读《论语》心得体会
读《论语》心得体会读《论语》心得体会 英国曾有这样一句谚语：“最深刻的真理,是最简单和最朴素的。
”而《论语》恰恰印证了这一点。
作为一本语录体著作，《论语》记叙了孔子与弟子的对话，朴实平淡却又不失教育意义，彰显出孔夫子仁爱与智慧，也彰显了积聚沉淀中华数千年文化中的力量。
书中多是弟子向孔子请教而展开的言论，也不乏孔子个人感悟。
出自《论语·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是孔子面对奔腾不息的江河的体悟。
自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。
朴实生动的比喻，化抽象为具象。
一种促人及时行动的紧迫感,一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感,都在一声叹息中流露出来,带给人无尽的思考。
读及此，顿生惜时之意，也悟到世事无常，需好好把握。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
《论语·述而》短短十字，却高度概括了何为君子、何为小人。
君子光明磊落、宠辱不惊、不计较个人得失，淡定从容而挥洒自如，宽广心胸间尽是坦荡。
但小人与之相反，终日奔波于算计他人以自利，或嫉恨他人或悲于亏损，却不过是庸人自扰，只得终日郁郁寡欢罢了。
让读者铭记于心的是君子之心应时刻恪守，君子之行应体现在生活中的点滴，君子之怀应坦荡磊落、平和敦厚。
论语心得五篇大概500-600字
只能为你奉上以下几篇，请你参考： 读《论语心得》有感（三）(5篇） 标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 二是简明实用。
于丹说的比较谦虚，她说：“做《论语》的考据，我没有资格和水平。
我做的不是学术的解读，而是大众传播。
制片人万卫告诉我，我讲的要让15岁以上的人都听得懂，都喜欢听。
”历史悠久的《论语》，博大精深，有的人用其一生去研究，去宣扬，也有的人走进了象牙塔里，不能自拨，甚至失去了自我。
看不懂原著的我是本着实用性原则读于丹《论语心得》的。
于丹对于我犹如上图儒生对于孔子。
于丹书名起的也好，叫作《论语心得》，一家之言，讲的是个人感受和理解，我的理解是告诉人们我不是专门研究《论语》的报告，人们无须枉加指责，愿意看就看，愿意听就听，不愿意去一边凉快去，从而免去了许多麻烦。
我想她的本意更注重实用吧，人们觉得开卷有益才愿意读下去，也易于被接受，必竞搞学术研究人不多。
她从积极的角度出发解析《论语》，给人以启迪。
如说到乐观的人生态度时，用半瓶酒比喻，乐观主义者看到酒还有半瓶，悲观主义者看到酒已经失去了半瓶。
一件事情思考的角度不同，处理的结果也将不同，一个人经常用乐观的心态考虑问题，自然少去很多烦忧。
孔子说：“以德报怨”，“德”是靠不断提高修养获得，一个人工作，生活中常遇到“不讲究”人对你做出不讲究的事，你如何对待呢
于丹说：“那些对不起你的人，你用正直坦荡对他们就够了。
”有道理啊
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
自信心是内心变得强大的源泉，学生时代就开始信奉“不经你的同意，没有人能使你自觉低劣。
”我句名言伴随我度过多少个春秋，多少个不眠之夜现在已无从记得了。
依然是我心中的明灯。
自信心来自内心的淡定与坦然。
一个人做到一日“三省吾身”（《论语·学而》）很难，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）也不易，何必强行约制自己，老是自省、思齐人活的就太累了，有时要随心所欲的，可不是随心纵欲，心之快乐才是真正的快乐，我这样认为。
人是应当有自知之明，也就是所谓的知道自己的半斤八两，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
孔子说：“不在其位，不谋其政。
