三毛《撒哈拉的故事》800字心得体会
读《撒哈拉的故事》——三毛的流浪我有点后悔这么快就读完了这本书，来不及过滤，却忍不住要提笔。
一直以来，我总无知地以为撒哈拉沙漠只是一望无垠的柔软而质硬的黄沙，漫天的风沙也许席卷出几个憔悴的身影，他们拥有浓密而长的头发，白色的纶巾以及长裙般的白衫，黝黑的面上一如绿洲里的沟壑；他们牵着挂满货物的骆驼，艰难地在这片不毛之地上跋涉着……我从来没有想过原来沙漠里也有居民，也有一同我们的安宁的生活。
三毛，用她的笔，诠释了撒哈拉威（即撒哈拉人民）生存的意义。
也许他们暴戾、无知、迷信、愚昧，甚至一切我们所不能想象的劣行。
是的，那里的人其实并不友好，可三毛却固执地在那里生存下去，同荷西——最爱她的丈夫，固守在这片陌生却又异常熟悉的土地上。
汹涌着的崇拜包裹着我不能平复下来的心。
我相信，她是个十分坚强的人。
看她描述着自身的处境，我们所不能承受的苦她都一一承受：吃着咸井水做的饭，驾车去一百二十多里的荒原找化石差点死掉，忍受周围所有人固有的体臭以及他们的骚扰（如站在有孔的房间上偷看她和荷西，因为她老好而总不请自来地拿她家的一切——除了她的牙刷和她的丈夫），步行四十分钟排四个小时的队买便宜三分之一的菜——因为要省钱供她和荷西的吃住……三毛花了很大工夫去观察当地人的住行习惯，一切的愚昧无知在我们眼前被分剥离析地展览，我想这种可怜又可恨的感觉就像当年外国人看我们一样，只是现在，我们不会嘲笑他们，因为这是环境因素又或许是人为所造成的，我们只有深深地怜悯与叹息。
我为姑卡的早婚感到震惊，为沙仑的痴情感到悲哀，为哑奴的善良感到温暖，也为他悲剧性的结局感到不忍；我为那个无名军曹感到伤感，为巴西里和沙伊达的苦恋感到心悸，为鲁阿感到叹惋，为荷西感到惋惜，为三毛感到无奈与痛心。
世间百态，我想三毛已经尝尽了大部分。
我无法诉说我内心的遗憾，看到她和荷西的相处，心里很开心，可我知道荷西终先她一步而走。
《撒哈拉的故事》之后，三毛的笔下少有快活肆意让人忍不住跟着大笑的文章，荷西死后，她的文风更是有了很大转变。
不知不觉中，身处万里之外的我似乎也爱上了那里，爱上了她和她的丈夫。
PS：这是我好几年前随手写的一篇读感，或者也不能说是非常正规的读后感，只是当时看了《撒哈拉的故事》后很喜欢，觉得自己要写点什么，加上那时候文采也不咋地，估计可能达不到提问者的要求，但还是把它贴上来吧，希望有更多的人能够喜欢三毛的文字。
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这问题让俺死了N个脑细胞。
1.“家的故事”征文。
以老劳模的先进事迹、老照片引发的回忆、老物件背后的故事等为创作源泉，以“讲故
数学家小故事—— 华罗庚从小聪明好学，念初中时，一天王维克老师给全班出了一道数学题，这是一道出自《孙子算经》的题目：“今朝有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何
”。
读完题目后，王老师把目光扫向全班同学，一个学生站起来，说：“这物品是23个。
”这个最先说出答案的同学就是少年华罗庚。
华罗庚在解这道题时是这样想的：从“七七数之剩二”开始，就是说，七数余二，那么七的倍数再加二定是这个数，这个数是7×3＋2=23。
古希腊学者阿基米德于进攻西西里岛的罗马敌兵之手（前他还在主：“不要弄坏我的圆”。
）后，人们为纪念他便在其墓碑上刻上球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的三分之二。
德国数学家高斯在他研究发现了正十七边形的尺规作法后，便放弃原来立志学文的打算 而献身于数学，以至在数学上作出许多重大贡献。
甚至他在遗嘱中曾建议为他建造正十七边形的棱柱为底座的墓碑。
16世纪德国数学家鲁道夫，花了毕生精力，把圆周率算到小数后35位，后人称之为鲁 道夫数，他后别人便把这个数刻到他的墓碑上。
瑞士数学家雅谷·伯努利，生前对螺线（被誉为生命之线）有研究，他之后，墓碑上 就刻着一条对数螺线，同时碑文上还写着：“我虽然改变了，但却和原来一样”。
这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语 —————————————————————— 周恩来总理—— “只要我当总理，会议厅就不准装修。
” 当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。
在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。
