《三峡》文言文总结15个解词
三峡【原文】峡七百里中，两岸，略无阙处岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”【注释】1.自：在，从。
三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
三峡全长实际只有四百多里。
2.两岸连山，略无阙处：江岸两边一个山峰连着一个山峰，一点儿也没有中断的地方。
略无，毫无。
阙（quē），通“缺”，中断，空缺。
3.嶂（zhàng）：形势高险像屏障一样的山峰。
4.隐：遮蔽。
5.自非：如果不是。
自：如果。
非：不是。
6.亭午：正午。
7.夜分：半夜。
8.曦（xī）月：日月，曦：早晨的阳光，这里指太阳。
9.夏水襄（xiāng）陵：夏天大水涨上了高陵之上。
襄陵，指水漫上山陵。
出自《尚书·尧典》：“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
”襄，动词，上，冲上。
陵，大的土山，这里泛指山陵。
10.沿：顺流而下。
11.溯：逆流而上。
12.或：有时。
13.王命：皇帝的命令。
14.宣：宣布，传播。
15.朝发白帝：早上从白帝城出发。
朝：早晨。
白帝：城名，在重庆奉节县东。
16.江陵：今湖北江陵。
17.其间：指从白帝城到江陵之间。
18.千二百里：一千二百里，约合现在的350公里。
19.虽：连词，表示假设的让步，相当于“即使”。
20.奔：指飞奔的骏马。
21.御：驾驭。
22.以：认为。
此句是说和行船比起来，即使是骑马御风也不被认为是速度很快。
23.素湍(tuǎn）：白色的急流。
素：白色。
湍：急流的水。
24.绿潭：碧绿的深水。
潭：深水。
25.回清倒影：回旋的清波，倒映出（各种景物）的影子。
26.绝巘（yǎn）：极高的山峰。
绝：极。
巘：山峰。
27.怪柏：形状奇特的柏树。
28.悬泉：从山顶飞流而下的泉水。
飞漱：急流冲荡。
漱：冲荡。
29.飞漱：飞流冲荡。
飞，作状语。
漱，冲荡，冲刷。
30.清荣峻茂：水清，树荣，山峻，草盛。
31.良多趣味：的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。
良，的确。
32.晴初：天刚晴。
33.霜旦：下霜的早晨，指秋季。
34.林寒：山林中气候寒冷。
35.涧肃：山沟里气候清冷。
涧，夹在两山之间的水沟。
肃，清冷。
36.啸：动物拉长声音叫。
37.属（zhǔ）：连续。
38.引：延长。
39.凄异：凄凉异常。
40.响：回声。
41.哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。
42.巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
43.三声：几声。
这里不是确数。
44.沾：打湿。
45.裳（cháng）：衣服。
总结三峡的景物特点（ ）天高地厚华夏情
清荣峻茂三峡景 或 清幽秀丽三峡景 山清水缘巫峡魂 清幽凄婉三峡景
游三峡的感想（三峡情）
初到三峡，真有点为它赞叹不已。
它是如此神奇，让人捉摸不透。
它在你面前显示的好象如此平凡。
但一眨眼又是另一种风景。
它的变幻末测让人如至仙境。
它的平凡中透着不平凡的气息。
三峡美，美的壮丽，美的雄伟壮观。
有时柔媚，有时险峻，但都不失那种宏伟的气魄。
最让人陶醉的是小三峡。
让人眼前一亮，如同仙境中的仙境。
晃如来到了世外桃源。
有一种豁然开朗的美感。
小三峡中的一切都是有灵气的。
那的人，那的水，那的树，还有那的动物。
树木满山遍野都是，找不到树干，只有一片生机勃勃的绿，让人迷失了自我。
水，还是映称着树，也是那种绿，清清的淡淡的，却看不见底。
但又能看见另一种风景。
