学习《珍爱生命,安全出行》心得体会――450字。
一个人的生命如同薄薄的蝉翼，经不起什么风吹雨打，它是脆弱的，却又无比坚强。
上帝创造了人，，充满活力的生命来到了世界，我们难道不应该珍惜吗
今天，学校为了增强我们对的认识，特意给我们上了一堂安全讲座。
听后我的心灵深深的受到了触动。
我觉得交通安全就像一颗威力十足的大炸弹埋藏在我们的脚下，一不注意，这颗大炸弹就会爆炸。
当我听到校长讲：“2011年11月16日甘肃省正宁县一辆大翻斗与正宁县榆林子学生接送面包车相撞，造成20人死亡，44人受伤。
事后调查原因，该校车应该按标准乘坐9人，实际乘坐了64人，有严重的超载现象。
”听完这个事件我愣住了，这个数据太不可思议了。
这个学校根本没把学生的生命放在眼里。
他们都是一个个生命，都是，他们还不知道生命的珍贵就离开了这个世界，这让多少家庭失去了希望，给多少家庭带来悲剧。
不珍惜他人生命的人们啊，你们应该醒醒了。
今天你给他人带来了悲剧，明天就会给自己带来悲剧。
亲爱的同学们，当你开心的和伙伴们在马路上嬉戏打闹时，你是否想过这样做可能发生的结果是什么
安全对于我们来说实在是太重要了。
每个人的生命都是父母给予的，它是无比宝贵的。
有了生命的存在，才能成就我们一个个五彩的梦。
我们是祖国的未来，作为一名小学生，更加应该有自我保护意识，从我做起，从小做起，做一个遵守交通的人。
为了自己，珍爱生命，才是你幸福生活的最好的标志。
读书的心得体会
《做最好自己》曾说过：“书是人类的进步阶梯，《做最好的自己》。
”书是我们的好朋友通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象……对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。
我国伟大诗人说过：“读书破万卷，下笔如有神。
”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。
读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。
看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己
这需要我们每个人进行思考。
是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。
用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。
他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。
这些故事很值得我学习和品味，从中吸取经验和教训，指导我走向成功之路。
其次，每个人对成功的理解不同。
相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。
现在看了李老师的“成功”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功，心得体会
安全心得体会
安全心得体会800字安全事故学心得体会下面是我结合我司近全事故的体会：一、加强安全管理每一次安全事故的发生都是由麻痹大意造成的。
要从以前发生的安全事故中吸取经验教训，不断加强对现场安全工作的管理，杜绝此类事故再次发生；要充分发挥公司安全员和班组安全员作用，对现场安全隐患进行定期、不定期排查，做到安全隐患及时发现，及时处理；安全责任人要加强对生产现场的巡察工作，对违章操作进行严肃处理和纠正，加强安全规章制度和操作规程的学习，提高员工执行力，增强员工责任感，把安全工作落到实处，确保安全生产的良好秩序。
二、杜绝“三违”行为“违章，麻痹，不负责任”，三违行为就是野蛮行为，不树立牢固的安全意识，只图省事，存侥幸心理，怕麻烦，这就给了事故发生可乘之机。
作业人员严重的违章，是导致事故发生的主要原因，操作行车前不进行遥控器和行车的比配确认，远距离操作行车，都严重违反安全操作规程。