”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。
有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事
”钱答：“有，是一座水利展览馆。
”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。
”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。
如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。
但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。
水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。
—————————————— 劳模小故事—— 工人 军人 很多职业都有了 有一次，肖长功因腹疼到团部卫生连开了些药回来，见本溪路小学的大楼正施工，便推起一辆小车帮着运砖。
当市二建公司敲锣打鼓送来感谢信时，部队领导才知道这件好事。
肖长功是孤儿又是单身汉，在工厂有工资，入伍时有200元的积蓄。
后来，他把100元钱捐献给公社，辽阳地区遭受水灾时，他又将100元寄给了辽阳市委。
肖长功入伍当年每月有6元钱的津贴，全用于做好事。
自己的袜子补了又补，平时舍不得喝一瓶汽水。
2005年，当90多岁的苏广铭走完他“奋斗、奉献”的人生路程时，很多人在回忆里都对这位老劳模贯其一生的执著精神表达了深深的敬意。
曾10余次采访苏广铭的哈报记者慕及春总是讲起在“文革”中受批斗的老苏：“他白天默默扫厕所，晚上偷偷地到车间帮人搞革新
” 老劳模宋洪才忘不了随苏大哥先后到10个地市、32个县、100多个单位进行技术攻关的岁月：“他领我们经常吃住在车间，最长的那次竟待了20多天啊
” 苏老的女儿苏凤琴记得父亲八九十岁高龄了还整天想着要为哈尔滨设计高效率的除雪机：“他双目失明后，仍坚持由自己叙述，由别人画图……” 正因为充满不懈的激情，在后人眼中，哈尔滨上世纪五六十年代才会是一个“劳模”频出的不平凡年代，才会有那么多艰苦创业的故事流传。
当多数人在不安和惶恐中度日的时候，焊接工梁彦德却始终沉浸在自己那片花火灿烂的焊接世界里。
从1956年到1973年，2500多个日子大部分都奉献给了机床，他痴迷于对焊接方法进行不断的改进，从“双手焊接法”到“无焊条头焊接法”，他让焊接工人们的工作变得简单而迅捷。
工友们听说，小梁甚至还在写一本书
这对文墨有限的焊接工人来说可谓是一个巨大挑战啊
几乎没有人会对这本书寄予太大的希望。
但有谁能想到，正是这本图文并茂、通俗易懂的《电孤气刨》一书，后来让全国焊接界为之震动和改变——电孤气刨代替了风炉，焊接生产效率普遍提高15倍
从为国家创造数亿元效益的“刀具大王”孙茂松，到被扣上“修正主义黑典型”帽子却依然推进企业技术革新的顾凯；从造就“两毫米精神”的瓦工班长王发祥，再到用真情和赤诚谱写“东莱”精神的好民警尹燕珩，我们看到，困局往往也会催生出克服困难的勇气和决心。
在危难时刻，以劳模为代表的哈尔滨各行各业的劳动者们对祖国的忠诚，对工作的热爱，以及对建设社会主义事业的那份使命感则越发强烈。
“心向往之 ，行必能至”出自哪里
根据你看的类型选择性书写。
鸡汤型:对比自己，写感悟记型:学习的思维与态度。
大众型:记下来你喜欢的内容。
学习型:按照自己的理解写笔记，例如思维导图什么的。
网路上流传甚广的三毛的一句话了解一下:读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。
”无用之用也是有用的。
再印象深刻也会被时间给推平。
读三毛的梦里花落知多少的读后感
三毛的《梦里花落知多少》一书里讲了她失去丈夫荷西之后的生活，从低沉失落、极度的痛苦到慢慢走出来的蜕变，这个时期也算是三毛写作的高峰期，她勇敢的慢慢的去接受这个事实，失去了至爱的人。
虽然这部作品看起来很平凡很平淡，似乎没有其他作品那么的华丽，而是用朴实的语言在记录心中最真实的想法以及发生在自己身上的点点滴滴，正因为这样，所以我深深的被这本书的内容所吸引。
它是那么远却好像又那么近，好像我也进入了三毛平淡而不平凡的生活中一样。
本来荷西开始追求三毛，三毛是一点也看不上荷西的，但慢慢的，时间的过去，这个固执的女孩被荷西所打动，他们一起创造属于他们的生活，幸福生活。
即使他们也过得很紧凑，但是却很快乐。
这或许也是三毛所向往的，也只有荷西可以给到她这样的生活。
