学习西迁精神心得体会
学习“西迁精神”心得体会“西迁精神”是教育战线的重要精神财富，是我们教育人的“传家宝”。
它不仅是西安交大的优良传统和宝贵财富，是全国广大知识分子热爱祖国、服务人民高尚情操的光辉写照，更是中国教育事业发展的精神“先锋队”。
交大人迅速响应国家号召西迁，义无反顾，满怀豪情就到了西安。
这种祖国至上的精神乃是我们这个时代最可贵的精神资源。
只要祖国需要，我必全力以赴，这是他们的价值选择。
这是知识分子的家国情怀与使命担当。
家国情怀是优秀的民族传统，是知识分子爱国报国的朴素表达，也是教育在人才培养中的重要文化传承。
他们给我们的箴言是，永远要把个人的理想追求融入国家和民族的事业中，在国家的大局下思考，在民族的大局下行动。
“西迁精神”是交大人的骄傲，它记录的是一段可歌可泣的伟大建设史，中国高等教育顽强的拓荒史，是我们时代精神谱系中耀眼的一环。
我们要让“西迁精神”浸润我们内心，推动我们内省，更要把带着前行者汗水的精神财富交给我们的孩子。
我所在的学校，是一所有着百年历史的学校，是一代代人为国家和民族奋斗的历史成就了她的品格。
我们常说，历史是深沉的教育，历史是庄严的洗礼。
在历史里，有稳定我们内心的力量。
“西迁精神”也将成为我们和我们孩子内心的稳定器。
在教育课程上，要遵循学生年龄特点和认知规律，把传统和现代衔接，以弘扬中华优秀传统文化为抓手，将家国情怀的培育融入学校教育教学和课程建设之中。
潜移默化地将家
西迁精神学习心得体会
“西迁精神”学习心得体会五中月下枫林1956年，党中央为适应国防形势和国家建设布局的需要，将交通大学大部分由上海迁至西安。
为国家建设冲锋在前，1400多名教工把实验器材装上火车向西行进。
被誉为“中国电机之父”的钟兆琳先生，妻子卧病在床。
同事劝他留在上海，但他还是带头迁校，只身来到西安。
老教授率先垂范，更多师生也义无反顾。
西迁开拓者们让大西北拥有了国家重点大学和一批新兴学科。
西迁以来，西安交大的毕业生已近25万人，其中40%以上在西部奋斗。
2005年12月6日，经西安交通大学党委常委会批准，“西迁精神”被概括为“胸怀大局，无私奉献；弘扬传统，艰苦创业”。
进入21世纪，尤其是自党的十八大以来，我国政治经济、国防国力突飞猛进，新中国特色社会主义事业欣欣向荣，祖国面貌日新月异。
面对世界经济复苏乏力、局部冲突和动荡频发、全球性问题加剧的外部环境，面对我国经济发展进入新常态等一系列深刻变化，我们坚持稳中求进工作总基调，迎难而上，开拓进取，取得了改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就。
如今我们国家已经屹立于世界民族之林，踏上建设社会主义现代化国家新征程，让中华民族以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。
实现了几千年来伟大的中国梦，洗刷了近代西方列强奴役中华民族的屈辱，扬起了实现富强民主文明中华的风帆。
鸦片战争以来的中国近当代史，就是一部以实现中华民族伟大复兴为突出主题的波澜壮阔的奋斗史。
我们中华民族为何能崛起
正是
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中国，本是在这个世界上最先发明了火箭的国家，但由于长期的闭关锁国加上苦不堪言的百年挨打史，最终却落个火箭几乎为零的下场。
多少人在着急
多少人在渴盼：火箭，你何时才能重返故乡
终于，1960年，中国的火箭将士们，忍着饥饿的肚子，开始了从仿制苏联导弹到自己设计导弹的艰难跋涉，当中国宣布导弹核武器发射成功的消息时，全世界都被震动了。
从此，中国航天在艰难中步向辉煌
1992年，我国载人飞船正式列入国家计划进行研制，这项工程后来被定名为“神舟”号飞船载人航天工程。
仅仅7年后，北京时间1999年11月21日凌晨3时41分，我国发射的第一艘试验飞船“神舟”号在完成了空间飞行试验后在内蒙古自治区中部地区成功着陆。
作为我国航天史上的又一里程碑，神舟一号试验飞船的成功发射与回收，标志着我国载人航天技术获得了新的重大突破。
2003年10月16日6时23分，“神舟”五号载人飞船在内蒙古主着陆场成功着陆，实际着陆点与理论着陆点相差4.8公里。
返回舱完好无损。
航天英雄杨利伟自主出舱。
我国首次载人航天飞行圆满成功。
全世界震动了
中国的航天事业在蒸蒸日上，在中国航天几十年的发展历程中，取得了辉煌业绩，使我国成为世界上有重要影响的大国，在长期奋斗中，我国航天工作者不仅创造了非凡的业绩，而且铸就了特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神。
载人航天精神是“两弹一星”精神在新时期的发扬光大，是我们伟大民族精神的生动体现，永远值我们学习。
看到我国的航天事业，这么突飞猛进，做为一个二十一世纪的小主人，我们更应该好好学习，长大了为祖国航天事业的发展做出贡献。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 表达了作者怎样的思想感情
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达了作者对老友恳切的思念和热诚的关怀，同时也对友人遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。
