读圣经心得体会分享一下
《圣经》是绝对真理吗
(94\\\/93) 在网上经常会遇到一些基督徒把《圣经》宣称为是绝对真理，任何人如果对《圣经》有一点批评，立刻会遭到这些基督徒的一顿臭骂。
以前我一直以为那只是一些素质低下的愚昧的基督徒在无理取闹，现在才知道，原来把《圣经》当成绝对真理这一错误思想正是《圣经》灌输给他们的。
“新约全书”的最后一篇“启示录”中对此有较为详细的介绍。
“启示录”的第一段写到，“耶稣 基 督 的 启 示 ， 就 是 神 赐 给 他 ， 叫 他 将 必 要 成 的 事 指 示 他 的 仆 人 。
他 就 差 遣 使 者 ， 晓 谕 他 的仆 人 约 翰 。
约 翰 便 将 神 的 道 ， 和 耶 稣 基 督 的 见 证 ， 凡 自 己 所 看 见 的 ， 都 证 明 出 来 。
念 这 书 上 豫言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 。
” “启示录”的最后一段又写到，“我 向 一 切 听 见 这 书 上 豫 言 的 作 见 证 ， 若 有 人 在 这 豫 言 上 加 添 什 么 ， 神 必将 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上 。
这 书 上 的 豫 言 ， 若 有 人 删 去 什 么 ， 神 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树， 和 圣 城 ， 删 去 他 的 分 。
” 这两段话几乎构成了基督教对《圣经》的定位：耶稣的话就是神的话，不管《圣经》的任何一篇文章的作者是谁，只要他在《圣经》的文章中将作者想要说的话写成是耶稣的话也就成了神的话，所以这些话是不能添一点也不能删除一点，更不允许有丝毫修改，否则将遭到神的惩罚，而相信这些话的人将有福。
正如“马可福音”中写的那样：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”，也就是说，不但对《圣经》进行修改的人将遭到神的惩罚，就连不信《圣经》的人也将被定罪。
只因为不相信一本描述半野蛮半开化民族状态的神话故事的《圣经》就要被定罪，还有比这更野蛮的事吗
《圣经》是两千多年前的古人根据自己的宗教信仰和当时对人类社会的认识能力写出来的东西，这只能代表当时的犹太人对人类社会的认识水平，这样的认识水平显然不可能成为永久的真理，随着人类社会的发展和人们认识真理能力的提高，当时被认为是真理的现在被证实是错误的情况是不可避免的。
人类社会也正是通过一次又一次对真理的探求和对错误的否定的过程来实现持续的前进和发展。
事实上基督教本身就是在对犹太教否定和修正的基础上产生的，新约全书也是在对旧约全书的否定和修正中产生的，今天的绝大多数基督教会的许多理论依然是在对《圣经》的一些内容进行否定和修正的基础上产生的。
基督教以神的名义将《圣经》当成不可更改的绝对真理，并以此作为衡量世上一切是非的唯一标准。
这样的原则是非常霸道、非常野蛮、非常独裁、非常愚昧、非常不科学、也是根本不可行的，尤其在一个文明、民主、科学的时代，更是注定要被唾弃的。
正如一位宗教研究者所说的那样： 宗教的基础是“信仰”， 而“信仰”从心理上来说意味着放弃, 也就是“放弃”独立思考。
要是真有神(泛指的“神”)的话，他给我们最好的礼物应该是独立思考的能力。
我想这段话用来评价基督教是最适合的，因为一部《圣经》从头到尾翻来覆去所要表达的就是一个意思：放弃人的一切独立思考，绝对地盲从神的启示。
但是并不是所有的宗教都是要求人类放弃独立思考能力，比如佛教就非常鼓励人们的独立思考，根据中国佛教文化信息中心提供的醒尘的《佛教文化》一文的资料介绍，古代印度的佛教徒经常舍命辩经，宣称“若能驳倒一条的，甘愿斩首认输”。
公元641年，当时在印度学习的大唐玄奘法师也在印度戒日王在曲女城举行的印度佛教史上最大的一次论辩大会上以一篇《破恶见论》与到会的数千高僧进行了辩论，同样承诺：“若能驳倒，斩头相谢”。
印度的传统文化与哲学思辩精神即是在这种自由的论辩气氛中不断发扬光大的。
即便在今日中国佛教中，依然有一种“辩经”的功课。
其实关于《圣经》是否有错、是否可以修改的问题，美国的基督徒似乎比中国的基督徒要开放得多，比如说，第三任美国总统杰佛逊就曾经为使基督教在非基督徒国民中也引起共鸣，以有助国民的道德建设，杰佛逊自己编著了一部《杰佛逊圣经》，删去了关于耶稣的神迹的故事。
因为他担心神迹的部分会引起社会非基督徒对基督教说教的抵抗。
杰佛逊总统删改《圣经》当然只是他个人的行为，并不能代表所有美国的基督徒，但是从他的这个行为中最起码可以让我们清楚地看到，一个真正的基督徒也是有勇气承认《圣经》中有错的。
所以中国的基督徒如果还坚持《圣经》是神的启示，句句是真理，恶意攻击一切批评《圣经》中缺点错误的言论，只能是汲取了《圣经》的糟粕和抛弃了《圣经》的精华，徒然落得一个东施效颦的下场。
《论语》也被儒家思想推崇为经典之一，但儒家从来不把《论语》当成是绝对真理，不把《论语》当成是衡量世上一切是非的绝对真理标准，也从来不鼓励人们绝对盲目地接受《论语》，不要求人们放弃独立思考能力。
相反，《论语》反复强调独立思考的重要性，比如孔子强调：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（为政第二2-15）。