《梦里花落知多少》一书中，很多次三毛都试图用死亡来结束一切，来了结这么痛苦不堪的日子，她一次次与自己的内心作斗争，她的朋友们很关心她，也在努力的帮助她，似乎全世界到处都有她的朋友，到处邀请她去玩，可是基本都被她拒绝，她想要安静，安静得一切像死寂一般，她只想去那个岛，那个她和荷西最美好记忆的地方，那里有他们一起建造的小屋，有荷西对她的疼爱，有日落后他们一起搭房的身影，有她等待荷西做工回来的焦急，有她平淡的生活。
书里她就用了这些平平常常的故事来记录了她那段快乐与痛苦，她不怕死，她愿意去陪荷西，但是在台湾的父母，西班牙的朋友……这些她也割舍不下，她一天天这样孤独的活着，没有荷西的日子，她很伤心，很寂寞，很孤独。
他们的爱情故事一下子把我拉入其中，这样的爱似乎与今天宁愿坐在宝马车上哭的“爱情”形成了鲜明的对比。
他们的爱是那样的自然，那样珍贵，那样唯一，那样永恒，那样刻骨铭心，那样无与伦比。
没有华丽的言语来记录，来表达，但正因为这样它是那么吸引人，也引起人们的反思。
爱情到底是什么
其实简简单单去大胆爱就好，没有那么多甜言蜜语。
三毛，不需要沙漠里太多水，只要能够与荷西生存就够了，不需要生活中太多钱，只要能够与荷西生活就够了，简单写写作。
失去荷西这对于三毛来说是个莫大的打击，失去至爱，就像在黑暗的冰窖里前行，没有太多的氧气，似乎快要窒息，却依然活着，痛着。
并且还每天面对那么多读者的来信，许许多多的见面会，许许多多的饭局，这些都快把三毛压得快要断气，在痛苦下依然强颜欢笑，三毛当然做不到，因为她是随性的，她是自由的，她勇敢的，坚强的一次又一次的鼓励自己，让自己一步一步走出来，走出这段阴影，用与荷西的美好回忆，点点滴滴，来鼓励自己，来支撑自己过剩下的日子。
向着阳光的每一天总还是会好点的，或许这就是三毛向我们诠释了什么是爱一个人就要好好的活下去，而不是一直在痛苦中折磨自己，这就是他们爱情的伟大吧，《梦里花落知多少》里，三毛与荷西的爱情也正是现在社会所缺少的美，一些人们只在追求物质上的单一而忽略了精神上的丰满，喜欢一个人是用心去爱她，用再多的物质它还是物质。
没有丰厚的嫁妆，朴实的动物头颅也是宝贝，也依然可以表达对一个人的感情，也可以很灵动。
《梦里花落知多少》是三毛想要的安静，里面是三毛笔下勾勒的她认为的世界情感，她是无拘束的自由鸟，我们要想与她一起去回忆那段美好，需要做的就是静静去聆听她，留一份安静给她，不去吵闹的胡乱评论她的作品，她的生活，她的安静。
虽然，现在的我还没有深深的了解三毛的内心，但至少她给了我痛的感觉，让我也似乎很向往她的那种生活，那种不顾一切，那种自由。
这种疼痛很美好，也教我在成长，在学习。
不管遇到什么问题都真实的面对自己的内心，勇敢告诉自己，自己到底想做什么，想要什么。
这部作品，简单却让我心一直牵挂，记忆深刻。
想与三毛体会自己心中的三毛故事。
三毛流浪记的体会和感受
最近，我读了一本漫画书，是，里面的故事把我深深地打动了。
同亲爱的爸爸妈妈围坐在桌边,吃着可口的饭菜，感受着双亲的爱抚和体贴，背着崭新的书包去上学，和同学们一起感受着灿烂的阳光，聆听着老师温暖的话语，接受着知识的洗礼……在当今的中国大多数孩子都能享受的快乐。
可是，在旧中国，那三毛却是个无爹无娘的流浪儿，他小小年纪却饱尝了常人难于想象的痛苦：他没有饭吃，常常拣别人的剩饭，实在不行时，还肯树皮，他穿不起衣服，不管什么时候，都是光着膀子，而且常常被人欺负，对他来说能够拥有一个家庭，能够背着书包上学，简直是海市蜃楼，空中楼阁，是镜中花，水中月……而我们呢，和三毛比起来，过的简直是天使般的日子，过着幸福美满的生活，享受着阳光一般灿烂的童年，有时却还要在双亲面前撒娇，嬉闹…… 三毛虽然贫穷，但是他人穷志不短，他恨坏人经常同那些欺压人民的坏蛋作斗争，连梦中都在用头把三个坏人顶到大江里去了，过上幸福美满的生活，而现在，我们就像生活在蜜糖中，却不好好珍惜美好的时光，学习上不踏实，懒散，作业不认真完成，不积极动脑，成绩也不怎么理想，妈妈整天唠叨，说我胸无大志，没有理想……与三毛相比，真是天壤之别呀
三毛机智勇敢的精神深深地感动了我。
有一次，他看见有个小弟弟跑到河边，扶着铁栏杆朝下边看，用小手够河岸石缝里长着的一朵小黄花。
小弟弟够了两下没够着那朵花，就干脆把头探出了栏杆外边，使劲够。
可他手抓的栏杆不知怎的活动了一下，小弟弟往前一栽，“呼”地一下就从岸上掉下去了，“扑通”一声，落到了水里。
站在一边的三毛看见了，就赶紧一纵身，从栏杆上一个猛子扎到了水里去救人，而自己，却被河水浇了个透。
读到这里，我被他同情好人，路见不平，拔刀相助的精神深深地感动了。
而现在，社会中的许多人，见到坏人，却像没头苍蝇一样，跑开了。