要加大对“三违”行为的查处，坚持开展班前五分钟安全早会，做到安全工作天天抓、天天讲，安全互保对子之间应做到时时监督，时时提醒，发现不安全因素，及时制止；把安全工作落到实处，坚决杜绝安全事故的发生。
三、强化安全意识、加强技能培训要组织好员工的技能培训工作，不断提高员工的操作技能和职业素质；加强设备认知培训，让员工了解设备的基本原理和构造，增强其对操作规程的进一步理解；加强安全培训，让员工在通过不断的安全学习中进行反思，从中吸取经验教训，强化安全意识，增强责任感。
事故通报的学习与分析，其目的旨在于警世及教育我们，帮助我们查找自己工作中的不足。
我会在以后的工作中不断学习，提高自己的安全管理水平，做到安全无小事。
安全心得体会800字二：关于安全生产心得体会（949字）如果说企业的存在是为了追求效益，那么安全生产就是企业最大的效益，所以安全生产是立业之本。
对于广大企业职工来说，对安全生产的重视是我们的责任和义务，保证自己在正常生产的同时不受到伤害，是对企业负责，更是对自己和家庭负责。
从进入企业的第一天起我们接触的第一堂课就是安全教育，企业对员工进行公司、车间、班组三级安全教育，层层把关，可见安全生产对于企业的重要性。
安全生产是每一个企业员工的护身符。
谁违反了，就等于飞蛾扑火。
安全也是一把双刃剑，遵守它的规则它就会保护你，违反他的规则他就会让你付出血的代价。
违章导致如此严重的后果，不能说大家没有认识。
那么为什么又常有违章的事发生呢
我想有一个关键的问题长困扰着我们。
那就是：我们总是相信自己所谓的经验，原谅自己的疏忽，甚至放纵自己不遵规守纪的行为，最终，一足失成千古恨
每个人都明白安全意味着什么，安全也是最容易被人忽视的。
当我们注视这设备正常运行的时候，当我们看着场地上一辆辆装卸车缓慢驶过的时候，安全二字往往会被一时的松懈刹那间离开了我们的头脑，而就是这一刹那，安全事故可能就会在这一瞬间发生。
其实安全事故往往都是些完全可以避免的事件，安全事故也往往是发生在那些我们认为本不该发生的地方，事实证明侥幸和疏忽大意是造成安全事故发生的重要因素，所以工作的同时我们一定要把安全二字牢记在心，完成工作任务之前一定要确认安全与否，主观上引起重视，三思而后行，对任何存在危险的不安全因素都要小心对待，不要麻痹大意，自以为是，做到胆大心细，圆满安全的完成工作任务。
安全生产是我们工作的基石，更是我们生活的保障。
许多时候，不少警句往往我们耳熟能详“安全生产预防为主，安全第一以人为本”，但我们需要的并不完全是这些，最重要的莫过于把慎密的思想落实到严谨的行为中，谨于思慎于行。
每一次血的教训，都给了我们安全的警示，每一次事故的发生，总在于疏忽与大意，每一次事故的背后，总留有许许多多的懊悔与哀伤，但我们要在哀思中反思，在反思中牢记，牢记这用生命换来的教训。
只要人人心中都能牢记“安全第一，预防为主”的思想，对安全工作在思想上加以重视，在行为上提前防范，提高安全意识，增强安全责任心，绷紧“安全这根弦”，我们就会营造出安全和谐的氛-围，我们的平安之花才会盛开的更加长久鲜艳。
安全心得体会800字三：安全生产月学习心得体会（945字）安全是社会文明和进步的重要标志，是坚持以人为本安全理念的必然要求，是坚持人与自然和谐发展的前提条件，是钢铁生产企业生存发展的基本要求，特别对于我们水电气管理部门来说，安全是永恒的主题。
我从一开始工作就在柳钢动力厂的煤气公司工作，民用煤气管理行业是一个特殊的行业，安全包含的意义尤为深刻。
我们天天都在煤气管理岗位工作，时时处处谈到的都是安全，它带给了我们企业发展的美好前景，同时又凝聚了太多人的牵挂和责任，每一个柳钢职工都能感受到这份责任的重大。
在年复一年的工作中，我耳濡目染了许许多多的安全生产事例，我深深感受到安全所带来的深刻含义。
安全就意味着责任，一个人的安全不仅是对自己负责，更多地是对关心你的家人负责；安全又等同于效益，我们更能体会到安全生产带给我们钢铁企业的勃勃生机。