小三峡中最有趣的就要数猴子们了。
一会儿出现，一会儿又消失了。
它们的速度让人感到惊奇。
虽看不清楚，但就是觉得比动物园中的可爱些，有趣些。
它们好象吸收了大山的灵气，更美些。
好不容易找到了一只正在休息的猴子，大家纷纷举起了手中的相机想拍照，谁知，小猴子也学着人们的动作，那样子真滑稽，大家都想让船慢些好看清楚。
猴子也举起了手，好象在和人们说再见。
这让大家更开心了，也对着小猴子挥手说再见。
突然一阵了嘹亮的歌声响起。
导游告诉我们这是这里的人们在和我们问好。
说完导游阿姨也唱了一句，大山里也唱了一句，唱的比导游用喇叭唱的还响。
大家高兴极了。
导游又讲了几个山里人的故事。
大家对小三峡更是依依不舍了。
《文言文三峡》观摩课心得体会
从七百里中，两岸高山连绝，没有一点中断的地方；重重的悬层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀
即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
”
三峡民俗 学习心得
长江三峡民俗文化探索 2006年09月24日 13:04:25 浙江在线新闻网站 三峡古代妇女头饰 古代三峡，峰高峡窄，林海茫茫，交通闭塞。
三峡居民，日出而作，日落而息，刀耕火种，其乐无穷。
古代三峡妇女，天生爱美。
妇女头饰，代代相承，故引得历代众多诗人竞相歌咏。
诗圣杜甫写下著名的《负薪行》诗篇。
诗中歌云：“土风坐男使女立，男当门户女出入。
” 唐代之时，三峡一带风俗，男子在家内当家，女子则外出务工，颇有母系氏族之遗风。
诗中还赞美道：“至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
”可见，三峡古代妇女，她们到老年暮岁时，还像昔日姑娘时代一样打扮，双鬟垂颈，银白色的头上还插着美丽的野花和山叶。
三峡老年妇女这种特殊头饰，降至南宋时代也未改变。
故南宋著名文人范成大《夔州竹枝歌》歌云： “白头老媪簪红花，黑头女郎三髻丫。
背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。
” 三峡妇女，终年参加农事劳动。
采桑过后，又忙着上山采茶，一年四季不息。
繁忙的农活，也挡不住她们的爱美之心，年青的姑娘们梳起美丽的“三髻丫”、白女老妇仍然头簪鲜艳的红花。
南宋著名爱国诗人陆游，于公元1170年夏秋，从山阴赶赴三峡，路经新滩，他在《入蜀记》一书中记叙：“游江渎北庙，庙正临龙门，其下石罅中，有温泉浅而不涸，一村赖之。
妇人汲水，皆背负一全木盎，长二尺，下有三足，至泉旁，以杓挹水，及八分即倒坐旁石，束盎背上而去。
大抵峡中负物，率着背，又多妇人，不独水也。
有妇人负酒卖，亦如负水状。
呼卖之，长跪以献。
未嫁者，率为同心髻，高二尺，插银钗至六尺，后插大象牙梳如手大。
” 三峡地区男女头饰，是有历史渊源的。
正如史学家邓少琴在《巴蜀史迹探索》一文中指出：“冬笋坝(重庆巴县)出土的巴族铜剑、铜矛，于其心手纹上，绘一头上具有双结的人像。
此剑出自巴地，而巴亦有‘头虎子’之称。
‘头’是应与此为同一形象，而为男子之头饰。
其妇女，则为《史记》所称之‘冒絮’，昔人又释为巴蜀头巾。
” 三峡地带，为巴人曾生息繁衍之地方。
所以，南宋时陆游在《入蜀记》一书中也描述云：“晚次黄牛庙，山复高峻。
村人来卖茶菜者甚众。
其中有妇人，皆以青斑布帕首，然颇白皙，语音亦颇正。
”可见，三峡西陵峡中，妇女用青斑布帕首，又是三峡妇女一种特殊头饰。
降至清代，三峡老年妇女还要在头上簪花。
清代文人王士祯《西陵竹枝词》歌云： “金钗系接髻丫标，叉系年年聚此乡。
江上夕阳归去晚，白苹花老卖鲟鳇。
” 三峡妇女髻鬟、簪花及帕首之风俗，一直流传至今。
当地老年妇女，一般是用白长毛巾帕首。
一是遮避高峡风寒；二是表示自己正婚正养儿育女。
