读《社会主义从空想到科学的发展》 的心得体会
一种理论的创立，都有其衍生的脉络，任何一种科学理论或思想都有放的体系，包括其史的批判继承和对未来的科学预见。
《社会主义从空想到科学的发展》说明了社会主义是如何从空想发展为科学的，阐述了科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。
通过阅读这篇著作，我深刻地理解到，任何理论都不是凭空产生的，也不是一开始就朝着科学正确的方向发展的。
相反，每论的产生都有其特定的历史环境，并且是在不断地冲突和修正中形成的。
《社会主义从空想到科学的发展》出版于1880年，是恩格斯应保·拉法格的请求把《反杜林论》中的三章(《引论》的第1章、第3编的第1章和第2章)改写成为一篇独立的通俗的著作，是科学社会主义的入门，是一部全面捍卫马克思主义的著作。
恩格斯的这些论断对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。
我阅读了《社会主义从空想到科学的发展》的正文部分。
正文部分共分为三章，系统的阐述了科学社会主义的直接思想来源、科学社会主义的理论基础和科学社会主义的基本原理。
下面，我将就这篇著作的主要内容及我的认识进行阐述。
任何一种具有重要价值的思想学说，都有其赖以产生的经济根源和思想来源，现代社会主义学说也不例外。
恩格斯在文章的开头就说：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。
”在第一章中，恩格斯指出，科学社会主义的思想来源科学社会主义的直接思想来源是19世纪初期的三大空想社会主义。
三大空想社会主义是空想社会主义学说的高级阶段。
空想社会主义是早期无产阶级革命运动的理论表现。
这三种空想社会主义分别是圣西门、傅立叶、欧文关于社会主义的学说。
恩格斯在本章集中分析了空想社会主义产生和发展的历史，着重分析19世纪初期的三大空想社会主义思想家的积极的思想成果及其历史局限性，说明要使社会主义从空想变为科学，必须摆脱历史唯心主义，使它立足于现实的基础之上。
在本章中，恩格斯详细介绍了三大空想社会主义，既阐述了他们的学说中的积极地、先进的因素，也指出了其学说中存在的漏洞和不足之处。
圣西门、傅立叶和欧文三个人的学说是在资本主义生产方式的基本矛盾、无产阶级与资产阶级的对立性暴露不完全历史条件下产生的。
他们对资本主义的经济制度、政治制度和思想道德观念进行了全面的批判；他们开始认识到人类社会的演化是一个不断进步、逐步前进的过程，并试图用经济基础来解释人类历史发展的原因以及资本主义灭亡的必然性；他们提出了对未来新社会构想，这些构想是不同于资本主义社会的目标和实现的途径，更重要的是他们进行了实践。
虽然这三个人的学说与实践有着重要的历史意义，但其中仍有理论缺陷。
他们仍和启蒙学者一样，没有能够从资本主义社会基本矛盾的运动中去发现历史必然性；他们没有认识到无产阶级和劳动群众是实现破旧创新的社会力量；他们没有找到实现社会理想的正确道路。
这些理论上的缺陷是由唯心史观造成的，但从根本上来说，则是历史条件的局限。
因为当时资本主义生产方式还不很发展，基本矛盾尚未充分暴露，无产阶级还没有成为独立的政治力量。
“在1800年左右，新的社会制度所产生的冲突还只是开始形成，解决这些冲突的手段就更是这样了。
”然而，在当时刚刚作为新阶级的胚胎从这些无财产的群众中分离出来的无产阶级，还完全无力采取独立的政治行动，它表现为一个无力帮助自己，最多只能从外面、从上面取得帮助的受压迫的受苦的等级。
倒是处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才的思想，使得空想社会主义理论得到了很大的充实发展。
恩格斯在文中说到： “不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。
解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。
”因此，“这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。
