勇敢承担起时代赋予我们的职责和使命，实现强企强国之梦。
如何树立大学生党员形象
树立大学生党员的几点思考 目前生党员中，出现了一些不和谐，部分学生党员不注重自身的品性修养，不坚持理论学习，不遵守学校的校规校纪，从而在学生群体中造成不良影响。
大学生是祖国未来的建设者和接班人，大学生党员更是大学生中的精英和骨干分子，肩负着祖国建设和民族振兴的伟大使命，学生党员的品性与形象是否优秀，关系着党的建设和发展，关系着祖国的前途和命运。
因此，如何加强大学生思想政治教育，树立大学生党员的良好形象，已成为时代摆在我们面前的一个至关重要的党建课题，值得我们每个人深思。
建立理论学习的长效机制 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”要树立良好的党员形象，就必须具备深厚的党性修养和强烈的党员意识。
而要强化党性修养和党员意识，最为关键的一环，就是要加强理论学习，用党的科学理论来实现最优武装，并注重与实践相联系，以理论修养推进党性修为。
基于此，必须建立理论学习的长效机制，使理论学习常态化、长期化，真正融入学生的灵魂。
颁布条例，端正学习态度。
高校党委应结合本校实际，颁布有关条例，对教师言行进行约束和引导。
通过激发教师理论学习的积极性，掀起学生中理论学习的热潮。
无论是思想政治理论课教师，还是各专业课教师，均要求他们参与学校一定时期举办的有关理论学习的各项活动，并将其作为教师年度考核和职称评定的一项重要指标，督促教师树立学习马克思主义理论的信念，率先垂范。
同时，让学生适度参与到教师的学习活动中，提出意见和建议，提升学生学习科学理论的兴趣和热情。
另外，对能够较好地引导学生端正入党动机、提高政治觉悟的教师，要给予一定程度的奖励。
反之，对散播“思想政治教育无用论”以及宣传不良社会思潮的教师要进行严肃的批评和相应的惩罚。
通过这一系列举措，充分发挥教师在学生理论学习方面的示范作用，帮助学生端正学习马克思主义理论的正确态度，把加强理论学习作为自己的政治责任和终生任务。
制定规范，明确学习内容。
高校党委应当制定相应的规范，明确理论学习的内容和体系，促进理论学习的系统化、规范化和深入化。
首先，扎实推进思想政治理论课教学工作。
加强大学生对马克思主义基本原理、思想、理论、“三个代表”重要思想、近现代史等知识的深刻把握。
其次，将科学发展观、党的执政能力建设和先进性建设、构建社会主义和谐社会、求真务实、军队新的历史使命等创新思想，作为理论学习的重要内容，抓紧抓好。
并不断充实国家出台的大政方针、国内外形势等富有时代感的新内容，让学生学习和掌握。
再次，要弘扬伟大的中华民族精神，帮助学生正确认识祖国历史和现实，增强建设祖国和振兴民族的责任感，树立民族自尊心与自信心，艰苦奋斗、自强不息。
最后，要在掌握科学的立场、观点、方法上下功夫，力求完整、准确地学习把握马克思主义理论体系和精神实质，学会运用唯物辩证法的观点来认识问题、分析问题和解决问题，不断提高政治鉴别力和洞察力，增强大局意识和战略意识，从根本上提高自身理论修养和政治素质。
建立制度，落实学习任务。
第一，在学生中广泛开展“读一本原著，通一部经典，学一篇文章，解析一项国策”的活动，配合此项活动，建立“日省、周议、月审”制度。
“日省”即每天反省自己的言行，鞭策自己前进。
大学生中的入党积极分子和党员同学应该每天思量自己的言行是否符合党员标准，想想哪些举动值得肯定和继续坚持，哪些行为应当改正，哪些思想应当被扼杀在摇篮中。
“周议”即每周对自身情况作一个总结，看看自己在思想上、学习上、生活上都有哪些进步或不足。
同时，坚持每周学习一篇党的理论文章，或者阅读经典原著中的部分内容，或者解析一项国家政策的哲学依据、现实效用和长远意义。
可以每周固定选取一个晚自习的时间，让学生党员进行交流发言。
