持六字大明咒要怎么观想
这是净空法师的开示 我最初学佛亲近的老师是章嘉大师，他是密宗的大德，传给我六字大明咒「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。
我向他老人家请教，这是什么意思
他说，「唵」是身体，「嘛、呢」是莲花，「叭、咪」是保持，「吽」是意。
六字大明咒的意思，是让我们时时刻刻保持自己的身心，像莲花一样，出污泥而不染。
念六字大明咒时，要三密相应：口持咒、手结印、意观想，常常想着自己身心像莲花一样的洁净，这是受持六字大明咒。
不观想，不认真修行，就永远得不到佛法殊胜的功德利益。
（节录自「佛法不离生活」21-86）（真是一个人一个说法啊，我切身体会到了末法时期真的是善知识很少，净空法师是当代的大德，希望楼主多看看净空法师的著作）
谈谈电视连续剧《天道》的感受
末法时代，净土法门对大多数人最应机~
请教师兄们~~~~~~~~~```
独处的时候最好禅修。
比丘们
只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住。
(4)是哪四个念住呢
比 丘们
比丘持续地就身体观察身体，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；持续地就感受观察感受，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的 贪嗔；持续地就心观察心，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；持续地就诸法观察诸法，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔。
2.观身念住A.观呼吸(5)比丘们
比丘如何持续地就身体观察身体呢
比 丘们
比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。
入息长时，他 清楚了知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；出息长时，他清楚了知：「我出息长」；出息短时，他清楚了知：「我出息短。
」他如此训练自 己：「我当感受全身，而入息」；他如此训练自己：「我当感受全身，而出息」；他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而入息」；他如此训练自己：「我当寂 止身体的行动，而出息。
」(6)比丘们
就像技术熟练的木匠或他的徒弟，当他锯木作一次长拉锯的时候，清楚了知：「我作了一次长拉锯」；当作一次短的拉锯时，他清楚了知：「我作了一次短拉锯。
」比 丘们
就像这样，比丘入息长时，他清楚了知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；出息长时，他清楚了知：「我出息长」；出息短时，他清楚 了知：「我出息短。
」他如此训练自己：「我当感受全身，而入息」；他如此训练自己：「我当感受全身，而出息」；他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而 入息」；他如此训练自己：「我当寂止身体的行动，而出息。
」(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同时持续地就身体内部、外部观察身体。
因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的现象。
於是他清楚觉知：「这是身体
」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们
这就是比丘如何就身体观察身体。
诸位优婆塞，优婆夷，各位善男信女，哪怕是初闻佛法的朋友请进~~~~
末学学佛三年左右，早期诵经（《地藏经》）、念咒（《楞严咒》），现在都没有了，只是每天打坐还坚持着，已经从一开始的几分钟到现在的四十分钟。
从二年前开始自持五戒，一年前开始断肉，最近开始戒荤。
让身边的人感觉明显的是性格的改变，脾气的改变。