如果说还有什么可以和幸福等同的话，我会毫不犹豫地回答——安全
虽然是两个普通的字眼，但却涉及到我们每个人。
如今，我在水电气管理部门工作，更能感受到安全责任的重大，水电气管理工作联系着千家万户人民群众的幸福生活，安全更是我们平时工作的重中之重，是我们一切工作的核心，也是我们责任的核心，我们必须树立“没有安全就没有效益，没有安全就没有一切”的观念，把安全作为第一要素，把安全作为第一需要，把安全作为应尽的首要责任。
所以在工作中，我们的首要责任，就是安全，首先是对自己的岗位安全责任制有正确的认识，有熟练的安全理论水平和强烈的安全意识；其次，要严格遵守各项操作规程，严格按安全流程办事，保证不出现违规操作；再次，要有过硬的安全基本技能，有安全应急能力，要通过不断的练习各类应急预案，不断提高自己的安全技能，提高处理突发事件的能力，熟悉安全设备的特性和使用方法，练好基本功。
当前，“安全生产月”主题活动已经全面展开，我决心在这次活动中，认真学习安全理论，积极参加安全讨论，加强安全技能训练，使自己的安全水平有更大提高。
我为安全献一策作为一名抄表工，我对领导提出以下建议：1、对用户使用水电气情况进行定期检查，并做好相应记录，防患于未然，杜绝违规使用水电、煤气行为。
2、通过发放宣传资料、由抄表员向用户宣讲等宣传形式普及水电气安全使用常识，重点宣传违规使用水电、煤气行为的危害性，增强用户的安全意识，有效遏制事故的发生。
安全心得体会800字四：安全生产心得体会（969字）安全，我不知道大家是怎样理解这个词的涵义的，但我知道安全对于一个电力工作者来说是多么地重要。
电力安全涉及到各行各业千家万户，安全工作千万不要掉以轻心，它不仅关系到我们个人的安全，也关系到他人的安全。
电力职工队伍是一支能吃苦、讲奉献的队伍，这是我从事电力工作以来最大的感受。
为了确保用电安全，为了规范电力市场，我们电力职工付出的多，得到的少，如果再不注意安全，不把安全时时刻刻记在心头，那么我们职工的生命就会受到威胁，因为大家都知道“水火无情”，但如果对安全麻痹大意，电就象一个杀手。
我更想说的是，工作在生产一线的工人责任重大，我们每一个人都关系着一个家庭的幸福，我们的安全，牵系着母亲的心，牵系着儿女的心，更是维系着幸福家庭的纽带
我真心期望，每一位电力工人，在工作的时候，千万要当心，为了自己，为了家庭，为了孩子，保护好自己，杜绝一切悲剧发生，工作前一定要进行“三措一点”分析，千万不要违章作业，真正的做到：“高高兴兴上班去，安安全全回家来”，因为安全责任重于泰山。
公务员之家版权所有 六月，是全国的安全生产活动月，可见安全的重要性，安全生产工作是全面建设小康社会的重要内容，也是实践“三个代表”重要思想的内在要求。
大力倡导安全文化，提高全员安全防范意识，加强安全生产宣传教育工作，营造良好的安全生产环境氛围。
从树立“以人为本”的安全理念出发，利用广播、电视、等新闻媒体，宣传安全生产法律、法规和电力知识，达到启发人、教育人、提高人、约束人和激励人的目的，进而提高全员安全生产防范意识。
“人人事事保安全”即要求全体员工在生活、学习、工作中重视安全，做到 “不伤害他人，不伤害自己，不被别人公务员之家版权所有伤害”，也特别要求每一个电力员工提高安全防范意识，严格执行安全生产法律、法规，确保电力设备和电力职工的安全，还要准确地把握电力安全生产管理工作中的轻重缓急。
安全生产管理者也应把“安全重于泰山”时时刻刻放在心上，树立“居安思危”的忧患意识，把安全提到讲政治的高度来认识。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头跃”。
近年来，电力安全生产虽然慢慢步入良性循环轨道。
但安全生产的现实提醒我们，安全生产管理工作还有许多的不足和漏洞，我们每一个电力职工都不能高枕无忧，一定要不断地加以改进。
