明天马边^有没有扶贫项目
三支一扶考核优秀最后会转正。
1、如果是证件上考核优秀或者对当地有突出贡献可以一年或期满转正为事业编人员，这点例子很多。
2、那些没转正的一般都是考核合格或不合格。
3、再有就是地方有的超编或不作为，可以向上级反应要求给自己一个编制，毕竟二年以上的优秀人员应该留用这是政策。
人事管理坚持“谁用人、谁受益、谁负责”和培养与使用并重的原则，由服务单位和服务县“三支一扶”办公室具体管理，省和市“三支一扶”办公室负责指导和协调。
户档管理服务期间，“三支一扶”大学生户口保留在原学校管理，也可根据本人意愿将户口转至入学前户籍所在地，公安机关应按规定为其办理落户手续。
人事档案统一转至服务单位所在县政府人事部门，党团组织关系转至服务单位。
对服务期间积极要求入党的，由乡镇党组织按规定程序办理。
考核管理县“三支一扶”办公室负责“三支一扶”大学生年度考核和服务期满考核工作；服务单位负责平时考核。
其中对兼任乡镇团委副书记的大学生考核工作由县（市、区）团委会同乡镇党委进行。
考核主要内容是“三支一扶”大学生的日常工作表现、服务业绩等。
年度考核、服务期满考核材料存入本人档案，并将考核结果报省、市“三支一扶”办公室备案。
服务期满考核合格的，经省“三支一扶”办公室审核，颁发由人事部统一印制的《高校毕业生到农村基层服务证书》，作为享受相关就业政策的依据。
“三支一扶”大学生应按规定完成服务工作，服务期间由于身体状况等特殊原因不能继续服务的，须经省“三支一扶”办公室批准，并履行有关手续。
国家人事部2006年颁布的第16号文件《关于组织开展高校毕业生到农村基层从事支教、支农、支医和扶贫工作的通知》
马边县的习俗
总人口22万人，彝族占37%。
一、生活习俗（一）居住马边彝族为一户一屋的小家庭，数户或数十户杂错相邻，成自然村落。
彝族所居之房屋甚为矮小，多用木料穿抖的排列落地式结构，围土墙，双斜面屋顶，盖木瓦板，瓦板上压石头，称“瓦板房”。
彝称“窄易”或“枇易”。
还有用木立柱，盖瓦板，围以竹笆，冬天为防风避冷，竹笆外围以蕨草或苞谷杆。
彝称“祖易”；有的顶盖茅草或竹笆彝称“日易”或“批易”。
现木排列瓦房逐渐增多，“日易”、“批易”基本消失。
高卓营、铁觉、永红、白家湾、三河口、先家普等主要场镇农民、个体户还建有二层楼或三层楼的混泥砖瓦房。
彝族房屋每户一屋三间，正中为厨房兼客堂，右侧为寝室和贮藏贵重物品处所。
左侧作储藏粮食磨坊和鸡圈之所。
厨房左上角设火塘，塘周立三石以撑锅铁，名曰“锅庄”，彝称“甘奴”。
塘内烧火，用以炊事、照明、取暖。
塘边座次，主人在右（靠寝室一方），客人在左，右上席为贵，不作客座。
房门为独扇。
解放后，仿照汉区建木梁穿逗结构瓦房，排列多为“五柱二”“五柱三”“五柱四”。
四壁多为土墙，随着生活水平的提高，家境宽裕的人家用砖砌壁。
场镇附近、公路沿线的人家建有一楼一底的房屋和数层楼的混凝土结构房屋。
（二）服饰马边彝族的服饰美观、精致，服装色彩鲜艳，图案别致，刺绣精美；服饰男女截然有别，老人小孩也各具款式。
主要有：襻呗、施噜、阿褙、哦绨、哦尔、襻子、袯、褙、啦、嘻哟、嘻绨帕、麻珙井嘻、胡胡、依伙、呷比、、具毕、勒助、勒格、蒙诺、咪井、拉打、卜古。
（三）饮食马边彝族的食物以苞谷、荞麦、洋芋为主，以豆类、油麦、元根萝卜、青菜佐之；近年来，在涉农部门的扶持、帮助和技术指导下，除河谷平坝地区外，高山地区也种植小麦、稻谷、红苕等农作物，增加许多粮食种类，粮食产量也大大增加。
肉类有猪、羊、牛、鸡，煮或烧烤砣砣肉吃。
其独具风味，自成民族风格食品的当算荞麦粑、苞谷粑、泡水酒、砣砣肉、酸菜汤等等。
（四）器具石器1、石磨。
用青石打制，操作时由手握把柄推转，磨糟用整木凿成。
2、碓。
主要用于舂谷物，捣柱是用一硬木质的粗木棒做成。
3、石臼。
用于舂海椒、花椒、大蒜等佐料。
4、水缸。
用整石凿成。
木器1、高足木盘。
直径约为30cm，盘口呈葵花状。
里外生漆涂刷，盘口边沿和外表面用红黄漆绘成图纹，多为盛饭肉之用。
2、木钵。