”由此可以看出，三大社会主义学说从它们产生开始就注定了只是空想。
但是，正是这些空想社会主义，成为了科学社会主义的思想根源，为科学社会主义的形成和发展奠定了理论和思想基础。
同时，恩格斯也强调，三大空想家的思想长期支配着19世纪英法等国的社会主义者，产生了种种“折衷的不伦不类的社会主义”。
它们的共同点都是建立在唯心史观基础上的，要使社会主义从空想变成科学，就必须“把它置于现实的基础之上”，也就是建立在对资本主义社会的经济关系和阶级关系的科学分析基础上。
在第二章中，恩格斯主要阐述了唯物史观和剩余价值学说的有关问题。
马恩之前的历史观都是唯心的，形而上学的。
马克思和恩格斯运用唯物论和辩证法，重新考察人类社会的历史，揭示了人类发展的规律，创立了唯物史观，从而将唯心主义从它最后的避难所——历史观中剥离了出去。
唯物史观认为，以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。
因此，我们可以得出结论，社会主义不是某个天才头脑的偶然发现，而是两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物，它的任务是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。
历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。
它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
唯物史观是“用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在”。
唯物史观说明资本主义生产方式的存在有其必然性，而它的灭亡也是必然的。
于此同时，还必须发现资本主义生产方式的内在性质，因此，剩余价值理论被创立出来。
无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这种劳动力榨取的价值仍然比他为这种劳动力付出的多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。
这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。
唯物史观和剩余价值学说揭露了资本主义生产方式的本质，撕下了资产阶级的遮羞布，指出了社会发展的动因，揭示了资本主义生产方式的局限性，从而使得社会主义从空想发展为科学。
第三章中，恩格斯介绍了科学社会主义的基本原理，深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。
这一章的内容是马克思主义理论中最重要的部分。
在资本主义社会，资本家凭借这对生产资料的所有权，拥有了占有无产阶级的剩余劳动的权利，即所有权向占有权的转变，马克思在其《资本论》第一卷中对此进行了详细阐述，这也是资本主义社会基本矛盾的所在。
恩格斯认为，资本主义的矛盾，是生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾，这是生产力与生产关系的矛盾在资本主义制度下的具体表现，这个矛盾“已经包含着现代的一切冲突的萌芽”。
随着资本主义生产方式越是占统治地位，“社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”。
恩格斯顺着资本主义基本矛盾分析，对资本主义社会进程进行了深入的分析，并将资本主义的发展进程简单地概述为三个阶段，即：（1）中世纪社会：（2）个体的小生产；资本主义革命：起初是工业通过简单协作和工场手工业实现的变革；（3）无产阶级革命，矛盾的解决：无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。
通过分析，恩格斯得出结论，社会主义公有制必将取代资本主义私有制，资本主义基本矛盾的发展必然导致生产的无限扩大和劳动群众购买力的相对缩小，造成生产的相对过剩和经常性的比例失调，从而产生经济危机。