电力事业是充满朝阳的事业，电力企业是不畏艰苦、团结协作、无私……安全心得体会800字五：交通安全心得体会（916字）很多人都会知道，当一个农民在生命快要结束的那一瞬间，他会默默无闻地忙着播种收割；当一个医生在生命快要结束的那一瞬间，他会急着去救治躺在医院的病人；当一个老师在生命快要结束的那一瞬间，他会认认真真地教育每一个学生，赋予每一个学生，这才是尽职尽责，而当一个在路上行走或开车的人，在生命快要结束的那一瞬间，会想起什么呢
班会课上，老师给我们上了一节生动有趣而受益匪浅的课。
同学们都非常专心致志，有时[捧腹大笑，有时深表同情。
首先，老师让我们看了一些关于交通的知识，哪些我们应该做的，哪些我们不应该做的。
其中有一些很滑稽的动画，接着，老师设计了一个简单实际的小游戏，他先说出一些交通安全中存在的情况，再让我们判断是对还是错，如果这道题是对的话就要摆出一个错误的手势，反之就摆出一个正确的手势，有些同学因为反应迟钝，一时做错了，同学们都笑了起来。
下一个节目，老师让我们看了一场短剧——《流泪的花季》，里面的主角都是一些伤残的小孩子，有的小孩子因为爸爸妈妈出了车祸而从此失去了世界上最亲爱的人，有的小孩子因为去帮爸爸买烟而在过马路的时候被大货车撞伤了腿，有的小孩子因为他们的爸爸妈妈都准备要结婚了，但由于一时失误而被车撞死了，导致双方的子女都有年老的爷爷奶奶供养….一次又一次的交通安全失误,都使小孩子们的幼小心灵受到巨大的创伤,他们的人生道路才刚刚开始,就因为一场事故,在他们心中留下了深深的伤痕,上天对他们是如此的不公平,不公平……在现实生活中,有些安全事故是可以避免的,生命只有一次,我们不可以让它因为自己的不小心而失去,这样很不值得,一些平常很注意任何事,做事非常有原则的人,也许他们的警惕性会比较高,但也不可以随便了事,因为这样的人往往会以为自己一定会没事,却”聪明反被聪明误”;一些平时对交通安全极度不留意,不关心的人,也许他们的交通意识比较淡薄,但到了适当时候,他们可能会变得十分小心,因为这样的人知道”一失足成千古恨”.总之,无论什么时候,只要我们一出家门口,就要小心谨慎,左望右望,人人都知道”马路如虎口”,我们千万不要忽视它.为了自己的安全,为了不让家人担心,为了社会的秩序井然,请大家认真遵守交通规则,做好自己,造福社会。
《简爱》的章节概括和每章的心得体会
约书亚记第十三章贰 分配未得之地 十三1～廿一45 以色列人理想的国境界域，在祭典的文献中，已清楚的说明：南自寻的旷野起，由死海贴着以东接连埃及小河直通到地中海为界；西边以地中海为界；北界自地中海经何珥山，哈马口到哈萨以难为界；东界则从哈萨以难经示番和利比拉而至死海（民卅四1～12）。
在底本方面，祭典的着成虽约在主前五五○至五○○年间，但其文献却是集自历代祭司所收藏的资料。
因此，我们认为这些章篇，有些可能是祭典未正式成书前的原始资料。
另有一点要注意的，是申典作者和申派的人，原先都可能是北国祭司利未人的后代（参看拙着《申命记注释》的绪论），是则他们会有一些支派的城邑名单，并非不可能的事。
当然，申派的人既然亦会杂有在王室智慧学校教学的人，正如笔者在《申命记注释》的绪论中所述，则他们可从王室得到如王上四7～19的所罗门分区地名录，亦可获得约沙法王年间设立审判官的城邑名单（代下十九4～7），以及约西亚王期间的行政区域名单。
至于第二十、廿一章的逃城和利未人地业的名单，这些原为祭司利未人之后裔的申派，就不难有他们自己的古老文献。
我们更要注意的，是在全部分地篇幅中，分给犹大和约瑟后裔的占了三分之二有多，幅员也是他们最大。
这就显明他们在历史中，是居于领导的地位，而历史也证明这一点。
另一方面，便雅悯支派所占的篇幅，也较其他支派为多。
原因这支派是唯一在南北分裂后，站于犹大支派而成立为犹大国者。
故此，这几章文献的编成，明显就会是从南方人，在南北分裂后，特别是南国独存的时代而来。
一 绪言 十三1～7十三1约书亚年纪老迈 这句话的动词，希伯来人也用在日落的事上。
是的，领导以色列人和诸王战争许多年日（十一18）之后，现在约书亚已到日落西山的时候了。
