急求《洛神赋图》滴观后感那!!
可以参考小说《边荒传说》中的一段，黄易写的。
原文如下：谢安悠然神往的道：“据说黄初四年，曹植一天出京城，于日落时分来到洛水之畔，睹一美女俏立河畔，翩翩若惊鸿，婉婉如游龙，远看皎如初升朝阳，近看则有若芙蕖出绿波，不由心迷神醉
待到美女举起琼杯相奉，且邀其会于深渊，瞬即不见，始知幸遇洛水女神，然人神殊道，无由交往，曹植徘徊终夜，不忍离去，遂作下名传后世的‘洛神赋’。
” 燕飞凝望秦淮河对岸，被白雪净化的纯美天地，河上舟楫往来不绝，耳边听着谢安忽然大发思古幽情，向自己这个陌生人，娓娓道出如此一个人神相恋的凄迷故事，加上自身的失落迷惘，别有一翻滋味在心头。
谢安不愧风流名士，燕飞隐隐感到，他是要借述说此一故事，以倾诉心内积郁的情怀，亦可说对他燕飞一见如故，认为他是个值得深谈的对象。
相传宓妃是伏羲氏的女儿，溺于洛水而成洛水之神，在屈原的‘离骚’早有提及。
曹植‘洛神赋’描述的是一段没有结果的人神苦恋，也暗喻着曹植本身对家族皇朝的眷恋，是一种壮志难酬，备受压抑的情怀。
美丽的洛神，正是理想的象征，可惜，理想飘忽若神，可望而不可即，恰是谢安目前的写照。
洛神赋图赏析
《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。
曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。
此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。
全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖；第二段写宓妃容仪服饰之美；第三段写作者非常爱慕洛神，她既识礼仪又善言辞，作者虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深；第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状；第五段为全篇寄意之所在；第六段写别后作者对洛神的思念。
全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
请问《洛神赋》中的“宓妃”的“宓”该怎么读
谢谢
《洛神中的“宓妃读【fú fēi】“这个字有两个读音1.宓【f(1)通”。
例子：女宓（fú）妃，溺死于洛水，遂为神。
古代汉族神话传说中的洛水女神。
宓妃原是伏羲氏的女儿，黄河水神河伯之妻，羿射伤河伯后，宓妃与羿结合。
(2)姓（现在多读mì）2.宓【 mì】形容词(1) 安宁宓，安也。
——东汉·许慎《说文》。
段注:“此字经典作密。
”宓穆休于太祖之下。
——《淮南子》(2) 静止；静默。
如：宓穆(安详静穆)(3) 秘密，不公开。
拓展资料：《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。
此作叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。
此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。
迢迢牵牛星的感悟和赏析
水仙花的传说 1,水仙花：古希腊有个美少年名叫纳西索斯凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他。
可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。
水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨。
便想复仇女神祈求：让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧
她的祈求应验了
后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上了自己。
从此，他每天都到湖边来。
起初是顾影自我陶醉，渐渐的边成顾影自怜后来终于憔悴而死， 少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂。
结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花。
少女们为了纪念纳西索斯。
便用他的名字为这朵花命名。
因为水仙除了爱自己以外再也看不到别人。
因此水仙花的话语就是只爱自己的人。
水仙花的传说视频 第三十七集 没有讲完的故事——花 之佛里姬娅和那罗基索斯 艾寇的故事 简介 第十八集 艾科和那罗基索斯 有一天，艾科看到宙斯和自己的朋友在一起。
这时，宙斯的妻子赫拉来找宙斯，艾科为了帮助朋友对赫拉说了慌。
赫拉知道后，把艾科变成了一个只能模仿别人说最后一句话的学舌人。
传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。
她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。
舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。
上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。
前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后赋。
若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。
传说在福建园山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。
这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。
在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。
注：欧洲水仙与中国水仙是同属的不同种。
赏析曹植的洛神赋，800字以上。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。
《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。
作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。
第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。
第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。
第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。
第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。
第六段，写别后“我”对洛神的思念。
世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
”一句来赞美王羲之的书法之美。
突出的特点 特点一，想象丰富。
想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。
途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。
随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。
然她的神圣高洁使他不敢造次。
洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。
但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。
但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。
讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。
取材构思汉赋中无出其右。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。
在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。
同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”的清新高洁。
在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。
而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。
”爱情之真挚、纯洁。
一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
产生苦闷之情的原因有三 一是人神有别，有情人不能成眷属。
二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。
三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。
艺术价值 对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。
其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。
此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。
因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。
晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。
到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。
至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。
可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。