买力的相对缩小，造成生产的相对过剩和经常性的比例失调，从而产生经济危机。
资本主义经济危机的周期性爆发，正是资本主义基本矛盾恶性循环的结果。
危机使生产力遭到巨大破坏，给无产阶级和劳动人民带来极大的灾难和痛苦，促使阶级斗争尖锐化。
经济危机的发生表明，“资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力”，“这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。
”因此，通过无产阶级革命，废除资本主义私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有，便成为现代生产力发展的必然要求。
恩格斯对资本主义的深刻分析，以及对社会主义从空想变成现实，走向科学，并最终取代资本主义的论断，虽然是在一百多年前提出的，但是对我们今天科学地认识当代资本主义及其新变化，也有十分重要的借鉴意义。
首先，恩格斯的分析方法，为我们提供了科学分析当代资本主义的基本矛盾、发展现状及发展趋势提供了依据和方法论。
从这篇著作中可以看出，恩格斯首先是从资本主义的发展历史中分析其所处的发展阶段，并通过深层次地剖析，揭露出资产阶级剥削无产阶级的本质，这是我们可以借鉴的方法和步骤。
我们在对目前资本主义进行分析时，不能拘泥于表面现象，要透过现象看到本质。
其次，马克思和恩格斯创立的科学社会主义的理论基础和科学社会主义的基本原理，在今天来说，仍然有用。
历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。
马克思主义哲学的重要组成部分，是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
它为各门具体的社会科学提供了历史观和方法论的理论基础。
剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。
然而，剩余价值理论不仅适用于资本主义社会，而且适用于其他社会，不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力。
资本主义的基本矛盾是生产社会化和生产资料资本主义私有制之间的矛盾。
从资本主义基本矛盾看，经济全球化实质上就是资本主义基本矛盾在全球范围内的展开和集中表现，即发达资本主义国家借助科技进步，以国际金融资本为主导资本形态，以跨国公司为主要媒介，逐步发展和形成世界市场的过程。
因此，只有从资本主义基本矛盾出发，用生产力发展和资本关系扩张两条思维坐标来分析科技进步和三大资本的发展路径，才能达到对经济全球化本质的科学认识。
最后，坚信社会主义必将战胜资本主义，共产主义必将实现
通过恩格斯科学深入地分析，我坚信，共产主义的实现是不可逆转的，这是由资本主义的根本矛盾决定的。
但是，我们也要认识到，资本主义现在还很有市场，资产阶级现在还在大行其道；我国仍然处于社会主义初级阶段，从总体上看，社会主义生产力水平还比较低，科学技术水平与民族文化素质还不够高，社会主义制度还不够完善。
因此，我们不能盲目乐观，要实事求是的认识社会主义发展现状，必须坚持社会主义初级阶段的基本路线，直到伟大的社会主义事业取得成功。
通过阅读《社会主义从空想到科学的发展》，我对继续我的研究生生活有了新的认识和理解。
社会主义理论的发展是经过了十分曲折和漫长的过程的，我也从中学到许多不论是学习知识，进行科学研究，还是发明创新，甚至创立新的理论，都必须做好打持久战的准备，因为这将是一条艰难的道路。
同时，我们必须懂得有选择地学习和研究现有的知识理论，因为，前人的研究是和当时的社会经济、政治、文化环境相适应的，某些在当时看来是正确的理论，用在当代可能已经不合适，甚至是错误的了，所以，在学习时要取其精华，去其糟粕，正确地运用。
帮写一篇读书笔记《社会主义从空想到科学的发展》 要多一点 而且 要一段摘录 一段自己的话总结这样的形式
我实在是不会，还是多读读马克思理论吧
对写论文有好处。
为什么社会主义能够实现从空想到科学的发展