自己能体会到的是对自己从前价值观、人生观的颠覆。
生活变得轻松了，烦恼减少了很多，工作更积极了……本人学佛以来，没有任何感应，没有任何境界，自己身上没有出现任何不可思议的事情。
如果有人觉得失望，那是对佛不了解，修佛可能会出现境界、感应，但如果执着即成邪门外道，有时候没有境界，没有感应反而是件好事。
末学学佛基本上是通过网络，有不懂的事情从网络上找答案，很多事情说法不一，那就得自己引经据典判断正误，或通过思考自己找寻答案，做得多了也就有了智慧。
给生病的爷爷写慰问信
给癌症患者的一封信（华藏世界38期～56页）亲爱的朋友：我们是一群精进学佛的佛弟子，我们修行的目的是为了众人都能离苦得乐，所以我们也在全省各地和各种重病患者（包括癌症患者）一同努力，一起解决病患和家属心灵上的困扰和烦恼。
得知您生病，我们愿以所有的功德尽皆回向予您，愿您早日远离病苦。
并愿在此将我们关怀大家的经验心得与您分享，也愿您接受佛陀的慈悲关注，转病苦为永恒的安乐。
生病确实让我们感到苦恼，除了身体不舒服，更影响到家庭原本的生活，也会令我们情绪烦躁，甚至心灵堕入长期的烦恼。
然而烦恼往往只制造问题，但并不解决问题。
如果我们用心观察，将不难发现无常病苦不时地在我们身边伤害周遭的人，点燃苦恼的火药，夺去他们的健康幸福。
其实身心灵本是一体的，烦恼与负面的情绪也将影响身体，更可能会伤害到关爱自己的家人。
所以我们何不做另一种选择，以正面积极的心情来取代烦恼
如果能将身体交给医生治疗，心灵由自己掌握，则能达到身心灵的整体治疗效果。
所以这里我们希望能将自己修行的一些心灵体会经验介绍给您参考。
我们生病皆因为业障而来，可能是这一世或过去世所造的恶业，例如杀害生命等。
多念佛持咒正可以消除我们的业障，让我们的身心灵整理健康安适。
您可以选择念「阿弥陀佛」或「观世音菩萨」皆可，因为他们都是极乐世界大慈大悲救苦救难的佛菩萨。
阿弥陀佛又称为「无量寿佛」、「无量光佛」，能令我们得到无量的寿命及光明，故多念佛能帮助自己培植福德，早离病苦。
您也可以选择念诵观世音菩萨的「六字大明咒」：唵嘛呢呗咩吽（om ma ne be me homㄨㄥˋ ㄇㄚ ?ㄋㄧ ㄅㄟ ?ㄇㄟ ㄏㄨㄥˋ）。
持诵此咒，可与菩萨快速感应，消除疾病、障碍、灾难、恶业，事事如意，感应不可思议。
过去已有许多人靠念佛持咒的佛力加持，而解除病苦的真实案例，或虽病危却无痛苦，安详往生之实例。
有一位张太太因脑瘤住院，她一心祈求观世音菩萨解救，後来医生虽已宣布病危，她在昏迷中梦见观世音菩萨降下甘露水清洗全身而清醒过来。
经进一步X光检查，脑瘤却不翼而飞，省却开刀而且健康出院。
有一位陈师姊罹患大肠癌，患病後让她体会到无常与生命的脆弱，於是发愿若能出院将担任终身志工安顿病患心灵，从此精勤念佛修行，并珍惜与家人相处的时刻，尽力保持心情的愉悦。
因其慈悲愿力与菩萨感应，陈师姊很快的出院并担任志工帮助别人。
美国一位郑老太太於癌症末期痛苦交加时，其孙女适时告知阿弥陀佛有一极乐世界，只要发愿往生、精勤念佛，并把握临终最後一念念佛忆佛，就能如愿往生那只有永恒快乐，没有任何痛苦烦恼的极乐世界。
於是郑老太太开始与家人虔诚念佛，身上佩带 智敏〃慧华金刚上师特别加持之「金刚沙」，在其病危时，突见到高大如山的阿弥陀佛和黄金铺地庄严无比的极乐世界，并有许多小鸟唱歌。
其孙女告知这正是极乐世界的景象（如佛经所述），於是她更具信心，放下对家人的牵挂，更加精勤念佛求生极乐世界。
最後果能在临终一念安住念佛，没有痛苦安详往生，於火化後还烧出许多舍利花。
从上述案例可看出念佛持咒实在具有不可思议加持力量。
虽然我们的身体有病痛，但我们仍可靠念佛持咒的力量安顿心灵，不要让病痛影响我们的心情，阻碍我们快乐的权利，让我们的心灵如虚空般，没有乌云，广大没有阻碍，驰骋自在。
因此我们在念佛持咒的同时，可以想像阿弥陀佛（或观世音菩萨）放射强烈佛光净除我们的业障、烦恼、痛苦，让我们自心安住在佛光广大无边的慈光中，从此不再有痛苦，自在快乐。
最後再次愿以我们修行的所有功德回向予您及您的全家人，皆能健康快乐、平安顺利。
诺那华藏精舍 敬上篇二：写给生病战友的慰问信致生病战友的慰问信亲爱的生病战友：你好，你的病是否好些，虽然训练已经开始，但请不要担心，有我在就不会让我们当中的任何一位战友掉队。