”（《论语·宪问》），于丹解读说：＂你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。
这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
＂工作中这样人太多了，记得过去曾有一个同事，心眼儿好，爱管闲事，逢人点头哈腰，乐于助人，同事间有求必应，常帮忙完成同事工作，荒芜了自己的田，自然常遭到领导的批评。
自己我们常说的＂找准自己的位置，扮演好自己的角色。
＂一个道理吧。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。
哪个单位没有“小人”，“害人之心不可有，防人之心不可无”，不是啥人都防，对待小人你不防不行啊，即使以德去做，也是防的一种形式吧。
于丹的结论：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。
所谓“结党营私”，正是这个意思。
”工作中还是少些这样的人为好啊
标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 《论语》，2500多年前的经典语录，在我看来如此深奥的道理，由于丹出神入化的讲解，同广大读者一样茅塞顿开，心灵产生触动。
《论语》是经孔子弟子整理的孔子的言行，也就是说其本身源于生活，虽然年代久远，所表达的思想光芒依然璀璨，与现代我们的心灵相通。
于丹的分析，深入浅出，显示了深厚的国学造诣。
看她的心得我主要有两点体会； 一是觉得通俗易懂。
她用朴素的语言娓娓道来，用她的话说是：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
其实给我印象最深的是她在阐述中引用的寓言传说或励志故事。
例如：在讲解《论语》对待生活缺憾的态度时引用英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特治牙病猝死的故事，因为四十年前陪母亲治牙病引发心脏病，她的母亲死在牙科的手术椅上的一幕在她幼小的心中打下深深的结，结果在治牙病时随她母亲而去。
说明人要承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
在讲解“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》时，通过“三个裁缝开了三家裁缝店”的小故事，说明做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人，从容淡定，不被人生的起伏得失所左右。
在讲到“损者三友”时引用了“晏婴和他的车夫的故事”告诉我们周围有很多人，他们的生活方式和他们处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
用＂国王寻找快乐＂这一西方寓言。
诠释一种生活，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
讲到“恕”引用的是“老和尚背女子与小和尚过河”的故事，说明“仁者不忧”。
即让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了的道理。
该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
解释“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）时引用铃木大拙的书中一则“茶师和浪人决斗”的故事。
结果不会武功的茶师心灵的勇敢，从容、笃定的气势取得了胜利。
当看到“此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。
”时忍不住笑了起来。
标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 一口气读完了网上下载的于丹的《论语》心得，收获不少，也颇有感受。
