《人之初,性本善》心得体会200个字
你好
很高兴为你答疑解惑。
一提到人之初，性本善。
大家都会想，这是什么意思呢
人之初性本善，意思就是人的起点应该先学会善良。
不管你是健康的人，还是残疾的人，你都应该有一颗善良的心。
我们每个人都是由天使和魔鬼组成的，你应该焕发出你的天使一面，不要发泄出你的那双魔鬼的一面。
只要你用善良的一面对待他人，我相信他人也会用善良的一面对你。
有人说：“一个人活着，但他已经死了。
一个人死了，但他仍然活着。
”因为一个活着，如果没有一颗善良的心，那么他活着也是白活着。
一个人有一颗善良的心，即使他死了，但他也仍然活在我们的心中。
所以我们人人都要有一颗善良的心，要多做善事，这样活着才有意义。
不管你是活了90年还是100年，但你一点有意义的事情也没有做，那你充其量也就是给世界多填了一个人。
我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。
只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。
我们一定要善良，一定要 我的回答你还满意吗
望采纳，谢谢!
孟子性本善”的总结
孟子的性善说。
孟子曾说：「人皆有不忍人之心。
」可见人性皆善。
他又举例证明人性之善，譬如见孺子将入于井，无论何人，必立即趋而救之。
其所以去救，「非所以内交于孺于之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。
」完全由于不忍人之心而然。
他从心里上建立性善之论据，以为人有仁义礼智是基于心，良能不学而能，良知不虑而知，理义为人心之所同然。
他对恶之看法是说：「人之所以异于禽兽者几希。
」又说：「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
」由这些话可知自然状态未能证明人性之本善，适正于环境之不良；而善性存于心，往往受环境的影响，把原来的善端压抑丧失了，以致成为恶人。
所谓恶人，并非本来就恶，一样可以为善。
但孟子之主张，人性若不靠后天力量的改进，就无法自立为善，即使有善，亦无以发挥，是其缺憾。
人性本善还是本恶身为观众怎么写辩论会总结陈词=皿=
性本善是说没有人以出生就想着要去害别人的。
本恶是说求生的本能，会下意识的争夺生存资源而不顾别人的死活。
就想小孩儿抢吃的差不多。
所以说，性本善是在和别人没有冲突的情况下，但一旦有了利益冲突，自私的本性就体现出恶来了。
我们可以认为恶就是求生的自私本能。
其实事实就是既不是善也不是恶，因为他就没意识。
所以是性善的话可以抓住人之初时，没有自己的意识和价值观，他就是一张纯净的白纸，恶，定义为对他人不利，善为友善，婴儿一没有能力恶，二作为群居动物的我们对待同类本能就是和平善意的，三是婴儿不可能意识到自己和别人发生了利益冲突。
后天教育的事就不讨论了。
人性本善的论据
善良论据：1、敖年幼的孙叔敖是一个好孩子，他勤奋好学，长辈，母亲，很受邻里的喜爱。
有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一条双头蛇。
他以前听别人说，谁要是看见两头蛇，谁就会死去。
孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。
他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。
于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋起来。
回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。
他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦
” 孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。
”然后低下头去，依然无精打采。
母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了
” 孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。
孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。
听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……” 母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢
” 孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。
” 听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。
你的心眼这么好，你一定不会死的。
好人总是有好报的。
”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
2、楚惠王吞蛭春秋时期有个楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。
如果把水蛭挑出来，厨师就会因此被处死。
他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。
到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。
3、屈原石缝填米 大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
小屈原看见家乡的老百姓吃不饱，穿不暖，沿街乞讨，伤心地落下了眼泪。
有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米。
老百姓把米背回家，个个脸上乐开了花。
这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。