1. 中国：社会主义从空想到科学 先进的中国人从苏俄那里学习到的最主要的东西就是马克思主义。
马克思主义输入中国后就开始日益显示出它的活力，也正是从它输入中国的那天起，中国的空想社会主义就开始让位于它。
但是这个转变不是一次性完成的，这表现为一个过程，这与欧洲显然不同。
这个过程也就是马克思主义中国化的过程。
所以，马克思主义传入中国以后，人们对它的接受实际上也是一个不断深入的过程，一个从自发到自觉的过程。
开始时马克思主义只是诸多学说中的一种，人们对它的认识也是非常模糊，人们对它的认识仍然停留在感性阶段。
不过，由于理论本身的活力和进步性，由于当时中国无产阶级的一定发展，这种朦胧感很快就被克服。
李大钊、陈独秀等党的早期活动家并没有仅仅停留在介绍和宣传马克思主义上，而是把它与中国的工人运动相结合。
这种结合的伟大胜利就是中国共产党的诞生。
自从有了中国共产党，马克思主义在中国的地位就发生了彻底的变化。
从此，人们对社会主义的认识从自发走向了自觉，科学社会主义真正开始取代中国传统的空想社会主义，科学社会主义在中国取得了初步的胜利。
但是，它与中国革命和建设的路还很长，在这个过程中时刻都会出现这样和那样的问题，向它提出新的挑战，甚至出现新形式的空想社会主义。
科学社会主义在中国的这种特殊境况给中国的革命和建设造成了巨大的影响。
首先，由于科学社会主义是一种外来理论，发端于不同于中国文化的欧洲文明。
因此，它首先面临着中国化的问题。
所谓中国化，就是将这种理论与中国革命实践相结合，与中国的建设实践相结合，以及与中国的传统文化相结合。
只有这样，通过中国化，使之获取具体的中国民族形式，它才有可能被中国人民所认识所把握，才能正确地指导中国革命和建设。
由于马克思主义的普遍真理性，由于中国革命和建设的需要，再加上一大批优秀的马克思主义理论家和活动家，马克思主义的中国化不仅有其必要性，而且有其实现的可能性。
但这并不能排除这一过程的艰巨性和复杂性。
因为人们对这一理论的理解，包括马克思主义理论家和活动家在内，时刻都会出现偏差和失误，甚至是教条化。
一旦出现了这种情况，就会给中国的革命和建设带来这样或那样的问题，甚至出现“左”或右的错误，造成惨痛的损失。
其次，中国革命和中国建设本是自己的事情，但是，我们以马克思主义为指导，就决定了我们在革命和建设过程中不但要直接依靠该理论的经典、经典作家，而且还要间接地依靠与该理论有关的其他因素。
因为，这种理论是一种外来理论，是一种陌生的理论，是一种在别的国家曾经得到过验证的理论。
那么，过分地依靠理论本身，又容易产生对理论的教条化，过分地依靠与理论有关的因素，比如共产国际和苏联，又容易偏离我国的具体实际。
这两种情况都会在某种程度上限制中国革命和建设的独立开展，都会在某种程度上约束我们自己对革命和建设经验及教训进行科学的总结。
第三，马克思主义之所以是科学的理论，关键还在于它本身是一种开放的理论，是一种不断发展创新的理论。
马克思主义传入中国后，不仅面临着中国化的问题，而且还面临着在指导中国革命和建设的同时，不断丰富、发展和完善自己的问题。
在这个过程中，它不但要与形形色色的西方思潮做斗争，与中国传统文化中的陋习做斗争，而且还要与中国范围内存在的反动文化做斗争，只有这样才能巩固自己的地位，才能吸取新的营养以丰富和发展自己。
从三大论战到延安整风，到十一届三中全会，再到十五大，科学社会主义在中国每前进一步，无不都是以思想解放的形式获得实现。
这说明，马克思主义本身作为一种开放的理论，它本质上要求与时俱进，不断进行理论创新，不断开创自身发展的新境界。
这就要求作为执政党的共产党人要有巨大的政治胆略和理论勇气，敢于走在时代的前列，善于把本国的具体实际同马克思主义的基本原理和基本原则结合起来，善于把过去成功的执政经验同现在以及将来所面临的风险和考验结合起来，善于广大人民群众的见解建议同当前的方针路线接合起来，从而不断提高自己的理论水平和执政水平，不断提高自己防腐拒变以及经受各种风险考验的能力，从中不断发掘出社会主义建设和党的建设的新的规律，在理论和实践上科学解决“什么是社会主义，怎样建设社会主义”以及“建设什么样的党，怎样建设党”等根本性问题，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面。