不过，按廿四29，约书亚死的时候是一百一十岁；而十四6～10，与约书亚同时代的人迦勒来见约书亚时，说他是八十五岁（十四10），如果这些年岁都属正确，则约书亚虽年老，却还未到死期。
在旧约圣经中，另外两个曾用年纪老迈来形容其寿高的男人，一个是亚伯拉罕（创十八11，这里是连撒拉在内），另一个是大卫（王上一1）。
这两个人，新约的开端就引述他们为耶稣基督的先祖（太一1），而约书亚却是预表耶稣的人。
所以，年纪老迈在经上，就明显不只是形容其寿高，且含有德重的意义。
耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地 这句上主的话，并非责备约书亚。
这要说明人生的道路是如此。
没有一个人可独自全竟 神所交托的全部事工，须要分开来做。
然而，在约书亚争战的许多年日上，他完全忠心（十一15）。
他所要做的，已预先在十一23里，说明白了。
现在这节话，固然对今日属肉身的以色列人，还在奋力争取；对于属灵的以色列人，当更要记得那大使命的话（太廿八18～20）。
十三2～3非利士人的全境 这全境包括：迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特和以革伦。
但是在年代上言，这非利士人是在这时代刚出现的名词。
按申二23；耶四十七4～7；摩九7等的记载，非利士人是从迦斐托（大概是地中海的革哩底岛）出来的。
他们初出来的时候，是取近到埃及去的，却给埃及二十朝的兰塞三世（Ramesses III, ca. 1183－1152 B. C.）击败逃窜，而在巴勒斯坦（这地名就是从非利士人的这名字而来的）定居下来。
基述人的全境 有关基述人，请参看十二5的注释。
从埃及前的西曷河往北 有关埃及，请参看二10的注释。
西曷河的原义是溷浊河或是黑河的意思。
是尼罗河的别名（赛廿三3；耶二18）；但在此，却正如代上十三5的使用法，用来指与埃及为界的地点，就是指尼罗河往北之地起的。
直到以革伦的境界，就算属迦南人之地 有关迦南人，请参阅三11的注释。
以革伦的原义是迁移或灭绝的意思。
是非利士地最北的一城，在亚实突之东北不到二十公里。
这里把从埃及到以革伦算为属迦南人之地的说法，可能就是把此地区不算作应许之地的意思。
迦萨人 有关迦萨，请参看十41的注释。
亚实突人 有关亚实突，请参看十一22的注释。
亚实基伦人 这里的地名亚实基伦的原义，是市场或迁移的意思。
此城在约帕与迦萨之间，于耶路撒冷西南约近七十公里之处。
并有南方亚卫人 这里的亚卫，原义是废墟的意思。
这名字虽在十八23也出现（译为亚文），但可能并非城名，而是照申二23所说的，为迦萨和南方一带地区的原住民。
这些人是牧羊的，将羊放在一个破烂简陋之石栏墙内，而得此名字的。
十三4～5又有迦南人的全境 有关迦南，请参看三11的注释。
并属西顿人米亚拉 有关西顿，请参看十一8的注释。
米亚拉的原义是洞穴的意思。
地在西顿以东之黎巴嫩山多洞穴之区域。
到亚弗 有关亚弗，请参看十二18的注释。
亚摩利人的境界 有关亚摩利，请参看二10和三11的注释。
这境界，主要是指应许之地的山区而言。
迦巴勒人之地 这里的城名迦巴勒，原义是边界或山的意思。
在腓尼基地，建于黎巴嫩山峭壁的城。
其人多善于木石工作（参看王上五18）。
并向日出的全利巴嫩 有关利巴嫩，请参看一4的注释。
这句话是指黎巴嫩东边全部地区。
黑门山根的巴力迦得 有关黑门山，请参阅十一3的注释；巴力迦得则请参看十一17的注释。
直到哈马口 这地名哈马的原义，是要塞或怒气笼罩的意思。
地在黑门山之北。
圣经每次提到以色列的境界时（参看民十三21；王上八65等），都把北部地区列为直到哈马口，而不把哈马包含在其中。
原因可能是大卫曾与哈马王立约（参看撒下八9～11），故以到达其边境为界。
于此，亦可见这些经文，均为后于大卫时代的作品。
十三6～7山地的一切居民 前面第2至3节所提及的是海边平地；第4至5节是谷地和平原，以及属亚摩利人的山地；这一节，论到山地居民了。