有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。
乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。
父亲没有责备屈原，只是说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做了官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗
” 从此， 屈原读书更用功了。
后来，他终于成为了一个有学问的人。
楚国国王看他很有才能，就让他当官，管理国家大事4、甘地弃鞋印度圣雄甘地生前有一次外出，在火车将要启动的时候，急匆匆地踏上车门，不小心一只脚被夹了一下，鞋子掉在了门外。
火车启动了，甘地一秒钟也没耽搁，随即将另一只鞋脱下来，也扔出窗外。
一些乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉，甘地说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了。
现在拾起他的穷人就有一双完整的鞋了。
”5、罗伯特的施舍罗伯特•维塞兹奥是阿根廷著名的高尔夫球手。
一次他在比赛中赢得一笔巨额奖金。
赛后的庆祝会还在进行，但罗伯特决定独自提早离开。
在停车场，罗伯特遇到一个年轻女子。
她先是祝贺罗伯特取得大赛胜利，然后提到自己的孩子得了重病，生命垂危，急需一笔医疗费。
但她不知道自己怎么能弄到这么多钱。
罗伯特被她的故事打动了，掏出支票签上名字 ，递给了年轻的母亲。
尽量让孩子过得好些。
”罗伯特说完头也不回地离开了。
几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪
罗伯特点点头。
“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱
”官员接着问。
“对。
”罗伯特平静地回答。
“老兄，我希望你没给她太多。
她是个职业骗子。
已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了
” “你是说，她心急如焚的样子是装出来的
而且也没有奄奄一息的孩子
”罗伯特迫不及待地问。
官员拍了拍他的肩膀：“告诉你一个坏消息：她很有钱，她的两个孩子也都活泼健康。
” “太好了，这是我今年听到的最好的消息
”罗伯特长舒一口气，靠在椅背上微笑着说。
6、科学研究证明科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。
科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。
他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书垒成堆。
经过一段时间，研究员会故意笨手笨脚地搞砸这些最简单的任务。
比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。
此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。
他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。
看起来急切的要把夹子递给研究员。
婴儿都表现出同样的热诚，似乎非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。
在整个实验过程中，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不说「谢谢」之类的话。
因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助人的同时期望回报。
所以整个研究中，婴儿完全展现了真正的利他主义精神，助人而不图回报。
婴儿表现出利他主义的心理证明助人为乐是人的天性使然3月2日，负责该项研究的德国马克斯•普朗克人类进化研究所的研究员沃内克在《科学》杂志上发表了人类利他主义天性的研究成果。
沃内克说，这项研究通过观察人脑复杂的发育过程，揭示出人类「利他主义和合作精神」是如何产生。
沃内克提出，婴儿表现出利他主义的心理至少需要具备两个条件。
第一，婴儿大脑发育出足够的认知能力，可以判断别人的真实意图。
第二，婴儿发展出「亲社会倾向」，渴望融入社会。
一般来说，婴儿到18个月大甚至更早就会具备这两个条件，拥有了助人为乐的品质。
不过沃内克补充道，婴儿助人为乐是有条件的。
婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。
在实验中，如果研究员故意把书碰倒，把夹子丢到地上，婴儿们通常不会伸出援手。
在人类社会中，研究者处处可以找到人性本善的证据。
人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座。
这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。
可见助人为乐是人的天性使然。
令科学家不解的是，人类是动物界惟一具有利他行为的动物科学家得出人类行为的结论后，又把目光转向其他动物。
结果发现，人类是动物界惟一具有利他行为的动物。
虽然自然界的很多动物也会互相协作，但往往带有实质的目的。
有些动物会成群结队觅食，共同抵抗捕猎者。
灵长类动物如大猩猩甚至拥有更多人性化的一面。
曾有报道，一个3岁的男孩掉进大猩猩笼子里，大猩猩亲自把男孩递出来。
科学家试图找到大猩猩这种利他主义的动机。
他们曾仔细研究了与人类最相近的动物大猩猩的行为和心理。
在三四岁大猩猩身上做同样的捡东西实验。
结果发现，大猩猩也会捡东西，但缺少主动性。
大猩猩的助人动作只限于捡起来，不像婴儿那么急切。
而且如果援助动作比较复杂，大猩猩就会无动于衷。
它们不会费劲去捡掉在盒子里的东西。
加利福尼亚大学人类学家琼•希尔克说，如果大猩猩能够明白人的意图，也愿意帮助人。
但它们助人的理由和婴儿绝对不同。
再来参考一下这个：（1993年国际大专辩论会“性本善or性本恶”辩论稿）