里外用生漆涂刷，外表再用红黄色漆绘制图案装饰，带以盛汤盛菜之用。
3、木碗。
用色漆绘制猫眼、日月等图纹等饰之；用于调食炒、面或以酒具使用。
4、酒壶。
壶身呈椭圆形，酒壶两半成子母合扣，壶顶呈珠塔状，壶身用色漆彩绘图案装饰。
壶腹部上端斜插一竹管至壶底。
足底中央装置一竹管至壶心，酒从足底部竹管注入。
饮酒时从壶上端竹管吸饮。
酒壶无论倒置和斜置，酒均不溢出。
5、酒杯。
高足体小，小巧玲珑，有用鹰爪、雁爪做足的木质酒杯，称“鹰爪酒杯”“雁爪酒杯”；还有铜质酒杯、银质酒杯等。
6、木勺。
匙部呈扁圆形，手柄装置匙边侧，就餐时作匙使用；还有匙大而柄长、作锅内舀汤用的大木勺。
竹器竹斗。
口大底部小呈喇叭形，量器，约盛装30市斤左右粮食。
竹升。
圆形，量器，可容纳3公斤玉米。
竹篓。
圆柱体形，体积小，播种时盛种子挂在腰间，也可在采茶、收割时使用；另一种呈长方形或三角形，孔眼大而稀，作盛木勺之用。
簸箕。
细编，呈大圆形平底，作揉团粑和晒谷物用。
簸箩。
体小，边沿用细篾编制呈棱角，用于盛饭或盛面面；底部稀眼的专做筛子；用硬篾编制，形呈扁园的专盛苞谷粑用。
竹箱。
按一定图案编制，呈长方形，四边成棱形，上有盖，用于装衣物或贵重物品。
撮箕。
用于撮垃圾、撮土和施肥，硬篾编制。
筐筐。
口大底小，稀眼，用于背肥、收苞谷等。
皮革器具盔甲，盔用牛皮制成帽形，内外用生漆涂刷数层，用于保护头部；甲用牛皮制成小方块穿孔，用漆涂刷后串连成衣装，打仗时穿于身上，以作保护躯体。
手护筒。
牛皮制成筒形，戴在手腕上护手。
皮碗。
牛皮制作，用于调食炒面或作酒具用。
金属器具铜碗。
造型与用途与木碗同。
铜锅。
淡紫红铜铸造，形体似茶壶，上有盖，一般用于野外炊事。
铜瓢。
口圆平底，有手柄，用于舀水。
苗族的家用器具基本与邻居的彝族和汉族相同。
（五）传统节日1、库施库施，即彝族过年。
具体时间是在农历10月15日前后。
离过年日期一月左右，以自然村寨为单位，请看星象之人择吉日为节期。
为更好地落实党和国家尊重少数民族风俗习惯的政策，有利于统一安排机关、学校的节假时间和各族群众的生产生活安排、有利于提高行政管理效率。
2002年10月14日乐府函［2002］99号规定：“每年农历十月初五为彝族年节，农业十月初五、初六、初七日为彝族年假期。
” 这样将乐山市的彝族年节统一并固定在每年的农历十月初五、初六、初七这三天。
库施前要准备好足够的年货。
年节期间有不少禁忌，如不能推磨、不能劈柴，不能挖地等。
因此，年前半月，一般人户都要煮泡水酒，磨好年节期间的主食苞谷米粑，荞粑、油麦面等，储备烧柴、蕨草。
距过年期二至三天推豆腐，点魔芋；过年的头天要磨刀、捆杀猪架、挖地灶、备佐料（蒜泥、海椒、木姜子等）等，晚上举行家宴，彝称“觉勒机”，必用上年年猪油、、魔芋、笋子。
宽裕之家，如备两头年猪的还要先宰一头，或杀一只羊、一只鸡，并敬献先灵，敬祖先返家过年。
过年期一般为三天，尽情欢乐。
第一天，彝称“乌迂”，即杀猪。
鸡叫起床，清洗家什，把屋内打扫干净，把垃圾倒到十字路口；在火塘边的客人坐处，辅上过年用的蕨草后，将已在火塘内烧红的石块夹于盛有清水的木盆内，产生水蒸气发出哧哧之声，在锅庄、寝室、家什、拴年猪用的绳子上绕一圈后，把水泼于屋外，意在去污秽。
彝称“尔擦苏”。
天蒙蒙亮时，女人们在屋外的地灶燃火烧开水准备烫猪毛，小伙子们则逐户按猪。
把猪按倒后，让它嚎叫，声音越高越久越吉祥。
杀猪时专人执盆（盆内先放好盐、蒜泥、木姜子等佐料和清水）接猪血，共同看猪血是否纯洁。
颜色呈火红叫“查”（意为热），注意防火和醉酒。
呈紫黑色示屋内有邪气。
呈深红、浅红示吉祥。
猪血来的多则示来年粮丰畜旺；彝族的猪血用途较多，所以要十分珍惜；如贯香肠、做豆渣粑等，原料都要混合猪血。
猪杀死后装置磨糟用开水烫毛（也有用火烧毛的），把毛刮干净后抬至“烟甘”或“贝斯”（用篾编制的专用篾笆）或用蕨箕草铺垫的地上进行剖腹。