十六大的胜利召开以及江泽民同志在报告中对“三个代表”重要思想等重大理论问题的深刻而全面的论述，充分说明中国共产党人对科学社会主义的探索和认识又达到了一个新的历史水平，标志着科学社会主义的伟大理论与实践在中国又取得了重大成就和突破。
无疑，这也是世界共产主义运动史上的一个新的里程碑。
总之，由于社会主义在中国的特殊遭遇从而使中国革命和建设所具有的复杂性和艰巨性，促使中国共产党人在领导中国革命和建设的过程中不得不谨慎地把科学社会主义与中国的具体实际相结合，不得不及时总结中国革命和建设的经验和教训，从而把他们上升为理论，重新运用于中国革命和建设的伟大实践。
农村包围城市的新民主义革命道路、有中国特色的社会主义改造以及有中国特色社会主义建设道路都是科学社会主义与中国具体实际相结合的产物。
相反，如果忽视科学社会主义在中国的特殊遭遇，如果忽视中国的具体国情，忽视把科学社会主义普遍原理与中国革命和建设的具体实际相结合，就会出现这样或那样的问题、“左”或右的错误甚至像“文化大革命”那样全局性的错误。
所以，社会主义在中国从空想到科学的转变是不同于欧洲，它是一个长期的历史过程，它没有彻底完成的明显标志。
只要中国的社会主义建设还在继续，社会主义在中国的“转变”就不会结束。
因为中国的科学社会主义与时俱进的理论品质要求中国共产党人必须在中国革命和建设伟大历史实践中去不断完善和发展自己，从而不断获得新的时代内容。
2.科学社会主义是马克思主义三个组成部分之一，产生于十九世纪四十年代。
这是马克思、恩格斯批判地继承了空想社会主义的合理部分，把社会主义和工人运动相结合，使社会主义由空想变为科学的理论。
1847年11月《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义的诞生。
科学社会主义的基本原理包括无产阶级同资产阶级进行阶级斗争的形式；为建立无产阶级专政而斗争的战略和策略；消灭生产资料私有制，建立生产资料的公有制；共产党在无产阶级革命中的作用；无产阶级国际主义；在共产主义下阶级和阶级差别的消灭，国家的消亡等等。
这些原理揭示了资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级推翻资本主义建立社会主义、共产主义的伟大历史使命。
马克思、恩格斯的社会主义理论在东西方实践之比较 恩格斯指出：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。
”[1](P719)众所周知，有关保护工人(穷人)利益、提高社会公平和公正的被称为“社会主义”或“社会福利”的理论最先是由马克思、恩格斯提出来的。
在马克思、恩格斯所处的时代，工人的生产条件和生活条件的确非常糟糕。
一个工人每天工作12个小时甚至更长的时间还不能养活全家，以致儿童和孕妇也必须工作。
与此同时，资本的所有者们却获得很高的利润。
马克思指出，这些利润就是工人创造的剩余价值。
资本的所有者们把得到的利润除自己消费外，再进行投资或者说进行再投资，生产更多的商品，以期得到更多的利润。
但是，在这个财富积累的美梦中，资本的所有者们忽略了一件事情，那就是广大工人阶级或工薪阶层由于收入水平太低，根本就买不起自己生产出来的大部分商品。
于是，资本所有者们就用降低费用的办法来降低商品的价格，以提高其商品在市场上的竞争力。
而这其中的一个不可避免的或经常被使用的办法就是裁减雇员或削减雇员的工资。
这样一来，购买力就变得更低，并陷入一种恶性循环。
这既是马克思剩余价值学说的主要内容，也是对资本主义生产的现实描述。
后来，西方市场经济国家正如马克思所预见的那样，都经历了因消费不足而产生的经济危机(也称经济大萧条)。
再后来，以马克思主义的基本理论为基础建立的社会主义国家也普遍发生了经济危机。
其中一个很重要的原因，按我国经济学界的说法，就是国家用于扩大再生产的积累资金占国民生产总值的百分比过高，用于消费的资金太少。
换句话说，就是作为资本所有者的国家(确切地说是政府)“榨取”的利润太高，给生产者的工资太低。