《论语》在古代社会、政治生活中发挥了巨大作用，国人一直对《论语》推崇之至，作为儒家的核心著作之一影响了中国2500多年。
从小就听说过《论语》，晓得＂半部《论语》治天下”的典故，也曾多次想静下心来认真读读，结果都是半途而废，文化水平有限，缺少耐心和＂爱心＂。
只是能背诵些像“学而时习之”、“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”这样的名言佳句。
记得小时候我是把孔子当坏蛋看待的。
原因是母亲没上过一天学，一是家里穷上不起学，即使上得起老人也不会让女孩子上学的，他们信奉＂女子无才便是德”。
母亲又是“小脚”，在我的记忆中这“小脚”给母亲生活和劳作带来很多不便。
母亲说是受封建思想的毒害，也就是说受＂孔老二”思想的毒害，所以在我儿时头脑里一直对所谓的“孔圣人”深恶痛绝的。
我是在毛主席他老人家发动的“文化大革命”年代出生，红旗下成长起来的。
他老人家用枪杆子、政治和经济的力量改变了中国人，依靠唯物主义，辩证法，可以改变了国人的精神，推翻封建统治。
他打倒了孔子。
我的少年时代是在“批林批孔”、“打倒孔老二”的吼声中“好好学习，天天向上”的。
中学时是喜欢鲁迅的，觉得他是爷们，他用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。
他塑造的孔乙己、闰土，祥林嫂等形象根植在我的脑海里，留下了不可磨灭的印象，我更加痛恨那个吃人的社会，那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。
我喜欢看历史，真正意义上认识孔子，了解些《论语》是参加工作以后的事了。
越来越觉得孔子实在是了不起，对中华文明有着深刻影响的《易》、《书》、《礼》、《诗》和《春秋》等是他整理的，论语》也非同一般的书，是他的一家之言。
儒家思想只所以统治中国2000多年自有他的道理所在。
我认为“仁”是儒家思想核心。
颜回是孔丘最得意的弟子，他问“仁”时，得到的答案是“克己复礼”，“仁”是一个境界，而非实在的修身途径。
孔子喜欢韶乐，认为听这种乐可以提高人的修养水平，所以才有“三月不知肉味”的典故。
由于乐对于阶级统治没有什么大的作用，甚至可能制约统治者，所以他们并不强调乐。
孔子的儒家学说和佛家、道家其他学说不同之处在于，他完全是为统治阶级服务，让人们绝对服从统治阶级的管理，就是所谓的“礼”。
这种学说最有利于封建社会的阶级统治，所以统治者要“罢黜百家，独尊儒术”了。
后来我渐渐明白，其实孔子很冤枉，汉以后的封建统治者为了为奴化人民，对孔子本人进行了包装，即：给他一个“圣人”的高帽。
像现在的药品广告一样，吹的神呼其神，似乎世上没有治不了的病了。
孔子的思想并非是万能的，正如＂文化大革命＂期间毛主席他老人家语录满天飞，被林彪之流说成无所不能，无所不在一样。
历代统治者把孔子思想中有利于阶级统治的部分拆成一个碎片一个碎片来宣传，于是成语词典里又增加了不少内容。
再加上韩愈、朱熹等人的吹捧，大家渐渐忘记将孔子的话整体理解，不再记得仁是什么，也不知道礼乐是什么，从而造成儒家思想越来越衰败，留下的仅仅是三纲五常等糟粕。
到了近代这种所谓的儒家思想严重阻碍了科学、民主及社会生产力的发展，才有毛主席、鲁迅等伟人的口诛笔伐，当然儒家学说的创始者孔子要背起黑锅，遭殃了。
《论语》也被当作封建统治的思想枷锁尘封起来，管他有没有科学合理成分。
改革开放以来孔子思想又抬起了头，在儿子的课本里看到了《论语》的一些经典名句，曾和儿子一起背诵，拿着课本考儿子。
其实就《论语》一书对文化程度不高的我来讲读懂很难，之乎者也的读一会就要困，最后只求对片语的理解了。
觉得很有道理，不深不透。
当今时代社会飞速发展，人们的思想也不断受到强烈冲击，彷徨、困惑、迷茫、抑郁症者明显增多，社会不稳定因素增加，在建设和谐社会的大形势下，于丹老师的《论语心得》应运而生，并成席卷全国之势。
我在朋友的推荐下也急忙下载看了起来，一发不可收了。