从利巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人 有关利巴嫩，请参看一4的注释；米斯利弗玛音，请参看十一8的注释；西顿，亦请参看十一8的注释。
我必在以色列人面前赶出他们去 这句话，才是这全段，甚至全本约书亚记后半部的主题：约书亚，你老了，你没有赶出他们，但你放心，我（上主）会在以色列人面前赶出他们。
为甚么看以色列人会失去他们忠心的领导人，但上主是永生的 神。
他曾应许将迦南地赐给他们，他必成全这应许（三10～11）。
这赶出他们，不但是约书亚记的主要论题（参看十三12，十四12，十五14，十七18等），在摩西五经里面，已一再的提到（如出卅四24；民卅二24，卅三52～53；申九3～5，十一23，十八12等）。
到约书亚临终遗言的时候，在信心里，他把这主要论题再次强调的指出（廿三5），并警告以色列人要爱上主藉摩西颁布的律例，否则的话，上主就不再将这些外邦人赶出了（廿三6～13）。
士师记，就是这末了警告的写实。
你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业 因为上主会按他的应许赶出外邦人，所以约书亚可以放心分地。
这分地是按拈阄而分的。
这拈阄分地的方法，是按上主吩咐摩西的（民廿六52～56）。
拈阄可能也类似抽签一样（请参七16～18及其注释）。
现在你要把这地分给九个支派，和玛拿西半个支派 因为吕便支派、迦得支派，和玛拿西的半个支派，已经在约但河东分得地土，所以在这河西就只分给九个支派和玛拿西半个支派。
十三1～7 这段经文（十三1～7）是约书亚记后半部的绪言。
在这绪言中，说明约书亚一生忠心奋斗，但仍未竟得迦南地的全功。
神却会把他所应许的，赶出除埃及至非利士人之地以外，所有迦南全境，无论是平原、高原或山地居住的外邦人。
因此，他吩咐约书亚当拈阄将未得之地，分给九个尚未得地的支派，以及玛拿西的半个支派。
二 分配河东之地 十三8～33 这分配河东之地的事，事实上已由摩西完成了（民卅二章；申三12～17）。
这段经文和其后各章最大不同之处，乃是一个概略的写述两支派半所分得的地土；只记出主要的城镇而无细节。
原因是这河东的地区，一方面在历史上是极少为以色列人实际的控制，另一方面，则好些以色列的传统都不认这河东之地为以色列的一部分。
例如，民卅四1～12定迦南地之境界中，并未把河东列入；结四十七章所说的境界亦是如此；四十八章的分地，吕便、迦得和玛拿西，全部均在河西分得土地。
本书第廿二章，这属河东的两支派半的人要在河西筑坛的原因，可能亦基于此。
1 绪言 十三8～14十三8玛拿西 请参看一12的注释。
流便 请参看一12的注释。
迦得 请参看一12的注释。
已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的 有关耶和华的仆人，请参看一1的注释；摩西，亦请参看一1的注释。
约但河，则请参看一2的注释。
这整节话，请参看民卅二章及申三12～17。
十三9～11亚嫩谷 请参看十二1的注释。
亚罗珥 请参看十二2的注释。
米底巴 这地名米底巴的原义，是静水的意思。
为摩押地的古城之一，其地虽已荒芜，但仍以此为名。
城在约但河东约二十公里，希实本之南不到十公里（参看民廿一30）。
底本 这地名底本的原义，是沼泽地或荒废地的意思。
在亚嫩河之北，是亚摩利人夺自摩押的一城。
迦得的后裔曾重建之，故又称为底本迦得（民卅三45～46）。
希实本 请参看九10的注释。
亚摩利 请参看二10和三11的注释。
西宏 请参看二10的注释。
亚扪人 请参看十二2的注释。
基列地 亦请参看十二2的注释。
基述人玛迦人 均请参看十二5的注释。
黑门山 请参看十一3的注释。
巴珊 请参看九10的注释。
撒迦 请参看十二5的注释。
十三12～13噩 请参看二10的注释。
亚斯他录 请参看九10的注释。
以得来 请参看十二4的注释。
利乏音人 亦请参看十二4的注释。
这些地的人，都是摩西所击杀所赶逐的 有关这事迹，请看民廿一21～35。