孔子也从来不强求任何人接受自己的观点，而是主张“己所不欲，勿施于人。
”（颜渊第十二12-2），尽管这是孔子两千五百年前提出的观点，却是依然符合二十一世纪网络时代的民主精神的。
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篇一：圣经读书心得 摩西五经--圣经读书心得 圣经虽系出于多人的手笔，而其中的要道却始终一贯，证明圣经是神所默示的。
《圣经》分旧约，新约。
旧约预言耶稣降生，新约耶稣降生。
旧约是犹太教的经典。
这信息来自天上，所以《圣经》是天书。
圣经是一本活的书，是一本生命的书，更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库，是生命的写真，是带人到神面前的道路，更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书。
神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示，然而人对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人表明出来。
(一)圣经的由：圣经是怎样来的呢
是神所默示的。
神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。
先知经常用“耶酥如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。
耶稣的使徒也说，他们所说的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。
耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。
古代的先辈们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。
默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了
读圣经怎么样写心得，老师要我每天读一章圣经然后写下自己的心得，心得要怎样写
所谓心得就是自己心里所得到的(感受，想法)，网友回答的只能是网友的“心得”。
其它还好，圣经这事还是“自说自话”的好
有没有一本书是总结圣经里的所有道理
除了圣经本身，没有一本书可能完全讲明圣经。
圣经故事阐释写它的心得和体会 1000字 各位兄弟姐妹帮帮忙 在此 感谢了
彼得前书是一封充满了安慰和劝勉的话语的书信，目的是要给那些读者在一个不利的环境条件下，仍然不忘记自己是被上帝所拣选，是圣洁且静候主再来的一个富有末世性色彩的弥赛亚群体。
因此，信心成为其中一个重要的谈论课题。
一、信心的保证（彼前1：3-5）彼得一开始就颂赞了主耶稣基督的父。
因为他曾照着自己的大怜悯，藉耶稣基督的复活重生了我们，赐给我们活泼的盼望。
不仅如此，他还为我们存留了不能朽坏、不能玷污、不能衰残的天上基业。
彼得提醒教会这个因信蒙上帝能力保守的人必能得到上帝所预备的到末世要显现的救恩。
在 彼得的这个颂赞中，我们看到他表达天父所赋予教会的恩典。
这些都与我们的信仰息息相关：首先，彼得强调了基督徒的活泼盼望是来自父的大怜悯，他藉着耶稣基 督的复活重生了我们。
父的怜悯是基督徒重生得着盼望的根本原因。
当彼得提醒教会这重生是父藉着耶稣基督的复活而来的时候，已经把我们那种自以为义的思想彻 底抹杀。
基督徒的重生，并不因为着自己的洗心革面，靠自己的努力改变生命中的坏习惯、坏毛病。
新的生命是在性质上不同于旧的生命，这是基于耶稣基督复活所 带来的生命，并不是一种旧生命的成长和成熟。
因为耶稣基督的复活，给所有在基督里的人有盼望，就是在基督里也会被父所复活的盼望，这是旧生命所不能带来 的。
正如圣经中让我们所看到的，即使耶稣基督和先知们曾经让死人复活，但那种复活是有限的，还会死。
唯有父在耶稣基督身上的复活是永恒的，新生命所要接受 的复活正是这种复活，带进永恒的复活，因此这样的盼望是活泼的，是给所有在基督里的人。
其次，彼得告诉基督徒有存在天上的基业，是不能朽坏、不能玷污、不 能衰残的。
这是延续活泼盼望的第二个保证，就是天上的基业。
这也正是耶稣基督希望我们存留的，彼得强调这个天上的基业有三个重要特征：不能朽坏、不能玷 污、不能衰残，这与地上人们所努力积攒的基业在性质上是不同的，地上任何有型的基业都会朽坏、会被玷污、会衰残，人无法去把握它们，天上的基业是由上帝所 存留，所以不会受到这个世界的影响，不存在朽坏、玷污和衰残的问题。
第三，彼得提醒基督徒能得到上帝所预备的，末世显现的救恩是因信蒙上帝能力保守的（希 腊文直译：在上帝能力中被保守的人，藉着信，必得着所预备在末世要显现的救恩）。
在原文中突出的是基督徒在上帝的能力中被保守，信则是对上帝保守的回应。
在 彼得的颂赞中，我们看到在信仰中我们常常谈论的一个关于信心的课题很明显是来自上帝的恩典。
信心是一种对上帝恩典的回应。
我们看到信心的保证是由于上帝的 怜悯而赐给我们活泼的盼望、为我们存留天上的基业、蒙他能力的保守得救恩。
这意味着不是我们的信心成就了这一切，而是因为上帝对我们的怜悯和爱。
因此，基 督徒需要明白，这才是信心的保证，而不是我们今天在上帝面前努力的结果，我们的努力是在表达我们对上帝恩典的认识和信靠，我们愿意透过努力来表达出我们对 上帝的信心。