有一次，我正要去买早饭，突然，有一个高个子的初中学生向我要钱，我不给，他就抢了起来，周围看到的人却跑得无影无踪了，没有一个人站出来帮助我，我个子小斗不过他，真不知道如何是好，只得无奈地把身上的仅有的准备买早点的2元钱给了他，难道这些人就连旧社会的一个穷孩子的精神境界都没有吗
看了这本画册，我感慨万分：我恨旧社会，恨那些欺压人民的坏人
我十分同情三毛，也喜欢三毛，画里的三毛虽然只是一个人，但代表着千万的流浪儿。
可惜，令我十分痛心的是在当今的新社会，像三毛这样的流浪儿似乎还有不少，我也经常会在街头巷尾看到现代三毛的身影。
我大声地呼吁我们的政府、的全体公民都来关心他们，给他们幸福，给他们阳光，让他们都能像我一样幸福地成长，快乐地生活
读有感是一部描写旧社会的漫画，讲述了孤儿三毛的辛酸遭遇。
他没有家，没有亲人，无家可归，吃不饱，穿不暖。
吃贴广告用的浆糊，睡在垃圾车里，冬天就以破麻袋披在身上御寒。
为了生存，他卖过报，拾过烟头，帮别人推黄包车，但总是受人欺侮，但他挣到的钱连吃顿饱饭都不够。
只有与他命运相同的流浪儿关心他，给他温暖。
《三毛流浪记》让人们引起对社会的反思。
在我的记忆里，有两篇故事最能反映当代的社会的普遍现象，第一篇故事是： “三毛和小男孩外出捡破烂，路遇一个大伯，送来一堆罐头、礼盒，并叫三毛他们拿着这些食品拍照，照完相，大伯突然露出凶相，一把夺过三毛和小男孩手中的食品，赶他们走。
三毛和小男孩的照片被贴到救济社的门口，原来是救济社的社长要为自己歌功颂德，把三毛他们找来作假证，三毛和小男孩气愤极了，拿出笔，把照片上的三毛和小男孩都改成社长的样子，还画了一只手，写上‘都是他’三个字，指向社长的照片。
” 第二篇故事是：“ 有钱人家的小孩有书读，可是却吵着不肯上学。
他的妈妈好言规劝不管用，小孩竟然扔下书包一溜烟跑了。
三毛指指自己，对那个妈妈说：‘我要读书
让我去读吧
’妇人别过身，恶声恶气的叫到：‘快滚
’” 读完这本书以后，我体会到幸福生活的来之不易，也觉得应该珍惜现在的，不要等到灾难降临时，才后悔莫及。
我们也应该像三毛一样，在灾难降临时无所畏惧，就像一个故事所说的那样：杯子里面有半杯水，乐观的人会说，还有半杯水；悲观的人会说，只有半杯水。
跋 涉世未深。
在物质生活极度丰富的今日，作为新时代的宠儿，89点中的太阳，我们似乎更加多了些许理由去无病呻吟——猜想，我们是不是贫穷的只剩下声息
正如同三毛贫穷的只剩下三根头发——不，三毛比我们拥有的更多。
他有我们没有的坚强，他有我们没有的坚持，他有我们没有的知足常乐，他有我们没有的……在读完了《三毛流浪记》这本书后，我暗揣：我们中的每一个人应该都如同三毛一般，有过迷茫，有过对灯红酒绿的这个世界的困惑，有过因这个世界的不公而呐喊，却更多的是在风雨之后的坚定脚步，是自己寻找到了专属于自己的方向。
三毛是早已读过几遍罢。
犹记得孩提时代，便捧着小人书不肯放罢。
当初还像个坏孩子般，竟在课堂上忍不住偷瞄两眼。
被老师叫起来回答问题时，因没有认真听讲，满脸通红，想说我在看《三毛流浪记》。
可那“三”字刚说出口，老师便说正确坐下。
现在想起那道题，根本是没什么印象，只是那一份被老师叫起来的紧迫感还身临其境，更清楚的记得三毛带给我的回忆以及快乐和三毛的魔力。
我们每个人都要想三毛一般，即使在那样的辛苦的年代，我们也要每一天都开心的面对生活——记住，只要笑一笑，没什么过不了——这是三毛交给我们的。
如今，作为一本红书来再一次的阅读，也添了几分不一样的情绪。
三毛从军记，是以“1937年，中华民族的危亡到了最后关头，全国进入非常阶段。
无家可归的三毛参了军”为开端的故事，却以“三毛第一期复了员。
他摘下帽露出久违的三根白毛。
农村荒芜，城市凋敝。
三毛不知该向何处去…”无奈的命运为结束的。
在这部片中，最大的特点就是很爆笑。
可是，却在爆笑的时候感觉很心痛。
还记得有一幕，三毛到了军中，因为太小和别人抢饭吃，不够别人抢，只有吃粘在桶壁上的饭粒，他的表情、动作配合起来十分搞笑。
可是，笑完后，我觉得很心痛，那么小的一个小孩子去当兵，无疑是一种摧残祖国未来的花朵。
在当初那个时代，又有多少人会认为那是花朵呢，可能更多人认为是累赘吧，那是一种怎样的悲哀
想比之下，我们现在能够安安稳稳地坐在学校里上课是多大的幸福呢
还有令人印象深刻的一幕是三毛的队长正在杀鸡，三毛不敢看杀鸡，这时，一个敌人匆匆走过，没有发现三毛和队长，三毛镇定的拿出手枪把鬼子毙死。
我们可以看出三毛对许多事物充满了爱怜之情，而对敌人（鬼子）却心狠手辣。
三毛有正确的价值观，他知道什么是对的，什么是错的。
我马上要进入三年级了。