取猪脾、苦胆观看财喜，并将苦胆挂在灵牌之前的柱上，如猪脾平展，颜色紫红，边缘没有缺口或缺口为单数为吉，如不平展示有人将醉酒或屋内有点邪气；苦胆大而胆汁多为佳，示来年粮食丰收，过年猪肥壮之意。
随即取肝、腰子、脾、胸部肉，切成砣砣肉煮食，彝称“色虎”。
先将一些腰子、脾、数片肝和数个砣砣肉加两个粑装入“苦惹”（木碗）或“瓦意”（竹编小簸箕）内在锅庄上绕一圈，斟第一碗泡水酒，敬献祖先灵位。
无灵位之家置于寝舍内祭祖，父母健在者送至父母享用。
祭品安排妥当，再请其它人食用。
食毕，可送些“色虎”与邻居尝食，意为年食家内家外之人均共享用。
“色虎”是象征性的顿餐，吃了“色虎”后，还要煮一顿正式的饭菜食用。
吃“色虎”之前，家里的鸡、狗、猫等六畜要关拴好，不可在祭祖前沾上猪血、肉，待吃过“色虎”后才把六畜放开。
彝族年节的头一天家人比较忙碌。
用饭后，家里人各做其事，腌挂腊肉、贯香肠、做豆渣粑等，至下午六、七点，甚至晚九、十点才能把事情做完。
腊肉、香肠挂好后，火塘升火，熏炕生肉，昼夜不灭。
第二天，彝称“朵博”，是相互拜年的一天。
鸡叫起床，把猪心肺砸切成碎肉，混笋子豆腐等煮成心肺汤，在天亮之前食毕，具有猪心肺吃的早，来年农活早忙完之意。
吃完早饭，处处活跃起来，同村寨人三五成群，挨家串户，相互拜年祝贺。
每至一家，进屋前均要高吼“哎……哦……拜年来勒
”（拜年来罗），主人喊“哦博拜年来”（欢迎来拜年）后进屋，主人舀出满碗泡水酒招待客人。
客人很客气地接酒喝后，边称赞酒味边问主人“乌几乌勒沾”（猪脾胆是否吉祥）主人作满意的回答后亦询问客人的脾胆情况。
有的客人还用手指测量（顺着量）主人家挂着肉的肥度。
彝族非常好客，拜年者不分生人熟人均以礼相待，酒肉款待。
远道而来的拜年者，不论有无亲属关系，不分生疏均要主动友好地讯问客人的姓名、家支、居住地点、家庭近况、粮食收成等情况，使人感到陌而不生，娱乐活动也主要集中在这一天，摔跤、口赛、妞妞伙（咏歌）、打牌等，直至天明。
这天还有一个“阿依舍惹”的集会。
上午各自然村落的小孩子，均带上煮熟的猪蹄肉、泡水酒至一指定地点混合分食，意为团结友爱。
第三天，彝称“乌吾楚”，意为吃猪肠。
下午五、六点采鲜青菜煮在肠汤内食用。
据说晚一点吃猪肠汤，意为来年粮食才能够吃，不至于闹夏荒。
这天出去拜年的家人均要回家过夜，传说回来过年的祖先们在回去之前，把全家所有的人秤称一下，以保安康。
还要拍打一下吹胀后挂在壁上的猪膀胱，留下印记，印记大而深者来年过年猪又大又肥壮。
第四天，彝称“阿普吉”。
鸡叫起床，在锅内烤几个很薄的荞粑，意为给祖先带去路途食用；将前三天献祖先之肉、粑等祭品烤热一并放在祖先灵位前。
随即舀一点猪饲料，装在猪槽内，将拴年猪的绳子套成一个圈置于糟上，唤猪吃食。
意为先辈即起程，请将过年猪牵走。
此时，如豢养有猪狗的人户，男主人出门站在山岗上随公鸡鸣叫，呼出“哦—哇
哦—哇”的唤狗声，有的还呜枪。
具有送走祖先，来年猪狗猎得更多的野物或唤进财宝之意。
献毕祖先，把年节期间敬献祖先之酒肉拿出，将肝片、腰子、脾等先给长辈食用，然后家人分食。
以后，各家背上酒、肉、荞粑、鸡蛋等食品，带上小孩去岳父母、舅父母家拜年。
2、索旧彝语索旧为汉族“送旧”的音译。
时间在汉族除夕前的一个晚上。
家家推豆花，煮食彝族年节时特留下的猪尾股肉。
宽裕之家要宰杀猪或羊或鸡庆贺。
还要祭先辈灵位。
3、杜延彝语“杜延”为汉语“端阳”之音译。
系汉族的端阳节，彝族也要过这个节日。
据说端阳节这一天如下地做农活，青苗会遭虫害，或旱死，或涝死，所以这天一般不做农活。
清早，家人扯一把篙草和一颗大蒜挂于门口，意为避邪；若家有幼童的还把蒜和黄姜用线串起来，挂于小孩的帽子和衣服上，可避瘟邪；有的上山找天麻贮存作备用药，据说这一天采到的天麻治风湿病和哺乳妇女乳胀痛、病特有效。
端阳节要煮豆花食用，有的要杀鸡庆贺；因不能做农活，大家休闲在家。
青年人则不甘寂寞，梳装打扮，着新衣新裙，相互邀约，三五成群去场镇上玩耍。
每年这天的县城街上热闹如赶场，穿着艳丽的彝族青年随处可见。
二、礼仪 （一）婚姻民主改革前，马边彝族婚姻是与奴隶制紧紧相连的，实行严格的等级内婚、家支外婚和彝族内婚的制度。