标签：论检查，检查工作， 检查工作是必要的，没有谁会怀疑其必要性．检查的目的简单说就是发现问题、查找不足、促进工作。
检查本身是一项非常有意义、能起到重要作用的工作，然而实际操作上往往变了样，检查失去了实际意义而流于形式，使有些检查变得很虚伪。
月检、半年检、年终检、随机检，检查的不可谓不勤；听汇报、测评、谈话、抽查，检查的形式不可谓不少；专项查、全面查，检查的内容不可谓不多。
检查无时不有，无处不在，五花八门，花样翻新。
然而，很多单位或部门的检查却变了样，检查失去了真的目的。
“要检查了”，早早的下通知告知，有的列出详细的检查内容，“没拉屎先把狗叫来”，亦是一片风雨欲来之势，这样做的目的是让做好迎检准备
做好接待准备
还是检查者怕自身利益受到损害，怕真的检查出问题
好像不检查别人体现不出干工作了；不检查基层不知上级是做啥的。
结果是你好，我好，全都好。
许多检查都是有惊无险，但是之前却紧张地不知所以。
因为要检查，都有了很大的提高和发展，这里我说的是应付检查的能力提高了，没暴露出来的工作的缺陷发展了。
也有个别人借检查拉关系，走后门，炫耀权力，以检查为名达到其个人不可告人的目的。
有的检查是声势浩大，上级威风凛凛，下级战战兢兢。
看看布置好的成果，听听准备好的汇报。
通常情况下，早已布置的天衣无缝，准备的滚瓜烂熟，只等领导心情好不找事，点头首肯，心里的石头就落了地。
报上、电视上经常看到这样的表演，所以我认为一些领导生来就是表演天才，佩服
有的领导检查或者说视查是大车小辆，前呼后拥，众星捧月一般。
到了旅游季节，这样场面会见的更多，前面警车开道，行人车辆分分被迫避让；道口警察站岗，何惧风吹雨打，我自岿然不动。
到基层是一走一过，会见的人是早都安排好的，基层领导只为上级负责，为自己的政绩着想，报喜不报忧。
据说林区人工资最初太低，就是当年个别地方官只求“奉献”、不言困难、吹嘘的结果。
还有的个别领导借检查、学习、考察之名，玩遍山山水水，成市乡村，国内国外；吃腻山珍海味、美味佳肴、地方特色小吃。
坐的是高级轿车，住的是高档宾馆，玩的色胆包天，无法无天了，最后落个、或将要落个可耻下场。
孩子们挺累 标签：不放寒假，孩子压力大，孩子们挺累 ＂儿子＂期末考完试，只放了五天假。
儿子很高兴，说要好好玩玩。
狱里出来的一样
现在的孩子学习也真够累的
既然是放假了应轻松度过，不能再给孩子学习的压力。
五天来儿子过的开心。
因为她能充分休息，早早就睡下，早晨七点多才起床，觉睡足了，起床后做自己盼望的喜欢的事，看小说，看电视，上网听歌，总之就是不再“学习”，我十二分的认可、举双手支持。
她在网上不喜欢聊天和玩游戏，这点让我比较放心。
十几岁的孩子多么美好的的年龄，本该在这一年龄里发生许多“淘气”的事，感受生活，增长知识，增长阅历，无拘无束，尽情欢乐，尽情玩耍。
然而他们却不能，室内的花朵一样，少见阳光，少见雨露，更经历不到电闪雷鸣，狂风暴雨，应试教育啊，距所谓的素质教育太远
作为家长谁都希望孩子成才，健康成长，谁也不希望孩子变成耐不了风雨的温室的花。
但是很多事情对家长来说却很无奈，人家的孩子都在校学习，你不能休学在家吧
人家孩子只争朝夕，落实着学校、老师的安排部署，你家孩子就任其自由
要知道上重点班、上重点中学、上重点大学看的可都是分数
有人说现在的孩子们很幸福。
穿的、吃的花样翻新，应有尽有，即使家庭困难，也不“难为”孩子。
相反我说他们并不幸福，他们活的很累，将来长大了更是。
他们有太多压力，太多的诱惑，太多的“关心”，还有太多的责任
我倒觉得我们这代人活的比较幸福，小时兄弟姐妹多，温暖多多，乐趣多多，疯玩疯耍，随心所欲。
吃的是没现在孩子好，都较瘦却非常健康，那时小伙伴们很少有生病的，即使生病了也多是感冒发烧很少打针，吃药。
在校内是“团结紧张，严肃活泼”；“好好学习，天天向上”；校外是“向雷锋同志学习”；＂德、智、体、美、劳全面发展”有共同理想，共同的目标，没有高低贵贱之分，平等友爱，处处显现人间真情
比较而言，我还是认为现在的孩子挺累
论语述而篇第七读后感
《述而》后感三则：1、第3章讲的四忧：忧德修，忧学之不讲，忧闻义不，忧不善不能改。
