子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?是什么意思。
子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
—— 【译文】：说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗
有志同道合的人从远方来，不也快乐吗
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗
” 【解读】：本章乃叙述一理想学者之毕生经历。
“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。
以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。
社会，是人的社会；人，是社会的人。
冲破混沌，摆脱蒙昧，要求知。
只有求知，才能不断的丰富自己，充实自己。
求知为用，要广泛地与志趣高洁的人交流，在实践中修正自己，提高自己，形成能力。
但这仅仅是“人”，而不是“才”。
要真正成为社会所需的人才，必须要修德，这是和谐人的最高层面。
“知、能、德”三者具备，才能达到教育思想中树人的标准，才能符合的人才观，这也是现代社会人才的标准。
正如所说：“这才是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
” 这是的开始，似乎，夫子对学生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生：“每天学习并经常复习；知己不期而至，远道而来，高兴之情，无法形容；君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。
的确，这三条于我有切身的体会。
先说第一条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎无法形容和控制。
比如年少背诵的，留存在记忆的某个角落，渐渐被时光冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，在口时，何止是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。
是在过去的日子里认识了这些高贵的朋友，才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐，何止
每每这时，我就会产生创作的冲动和喜悦。
更何况，夫子讲的“习”，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢
古语云：“大丈夫当建功立业”。
夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。
大多教人要积极出世，这和迥然有异。
更何况“”呢
古人读书，胸怀天下，因而在这种情境下，夫子之话，万古不移。
第二条，“人生得一知己足矣”似乎是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞
个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。
即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时光无情地伤害。
慢慢老去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从一出生就注定了这种趋势。
于是，在领域，超越生死，追求永恒成了不老的表现母题。
比如、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。
而终究以英雄式的悲剧震撼人心。
既然人生就是如此，有几个志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有一天不请自到，你会做何感想
不手舞足蹈才怪。
第三条，自己被别人误会的时候经常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。
而在了解之前自己不愠恼，难道不应该吗
如果非要人了解才能达成自己的愿望，那就找他，让他了解。
如无伤，人不了解你就算了，如果愠恼，我觉得是庸人自扰。
曾参的《大学》读后感
人生必看的书籍多了，以前都是看钢铁是怎样炼成的，学习保尔柯察金的精神，再看看说话的艺术，教你怎么面对复杂的人生，十万个为什么多扩展科学知识面，人生就是历练，学无止境