这对我来说无疑是一个巨大的挑战和考验，就像三毛在他的一生中有过的各种各样的苦难一般，我会遇到新的老师新的同学，我会面临学业上的困难，我会渐渐地了解这个世界这个社会……但我知道，我会很好很快乐的度过这一切，如同三毛的坚强和乐观。
快开学了，我们大家要像三毛一样的努力啊
别忘了，即使是三毛，也是上帝的宠儿啊
我一口气看完了《三毛流浪记》这本漫画书，心中激动万分。
爷爷以漫画加文字的形式描述了三毛一个个感人的故事。
精彩、生动，让我爱不释手。
我的眼睛眨也不眨的盯着书中每一幅画，每一个字，生怕错过每一个情节。
从书中我了解到三毛是一个孤苦伶仃的孩子，没一个亲人，吃不饱、穿不暖，甚至没有遮风避雨之处。
他一无所有，甚至连头上的头发都只三根。
他流浪，到处流浪……在饥饿难忍的时候，他甚至和狗抢食物，把训狗的链子套在自己头上，还吃贴标语的糨糊，三毛的童年真是太悲惨了。
看到这，我的眼泪夺眶而出，泪水一滴一滴地滴在书上，我伤心极了。
我的童年和三毛相比，真是差别太大了，我生长在蜜罐里，我拥有的真是太多了，我心中暗暗告诫自己一定要珍惜我们现在的生活。
三毛受尽屈辱和磨难，为了活命，小小年纪，替别人擦皮鞋，卖报纸，当保姆，做学徒等等。
为了活着，他甚至给自己贴了个标签：我卖一万元，商店里的洋娃娃还卖十万元呢。
天哪
我咬紧牙关为三毛深感不平。
我为他的顽强而感动，为他的痛苦而流泪，为他的欢乐而高兴。
当同学们都嘲笑三毛这么大还穿开裆裤时，三毛觉得很难为情，于是就找来纸和笔，写了“不是开裆裤”几个字，盖住屁股。
调皮的同学，拿着扇子在三毛后面用力一扇，结果三毛的光屁股又露了出来。
我看了笑弯了腰，觉得三毛实在是太可爱了。
三毛是一个聪明、机智、正直、善良，可爱的孩子，他的身上有很多优秀的品质，如：拾金不昧，见义勇为等。
三毛的精神永远激励着我。
将来不管前进的路上遇到多少困难，我都要顽强不息，奋勇向前。
回忆我童年读过的书，我只能记起和《三毛流浪记》了。
在我很小的时候，家里的书柜里就只有这两套适合我看的书。
的包装为黑色，分为上下两册，封面上画着一个妈妈和一个孩子，孩子正津津有味地听着妈妈讲故事。
《三毛流浪记》也分为两册，一册是粉红色的封面，上面写着《三毛流浪记》，而另一本的封面则是绿色的，上面的大字变成了。
对于里的文字我已经忘却，倒是能依稀记得《三毛流浪记》里的情节。
现在想来倒觉得有些奇怪，几乎没有文字的图画，我却能从中读出许多故事。
小时候看书，只关注它是否有趣，没怎么多想其背后深刻的意义，因为这次的作业，我又上网重温了这部漫画，因为好多细节都记不住了，必须再看看才能写出点东西。
没想到才看第一眼，记忆的水龙头就像被打开一样，每幅画似乎不是从电脑屏幕映射到眼睛里，而是从记忆里蹦出来一样，不断的在我脑海里跳动。
这里我想小小的感叹一下：小时候的记忆力果然好，不像现在，昨天看得书今天就忘了。
真后悔小的时候没多看点文学名著，落到现在肚子里没多少墨水。
对于三毛，我想说他真是个倒霉的孩子，一个诞生于中国漫画家笔下受尽凌辱、身世凄凉、穷得只剩下三根头发的。
他在各个小故事中遭遇着各种各样的不幸，也许小故事的开头他会碰上好运，可小故事的结尾他必定又会倒个大霉。
小时候看书，大多是看书上本身就具备的东西，不会想太多，而现在就不同了,现在能看到书本以外的东西，就像这次重温《三毛流浪记》，我没有因为三毛滑稽倒霉的经历而，反而因为三毛的可怜遭遇而感到难过。
在看的过程中脑袋里会跳出从电视剧中积累的有关旧社会的画面，画面中总有两个世界，一个是灯红酒绿歌舞生平，而另一个则是穷困潦倒水深火热。
漫画中那些人物的面容我都觉得有些可怕，不管是“不白之冤”里的大婶，“推车上轿”里的有钱夫妇，“小心烛火”里的老大爷，还是“学习印刷”里的小工，我都觉得他们的面孔是扭曲的，我不知道现在的小孩子看这部漫画能得出什么感悟，我只能落入俗套的得出这样一个结论：《三毛流浪记》揭露了旧社会的黑暗、丑恶与冷酷。
或许我们还能从其他角度剖析他的含义，比如培养孩子的同情心，激励孩子学会一种叫不屈不饶的精神等等。
我们所认为的儿童文学应该具有纯美、质朴、稚拙、欢愉等特点，但我觉得自己看了《三毛流浪记》之后没有愉快的感觉。
三毛那衣衫褴褛的形象没让我觉得他有一点可爱，特别是三毛的一些痛苦的表情甚至让我觉得他有些可怕，不知道现在的小孩子看这部漫画会不会有被吓到的感觉。
虽然《三毛流浪记》无情地鞭挞了旧社会人间冷酷、残忍、欺诈和不平，颂扬了在极度困境中依然意志坚强、乐观、善良、机敏、幽默的“三毛精神”。
但对于这部陪伴我走过童年岁月的漫画，它给予我更多的是一种情感，一种对童年生活美好的回忆。
想到它，我就想到绿色、粉色的两本小书，就想到我趴在床上随意的看着它，在某个时候被它里面的情节深深地吸引，但一合上我似乎有能马上忘记它，立刻就回到了自己的世界。