还记得你们到来的那天，我们列队等待着你们的到来，一路上的颠簸丝毫没有削减你们的热情，虽然你现在生病在床，但请不要担忧，因为我们会负责人的照顾好你们每一位新兵战友，请不要因眼前的困难而想家，在这里，在新训团，我们就是你的家人，我们聚集于此就是因为拥有同一个目的，那就是报效祖国，我在这里郑重的承诺我们绝不抛弃也决不放弃你们当中的每一个人。
身为一名消防兵，我们担负着保护人民生命财产的重任，然而要想全心全意为人民服务就必须拥有一个健康的身体，因为只有拥有了健康的身体才能用最饱满最热情和精神投入如火如荼的消防事业。
亲爱的战友你要明白，我们之所以能够从五湖四海聚集到此是因为我们是军人，我们响应祖国的号召，保家卫国是军人的职责，是每一个公民应尽的义务，由于社会的发展，在这经济腾飞的时代里，我们消防所面临的考验也会越来越严峻，所以身为一名消防兵战士，你更应该爱惜自己的身体，祖国需要你，人民需要你，当你们从这里走出时，你们将成为人民的守护神。
生于人民，所以服务人民，生与祖国更要报效于祖国，这是中国军人永远不变的宗旨。
部队是一个大熔炉，也是一所大学校，它能引导我们走向正确而有价值的人生道路，它将是我们人生的转折点，从军的道路可能会有艰难，苦难但是他是充实的，是有意义的，这会在你们的人生中留下一段华美的篇章，所以我希望亲爱的战友你能够安心养病，我们全营290名战友等待着你康复归队的一天并向你致以最衷心、最亲切的祝福和慰问
祝你早日康复
人员：新训团二营全体人员二〇一一年十二月十六日篇三：好朋友给生病同学的慰问信好朋友给生病同学的慰问信亲爱的张同学们：你在家里还好吗
我好想你。
马上就要期末考试和拉拉对比赛了，在这个节骨眼上，你却生病了，我的心里好难受。
虽然，老师和同学每天都在群里面给你留作业，你也可以在爸爸妈妈的辅导下把功课补上，但是，你不能和我们一起在课堂上学习，也不能一起参加大课间活动，一起做游戏......我的心里还是感到很郁闷。
你可一定要注意身体，在家里好好休息，天气一下冷一下热的一定要注意保暖，及时让爸爸妈妈给你添加衣服，还要多喝温的热水，衣服湿了要及时更换，注意卫生，洗手要用洗手液，洗完手把手擦干，要擦润肤露，记得听医生的话，按时吃药，老师和同学们都盼着你早点儿回到学校祝你早日康复篇四：汤志强写给失眠患者的慰问信汤志强，四川军大医学研究所附属医院精神科主任，毕业于北京大学医学部，获得同济医科大学博士学位;曾受聘为北京市卫生厅精神问题鉴定专家，CNS脑神经元激活再生免疫体系研发顾问。
从事精神卫生防治工作四十余年，开创性的利用尖端设备，结合传统中医理论治疗各类精神及心理顽疾，效果显著。
现在的人们经常会出现失眠，但是大家都不知道失眠有什么危害，也没有认识到失眠究竟是怎么的疾病，其实长期的失眠对于患者的影响还是很大的，想要知道自己有没有失眠，下面我们就看看失眠都有哪些症状吧。
失眠会有的表现1、睡不着觉：失眠患者都会粗航线睡不着觉的情况，这是失眠最常见的症状，也是被大家所熟知的。
再就是入睡时间会往后推1到3个小时，看电视的时候就想睡觉，躺在床上就睡不着。
翻来覆去就是没法入眠。
2、早醒：如果自己每天早上很早就醒来，也是需要重视的，因为这失眠的典型症状，而且醒来之后感觉乏力，很难再睡着，有些女性患者还会觉得早起就郁闷不乐，心情不好。
这就会导致抑郁病的产生。
3、多梦：有些失眠患者虽然可以睡着，但是在睡着之后，总是做梦，还经常是噩梦，从恐怖惊险的梦境中惊醒，出一身冷汗，紧张心悸，面色苍白，往往这类的患者都恐惧睡觉，这是失眠严重的症状之一。
4、四肢乏力：由于患者长时间都没有休息好，所以患者就会特别乏力，做什么事情都提不起劲，眼睛也干涩，老想睡觉，感觉很疲惫。
5、头晕脑胀：休息不好也是会影响到患者的智力的，因为正常人在早起洗脸之后，会感觉头脑清醒，但是失眠患者全是混混沉沉。
失眠也会导致食欲的减小，吃不下饭，容易导致渐渐消瘦。
失眠自我调理措施1、想要改善失眠，患者在睡觉之前一定要注意自己的情绪，不要太过于兴奋，不要吃太多的东西，让胃得到休息，可以听一些舒缓的音乐调节心情，卧室要随时保持空气畅通，千万不能喝茶和咖啡之类的饮品。
