教师坚决不做两面人
唐代有名臣魏征去世后，李世民亲自为写碑文，并对侍臣说：铜为镜以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”魏征一生上疏直谏二百余篇，常使李世民情面上难以忍受，有时甚至怒不可遏，然而坚持将魏征当作“人镜”，李世民终在诸多如“水能载舟亦能覆舟”的谏言中开创了贞观之治。
都说“良药苦口”，批评、劝谏之语确实比不上恭维、溢美之词好听，却是咬耳扯袖、防微杜渐的有力武器。
反观当下，年轻干部怕批评，把批评当毁损颜面、击打信心之事，接受一次批评就垂头丧气，经历一次击打就万念俱灰，更不用说从中汲取教训、正向生长。
而一些领导干部反映长期生活在“真空”中，听不到真话、得不到真情，更难以收到真“批评”、真建议。
“批评与自我批评”是治党的“良药”和“武器”，在“红脸”“出汗”中让干部得到成长，让决策得到优化，让成效得到百姓认可。
批评讲求实事求是，贵在坦诚真挚。
批评使人进步，前提是要对事不对人的批、要公正公开的评，不做“两面人”“小肚鸡肠之人”。
在批评之中，坚持一切从实际出发，一切为事业发展，当面指出问题症结、真诚提出解决建议，在诚恳帮助中获得团结，在坚守正气中增进友谊。
不夹带个人恩怨，不掺杂个人喜好，不“当面一套、背后一套”，真正将批评作为品格德行的考评。
真诚的批评是一种帮助、一次提醒。
对于刚步入工作岗位的年轻干部而言，批评将承担“垫脚石”和“提醒函”的作用，尤为重要。
为此，年轻干部要以宽广的胸怀去接纳批评，用反思的视角去对待批评，用坚定的行动去直面批评，让自己在一次次批评中实现蜕变与成长。
而对于占“关键少数”的领导干部，要广开言路、虚心问教，用豁达大度去赢得尊重，用诚恳谦逊去收获“良策”。
作文：怎样对待鼓励与批评
“两面人”的八副“脸谱”：一是表面信仰马列，背后迷信“大师”；二是表面勤勤恳恳，背后吃喝享乐；三是表面谋划发展，背后官商勾结；四是表面一心为公，背后“一家两制”；五是表面是国家干部，背后脚踏两条船；六是表面中规中矩，背后我行我素；七是表面任人唯贤，背后任人为钱；八是表面五湖四海，背后拉帮结派。
“治理‘两面人’现象一定要把纪律和规矩挺在前面，让纪律立起来、严起来。
”必须加强对党员干部的监督力度，抓早抓小、动辄则咎，发现苗头就及时提醒、违反纪律就及时处理，铲除“两面人”的生存土壤。
“两面人做派只能得逞于一时，最终不可避免地被党和人民群众揭露。
从严治党的大环境下，干部的教育、考核、选拔任用、监督等得到全面加强，这对于消除“两面人”现象意义重大。
要坚持党的领导与发扬民主相结合，全方位、多角度地考察干部，不给“两面人”可乘之机。
我是两面人么
父母都是这样的,看到自己的孩子稍有不好就会当面指责,几乎毫不顾忌,因为他们希望你更好,他们都是为了你好.在他们面前那些所谓的自尊心和虚荣心都没有任何意义.该低头时就低头,不要将着,那样只会更加激怒他们.你看到这儿可能会不屑一顾,可能会认为我一个外人根本不了解你.我可以告诉你,我的有些情况虽然和你不同,但说道父母我可以跟你说:在父母面前,我可以没有自尊.他们对于我的批评和指责我都一一接受,虽然有些话很难听,但当怒气和委屈消散,坐下来慢慢回想的时候很快就会发现,那些批评的确有可取之处.还有,没有自尊意味着坦然接受,虚心听取,不生气\\\\不辩驳,不委屈.
表示人善恶两面的成语
白璧青蝇 白璧：洁白的玉，比喻清白的人。
青蝇：比喻佞人。
比喻善恶忠佞。
出处：唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。
” 褒善贬恶 褒：赞扬；贬：批评。
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。
出处：宋·邵博《闻见后录》：“君子为小人所胜抑者，不过禄位耳。
惟有三四寸管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死。
” 川泽纳污 以湖泊江河能容纳各种水流的特性。
比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。
出处：《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
’国君含垢，天之道也。
” 飞短流长 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。
指散播谣言，中伤他人。
出处：唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。
” 飞流短长 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。
指散播谣言，中伤他人。
出处：唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。
” 高悬秦镜 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。
高挂能照见人心善恶的镜子。
后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
出处：晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“（咸阳宫）有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在。
又女子有邪心，是胆张心动。
秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。
” 好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
出处：《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。
” 清浊同流 清水和浊水一渠同流。
形容美丑、善恶混杂，好坏不分。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。
形容人区别善恶，爱憎分明。
出处：《史记·太史公自序》：“善善恶恶，贤贤贱不肖。
” 天理昭彰 昭彰：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
出处：元·无名氏《冯玉兰》第三折：“这一个天理昭昭，谁想到有今朝。
” 天理昭昭 昭昭：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
出处：宋·朱熹《朱子语类·论语·吾与回也章》：“伊川有天理昭彰语。
” 无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。
佛家语，原指布施僧俗的大会。
后也用作其它的泛称。
出处：《梁书·武帝本纪》：“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。
” 薰莸同器 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。
香草和臭草放在一起。
比喻善恶同处，恶者掩善。
出处：《孔子家语·观思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。
” 玉石同沉 比喻善恶一齐受害。
出处：南朝·梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。
” 彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。
表扬好的，斥责恶的。
出处：《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。
”