对于它我只想说三毛活在我的心里，活在我的童年岁月里，也许它还活着几代人的童年岁月里，三毛的故事能激起了几代人的共鸣。
三毛『如果有来生』分段赏析
1.赏析：说“如果有来生 要做一棵树 站成永恒 没有悲欢的姿势 在尘土里安详 一半在风里飞扬 一半洒落阴凉 一半沐浴阳光 非常沉默非常骄傲 从不依靠从不寻找 ”要做一，站成永恒。
多动人的念想。
只那永恒一说，便已牵动了多少人的心，我们没有三毛潇洒，但三毛的念想我们都曾有，我们也想站成永恒，也想没有悲欢的姿势，但说到底 我们是人，人的悲欢离合就如月的阴晴圆缺，纯属一种自然现象。
而树，从它站成那一刻，便已是“一半在尘土里安详 一半在风扬 一半洒落阴凉 一半沐浴阳光” 无论在哪里生根，便可以站成永恒，即使干枯败落，那根下的泥土依旧有滋养它的养料，倒下之后，也还是那里，不动不移，永恒的姿态。
“非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找”，是种追求吧。
命运是件很奇妙的事情，我一直记得三毛在荷西逝去之后写的那些话：“感谢上天，今日活着的是我，痛着的也是我，如果叫荷西来忍受这一分又一分钟的长夜，那我是万万不肯的。
幸好这些都没有轮到他，要是他像我这样的活下去，那么我拚了命也要跟上帝争了回来换他。
” 她选择做一只“不死鸟”，不轻言消失与死亡，只因为有爱，只因为有与荷西的承诺。
以前看《梦里花落知多少》的时候经常感慨：一个女子可以如此坚强，是什么力量在支撑呢?不依附、不依靠、不寻找，似乎认定命里既来的东西，又不屑于命运的安排。
一个人的信念就是如此巨大，它可以摧毁一切，也可以支撑一切。
“ 伤心，是可以分期摊还的，假如你一次负担不了。
” 如果我们的背负有那么多，也请分期摊还吧；如果你的压力真的有这么多，记得分期摊还。
假如你一次负担不了。
是的，假如你一次负担不了，不要让自己在那种背负里日渐沉沦，不要让自己在那种压力下，日渐焦虑。
很多事，时间可以给你慰藉。
2.原诗：如果有来生，要做一棵树，站成永恒。
没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光。
非常沉默、非常骄傲。
从不依靠、从不寻找。
如果有来生，要化成一阵风，一瞬间也能成为永恒。
没有善感的情怀，没有多情的眼睛。
一半在雨里洒脱，一半在春光里旅行；寂寞了，孤自去远行，把淡淡的思念统带走，从不思念、从不爱恋。
如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。
东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。
如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。
3.作者简介三毛，原名陈懋平，中国现代作家，代表作有《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《雨季不再来》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《背影》、《我的宝贝》等。
其之所以在中国知名，一半在文字，一半在她独特壮阔的生活方式。
白先勇曾评价：“三毛创造了一个充满传奇色彩瑰丽的浪漫世界；里面有大起大落生死相许的爱情故事，引人入胜不可思议的异国情调，非洲沙漠的驰骋，拉丁美洲原始森林的探幽——这些常人所不能及的人生经验造就了海峡两岸的青春偶像。
”
如何在中学历史教学中进行诚信教育
何为“诚信”
宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。
肯定“诚”是一种真实不欺的美德。
要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。
说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。
《说文解字》认为“人言为信”，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。
而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。
讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。
诚信是为人之道，是立身处事之本。
诚信是社会颂扬的美德。
而现实中这种美德却离我们越来越远，一个重视一诺千金的国度被诚信危机所困扰。