笔者按：学孔子者，当从此处入手。
无此四忧者，非善学孔子者。
2、第16章讲孔子安贫乐道，浮云富贵。
笔者按：当今天下，滔滔为利，不知义为何物。
吟诵此章，乃可为吾人招魂。
3、第19章孔子自述其为人，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
笔者按：此真羡煞人也。
此之谓享受人生也。
愿与天下学孔子之读书人共勉之
论语述而篇心得 已经工作。
最好是南怀瑾论语别裁的心得
《论语.述而》中最著名的一段话就是，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
这里不说南怀瑾先生《论语别裁》的心得，而说本人所著《论语新心解》的内容，我今仔细说与你，你要用心仔细听。
这句话中的“师”不能狭义地理解为老师，而应当理解为值得学习的人或者他人身上值得学习的地方。
这是对自身的品质要求，要求自己虚怀若谷，注意学习他人的长处，哪怕是很少几个人在一起，其中也一定有值得自己学习的人，或者说这些人身上也一定有值得自己学习的地方。
真正能够学习别人身上好的东西已经难能可贵了，对于别人身上不好的东西不加指责、嘲笑或者回避，而是以人为鉴，自己去克服，现实中很难见到这样的人。
求《论语》心得
第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 第二则:为人处事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”（《学而》） 第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》） 第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》） 第五则:学习态度 子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎
知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》） 第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》） 第七则:学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》） 第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”（《泰伯》） 第九则:修身做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》） 第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
”子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
《论语》 心得
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论语中的所有的成语
1 不亦乐乎 而》 2 犯上 《学而》 3 一日三省 《学而》 4 节人 《学而》 5 贤贤易色 《学而》 6 和为贵 《学而》 7 食无求饱 《学而》 8 居无求安 《学而》 9 安贫乐道 《学而》 10巧言令色 《学而》 11 告往知来 《学而》 12 就正有道 《学而》 13 贫而乐道 《学而》 14 慎终追远 《学而》 15温良恭俭让 《学而》 16 小大由之 《学而》 17 学而时习之 《学而》 18 言而有信 《学而》 19 从心所欲 《为政》 20 当立之年 《为政》 21 而立之年 《为政》 22 见义勇为 《为政》 23 举枉措直 《为政》 24 举直措枉 《为政》 25 犬马之养 《为政》 26 人而无信,不知其可 《为政》 27 三十而立 《为政》 28 随心所欲 《为政》 29 温故知新 《为政》 30 言寡尤,行寡悔 《为政》 