马边的诺伙，为保持其血统的“纯洁”、“高贵”，决不与节伙家支及其以下的挖甲和呷西通婚。
在一般情况下节伙不与挖甲通婚，挖甲不与呷西通婚。
节伙与挖甲通婚是自贬身份，因此一般节伙不敢轻易同挖甲结亲，只有贫穷的节伙在出不起高价聘银的情况下，才和较为富裕的挖甲通婚。
马边的诺伙和节伙都不与其它民族通婚；同家支内部不婚，姑舅表优先婚。
彝谚说“姑姑的女儿不用说都是舅舅家的媳妇，姑姑要舅舅的女儿作儿媳不费什么力气”。
一般情况下，舅舅的女儿可能嫁给姑姑的儿子。
姑姑的女儿舅舅家表示征聘，别人不能再聘。
如舅舅家没有表示征聘，姑姑的女儿另嫁他家，结婚时要给舅舅家一份礼钱。
如舅舅家已经表示征聘而姑姑的女儿另嫁，男方还应另给舅舅家一份银子作为开口钱；姨表兄妹不允许联姻，彝族的姨表兄妹之间的亲属称谓与自己的亲兄妹相同，通称“玛子”“”。
意为，“姨表兄妹如亲兄妹，差别只是不住在一屋”。
马边彝族实行一夫一妻制。
少数诺伙和富裕节伙也存在；一般是无子女或有女无子而娶第二妻；有因转房而有第二妻、第三妻，但没有小老婆之说，不同于汉族的妾媵制，各立门户，丈夫轮流住宿。
转房，彝称“施”。
妇女死去丈夫后，尚在生育年龄，要转嫁给丈夫的兄弟。
根据“兄死弟在，牛死厩在”的习惯，尽先同胞兄弟，如果没有同胞兄弟，按血统近远顺推。
如平辈中没有适当人选，也可以转给长辈或晚辈，但上下不超过三代为限，侄媳可以转给叔父，后母可以转嫁给儿子，儿媳可以转嫁给公公。
但姑表亲不能转嫁给丈夫的父亲，因为姑姑的女儿是父亲的甥女。
亲生母不能转嫁给儿子。
彝族妇女出嫁必须高额聘礼（身价钱），聘礼钱随家庭所处的社会地位和财产多寡而定，少的几十两，多则上千两白银。
呷西与少部分挖甲子女则由主子配婚，只有卖身价格，而无身价钱。
此外，还有姐妹共嫁一夫，姐死妹再嫁姐夫和少量的抢婚的情形。
1、说亲。
彝称“富君赫”或“富呷木”。
过去，马边彝族提倡早婚，盛行父母包办婚。
一般男女在童年的时候，就由父母或亲族（家支）包办，托媒人搭桥，算命合婚。
一般有两种形式：一是男方家看中某家的门第显赫且有女待嫁时，请一媒人（大多是有做媒经验的男子，彝称“富木措”）到女方家说媒。
媒人到女方家后，先向对方说明来意，然后介绍男方家的家世、家境、年岁、人品等情况。
征的同意后，问及身价多少。
女方家提出初步的身价后，媒人向男方家传达女方家的要求，男方家依据女方家提出的要求进行磋商讨论后，再请媒人向女方家转告意见，这样反复多次，媒人几经来回奔波。
直至征得双方意见一致后，才可订亲。
另一种是好心的媒人，觉的某家女与某家男适合婚配时，先向男方家或女方家提出合婚设想，征得同意后，代表一方向另一方提亲。
同样地征的双方同意后才可订亲。
近年来，马边彝族的说亲、提亲有了很大的改进。
普遍而越来越趋向于尊重男女双方的意见，不比骨头、不讲门第的形象，并且大量出现了男女青年自由相爱后，男方再请媒人向女方说亲的自由婚姻。
过去诺伙定婚多由莫口（相当于管事）或节伙头人充当媒人。
节伙定婚多由同等级的家支、邻居充当媒人。
2、订亲。
彝称“俄惹木”。
说亲说妥后，男方择定吉日，通知女方家订亲的日期。
届时，男方家请数人携带大部分聘金（聘金不能一次性付清）、酒前往女方家。
走近房屋时，女方家的姑娘们象征性的向客人泼水。
进屋就坐后，客人向主人说明来意，并把聘金交与对方；对方则用盛有玉米籽（荞籽或豆籽即可）等谷物的簸箕来接聘金，并从中拿出一点现金（一般是伍元、拾元、数拾元不等）做为回礼送给客人们（民改前讲究送鸡）；然后杀一猪招待客人，取出猪苦胆胰脏观看吉凶（彝称“乌吉乌勒赫”），如苦胆又大又黄，胰脏又直又肥，象征吉祥相配，可以缔结婚约；如胰脏卷曲就不能相配。
看吉凶是象征性的，一般不能用胆脾的吉凶与否来决定两家联姻与否，既使胆脾呈凶也会自圆其说，吉多凶少；次日女方家也同样派遣数人前往男方家。
男方家亦杀猪招待客人，取猪苦胆、胰脏看吉凶。
至此，订亲仪式结束。
“俄惹木”后，双方不得反悔，男女双方不能随便娶嫁他人和与他人发生性行为。