近年来所发生的三鹿“毒奶粉”事件、多位名人的“诈捐门”、让国人惊悚的“瘦肉精”事件、“染色馒头”、“地沟油”、“皮革奶”事件等多领域造假事件频出，国人一次次地感觉通往诚信的大门越来越遥远。
《中国青年报》曾披露说中国每年因不讲诚信而付出近6000亿元的代价。
“染色馒头”事件后，温总理痛心地称这些恶性食品安全事件足以表明，“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
生活中，越来越多的人感叹：人人都有朋友，但却不敢相信朋友。
职场上尔虞我诈，很难交到知心朋友，一旦发生利益冲突，立刻翻脸；生活中的一些所谓好朋友只能“同享乐”，不能“有难同当”，你有困难，其他人可能会以各种理由躲得远远的；有时朋友越熟，越可能上当受骗，很多人做传销等事情时，都先拿“熟人”开刀。
中国科学院心理研究所副所长张建新指出，“杀熟”现象的出现标志着社会信任降到了最低点。
更有甚者，为了争遗产、房产，不惜和亲生父母、兄弟姐妹反目成仇，把人与人之间的信任降到冰点。
“诚信”是一个人的立身之本，是维系人与人交往的重要德行，是古往今来中华民族的传统美德。
“呼唤诚信归位，拯救诚信危机，从我做起。
”而做为一名中职学校的历史教师，我能为此做些什么呢
做为职业学校的老师，面对着即将步入社会的中职生，我希望自己能从人的发展和教育的本义出发，来看待历史教学，努力尝试着使学生在生动、鲜活的历史中感知社会、感知人生，并从中汲取有利于自身健康发展的给养，做一个有健全人格的人，做一个有诚信的人。
一、历史教学具有培养学生诚信人格的优势 （一）历史教学依托于历史知识。
历代众多史学家的秉笔直书为后人留下了大量真实、客观、科学的历史知识，这些反映人类所创造的物质文明和精神文明成就的历史知识浩如烟海、灿若繁星，涉及人类生活的各个领域，从政治、经济到文化、艺术，以至风俗民情等等。
它展现着广阔的历史视野，蕴涵着丰富的人文素材，积淀着深刻的人类经验。
因而也使得历史教学在培养学生诚信人格方面具有其他学科无法比拟的得天独厚的优势―真实、可信、感人。
（二）历史教学要求培养学生用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点实事求是地看待历史知识，对历史知识形成深刻的理解，对有关的历史现象做出自己的解释和判断，形成自己的见解，并能用这些知识解决具有一定复杂性的问题。
这种实事求是的态度也为历史教学培养学生诚信人格提供了有利条件。
（三）职业学校设置历史课程，摆脱了“一切为了高考”的羁绊，使得我们可以从教育的角度，可以从人发展的角度对历史教学略作思考：如何使学生通过学习历史“实现人类思维的发展与智慧”，如何使学生通过学习历史“实现人思想和精神的传承与发展以及人格的形成”。
从而使得通过历史教学培养学生诚信人格有了较强的操作性。
二、在历史教学中培养中职生诚信人格的策略 （一）以史为鉴思诚信 “思乃智之本”，在教学中笔者以真实的历史知识为依托，提高学生的历史思维能力，增强学生对诚信人格的体验。
历史学科内容丰富，包罗万象，可用于“诚信教育”的历史人物、历史事件俯首可拾，在课堂上笔者会为学生创设一个愉悦宽松的氛围，让学生潜心静思，细细体味这些“历史智慧”。
例如在给学生介绍“司马迁和《史记》”时，笔者让学生一边阅读相关资料一边思考：后人给予《史记》怎样的评价
为什么有这样的评价
司马迁身上最打动你的是什么
学生们通过思考、讨论后有了自己的看法――《史记》是我国古代最伟大的历史著作，鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
之所以有如此高的评价是因为作者司马迁用一生的精力，艰苦的劳动，并忍受了肉体和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成了这部光耀史册的伟大著作。
司马迁撰写《史记》，态度严谨认真，其最大的特点就是实录。
他笔下的每一件历史事件、每一个历史人物，都经过了大量的调查研究，并对史实进行了认真的反复的核对。
即使面对当世皇帝汉武帝的过失，司马迁也丝毫没有隐瞒，并无情地进行了揭露和批判。
司马迁这种实事求是、秉笔直书的诚信精神是最让人感动的。
对于学生的这个结论，笔者给予了充分的肯定和诚挚的评价，并进一步点拨：是的，正是这些史学家的秉笔直书、诚信著史，才为我们后人留下了宝贵的精神财富。
而诚信一直都是我们中华民族的优良传统，一直为世人所珍视。
希望大家也能以这些令人钦佩的历史人物为楷模，“诚信为本，学做真人”。
学生在思考领悟过程，与历史人物进行了思维的碰撞，并由此真正地体味到历史的蕴涵的精髓、感受到历史人物人格魅力的感召。