31 一言以蔽之 《为政》 32 异端邪说 《为政》 33 知命之年 《为政》 34 众星拱北 《为政》 35 众星捧月 《为政》 36 周而不比 《为政》 37 知命之年 《为政》 38 因材施教 《为政》 39 哀而不伤 《八佾》 40 爱礼存羊 《八佾》 41 不咎既往 《八佾》 42 成事不说 《八佾》 43 告朔饩羊 《八佾》 44 既往不咎 《八佾》 45 戒奢宁俭 《八佾》 46 尽善尽美 《八佾》 47 乐而不淫 《八佾》 48 了如指掌 《八佾》 49 杞宋无征 《八佾》 50 是可忍,孰不可忍 《八佾》 51 绘事后素 《八佾》 52 每事问 《八佾》 53 告朔之羊 《八佾》 54 朝闻夕死 《里仁》 55 恶衣恶食 《里仁》 56 观过知仁 《里仁》 57 见贤思齐 《里仁》 58 讷言敏行 《里仁》 59 无适无莫 《里仁》 60 心有余而力不足 《里仁》 61 一以贯之 《里仁》 62 一则以喜,一则以惧 《里仁》 63 游必有方 《里仁》 64 造次颠沛 《里仁》 65 流离颠沛 《里仁》 66 劳而不怨 《里仁》 67 游必有方 《里仁》 68 安老怀少 《公冶长》 69 不耻下问 《公冶长》 70 不念旧恶 《公冶长》 71 斐然成章 《公冶长》 72 瑚琏之器 《公冶长》 73 计过自讼 《公冶长》 74 善与人交 《公冶长》 75 听其言而观其行 《公冶长》 76 闻一知二 《公冶长》 77 闻一知十 《公冶长》 78 朽木不雕 《公冶长》 79 朽木粪墙 《公冶长》 80 朽木粪土 《公冶长》 81 喜怒无形色 《公冶长》 82 三思而后行 《公冶长》 83 愚不可及 《公冶长》 84 巧言令色 《公冶长》 85 博施济众 《雍也》 86 博文约礼 《雍也》 87 不改其乐 《雍也》 88 不堪其忧 《雍也》 89 乘肥衣轻 《雍也》 90 从井救人 《雍也》 91 箪食瓢饮 《雍也》 92 肥马轻裘 《雍也》 93 敬而远之 《雍也》 94 乐山乐水 《雍也》 95 立人达人 《雍也》 96 陋巷箪瓢 《雍也》 97 能近取譬 《雍也》 98 迁怒于人 《雍也》 99 轻裘肥马 《雍也》 100 裘马轻肥 《雍也》 101 文质彬彬 《雍也》 102 先难后获 《雍也》 103 行不由径 《雍也》 104 一箪一瓢 《雍也》 105 衣轻乘肥 《雍也》 106 周贫济乏 《雍也》 107 善为我辞 《雍也》 108 中道而废 《雍也》 109 中庸之道 《雍也》 110 不悱不发 《述而》 111 不愤不启 《述而》 112 不知肉味 《述而》 113 发愤忘食 《述而》 114 浮云富贵 《述而》 115 富贵浮云 《述而》 116 怪力乱神 《述而》 117 诲人不倦 《述而》 118 举一反三 《述而》 119 乐以忘忧 《述而》 120 乐在其中 《述而》 121 临事而惧 《述而》 122 求仁得仁 《述而》 123 三人行,必有我师 《述而》 124 三月不知肉味 《述而》 125 生而知之 《述而》 126 述而不作 《述而》 127 死而无悔 《述而》 128 信而好古 《述而》 129 学而不厌 《述而》 130 一隅三反 《述而》 131 饮水曲肱 《述而》 132 用舍行藏 《述而》 133 用行舍藏 《述而》 134 择善而从 《述而》 135 执鞭随蹬 《述而》 136 暴虎冯河 《述而》 137 一隅之见 《述而》 138 学如不及,犹恐失之 《泰伯》 139 不在其位,不谋其政 《泰伯》 140 大节不夺 《泰伯》 141 笃信好学 《泰伯》 142 犯而不校 《泰伯》 143 六尺之孤 《泰伯》 144 人之将死,其言也善 《泰伯》 145 任重道远 《泰伯》 146 死而后已 《泰伯》 147 一息尚存 《泰伯》 148 不敢问津 《泰伯》 149 战战兢兢 《泰伯》 150 如临深渊 《泰伯》 151 如履薄冰 《泰伯》 152 而今而后 《泰伯》 153 为之动容 《泰伯》 154 学如不及 《泰伯》 155 