结果，发生的经济危机不仅是由于广大劳动者没有购买力或购买力太低，而且也使广大劳动者在生产中没有劳动热情，缺乏积极性、主动性、创造性。
由此可见，马克思的谁应该得到“剩余价值”的问题，不仅存在于以私有制为基础的资本主义国家，同样也存在于以公有制为主导的社会主义国家。
只是马克思在当时没有预见到“公有制”社会里也会出现资本所有者与劳动者之间争夺“剩余价值”的问题和矛盾。
对此，马克思、恩格斯提出，无产阶级应该用武力去剥夺资本所有者的资产，消灭私有制，建立生产工具为人民大众所有的无产阶级专政的社会主义国家，最终建立由自由人自由联合的共产主义社会即“自由人联合体”。
在这个理论中除最后的“自由人联合体”还没有实现外，其它的可以统称为“社会主义”的理论，对东西方的大多数国家产生了深远的影响，并得到了不同程度的实现。
1871年的巴黎公社革命和巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级、建立无产阶级专政的第一次尝试。
巴黎公社虽然只存在短短72天，却是新社会的理想在与旧制度的长期撞击中必然发生的骤变，列宁盛赞巴黎公社革命是“19世纪最伟大的无产阶级运动的最伟大的典范”[8]。
19世纪的最后30年，资本主义制度以不同的方式在欧美各主要国家完全确立起来，并且开始从自由资本主义向垄断资本主义即帝国主义阶段过渡，资本主义发展成为一个世界体系；世界社会主义运动和工人运动中再也没有发生过急风暴雨似的革命。
世界上第一个在民族国家范围内建立的无产阶级政党是1869年建立的德国社会民主工党。
19世纪70年代以后，欧美各国的马克思主义者纷纷以德国社会主义工人党为榜样，在本国建立了工人阶级政党，大都取名为社会民主党、社会民主工党或社会党、社会主义工人党、工人党等。
1869—1904年间，全世界共有29个国家建立了社会主义政党，尤其是19世纪80年代中期以后，随着各国社会民主党的发展以及它们在理论上的实际变化和在反对资本主义的斗争中所取得的伟大成就，“社会民主党”、“社会民主党人”实际上已经成为无产阶级政党和马克思主义者约定俗成、普遍使用的概念。
但是，从19世纪末到20世纪初，随着各国社会民主党内部左、中、右三派的不断分化和改组，最终形成了国际工人运动中两个矛盾对立的国际性指导中心——1919年3月建立的共产国际和1923年5月建立的社会主义工人国际，以及两大主要政治派系——共产党和社会民主党。
自此，马克思、恩格斯的经典社会主义理论在东西方沿着不同的方向和路径实践着、发展着。
但是，在20世纪整整100年世界社会主义运动的政治光谱中，二者很少谐振在同一个频率上。
在西方，由于伯恩施坦主义对马克思主义的科学社会主义的修正，社会民主主义在20世纪初就开始脱离马克思主义的无产阶级革命轨道，通过改良主义制度化于资本主义。
而西方国家的共产党除第二次世界大战时期在发达资本主义国家有较为广泛的影响之外，在战后资本主义和平发展时期的影响已日渐式微。
尤其是在20世纪90年代以后，共产党在西方主要大国已成为非主流政党。
因此，我们在这里所要谈论和比较的，只能是社会民主党的社会主义实践。
二战前，在欧洲先后有十几个国家的社会民主党通过议会民主道路参加了资产阶级政府或单独执政。
譬如，德国社会民主党的谢德曼于1919年组阁，艾伯特还担任了临时共和国总统；奥地利社会党的伦纳也于1919年当选为政府总理；丹麦社会民主党的斯陶宁格于1924年和1929年两次组阁执政；瑞典社会民主党的布兰亭于1920年、1921—1923年、1924—1925年三次担任内阁首相，汉森于1932—1933年出任首相。
英国工党的麦克唐纳于1924—1935年间三次出任英国首相。
实践证明，在欧洲缺少革命形势的条件下，社会民主党的改良主义路线是能够取得一些成就的。
在二战后的半个多世纪里，西欧社会民主党几乎都有过执政或参政的经历，有的执政时间还很长，在各国国内的政治生活中起着举足轻重的作用。
尽管社会民主党在30年代就已逐步从总体上放弃了马克思主义，成为资本主义政权党、改良党，但是，它们至今仍然是发达资本主义国家的中左力量，在阶级政治中代表中下层人民的意志和利益。