本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
全诗如下：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》朝代：唐代作者：李白原文：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
培育中华民族精神心得体会350字
勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。
勤奋，是我们民族历来的美德之一。
我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。
手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。
勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。
有志于奋发有能勤勉，非勤勉不能有所为。
博学而笃志，切问而近思。
业精于勤，荒于嬉。
书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟。
这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。
自古以来，以勤奋精学、立言、立德和立业者恒数。
悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。
正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
因此，进一步建设和弘扬革命精神应当作为一项如同科教兴国一样重要的国策来全力推行。
革命精神的伟大力量熔铸了中华民族五千年的灿烂文明，革命精神必将激励我们奋力前行，完成中华民族复兴的千秋伟业。
弘扬革命精神 争做时代先锋
中国共产党的诞生心得体会300字
在中国封建中,凡王朝标明为“末”的,都是老百姓饱受痛苦难岁月。
汉国时期如此,唐末,宋末,元末,明末,清末,无不如此。
一棵大树的砰然倒下,不外乎外力的突然摧折,或内部的逐渐败朽。
而一个偌大王朝的覆灭,通常是内因在起催死的作用,东汉末年就是这样走向终结的:第一,天灾频仍,民不聊生;第二, 官员贪黩,朝政腐败;第三, 奸佞握权,虎狼当道;第四,恶行猖獗,昏天黑地。
然后,黄巾遍野,赤地千里,诸侯蜂起,乱世攘争;然后,三国鼎立,征战不止,山河分裂,将近百年。
“贼臣持国柄,杀主灭宇京。
荡覆帝基业,宗庙以燔丧。
播越西迁移,号泣而且行,瞻彼洛城郭,微子为哀伤。
”这是曹操《薤露》诗的后八句,写的是董卓胁帝西迁长安,焚毁洛阳的情景。
人们习惯把汉代分为西汉、东汉,就因为其首都地理位置所定。
从汉光武帝刘秀定都洛阳时起,到三国时,已有200多年的经营历史。
华宫宏殿,芳园秀苑,繁街闹市,良驷华轩,其规模并不亚于长安。
在晋人张衡的《两京赋》中,对洛阳当年富丽堂皇的盛况,很是赞美不绝。
可东汉末年董卓的这一把火,令蔚然王气的洛阳,一国之首善之区,曾经有过数十万口人的大都市,只残留数百户人家,岂不哀哉! 凡分裂,必定有战争,凡战争,必定要死人。
据钱穆《国史大纲》:“蜀亡时,户,280,000,口,940,000。
内带甲将士102,000,占全数九之一。
吴亡时,户,530,000,口,2,300,000。
内兵230,000,占全数十之一,吏32,000,后宫5,000。
魏,平蜀时,户,663,423,口,4,432,881。
三国合计约得,户,1,473,423,口,7,672,881。
”钱穆说,“就全史(指中国全部历史)而言,户口莫少于是时。
大体当盛汉南阳、汝南两郡之数。
三国晚季如此,其大乱方炽时可想。
” 曹操在一首题名《蒿里》的诗中,描写了当时中原一带的悲惨景象:“白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
” 历史上不止一次出现过野蛮灭绝文明的大倒退,董卓迁都长安而焚洛阳,就是非常典型的一次。
“火焰冲天,黑烟铺地,二三百里,并无鸡犬人烟”,这把火比起秦末那位输急了的项羽,在阿房宫放的一把烧了3个月也不灭的大火,可能差一点点,但其残暴程度则有过之而无不及。
董卓杀富户,徙贫民,富者获死于非罪,贫者瘐毙于徙途,即或幸免者,也难逃蹂躏践踏的虎狼之军。
于是,河洛一片焦土,赤县千里,夷为平地,数劫不覆。
黄巾也好,董卓也好,所有来自文明程度较低、物质状况较差的草根阶层,一旦牧民手里赶羊的皮鞭子换成枪杆子,一旦农民手里耕种的锄把子换成印把子,对于被他们踩在脚下的城市,是绝不留情的。
践踏,破坏,焚烧,毁灭,便是他们发泄仇恨的唯一方式。
尤其当他们拥有生杀予夺之权力,其作威作福之能量,宣泄性欲之随便,聚敛金银之轻易,那是绝对不会客气、不会谦让的。
每个人的灵魂最隐私处,总是存在着善和恶的碰撞,甚至交战。
善控制得住恶,能成为一个正常的社会人;善若约束不住恶,必定如癌细胞扩散那样,愈演愈烈。
而社会不能抑制恶病毒的蔓延,个别人的恶自然要发展为集团性的恶,而集团性的恶又被低智商、低素养、低理性的痞子先锋操控,必然便是一场不可收拾的人间悲剧。
人类最大的恶行,莫过于屠杀。
在中国有记载的历史上,有国与国间的彼此残杀,但更多的是一个国家之内,这个集团与那个集团、这个党派与那个党派、这支军队和那支军队的自相残杀,而以这一类的内讧而大开杀戒者,更加血风腥雨,残酷可怕。