不舍昼夜 《子罕》 156 待价而沽 《子罕》 157 后生可畏 《子罕》 158 空空如也 《子罕》 159 喟然长叹 《子罕》 160 苗而不秀 《子罕》 161 年富力强 《子罕》 162 善贾而沽 《子罕》 163 逝者如斯 《子罕》 164 斯文扫地 《子罕》 165 松柏后凋 《子罕》 166 岁寒知松柏 《子罕》 167 秀而不实 《子罕》 168 循循善诱 《子罕》 169 仰之弥高 《子罕》 170 勇者不惧 《子罕》 171 欲罢不能 《子罕》 172 韫椟而藏 《子罕》 173 知过必改 《子罕》 174 凤鸟不至 《子罕》 175 河不出图 《子罕》 176 喟然而叹 《子罕》 177 博闻约礼 《子罕》 178 卓尔不凡 《子罕》 179 卓尔不群 《子罕》 180 各得其所 《子罕》 181 功亏一篑 《子罕》 182 衣蔽蕴袍 《子罕》 183 侃侃而谈 《乡党》 184 敛容屏气 《乡党》 185 屏气凝神 《乡党》 186 屏声息气 《乡党》 187 食不厌精,脍不厌细 《乡党》 188 适可而止 《乡党》 189 鱼馁肉败 《乡党》 190 每事问 《乡党》 191 春风沂水 《先进》 192 登堂入室 《先进》 193 过犹不及 《先进》 194 理屈词穷 《先进》 195 鸣鼓而攻之 《先进》 196 群起而攻之 《先进》 197 三复斯言 《先进》 198 舍己为人 《先进》 199 升堂入室 《先进》 200 言必有中 《先进》 201 一仍旧贯 《先进》 202 一日之长 《先进》 203 三复白圭 《先进》 204 不得好死 《先进》 205 喟然而叹 《先进》 206 爱之欲其生,恶之欲其死 《颜渊》 207 察言观色 《颜渊》 208 成人之美 《颜渊》 209 风行草偃 《颜渊》 210 肤受之诉 《颜渊》 211 恭而有礼 《颜渊》 212 己所不欲,勿施于人 《颜渊》 213 浸润之谮 《颜渊》 214 克己复礼 《颜渊》 215 内省不疚 《颜渊》 216 片言折狱 《颜渊》 217 色仁行违 《颜渊》 218 四海之内皆兄弟 《颜渊》219 驷不及舌 《颜渊》 220 驷马难追 《颜渊》 221 通力合作 《颜渊》 222 一朝之忿 《颜渊》 223 一言既出,驷马难追 《颜渊》 224 以文会友 《颜渊》 225 足食足兵 《颜渊》 226 死生有命,富贵在天 《颜渊》 227 博闻约礼 《颜渊》 228 色取仁而行违 《颜渊》 229 举直错枉 《颜渊》 230 不可则止 《颜渊》 231 不知所措 《子路》 232 斗筲之器 《子路》 233 父为子隐 《子路》 234 刚毅木讷 《子路》 235 和而不同 《子路》 236 近悦远来 《子路》 237 胜残去杀 《子路》 238 手足无措 《子路》 239 无所措手足 《子路》 240 言必信,行必果 《子路》 241 欲速则不达 《子路》 242 悦近来远 《子路》 243 名正言顺 《子路》 244 手足无所措 《子路》 245 一言兴邦 《子路》 246 一言丧邦 《子路》 247 悦近来远 《子路》 248 斗筲之人 《子路》 249 求备于人 《子路》 250 求全责备 《子路》 251 切切思思 《子路》 252 被发左衽 《宪问》 253 大言不惭 《宪问》 254 夫子自道 《宪问》 255 见利思义 《宪问》 256 见危授命 《宪问》 257 久要不忘 《宪问》 258 谲而不正 《宪问》 259 硁硁之愚 《宪问》 260 老而不死 《宪问》 261 临危授命 《宪问》 262 没齿无怨 《宪问》 263 危言危行 《宪问》 264 循序渐进 《宪问》 265 一匡天下 《宪问》 266 以德报德 《宪问》 267 以德报怨 《宪问》 268 以直报怨 《宪问》 269 怨天尤人 《宪问》 270 知其不可而为之 《宪问》 271 没齿不忘 《宪问》 272 见利忘义 《宪问》 273 九合天下 《宪问》 274 九合一匡 《宪问》 275 匹夫匹妇 《宪问》 