如一方违约悔婚，就按“一个鸡蛋赔两个”的方式对对方进行经济赔偿外，还要打酒洗脸皮和“依查朵”（意为喝热汤，打杀猪羊招待对方以赔礼）。
3、送嫁妆。
彝称“贝觉砷”。
订婚后，男方家根据女子的年龄决定举行婚礼的日期。
女子的年龄在17、19、21、23等逢单的岁数时可举行婚礼；婚期择定后，离婚期约1月左右时间时，男方派人向女方送去备好的嫁妆——百褶裙（也有送钱的），并送去余下的聘金和一对仔鸡一，随带口信通知女方举行婚礼的日期。
迎亲 婚期前3至9天，新娘节食，只吃少许蛋和水，以防背走时在途中解便；因此有身体不能支持而卧床的。
婚前的头日或数日前，女方家要进行“阿咪喜”（意为嫁女），时间一般是两天；第一天“维惹”，即宴请家支亲属。
之前要通知家支亲属“阿咪喜”的日期，到时家支亲属们成群集队携酒、钱等前往朝贺。
因嫁女娶妻是家支亲属容易集中的场合，前辈有意带领晚辈子女前往向前来朝贺的其它亲属介绍，相互认识，以便以后相互照应。
如是吃舅舅钱（彝称“俄宜正” ）、叔伯钱（彝称“潘俄正”）的新娘的亲舅舅和叔伯除了各送一桶泡水酒外，还送去一只除去内脏的整猪。
场面十分热闹，晚上姑娘们围着将要出嫁的新娘唱离别之歌，歌曲娓婉动听，含有忧伤的曲调，催人回肠。
同时，男方家也在结婚日的头天也举行“维惹”，宴请家支亲戚。
婚前一日或数日，男方派遣7、9、11……成单数的青壮年汉子，带酒一坛，二只及其它彩礼赴女方接亲。
其中一人必须是新郎的胞弟和堂弟，身背斗笠，彝称“宪木贝”。
当接亲队伍进入新娘家庭院或房门时，新娘的姐妹，同伴们一轰而上，一边嬉戏一边向接亲者泼洒早已备好的凉水和抹锅灰。
水花飞溅，笑语盈门，直至女方长辈出面制止迎客，才告结束。
接亲者进屋，把酒和交给管事者，主人敬酒待客，宾主畅饮互相问候，随后进餐。
饭后进行摔跤比赛，宾主双方选出一个小孩比赛后再进行成人比赛。
晚上，主客双方各出一善歌者进行赛歌，称“卓”或“伙”，直至一方服输为止，所以往往通宵达旦，彻夜不眠。
凌晨鸡鸣时，为新娘打扮更衣，换上新衣裙，把发辫梳成独辫。
姐妹们唱“出嫁歌”以示惜别之情。
天亮，新娘披新毡衫，戴新娘花帽，掩面覆胸，由新郎之弟或堂弟背新娘上路，其后迎亲者轮流替换(解放前路远的还要备马，人背骑马结合)。
娘家送亲人数不限，多系兄弟伯叔，另随一、二个姐妹侍候新娘。
途中背着新娘严禁在坎上或石板上歇息，背亲者需要替换时须以线毡铺地，让新娘坐上休息后才能替换。
到途中不能从桥上通过，须涉水而过。
背新娘涉水过河时，在背亲的小伙子们中选一身强力壮者背着新娘，其他人并排成两排，手挽着手，尽力扶着背亲者和新娘，使其新娘安全过河。
禁忌新娘湿水，落水为不吉利。
如在路上遇着另一接亲队伍。
对过时双方均要千方百计走对方之上方，有的甚至不惜冤走一、二里路来回避。
如实在不能回避，两个新娘要互赠缝衣针，意为是姐妹同时出嫁，不分彼此，互无冲煞；在路途歇息的次数须是单数，最好是九次。
如路途遥远，而途中过夜，新娘只能宿野外，不能住进人户。
婚礼 新娘到来之前，新郎家在住宅附近搭一临时性的棚子，备酒肉等候。
新娘至离夫家数里时，新郎方派数名青年携酒前去接亲，以示尊重。
新娘到后先安在棚内重新打扮齐整后进屋，有一长者将新娘头上的红蓝二线摘下放置于新房门槛之下（红蓝二线是妇女初婚时的标志，再婚妇女无此标志）。
把新娘引进房内，由娘家特派的陪守。
此时，主人家开始宴客，十人八人一堆，席地而座。
凡来贺者，不分亲疏，不论有无贺礼，均给酒肉，或食或捎，听其自便。
同时，小姑子特给新娘、新郎作荞面疙瘩，并给新娘梳头，把单辫梳成双辫。
梳头毕，新娘由新郎之弟从新房背至堂。
送亲小伙子们趁此向男方姑娘们互相挑逗嬉戏作乐，抢其头帕，借此向姑娘要酒喝。
过一些时候，双方派出摔跤能手在屋外摔跤，迎亲时的负方，要调整阵容，力争扳回，双方成平局最好。
毕，宾主围坐在火墉边饮酒边赛口词，各方择一知识渊博，吐词流利的人参赛。
男方向送亲者赠送礼钱（不直接给本人，由一送亲者代表集体领取）。
送亲者返家时，主人端酒于路旁，欢送客人。