“月审”是指，大学生党员将自己每月阅读文章或关注时势的体会写成一篇三千字左右的论文，交给学生党支部。
由学生党支部聘请老师或组织同学成立评审委员会，进行稿件评阅，对其中的优秀者给予奖励，并推荐到上一级党组织进行评阅和表彰。
第二，在加强大学生理论学习的同时，还应着力提高他们的社会实践能力。
党员学生的个人良好形象的树立不能脱离社会实践，不能闭门修身，不能坐而论道，必须在实践中不断进行磨练。
因此，高校应在每个学年明确固定的时间，拨出专项经费，带领学生进行社会实践。
可以让他们深入农村，了解社会主义新农村建设的火热场面；让他们进入工厂，感知祖国建设的点点滴滴；让他们进入市场，理解经济规律在现实中的表现。
让他们用实际行动来践行我党“全心全意为人民服务”的宗旨，在锻炼中让自己真正成为德智体美劳全面发展的新型人才。
加强中国传统文化教育，培养大学生党员高尚的道德情操 当今时代，社会思潮日益复杂化，年轻的大学生能否保持清醒的头脑，能否划清是与非、善与恶、美与丑、荣与辱之间的界限，关键就在于是否具有高尚的道德情操。
大学生党员只有培养高尚的道德情操，才能具有正确的行为，才能树立良好的形象。
而要培养大学生的道德情操，除坚定不移地加强马克思主义理论教育外，强化中国传统文化教育也是一个重要而有效的途径。
第一，阅读中国传统文化中的经典著作，如《论语》、《孟子》、《史记》等，取其精华，去其糟粕。
对忠于国家、孝敬父母，坚持仁、义、礼、智，不为强权富贵所移、舍生取义等思想，应加以发扬光大。
尤其要弘扬中华民族在长期的历史发展过程中形成的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
第二，教育部门可以与旅游部门相联系，精心设计路线，组织开展“红色旅游”。
带领大学生参观革命遗址、烈士陵园、博物馆、纪念馆等爱国主义教育基地，了解中华民族灿烂悠久的历史文化和中国人民英勇奋斗的壮丽诗篇。
把教育基地作为学生进行思想政治教育、民族精神培育的第二课堂。
第三，要充分利用节假日、重大历史事件、历史人物纪念日，举行各种纪念仪式，组织形式多样、特色鲜明的主题教育活动。
例如，开展清明节祭孔、端午节祭拜屈原等活动，提升古圣先贤在大学生心目中的地位。
可以经常开展有关的演讲比赛、辩论赛、知识竞赛等活动，提高学生的学习兴趣和热情。
可以让学生根据学习体会和自身实际，谱写歌曲，排演小品，如“考场一角”、“宿舍一瞥”、“水房里的镜头”等，并定期举行文艺汇演，真正做到寓教于乐。
完善大学生党员的监督机制，加强对大学生党员的教育管理 树立大学生党员的良好形象，不仅需要由内而外，升华灵魂，也需要由外而内，进行监督。
可以说，完善大学生党员的监督机制，加强对大学生党员的教育管理，对于增强大学生党员的党性、提高大学生党员的素质、塑造大学生党员的形象，具有重要意义。
首先，应建立大学生信用档案即诚信信息管理系统。
将大学生各方面的情况，包括政治面貌、思想状态、学习态度、生活态度、家庭情况、业余爱好等进行全面的了解并记入信息平台，以便较为完整准确地了解大学生的全貌。
大学生诚信记录包括学习诚信、缴费诚信、交往诚信三方面，经过学校及有关部门认定的以下几种情形，应被记入诚信档案：剽窃毕业设计或毕业论文，抄袭作业及实践报告等；在各种考试或比赛中违纪或作弊；无特殊原因，拖欠学费，向银行等机构或他人借钱借物不按时或不足额归还；申请国家助学贷款提供虚假证明；在登记表、毕业自荐材料上提供虚假个人资料或篡改个人证件；不履行就业协议的责任和义务，随意单方面毁约；对社会、学校、家长、老师、同学等有其他不诚信行为。
大学生诚信档案的建立适用于全体大学生，其中的学生党员自然也受到约束与监督，这对于改善大学生特别是大学生党员形象，的确具有极大的促进作用。
其次，应通过党员大会、党组织生活会、民主生活会、日常考核等形式，加强学生党员之间、党员对领导干部、党支部和党小组对党员的监督。