年青女子，头饰亦现代打扮了。
银钗由头绳和塑料发夹所替代。
然而，山中的野花艳丽繁多。
年青姑娘至今亦有簪花习俗。
摘一杂鲜艳的山花，插入黑发之中，更显青春之美丽长江三峡民俗文化探索 2006年09月24日 13:04:25 浙江在线新闻网站 三峡古代畲田风 三峡绵亘四百里，两岸高山峻岭，重峦叠嶂，高峡与深谷落差很大，形成奇特的台地和沟壑。
由于长江三峡两岸的特殊地理环境，唐宋时代三峡地区还保留着原始的粗放型生产方式，古人称之畲田，也称“刀耕火种”。
唐代大诗人白居易在忠州写下《东楼》一诗，诗云： “林峦少平地，雾雨多阴天。
隐隐煮盐火，漠漠烧畲田。
” 白居易并在诗中自注云：“忠州刺史以下，悉以畲田粟给禄食。
” 畲，即焚去田地的草木作肥料耕种。
三峡巍峨，林海茫茫。
古代巴人在畲田之时，先要用古老的龟甲占卜，按卦像裂纹以定吉凶。
故刘禹锡诗云：“钻龟得雨卦，上山烧卧木。
”巴人先钻龟甲板，再用火灼，看龟甲板上显示出下雨的卦像，就集合上山放火焚烧早先砍倒在地的树木。
于是，畲田就出现“红焰远成霞，轻烟飞入郭”的壮观场面。
刘禹锡接着诗云：“下种暖灰中，乘阳坼牙孽。
苍苍一雨后，苕颖如云发。
”巴人伺雨下种，种子在暖灰中迅速发芽生长。
“巴人拱手吟，耕耨不关心。
由来得地势，径寸有余阴。
”巴人下种之后，闲时拱手唱竹枝，无需操心锄草之事。
刘禹锡的夔州为官之时，还写下名垂诗坛的《竹枝词》。
其中一首歌云： “山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
” 好一幅三峡民间生活的彩色画卷；巫山高峡，山峦叠幛，桃李花繁。
白云深入，炊烟袅袅。
女子们头戴银钏金钗，轻盈负水在山间花丛云雾之中；男子汉头顶短笠忙着闯入莽林，挥舞长刀进行刀耕火种。
降至宋代，三峡还沿袭刀耕火种，故宋代文人范成大在《劳畲耕并序》中也写到当时三峡烧畲田的风俗：“畲田，峡中刀耕火种之地也。
春初斫山，众林尽蹶，至当种时，伺有雨侯，则前一夕火之，藉其灰以粪。
明日雨作，乘热土下种，则苗盛倍收。
” 范成大并诗云： “峡农生甚艰，斫畲大山巅。
赤植无土膏，三刀财一田。
颇具穴居智，占雨先僚原。
雨来亟下种，不尔生不蕃。
麦穗黄剪剪，豆苗绿芊芊。
” 重庆巴蜀史专家邓少琴先生曾在《巴蜀史迹探索》一书中指出：“夔州、通州(今达川)一带，乃古代巴族重要聚居地区。
公元前611年，秦人巴人从楚师灭庸，巴人实分有庸国鱼邑之地，改名鱼腹，其地即今奉节。
唐大历中载杜甫曾居夔州，《遗闷》诗有云：‘瓦卜传神话，畲田费火耕。
’王洙注云：‘巫俗击瓦，观其文理分晰，定吉凶，谓之瓦卜。
’这与荆襄民俗大致相同的。
《太平寰宇记》卷137记道州风俗：‘巴之风俗，皆重田神，春则刻木虔祈，冬即用牲解赛，邪巫击鼓以为淫祀，男女皆唱竹枝歌。
’即一般高坡山地，都从事刀耕火种，重神春祈秋报，脱离不了神汉迷信，与当时所处环境是相适应的。
” 六十年代末，我曾落户在巫峡大庙平坝。
这里四周高山环列，水田极少，水稻有少量种植。
主要农作物是土豆、包谷、红苕、豌豆等。
由于地广肥少，下底肥一般是草皮和草木灰之类。
草皮，即农家将坡上野草收集回家，倒人猪羊圈里，让污水粪便浸蚀成黑色肥料。
草木灰，则是众多农家一齐，将田埂、山坡上的杂草荆棘收集到空地上焚烧，一堆一堆，满山遍野，青烟袅袅。
焚烧后，用稀泥封成土包，等待下种之前作为底肥。
下种之后，一般很少管理，任作物自然生长，这些都明显带有唐代刀耕火种之遗风。
总结三峡的景物特点 给下面的对联补出上联
________，天高地厚华夏情。
示例一：山险水急三峡景。
示例二：山峻水清三峡美。
《三峡》总结 帮帮忙了，今晚作业
总结三峡的景物特点，给下面的对联补出上联。
（ ），天高地厚华夏情。
——————————————————上联：山峻水急峡江险。
下联；天高地厚华夏情。