（二）以史为鉴说诚信 为了让学生更好地感悟诚信，在教学中笔者让学生收集有关诚信的名言和历史故事。
从收集到的名言中挑选出对自己最有启迪的、自己最喜欢的名言写在课本的扉页上，每次上课前看一看、读一读这些名言，并和其他同学一起分享心得。
在学生的课本上笔者看到了一条条蕴涵哲理、引发共鸣的诚信名言：“一言既出，驷马难追。
――中国俗语”、“没有诚信何来尊严。
――西塞罗”、“人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
――三毛”…… 学校每年都会举办学生技能大赛，“说”是幼教专业学生的一项基本技能。
以校技能赛为平台，举办诚信为主题的历史故事演讲比赛。
比赛中选手们动情的演讲为我们展现了历史上感人的诚信画卷：曾子杀猪教子、季布一诺千金、宋庆龄许人一物，千金不移……在这一个个的历史故事中、在这一个个的历史人物身上，我们看到一个共同的品格――诚信。
赛后有学生深有感触地说：“听了这些历史故事后，认识到诚信对一个人的发展真是太重要了。
以前不在意这些的，今后会努力培养自己的诚信品格，让自己成为一个拥有诚信的人。
” （三）以史为鉴辩诚信 “夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，出利害，决嫌疑。
”在历史教学中笔者捉住课堂自然生成的一些契机，引领学生进行了一场场有关“诚信”的辩论，在你来我往的激烈的思想碰撞中，闪现出智慧的光芒，加深了对“诚信”的认识和理解。
（四）以史为鉴行诚信 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，因此笔者在培养学生诚信意识的同时，也引导学生在日常生活和学习中努力践行“诚信”，身体力行，真正做到知行合一，让“诚信”内化为自身人格。
在教学实践中，在班级开展了“争当诚信少年”的活动，以历史上讲诚信的先辈们为榜样，大力弘扬其诚信精神，激励学生们从自身做起，从身边小事做起，用诚信来提升自己的情操，塑造自己的灵魂，将诚信落实到行动中。
一段时间后，学生们围在我身边，像炸开了锅：“老师，我现在即使没交警在，我也不闯红灯了”、“我现在作业都是自己做，考试也不去想偷看这回事了”、 “我现在很守时，已经不迟到了”。
小媛同学则通过发生在自己身上的一个真实例子――在当前流行的网购中和一个商家交易时，将多出来的一件衣服寄回去给商家，从而交到了一个好朋友――告诉了同学们，在交往中诚信所起到的作用。
看着学生们如花的笑靥，笔者不禁大生感慨：如果我们生活的是一个人人讲诚信，处处有诚信的社会，那将是一件多么幸福的事。
古人说“知行合一”，学生们在这样一个个真实生动的故事面前，深深体会了孔子所说的“无信不立”的意义，更加明白了：诚实、守信乃至时时事事去践行，必会赢得友谊与尊重。
三、在历史教学中培养学生诚信人格应把握的原则 （一）师生关系平等和谐 诚信教育就是培养学生能够以诚待人，成为一个具有诚信人格的人。
因而做为实施教育的教师也必须首先是一位具有诚信人格的人，能够以真诚的态度对待每一个学生和自己的工作，获得学生的信任和尊重，学生才能“亲其师信其道”，才能取得诚信教育的良好效果。
在历史教学中笔者努力创设平等和谐的师生关系，让学生在愉悦宽松的氛围中，乐于汲取历史的智慧，大胆发言，敢于置疑，勤于思考，互相尊重，互相理解。
这种平等和谐的师生关系既是一种诚信关系，也是诚信教育的基础。
（二）以真实的历史史实为依托 诚信教育就是教人求真，追求正义。
其教学所依托的历史史实也必须是真实可靠的信史，这样才具有令人信服的权威性和正义性，才能成为求真的典范和榜样，才能从心灵深处震撼学生，树立起诚信观念，将诚信内化为自身人格。
在历史教学中笔者经常提醒自己要及时更新知识、更新教学理念，将真实的历史和真实的自己展现在学生面前，弘扬诚信精神，培养学生诚信人格。
（三）讲究自然生成 诚信教育要使诚信落到实处，成为学生的自觉行为，在教学中应讲究春风化雨，自然生成。
苏霍姆林斯基说：“如果教师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，不动感情的脑力劳动就会带来疲倦；没有欢欣鼓舞的心情，没有学习的兴趣，就会成为学生沉重的负担。
”这种“疲倦”和“沉重”的教学必然会遭到学生的排斥，即使你传授的知识再重要，剖析的道理再深刻，学生也将无动于衷。
在历史教学中笔者有意识地培养和提升自己的“教育智慧”，引领学生带着自己的知识、情感、经验、思考、兴趣感受历史的波澜壮阔，启迪人生的智慧，培养诚信的人格，将诚信内化为自身的心灵的光点。