主要监督党员遵纪守法，履行党员义务，正确行使党员权利，执行党的决议、政策和发挥先锋模范作用等情况。
要善于开展批评与自我批评，勇于揭露矛盾，敢于与不良倾向和错误思想作斗争。
同时，定期召开学生座谈会，认真听取他们对学生党支部、学生党员干部和学生党员的意见，以帮助全体学生党员认识并克服缺点、肯定并发扬成绩，树立大学生党员的良好形象。
“少年智则国智，少年强则国强。
”作为新时代大学生中的优秀分子，大学生党员必须努力提高自己的思想政治素养，从我做起，从身边的小事做起，深入学习实践科学发展观，锐意进取、艰苦奋斗、顽强拼搏，将爱党之心转化为建党之行，将爱国之志变成报国之行，铸就党员的光辉形象，为祖国的繁荣添砖加瓦。
新疆农十师一八三团额河酒厂的详细资料
一八三团额河酒厂扩建项目 一、基本情况：新疆兵团农十师一八三团（以下简称一八三团）位于阿勒泰地区福海县境内额尔齐斯河南岸，什巴堤二级阶地上。
地理坐标87°56′51″-88°27′44″， 北纬47°05′00″一47°17′33″。
海拔高度560—610米。
一八三团垦区位于中纬度温带寒冷区，属大陆性干旱荒漠气候类型；地表水为阿勒泰山积雪融化汇流而成的额尔齐斯河水，是一八三团唯一地面水资源，该团工业用水及农业灌溉、人畜饮水，靠什巴提一干渠从额尔齐斯河引水（年引水量7400万方），该河水量丰富，平均年径流量31.8亿立方米,水质优良，含砂量少。
一八三团团部设在什巴堤冲积台地上的双渠镇，距北屯27公里。
北靠216国道，交通十分便利。
一八三团额河酒厂已成为团场的龙头企业，是农十师唯一的一家酒厂，酒厂采用额尔齐斯河无污染水系，以本地优质绿色农产品高粱、玉米、小麦为原料，采用传统工艺老五甑法，大曲发酵进行酿造，年产酒量1500吨，产销率95%以上，在阿勒泰及乌鲁木齐享有盛誉，具有“阿山小茅台”之称。
为了使额河系列酒产品再更上一个层次，让全国人民享受到“阿山小茅台”美味，一八三团决定投资1200万元进行额河酒厂扩建。
二、建设内容：新建700平方米灌装车间及2条灌装生产线改造；新建酿造车间及配套设施；新购进一套先进的化验设备等。
三、总投资：1200万元 四、效益估算：本项目实施后，按照达产年2000吨的产量计算，产销率95%，年收入3040万元，利润总额为375万元，投资回收期3.2年，投资利润率34%。
一八三团额河酒厂扩建项目建成后不仅有良好的经济效益，而且对调整团场农业的结构、促进农业轮作倒茬，保护团场耕地具有积极意义。
五、合作方式：股份合作六、联系方式：1、单位：农十师一八三团2、联系人：汪辉智 3、电话：0906—3866978 4、传真：0906—3866131 5、地址：新疆兵团农十师一八三团6、邮政编码：836004 183团股份制企业额河酒厂产品系列又添新成员，符合大众口味的新系列酒“精品特曲”一经上市，就倍受消费者的青睐。
据额河酒厂厂长艾万青介绍：“该厂自改造股份制企业以来，运行现代企业管理机制，以市场为指导，积极打造品牌系列，扩大额河知名度，每年酒的产销率都达到了95%以上”。
该厂生产流程采用现代化的罐装流水生产线，生产工艺采用传统的发酵技术，原料全部用本地优质小麦、玉米、高粱精心酿造。
新产品“额河精品”包装精美，价格适中，酒质入口绵柔醇厚、香味悠长，成为集香、醇、浓、绵、甜、净为一体的浓香型白酒之精品。
为了扩大额河系列产品在区内、疆内的产销率和知名度，酒厂在自身积累壮大的同时，利用闲置厂房改造年生产500吨的新厂房，极大的改善了生产条件，为该厂扩大规模，提高产品知名度奠定了基础。
近年来，该厂生产的品系酒，额河老窖、额河特曲、额河原汁酒、额河金、银酒畅销阿勒泰六县一市、乌鲁木齐、克拉玛依、石河子、奎屯等地，产品供不应求，受到当地消费者的赞誉。
7、电子邮箱：songli_183@163.com, sck_183@163.com.