统治者杀臣下,反叛者杀皇上,镇压起义,必杀无遗噍,荡平官府,定斩草除根。
乃至于王子后妃,内宫外府的互杀,军阀诸侯,文臣武将的内战,更是人头滚滚,血染残阳,成了一片天昏地暗的杀场。
当事者株连九族,无一幸免外,无辜者波及所至,丧命刀下,那些杀人魔王,杀红了眼,不问青红皂白,祸殃黎庶,像割庄稼地杀将过去,血流飘杵,尸骸遍野,也是常见的事情。
中国文明史的每一次倒退,都是这些破坏力大,报复心强,作恶绝不手软的“勇敢者”所制造的“杰作”。
公元263年,蜀亡,公元264年,魏亡,公元265年,司马炎称帝为晋,中原统一,老百姓总算摆脱了战争阴影。
公元280年,也就是西晋太康元年,吴亡,全国统一。
此时全国的总人口数为1600万,与现在的上海市、北京市人口相差无几。
而在公元156年,东汉桓帝永寿二年,全国总人口已经达到5000万。
也就是说,这一百多年的仗打下来,只剩下三分之一人口! 中国人之命若蝼蚁,动辄以万计、十万计被杀、被坑、被流放、被当作政治牺牲品,而大笔一挥置人生死者,是连眼睛也不眨一下的。
不要说公正的审判,甚至良知的谴责也没有。
等成为历史以后,一行两行字,轻描淡写,一笔带过。
于是,相沿成习,习以为常,在中国长时期的封建社会里,人的价值,在握有权柄者眼里,是无足轻重的。
直至今天,也未必所有的人,都懂得尊重人的基本权利。
包括把人不当人的,也包括被人不当人的,也都不觉得人之如此无保障为不正常。
君不见十年动乱期间,那么多权要,随便被造反派关进牛棚,极尽羞辱之能事,曾有谁吭过一声“否”,敢不乖乖就范的呢?此就是这种千古流毒潜移默化的结果了。
关于韩城司马迁祠的旅游心得作文
行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。
但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。
进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。
道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。
环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。
回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。
苍苍莽莽的梁山啊
滔滔不息的黄河啊
孕育了这样一位惊世奇才
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。
拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。
这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊
伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。
走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。
“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。
诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧铖，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。
墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。
如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。
随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。
其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。
若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。
年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。
会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。
天帝悯妾未尽天年，遂司此土。
代异时移，谁为我知
血食何所
君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。
余感悟铭之。
铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。
事彼君子，弗终厥志。
百千亿年，血食于斯。
”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。
我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧
鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念： 苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