婚宴就此结束。
回门 新娘在夫家住3至11天后回门（有的是婚礼的当天）。
由新郎率亲友5至9人，带1至2只绵羊，酒一坛，若干荞粑，熟鸡蛋等，偕同新娘回娘家拜见岳父母，新娘在刚出夫家门不远时，有一新郎的姐妹或弟弟把新娘拦住把她抱住，往回看一下夫家，意为留念自家，回头告别公婆及兄弟姐妹。
到达娘家时，新娘先在屋外的桃李树和竹簇下着装，打扮成刚出嫁时一样后新娘新郎紧跟进屋，旁杂人等不能在门口挡住去路。
新娘的姐妹们此时想方设法向新姑爷泼水，但千万不能错泼在新娘身上，故有心计的新郎在过此关时，紧挨着新娘进屋，一点水也没淋着。
进屋后，把所带礼物交与对方管事者。
岳父家敬酒为新姑爷洗尘，新姑爷则借花献佛，先向岳母敬酒，以示尊敬。
然后一一向岳父、叔伯、长辈敬酒。
女方将新郎牵去的绵羊宰杀招待客人和前来庆贺的邻居亲友。
次日，新姑爷和送亲人返回，岳父要送女婿一定的礼物，或送钱，或送鸡。
新娘留在娘家居住。
居住一段时间后（一般不跨年），夫家择吉日举行回亲仪式。
彝称“喜门约拿姑”。
夫家派遣新郎之弟去把新娘迎回。
新娘由父亲、叔伯、兄弟、（可以用姐妹承担）陪送至夫家，夫家杀猪宰羊盛情款待。
所需用的牲口和酒，如新郎之姐妹已有出嫁，就用他们承担。
同时夫家要送钱物与送亲者。
次日，新娘的父兄弟回转，留下新娘和在夫家住一段时间。
此间，夫家要请毕摩进行一次祭祀活动，新娘也同夫家的人一起接受“俄其赫”（用猪或羊、鸡在全家人的头上旋转，以求消灾祈福）。
毕摩在念招魂经时把新娘的名字也念进夫家成员的行列中，从此后新娘就是名副其实的夫家人，每进行一次祭祀活动新娘都必须参加。
做完祭祀后，新娘可走可留，如回娘家男方不再派人相送相迎。
以后的三请四迎均由丈夫自己负责，新娘遇逢年过节、农忙季节和祭祀活动等均可来回自由。
坐娘家 女子婚后，不论年龄大小均不及时到夫家落户。
坐娘家期限无定，或一年或三五年或稍长不等，直至夫家要求或新娘怀孕后，才正式到夫家落户，妇女在怀第一个小孩时，娘家要送一顶荷叶帽与女儿戴，表示已经当了妈妈。
民改后，特别是近年来，随着经济的发展改革开放的深入，彝族青年男女的素质有了很大的提高，受移风易俗的影响，越来越多的青年男女，自由恋爱，姻事简办，程序简化，婚姻有了很大的改进。
（二）丧葬马边彝族人死后实行火葬。
丧葬大致有：着寿衣、吊唁、出丧、超度灵魂等四个过程。
着寿衣 病人断气前，牵绵羊一只拴于其侧（也可用猪），断气时由专门守护的人将绵羊勒死，或用鸡打死，以示随同死者灵魂升天。
吊唁 尸体放置停当，家人并嚎啕大哭，同时放枪或火炮报丧。
相邻人家听到哭声后都纷纷前来吊唁，年老的劝慰死者亲属节哀，年轻的则帮助家人料理家务。
火葬场地一般选在村落附近的小山岗上，火化处挖一坟坑，在坑上用4根较粗的生柴按东南西北立“井”字形，上交叉堆放其它烧尸柴（男九层，女七层），湿柴在下干柴在上。
尸体连同担架头朝东置于柴堆上，盖以树枝，放上供品：玉米或荞粑一个，用竹箕装好，放一个木盆（彝曰“库惹”），内盛水及一个木勺（彝曰“依尺”），置于其侧，然后用所引之火把，由“撮呗社苏”（负责焚尸的主要负责人）从头脚两端同时点火，进行火化。
此时其他人返回，只派数人与“撮呗社苏”一起离坟地一定距离燃一堆火，围坐守候负责焚尸。
火化毕，把骨灰埋入坟坑内，覆盖土后上垒5至7块石头（男7女5 ），以作坟志。
如死者系老年人，火化后把骨灰撒入深山竹林中，以祈求死者保佑子孙后代，如竹林一样繁茂兴旺。
坟地用铧口翻土后，撒入荞子或菜籽。
超度灵魂 死后数十日，或数月，或数年，儿女要请毕摩选定吉日，到火葬场地做灵牌，然后带回家中供奉，使死者的灵魂从此得到寄托，彝称“麻都递”。
四川乐山市马边穷不穷
今年6月四川乐山市马边喝上了自来水。
以前马边全靠小溪沟，有的还要到几十里外去拉水。
如果你是爱干净的人就不要去了。
如果去扶贫。
额们支持你。
三支一扶期满后可以转正吗
如证件上考核优秀或者对当地有突出贡献可年或期满为事业编人员点例子很多。
那些没转正的一般都是考核合格或不合格。