跪求一片论文，题目是：山西的旅游景点介绍与推广。
。
。
。
山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。
据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。
近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。
但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。
加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。
一、加强景观文化建设的重要意义 (一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。
众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。
回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段: 第一阶段是项目竞争。
改革开放，百业振兴。
作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。
在这个阶段中，谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。
因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。
只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。
第二阶段是广告竞争。
人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。
在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。
为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。
这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。
大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。
第三阶段是文化竞争。
随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。
以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。
这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。
景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。
因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。
(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。
旅游景观的生命力在于个性化。
没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。
然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。
以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。
几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。
”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。
笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。
目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。
打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。
所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。
所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。
景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。
经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。
尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。
加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。
旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。
(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。
2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。
从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。
如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。
二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。
否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。
因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学发展观的具体体现。
二、景观文化的基本内涵 文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。
但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。
所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。
在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面: (一)景观的历史渊源。
任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。
一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。
景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。
景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。
(二)景观的代表符号。
景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。
这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。
(三)景观的独特仪式和活动。
作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。
现代游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。
比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。
(四)景观团队的人文素养和行为规范。
旅游景观是由具体的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。
俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。
人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。
这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。
三、景观文化的一般要素 要素是构成事物的必要因素。
景观文化的一般要素主要包括以下五个方面: (一)有形环境。
有形环境是构成景观文化的基础因素。
如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。
景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。
主要是景观的建筑、文物、设施等。
二是外部环境，主要是景区的外部氛围。
以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。
比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。
(二)符号系统。
西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。
”因此，符号的应用便是文化的产生和存在。
“全部文化(文明)依赖于符号。
正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。
没有符号，就没有文化。
”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。
具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识。
二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。
坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。
(三)阅听文本。
作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。
视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。
听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。
网络文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化。
好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。
山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。
(四)导游团队。
“旅游旅游全靠导游。
”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。
事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。
前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。
在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。
据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。
“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。
事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。
(五)人文关怀。
旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。
旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。
所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。
所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。
所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。
所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。
四、加强景观文化建设的现实路径 认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。
就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作: 第一，树立景观文化意识。
旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。
目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。
殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值，而在于文化审美价值。
不重视景观文化的开发利用，就不能产生持久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。
如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识，在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓，两手都要硬。
第二，开展景观文化研究。
景观文化建设涉及多个学科内容，需要一定的学术理论依据和支撑。
目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位很多，但还没有专门从事景观文化研究的机构。
有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量，搭建平台，有针对性地开展相关研究。
可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。
第三，制定景观文化政策。
景观文化建设离不开政策引导。
要在调查研究的基础上，制定全省旅游景观文化发展纲要，统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施。
通过总结经验，选树样板，营造景观文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。
总之，加强旅游景观文化建设是一篇事关山西旅游产业可持续发展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。
当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。
5A级景区: 云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。
国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。
因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。
现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。
大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。
云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。
参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。
五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。
跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。
中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
4A级景区 乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。
晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。
晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。
创建年代已不可考。
北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。
黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。
此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。
其形如巨壶沸腾，故名。
黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。
壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。
上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。
普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。
南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。
寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。
塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。
这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。
灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。
距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。
同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。
绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。
浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。
平遥双林寺彩塑艺术馆 平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆。
位于山西省平遥县西南桥头村北侧双林寺。
双林寺为国家级文物保护单位。
1988年在此建立彩塑艺术馆。
解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
平遥县衙博物馆 位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。
县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。
现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。
大运路纵衷穿其东，交通十分方便。
明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。
被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。
时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。
” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。
为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。
中国票号博物馆 中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。
整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。
从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。
（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。
芮城县永乐宫旅游区 山西芮城的永乐宫是一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫。
宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上，这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙” 之一吕洞宾的诞生地。
吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”。
金末，吕洞宾的故事越传越远，奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观，后在蒙古太宗三年（1231）被火烧毁。
现在的永乐宫是元代修成的。
当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师，于是皇帝下令把观升级为宫。
并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫，用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑，到至正十八年（1358）才完成壁画，施工期前后110多年，几乎与元朝共始终。
明清虽小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。
解放后，因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始，化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存。
平遥文庙学宫博物馆 平遥文庙乃中国六最。
中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆。