应当看到，社会民主党并没有放弃启蒙运动以来的社会公正理想，也不支持漠视社会公正、赤裸裸地追求利润和效率的新自由主义信条。
它们在执政或参政期间，在谋求企业国有化、扩大社会保险、推进公共工程和住宅建设、加强教育事业、改善工人阶级经济状况等方面采取了一些措施，维护了劳动大众的利益；在对外政策上也维护地区安全和世界和平，反对殖民主义、帝国主义、霸权主义和战争威胁等。
但是，由于发达资本主义国家大都实行多党制，所以西欧社会民主党的活动主要是参加议会竞选，其政治影响力的升降基本上可以从它们的得票率上反映出来。
同时，受伟大的“钟摆的法则”影响，社会民主党的上台、下台造成政策在实际执行中很难保持一贯性、连续性。
尽管社会民主党因应时代和国情的变化，也不断地提出变革或改革的对策，诸如在20世纪50年代初社会民主党人宣称要在资本主义和现实社会主义之间寻找一条所谓民主社会主义的“第三条道路”，90年代初则宣称要在新自由主义的竞争资本主义和老社会民主党的社会福利国家之间走出一条所谓的新“第三条道路”等等，但是万变不离其宗，社会民主党自身的变革作用实际上是双重的：一方面，它能够顺应世界发展的客观形势，逐步推进改良路线，依靠社会民主党的国际性组织——社会党国际的协调，多方发扬民主，不断调整政策，力争群众支持，接受群众监督，取消高官特权，注重发展经济，给群众以实惠，所有这些都暂时有利于工人阶级；而另一方面，它也有其固有的局限性，只限于局部的社会改良，采取一些有社会主义因素的措施，对资本主义补苴罅漏，这既未能解决资本主义的内在矛盾，也未能触及资本主义社会制度的根基，相反从根本上稳定了资本主义的统治。
总的来看，只要各国资本主义的固有矛盾没有激化到出现革命形势的地步，只要各国共产党还未能彻底摆脱苏联模式的过度集权体制和过“左”路线的弊端，那么，奉行民主社会主义或社会民主主义的社会民主党就还有其继续发展的余地和拓展的空间。
社会民主党及其民主社会主义或社会民主主义也还会随着新科技革命以及世界资本主义与社会主义形势的发展变化而与时俱进，不断转型。
东方社会主义是在社会主义世界性发展进程中产生的，具体地说，它是在西方社会主义的影响下出现的。
但是，马克思预言的社会主义革命并没有在资本主义发达的西方发生，也不是沿着“西方革命——东方革命——世界革命”的道路前进的，而是在落后的东方国家取得了成功，东方成为20世纪世界革命的策源地。
东方社会主义的第一站是俄国。
列宁高举马克思主义在20世纪初的俄国取得了十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义的国家制度。
在“世界革命”无望更无果的情况下，斯大林提出了“一国建成社会主义”理论并付诸实践。
二战后，东欧社会主义阵营的出现和中国革命的胜利，则使20世纪50年代以后的世界“东风压倒西风”。
50—60年代古巴革命的胜利和越战中社会主义越南的胜利挟持民族解放运动的雄威，使马克思主义的科学社会主义风行天下。
到1975年，世界社会主义国家的数量增加到16个，即苏联、蒙古、南斯拉夫、越南、阿尔巴尼亚、中国、波兰、保加利亚、罗马尼亚、匈牙利、捷克斯洛伐克、朝鲜、古巴、德意志民主共和国、老挝、柬埔寨等。
80年代社会主义各国最繁荣时，其领土面积占世界陆地面积的1\\\/4以上，人口约占世界总人口的1\\\/3，工业总产值约占世界的2\\\/5，国民收入约占世界的1\\\/3。
但是，80年代末、90年代初，苏东社会主义阵营的崩溃使东方马克思主义的社会主义遭受重创，然而，经历20年改革开放的中国则重现社会主义的活力与生机。
一个大挫折，一个新局面，是社会主义在东方的发展中所呈现的奇异局面。
不过，不可否认的是，20世纪科学社会主义在东方的主流发展已然成为不争的事实。
历史地看，社会主义国家在建设问题上最大、最主要、带全局性和共同的失误，不是在这个那个具体问题上，而是在总的指导思想上。
这就是在长期“左”的教条主义、急于过渡到完全的社会主义或共产主义的思想影响下，超越了发展阶段，脱离了落后国家建设社会主义的实际。