再有就是地方有的超编或不作为，你可以向上级反应要求给自己一个编制，毕竟二年以上的优秀人员应该留用这是政策
四川隆昌县是否国家级贫困县
不是你搞错了，隆昌在四川不是省级贫困县，有一两个村是省级贫困村我还是知道的，但是隆昌的整体实力还是很强的，主要贫困的村是在靠近东兴区那一块，别的地方还算可以的，如果想去那边发展的话还是有前途的，很早隆昌就打出打造川东第一县的口号了，如今又来了成渝高铁，房价已经到两三千了，这样的地方还算贫困县吗
总的说来隆昌还算不错，如果楼主要去发展的，在四川还算不错的选择吧
不过威远的前途貌似要更大一些，毕竟有威刚嘛
追问你能找到四川省级贫困县的名单吗。
谢了 回答四川36个地区 广元市(3)：苍溪县、朝天区、旺苍县 南充市(4)：阆中市、仪陇县、嘉陵区、南部县 广安市(1)：广安区 乐山市(1)：马边县 泸州市(2)：古蔺县、叙永县 宜宾市(1)：屏山县 巴中市(3)：通江县、南江县、平昌县 达州市(2)：宣汉县、万源市 阿坝州(3)：壤塘县、黑水县、小金县 甘孜州(5)：石渠县、理塘县、雅江县、新龙县、色达县 凉山州(11)：美姑县、金阳县、昭觉县、布拖县、雷波县、普格县、喜德县、盐源县、 木里县、越西县、甘洛县 楼主应该给我加点分哈 追问这是国家级的，有省级的吗 回答额额额。
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目前还没有听说要评省级贫困县的说法
这个问题我回答不了你了
楼主想去这些地方扶贫吗
还是打算考公务员
山东有哪几个县是贫困县
08年国家级贫困县没有山东的县市了，都给吹没了。
06年国家贫困县中，山东 (10个) 沂南、平邑、沂水、蒙阴、费县、泗水、沾化、庆云、冠县、莘县 （这个是按照顺序的）当前省级贫困县：370831,泗水县 371321,沂南县 371323,沂水县 371325,费县 371326,平邑县 371328,蒙阴县 371423,庆云县 372325,沾化县 372523,莘 县 372526,冠 县附：2008年国家级贫困县名单河北 39阳原县、崇礼县、赤城县、尚义县、万全县、怀安县、张北县、康保县、沽源县、蔚县、涞源县、阜平县、顺平县、南皮县、盐山县、东光县、海兴县、孟村县、献县、大名县、丰宁县、广平县、广宗县、巨鹿县、宽城县、临城县、灵寿县、隆化县、滦平县、平泉县、平山县、青龙县、涉县、围场县、魏县、武强县、武邑县、赞皇县、唐县、（涿鹿县赵家蓬区）山西35临 县、石楼县、方山县、中阳县、兴县、岚县、大宁县、永和县、隰县、汾西县、吉县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、阳高县、左权县、和顺县、武乡县、壶关县、平顺县、平陆县、娄烦县、右玉县、神池县、宁武县、五台县、河曲县、静乐县、偏关县、五寨县、保德县、繁峙县、代县、岢岚县内蒙古31托克托县、和林县、清水河县、武川县、固阳县、达茂旗、巴林左旗、巴林右旗、林西县、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、宁城县、敖汉旗、库伦旗、奈曼旗、准格尔旗、鄂托克前旗、杭锦旗、乌审旗、伊金霍洛旗、科右中旗、扎赉特旗、太仆寺旗、多伦县、化德县、商都县、察右前旗、察右中旗、察右后旗、四子王旗吉林8大安市、通榆县、镇赉县、靖宇县、汪清县、安图县、龙井市、和龙市黑龙江14绥滨县、甘南县、同江市、桦南县、延寿县、林甸县、饶河县、泰来县、杜蒙县、汤原县、抚远县、兰西县、桦川县、拜泉县安徽19临泉县、阜南县、颍上县、利辛县、霍邱县、寿县、霍山县、舒城县、裕安区、金寨县、岳西县、太湖县、宿松县、枞阳县、潜山县、长丰县、无为县、石台县、泾县江西21兴国县、宁都县、于都县、寻乌县、会昌县、安远县、上犹县、赣县、井冈山市、永新县、遂川县、吉安县、万安县、上饶县、横峰县、波阳县、余干县、广昌县、乐安县、修水县、莲花县河南31嵩县、汝阳县、宜阳县、洛宁县、栾川县、新县、固始县、商城县、淮滨县、光