俗世奇才故事概括
，出这样一个名字，冯先生定是想些俗世间的奇闻轶事，那些展转红的碌碌俗子，事故却并不庸俗，每个人的故事都不长，但在那片艺术的空白背后却留下绵长的深意，半文半白的叙述，用一支绚烂的笔娓娓地道出明末清初天津道上的鱼龙混杂，发生的事儿多了，于是便有了传奇。
打开书往下看，书中那股浓浓的市井之味几乎是扑面而来的，你似乎是能看见那路口穿着粗布衣服行走而过的路人，街上熙熙攘攘，拉车的车夫赤着脚往前跑，小贩们各色响亮的叫卖声混杂着路边各人各色的叫骂粗口声，蒙尘的雕花的木窗和尘土飞扬的黄泥路。
一个老人坐在门槛上架着长长地烟杆抽烟，光洁的额头和脑后的小辫子浸在空气里漂浮着的事故圆滑中。
天津卫的人好戏谑，故而人多有外号。
有人的外号当面叫，有人的外号只能背后说，这要看外号是怎么来的，其中有一个人送雅号“死鸟”，给我印象深刻。
那“死鸟”的原名本是贺道台，他有两样能耐：一是伺候主子，二是伺候鸟。
冯先生用“伺候”作动词来修饰鸟我以为实在精妙之至，这便是活生生地刻画出了这个贺道台的奴才性啊，然而它含而不露，乍一看去反而引人发笑。
九月初九那天，东城外的玉皇阁“攒九”，津门百姓照例都去登阁，俗称九九登高。
直隶总督裕禄也来了，随行的文武百官全都跑前跑后，哄他高兴。
贺道台自然也在其中。
他用着自己那一张巧口，直叫裕大人心开了花，竟答应去他家做客。
故事的转折点也就在这里，阿谀奉承的戏码看多了，也就没有了新意，品咂不出什么味道来了，古往今来，如陶渊明那般的隐士君子只得几人，要在碌碌俗世中活好过好，贺道台的做法本也无可厚非，都是讨个生活嘛。
可冯先生偏偏设计让一只多嘴的鹦鹉坏了全盘的美事。
那鹦鹉是贺道台自个儿养的鸟，前面不是说到这贺道台能伺候鸟嘛，这鹦鹉便是其中之一了，这鹦鹉可是张好嘴，人说过什么可都记着呢，那裕大人一来，这鹦鹉便叫了“给大人请安”，声音嘹亮，直送进裕禄的耳朵里。
可成也萧何败也萧何，同样是这只鸟，在听到裕禄两字后直叫“裕禄那王八蛋”。
待到众人离席散去，只剩下贺道台一人跪在地上，他跳起来朝鹦鹉冲去，口中还大骂着死鸟。
笼子散了，鹦鹉飞了，留给贺道台的，只有“死鸟”这一外号。
故事很短，一会就看完了，但它留给我们的思考却很长，贺道台本是一个伺候主子的好手，他跟着主子，既不会太慢也不会太紧，太慢了遇事上不去，太快了弄不好一脚踩在上司的脚后跟上，再加上他的一张好嘴，知道什么时候说什么样的话，论察言观色谁也比不过他，这样的人本该是最得主子欢心的，可这贺道台就是败在了一只鹦鹉身上，就好像万事都具备了，只等着升官发财呢，却偏偏忽略了那本是最不起眼的一点，于是所有的努力都白费了，最终酿成了满盘皆输的凄惨样，怪不得他会在人走茶凉的时候冲着鹦鹉嘶吼“你毁了我
我撕了你，你这死鸟
” 看这《死鸟》，看第一遍是感叹，感叹这贺道台在那人往高处走，水往低处流的社会环境中养成的扭曲人格与最终的境遇，看第二遍，便有了些搞笑，冯先生在记叙这整件事时的笔法是带着幽默风格的，最后他写：“自此，贺道台就得了‘死鸟’的外号。
而且人们传这外号的时候，还总附带着这个故事。
”那样轻描淡写的语气，但那文中的滋味，只有在细细品读后才能明白其中的那份略带的辛酸，看到第三遍，有的便只是感慨了，一代社会造就一代人，贺道台的故事绝不是个例，在那个外夷犯境，国家动荡的年代，在那个有权便是天，有钱便是爷的时代背景下，毁掉贺道台的其实并不是那只鹦鹉，相反的却是贺道台他自己。
那只鹦鹉只是贺道台的一个缩影，鹦鹉所做的，不过是重复别人的话罢了。
不做青灯古寺里的得道高僧，我们都不过是广袤红尘中的碌碌一员，我们平凡，我们无为，我们看日起日落，伴炊烟袅袅，只希望在城市的市井一角，支起一张板凳看路过的风景，路过的人，俗世中奇人并不神奇，他们就在我们的身边，他们和我们过着一样的生活，只不过每个人都有每个人的坚守，高峰低谷不过体验，除却所有浮华与放任的表层。
活在当下，坦然而琐碎。