276 言之怍怍 《宪问》 277 不在其位,不谋其政 《宪问》 278 言过其行 《宪问》 279 言过其实 《宪问》 280 勇者不惧 《宪问》 281 深厉浅揭 《宪问》 282 不相为谋 《卫灵公》 283 不以人废言 《卫灵公》 284 成仁取义 《卫灵公》 285 当仁不让 《卫灵公》 286 道不同不相为谋 《卫灵公》 287 各不相谋 《卫灵公》 288 君子固穷 《卫灵公》 289 求人不如求己 《卫灵公》 290 群而不党 《卫灵公》 291 人无远虑,必有近忧 《卫灵公》 292 仁人志士 《卫灵公》 293 杀身成仁 《卫灵公》 294 推己及人 《卫灵公》 295 无为而治 《卫灵公》 296 小不忍则乱大谋 《卫灵公》 297 有教无类 《卫灵公》 298 直道而行 《卫灵公》 299 志士仁人 《卫灵公》 300 众好众恶 《卫灵公》 301 工欲善其事,必先利其器 《卫灵公》 302 言不及义 《卫灵公》 303 一以贯之 《卫灵公》 304 好行小惠 《卫灵公》 305 己所不欲,勿施于人 《卫灵公》 306 陈力就列 《季氏》 307 持危扶颠 《季氏》 308 分崩离析 《季氏》 309 龟玉毁椟 《季氏》 310 过庭之训 《季氏》 311 和颜悦色 《季氏》 312 祸起萧墙 《季氏》 313 季孙之忧 《季氏》 314 既来之,则安之 《季氏》 315 开柙出虎 《季氏》 316 困而不学 《季氏》 317 困而学之 《季氏》 318 诗礼之训 《季氏》 319 萧墙祸起 《季氏》 320 血气方刚 《季氏》 321 隐居求志 《季氏》 322 玉毁椟中 《季氏》 323 直谅多闻 《季氏》 324 玉毁椟中 《季氏》 325 益者三友 《季氏》 326 直凉多闻 《季氏》 327 生而知之 《季氏》 328 饱食终日 《阳货》 329 穿窬之盗 《阳货》 330 道听途说 《阳货》 331 恶紫夺朱 《阳货》 332 割鸡焉用牛刀 《阳货》 333 怀宝迷邦 《阳货》 334 患得患失 《阳货》 335 磨而不磷,涅而不缁 《阳货》 336 涅而不缁 《阳货》 337 牛刀割鸡 《阳货》 338 色厉内荏 《阳货》 339 杀鸡焉用牛刀 《阳货》 340 上智下愚 《阳货》 341 时不我待 《阳货》 342 时不我与 《阳货》 343 岁不我与 《阳货》 344 无所不至 《阳货》 345 无所用心 《阳货》 346 以紫乱朱 《阳货》 347 面墙而立 《阳货》 348 巧言令色 《阳货》 349 以紫乱朱 《阳货》 350 红紫乱朱 《阳货》 351 使之闻之 《阳货》 352 钻燧改火 《阳货》 353 居处不安 《阳货》 354 无所用心 《阳货》 355 恶居下流 《阳货》 356 父母之邦 《微子》 357 故旧不弃 《微子》 358 季孟之间 《微子》 359 降志辱身 《微子》 360 来者可追 《微子》 361 求全责备 《微子》 362 四体不勤,五谷不分 《微子》 363 枉道事人 《微子》 364 无可无不可 《微子》 365 五谷不分 《微子》 366 直道事人 《微子》 367 来事可追 《微子》 368 无人问津 《微子》 369 赐墙及肩 《子张》 370 恶居下流 《子张》 371 临危致命 《子张》 372 门墙桃李 《子张》 373 生荣死哀 《子张》 374 文过饰非 《子张》 375 学而优则仕 《子张》 376 有始有终 《子张》 377 逾闲荡检 《子张》 378 见危致命 《子张》 379 博学笃志 《子张》 380 切问近思 《子张》 381 文武之道 《子张》 382 不自量力 《子张》 383 自不量力 《子张》 384 不教而杀 《尧曰》 385 存亡继绝 《尧曰》 386 惠而不费 《尧曰》 387 继绝存亡 《尧曰》 388 望而生畏 《尧曰》 389 兴灭继绝 《尧曰》 390 求仁得仁 《尧曰》 391 天下归心 《尧曰》 392 劳而不怨 《尧曰》 393 无怨无德 《宪问》