其它问题和失误，如政治经济体制问题、所有制问题、分配问题以及其它涉及路线、方针和政策的问题上的错误和失误，都是由这一“左”的指导思想派生出来的。
之所以产生这种“左”的指导思想，最主要的原因是没有搞清楚“什么是社会主义、如何建设社会主义”这个基本的理论问题。
正如所指出的：“我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题。
”[9] 20世纪的东方社会主义是在未经历资本主义充分发展的情况下“跨越式”地出现的，因而与马克思、恩格斯的经典社会主义理论确实存在着不小的差距。
一个世纪以来西欧各国经济发展的影响、东方社会主义发展的成就以及苏联东欧剧变，为我们今天面对全球经济局势提供了宏观的思考背景。
中国特色社会主义不应被看作是马克思、恩格斯的社会主义构想在中国的完全的实现形式，而应被看作是根据马克思主义的基本理论、根据现阶段中国的实际情况所确立的应当和可能实行的社会主义。
正所谓“理论是灰色的，生活之树常青”。
党的十六大报告指出：“我们主张维护世界多样性，提倡国际关系民主化和发展模式多样化。
世界是丰富多彩的。
世界上的各种文明、不同的社会制度和发展道路应彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。
各国的事情应由各国人民自己决定，世界上的事情应由各国平等协商。
”[10]这里谈的是国际关系，我想也适用于我们对当代世界社会主义的研究和思考。
承认多样性，应包括承认各国国内社会状况的多样性，应包括承认世界文明、各国社会制度的多样性和世界社会主义运动流派的多样性。
这是对我们传统观念的很大突破，是根本性的变化。
世界社会主义运动中有模式，但是没有固定的模式；模式是静态的概念，但是更是动态的实践；模式可以学习、借鉴，但是决不能照抄、照搬。
“模式创新，百态纷呈”应该是未来世界社会主义运动的基本态势和基本走势。
这也应该是我们从世界社会主义在东西方百年实践和发展中所受到的最大和最有益的启迪。
社会主义从空想到科学的转变基础是什么?(论述）
马克思恩格斯在新的历史条件下创立了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类历史发展的奥秘和资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级的历史使命，把争取无产阶级和全人类解放的斗争建立在社会发展客观规律的基础上，从而超越了空想社会主义，创立了科学社会主义。
为什么社会主义能够实现从空想到科学的发展
社会主义从空想到科学是社会主义理论同社会革命实践不断结合的过程
社会主义从空想到科学的发展怎么样
“一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被清除,而产品对生产者的统治也将随之消除.社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替.个体生存斗争停止了.于是人在一定意义上才最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件.人们周围的,至今统治着人们的生活条件,现在受人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自身的社会结合的主人了.人们自己的社会行动的规律,这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律,那时就将被人们熟练地运用,因而将听从人们的支配.人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的,现在则变成他们自己的自由行动了.至今一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了.只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果.这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃.”