山县、虞城县、睢县、宁陵县、民权县、新蔡县、确山县、平舆县、上蔡县、淅川县、桐柏县、南召县、社旗县、台前县、范县、沈丘县、淮阳县、鲁山县、封丘县、兰考县、滑县、卢氏县湖北25利川市、建始县、巴东县、恩施市、宣恩县、来凤县、咸丰县、鹤峰县、郧西县、竹山县、竹溪县、郧县、房县、丹江口市、英山县、罗田县、麻城市、红安县、蕲春县、长阳县、秭归县、孝昌县、大悟县、阳新县、神农架林区湖南20古丈县、泸溪县、保靖县、永顺县、凤凰县、花垣县、龙山县、桑植县、平江县、新化县、安化县、新田县、隆回县、沅陵县、桂东县、通道县、城步县、邵阳县、江华县、汝城县广西28环江县、罗城县、南丹县、天峨县、凤山县、东兰县、巴马县、都安县、大化县、田东县、平果县、德保县、靖西县、那坡县、凌云县、乐业县、田林县、隆林县、西林县、马山县、隆安县、天等县、龙州县、三江县、融水县、金秀县、忻城县、龙胜县海南 5保亭县、琼中县、五指山市、陵水县、白沙县重庆 14城口县、巫溪县、巫山县、奉节县、云阳县、开县、万州区、秀山县、黔江县、酉阳县、彭水县、石柱县、武隆县、丰都县四川36古蔺县、叙永县、苍溪县、朝天区、旺苍县、马边县、仪陇县、嘉陵区、阆中市、南部县、屏山县、广安区、宣汉县、万源市、通江县、南江县、平昌县、壤塘县、黑水县、小金县、石渠县、理塘县、新龙县、色达县、雅江县、昭觉县、布拖县、美姑县、金阳县、雷波县、普格县、喜德县、盐源县、木里县、越西县、甘洛县贵州 50雷山县、望谟县、纳雍县、晴隆县、沿河县、三都县、水城县、册亨县、赫章县、松桃县、从江县、黄平县、平塘县、大方县、剑河县、紫云县、榕江县、织金县、思南县、长顺县、罗甸县、威宁县、石阡县、印江县、贞丰县、黎平县、普安县、道真县、麻江县、丹寨县、关岭县、台江县、江口县、德江县、兴仁县、岑巩县、锦屏县、务川县、正安县、习水县、六枝特区、普定县、三穗县、荔波县、天柱县、镇宁县、盘县、施秉县、独山县、安龙县云南73宁蒗县、永胜县、泸水县、兰坪县、贡山县、福贡县、广南县、马关县、砚山县、丘北县、文山县、富宁县、西畴县、麻栗坡县、梁河县、维西县、中甸县、德钦县、东川区、禄劝县、寻甸县、永仁县、双柏县、南华县、大姚县、姚安县、昭阳区、武定县、富源县、会泽县、威信县、绥江县、盐津县、彝良县、大关县、鲁甸县、巧家县、永善县、镇雄县、施甸县、龙陵县、昌宁县、绿春县、红河县、元阳县、屏边县、金平县、泸西县、永德县、凤庆县、沧源县、镇康县、云县、临沧县、双江县、墨江县、澜沧县、镇沅县、孟连县、景东县、江城县、普洱县、西盟县、弥渡县、洱源县、南涧县、永平县、巍山县、漾濞县、鹤庆县、剑川县、云龙县、勐腊县陕西 50延长县、延川县、子长县、安塞县、吴旗县、宜川县、府谷县、横山县、靖边县、定边县、绥德县、米脂县、佳县、吴堡县、清涧县、子洲县、洋县、西乡县、宁强县、略阳县、镇巴县、汉滨区、汉阴县、宁陕县、紫阳县、岚皋县、镇坪县、旬阳县、白河县、商州区、洛南县、丹凤县、商南县、山阳县、镇安县、柞水县、印台区、耀县、宜君县、合阳县、蒲城县、白水县、永寿县、彬县、长武县、旬邑县、淳化县、麟游县、太白县、陇县甘肃 43武都县、宕昌县、礼县、西和县、文县、康县、两当县、临潭县、舟曲县、卓尼县、夏河县、合作市、临夏县、和政县、积石山县、广河县、康乐县、东乡县、永靖县、张家川县、武山县、清水县、甘谷县、秦安县、北道区、庄浪县、静宁县、华池县、环县、合水县、宁县、镇原县、定西县、通渭县、临洮县、陇西县、渭源县、漳县、岷县、榆中县、会宁县、天祝县、古浪县青海15大通县、湟中县、平安县、乐都县、民和县、循化县、化隆县、尖扎县、泽库县、达日县、甘德县、玉树县、囊谦县、杂多县、治多县宁夏8西吉县、海原县、固原县、隆德县、泾原县、彭阳县、盐池县、同心县新疆27墨玉县、塔什库尔干县、皮山县、于田县、英吉沙县、洛浦县、疏附县、策勒县、和田县、阿克陶县、叶城县、柯坪县、伽师县、阿合奇县、岳普湖县、莎车县、民丰县、疏勒县、乌恰县、托里县、尼勒克县、乌什县、阿图什市、巴里坤县、察布查尔县、青河县、吉木乃县