以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人 这两地的人均为亚兰人（参看十二5的注释），因与以色列人有亲属的关系（参看创廿二20～24，廿四24～27等）。
故此，正如摩西吩咐以色列人不可扰害摩押人和亚扪人，因为他们是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔（申二18～19）一样，所以也没有赶逐这两地的人。
十三14只是利未支派，摩西没有把产业分给他们 在以色列人的传统上，利未的原义是联合的意思，是雅各从利亚而生的第三个儿子（创廿九34）。
他因为和西缅杀了示剑的全城男丁（见创卅四章），所以被咒诅而散住以色列人之中（创四十九5～7）。
其后利未子孙显出忠诚于摩西的事工，为摩西吩咐归上主为圣（参看出卅二25～29），而祭司亦从其支派被选出（参看出六16～27，廿九1等）。
王国分裂时代，北国事奉主的祭司多以利未人称呼之，而南国在圣殿司祭的称为祭司，在祭司下于圣殿服役的则称为利未人。
摩西之所以没有把产业分给他们，因为：他们的产业，乃是献与耶和华以色列 神的火祭 这句话，是根据申十八1～5而来的。
但在七十士译本，这里的火祭却没有火字，表明将范围放得较大，是指一切人所供献给 神和捐给圣所的，他们都有份儿。
这节话，是为廿一章预作伏笔的。
十三8～14 这段经文（十三8～14），是分配河东之地给两支派半的人的绪言。
说明这两支派半所得的地土是摩西分配给他们的。
摩西是将希实本王西宏和巴珊王噩击杀之后，将向他们夺得之地分给这两支派半的人。
但利未人却没有获得分地，因为他们不是从地土得活，是以事奉上主来维生。
2 分给吕便支派的土地 十三15～23请注意：以下分给各支派的土地，既有一定范围，可在本书附图逗十二支派分地概略图地中找到，因此我们就不再详细说明各城镇或区域的所在，也不再解释其名字的意义，而仅用粗体字列出其地名。
但是，凡与旧约历史和新约圣经有重要关联的，我们仍将加以解说。
十三15摩西按着吕便支派的家族，分给他们产业 这吕便支派，请参看一12的注释。
其家族，则请参看创四十六9；出六14；民廿六5～10；代上五3～8。
十三16～20他们的境界 包含以下各主要的城域：亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城靠近米底巴的全平原希实本和属希实本平原的各城：底本、巴末巴力、伯巴力勉、雅杂、基底莫、米法押、基列亭、西比玛谷中山的（就是在亚拉巴丘陵地带的）细列哈沙辖 在靠近水边的山坡地之伯毗珥，毗斯迦和伯耶西末。
这末了所说的毗斯迦和伯耶西末，我们已在十二3讨论过（请参看该节的注释）。
至于伯毗珥，其原义是开口之家的意思。
这地方，出旷野后的以色列人，不但曾在此住过（申三29），摩西也是在这对面的谷中，将法度律例典章传给以色列人（申四46）。
而且，大概就是在这毗珥山顶，巴兰咒诅以色列人（民廿三28），以致他们和巴力毗珥连合，不但在属灵上淫乱，而且是肉身与摩押女子行淫，以致大遭瘟疫（民廿五1～9；林前十8）。
十三21这西宏曾在希实本作王 请参看二10和九10的注释。
摩西把他和米甸的族长，以未，利金，苏珥，户珥，利巴，击杀了 这句话，和一直到22节的事迹，大概是民卅一7～8，以色列人与米甸人打仗的传统搬取过来的。
米甸的原义是竞争的意思。
其民乃亚拉伯北部沙漠中的一族，圣经的传统认此族为出自亚伯拉罕从基土拉所生之人的后裔（创廿五2）。
至于这五个米甸的族长，他们是因为西宏属下的缘故，亦被杀。
也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰 这个比珥，其原义是火把或焚烧的意思。
除知道他是巴兰的父亲之外，我们对他一无所知。
至于巴兰，其名字的意义是贪食者，或朝圣者。
他的事迹，可在民廿二至廿四章中看到。
他的被杀，亦记在民卅一8。
十三23……以上是吕便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄 这是总结吕便支派所得的地域。
十三15～23 吕便人所分得的地，实际是在约但河东，死海东岸，南以亚嫩河为界，北至伯毗珥之间，东与亚扪人为邻。
这个地区，原先是亚摩利王西宏和其属国米甸五族人之地。
3 分给迦得支派的土地 十三24～28十三24摩西按着迦得支派的宗族，分给他们产业 有关迦得，请参看一12的注释。
至于其宗族，请参看创四十六16；民廿六15～18；代上五11～16。
他们所分得的产业记在下面。
十三25～27他们的境界是：雅谢和基列的各城亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥从希实本到拉抹米斯巴和比多宁又从玛哈念，到底璧的境界，并谷中的伯亚兰，伯宁拉，割，撒分，就是西宏国中的余地以及约但河及靠近约但河的地，直到基尼烈海的极边。
在这分名单中，基列是拉班和雅各立约的所在（创卅一23～55）；玛哈念是雅各在恐惧其哥哥以扫的时候，见到两队 神的军兵的地方，因此而得了智慧和安慰（创卅二1起）；基尼烈海，就是新约中所称的加利利海。
但是，这里的底璧却不是十38～39所讲的那地方（该参看该两节的注释）。
十三28以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄 这是总结迦得人所得之地的话。
十三24～28 迦得支派所得的地，西以约但河为界，差不多南自耶利哥对面稍南的雅谢起，直到北部基列的南半部，而至加利利海东边的撒分；东边占了亚扪人的一半地。
实际面积，约莫是吕便支派所得的三倍之多（请参看十二支派分地概略图）。
4 分给玛拿西半支派的土地 十三29～31十三29摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的 有关玛拿西，请参看一12的注释。
至于其宗族，请参看民廿六29～33；代上七14～19。
十三30～31他们的境界是：从玛哈念起，包括巴珊全地……，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个基列的一半，并亚斯他录、以得来是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。
民廿六29～33和代上七14～19，对玛拿西的后人有不同的记述，那是读者应查考该两书的注释，而不是本注释书要解答的问题。
但玛拿西半支派所得的土地之大，却是使人惊异的。
如果正如经上所述，则有迦得支派的一倍以上（请参看十二支派分地概略图）。
不过，我们在分配河东之地的引言中曾经说过：河东地区在实际上，很少为以色列人所控制，而好些以色列的传统，也不把河东地区认作是以色列的一部分。
这样看来，这河东的分地，实质上，至今仍只是纸上的传统而已。
十三29～31 玛拿西半支派在河东分得的地，按传统的记述，是原有巴珊王噩的全国，以及睚珥的一切城邑，基列地的一半。
是在上约但河和加利利海之东，包括了许多亚兰人的土地（参看代上二22～23）。
5 结语 十三32～33十三32以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原，所分给他们的产业 这句话，是作为约但河东分地给两支派半的总结的话语。
在这里，除了指出分地者为摩西以外，也指出分地的地点，是耶利哥对面的摩押平原。
这地点，按照申命记的记述，则是在伯毗珥（申三29）。
十三33只是利未支派，摩西没有把产业分给他们…… 请参看本章14节的注释。
十三32～33 在总结摩西于约但河东摩押平原，将河东所得之地分给吕便和迦得两支派，以及玛拿西的半支派时，再一次的提起：逗只是利未支派，摩西没有把产业分给他们地。
这，不但使廿一章分地给利未人，成为自然而顺理成章的事，也给我们看到，收藏和搜出这文件来作编写数据的人，必和这一支派的人有关联。
──《中文圣经注释》