2、失眠患者大多有一个共同点，就是压力过大，患者因为压力容易容易疲劳，再加上思虑过度，心中有事不能及时排解，容易形成失眠。
所以我们希望患者不要给自己太大的压力，要学会放松，建议在睡觉之前喝一杯热牛奶，或者用热水泡脚，都有帮助睡眠的效果。
3、想要在晚上休息好，患者在白天的时候最好不要休息，如果休息也要控制在1个小时左右，不要睡的太久，否则患者晚上还是无法入睡。
求念诵准提咒的真实体会
准提咒持诵方法1、悟道与否，听声即知刚开始念诵准提咒时，切忌含混不清、不要盲目追求老修行的韵律腔调，务必要字字清楚，勿拖腔，勿太急，勿太缓，声音大小适中。
最忌三心二意，有口无心。
言为心声，真言的念诵绝不可轻慢疏忽。
古德曾言：“悟道与否，听声即知”。
真言能让行者感受到一种强烈的冲击力、感染力。
同样一句咒语，有人念诵地如天籁之音，让人的精神瞬间飞翔于九霄云外；有的人一开口，就连动物都躲得远远的。
修得好，“一言具众音声海”。
身心刹那间融入准提咒语的音声海当中，一切烦恼、痛苦融化的干干净净。
当下由心声、心音转入心念、心性。
此声此念此心非一非异。
音声透法界，法界透音声。
音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人狮子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力”。
念诵得法可通气脉入音声海、可入甚深微妙禅定、可开广大智慧、可发广大菩提心。
念诵至心气合一、声气合一、身心合一必可浑然忘我，契入本觉自性海。
2、开口念诵刚开始持诵准提咒以开口念诵较为适合，气息的配合相对容易掌握。
准提咒心很短只有九个字。
如果持诵准提全咒加上一字大轮咒总共28个字，长短适中。
念诵时，要一口气一口气开口出声念。
切忌有吞声、咽声的不良习惯。
有些地方方言还有过多卷舌音或者拖拉音的特点，这些都注意避免。
气定方能神闲，气机调顺了，念诵的音声自然悦耳入心，妄念必定会随之减少。
心念专一宁定，速度由慢渐快，声调由平缓而能有舒缓的起伏，快慢高低的调试要反复体会加以调整。
日久功深，每个人都会形成自己独特的持诵韵律，犹如海潮音一般。
开口念诵时，精神内收，不可外放，专注于自己所念的咒音上，声音大一些，没有关系，念头要回摄。
低沉有力的持诵可以将咒音传送到很远的地方。
开口念诵可驱除昏沉，大众一起熏修时，共鸣的咒音大力振动气脉，融入其中可感受无比的加持力。
虽然与大众一起诵念，依然是返闻闻自性，同时又能和外界的咒音融为一体，万众一种声音，一种频率，浑然一体。
开口念诵，也可以很小声，绵绵密密，不急不缓。
重点在字字分明，声声入耳。
专注地念诵仍然是其要点，心念也会越来越细微，呼吸渐渐平和。
念念无念，只有一句准提真言在耳边，在心间。
念到相应的时候，即便外面打雷放炮也会充耳不闻，反而一句准提神咒诵持地惊天动地，纵使如此，在外人看来也只是见到你的嘴唇在微微念动而已。
持诵到一定阶段自然会转入金刚念诵。
从技术层面讲，金刚念诵同样是一口气一口气地念，但是唇齿不动，舌头弹动，声音可大可小，速度可快可慢，重点在相应。
金刚念诵的呼吸调节非常重要，有人念咒，基础还未稳固就急于转入金刚念诵，结果适得其反，欲速而不达。
念咒和呼吸一定要配合得当，呼吸以缓慢、柔和为佳，一口气完全的呼出，直到肚皮都凹进去，再慢慢吸气，同时咒语在心中的念诵还不能中断。
气息充足时的念诵声音，听起来必定低沉、浑厚同时又透出一种空灵，这样便算是摸着持咒门路了。
从工程面说，金刚念诵是以般若为体，契入空性的人不仅持咒，乃至说话都是金刚之声。
3、心念默持默持就是心中默念真言而不发出声音。
虽然不出声，一样是都摄六根，净念相续，心中字字分明，不得有丝毫含混。
这样如法的念诵下去，念念皆契入空性法界之中，全身心地投注到准提菩萨的无尽信愿海中。
业劫之气一点点地转化，逐渐达到念而不念，不念而念的境界。
身心放空，观想身心与太虚空融为一体，和十方法界的众生一同默持准提神咒。
虽是默持，却不是无声，心声广大响彻三界，即使未能达到这样的境界，以此境为熏修的所缘境也是可以的。
4、出入息持：道㲀大师在《显密圆通成佛心要集》中还介绍一种出入息的诵持方法。
即在出入息中观想准提真言梵字。
息出字出，息入字入。
字字朗然如贯明珠，没有间断。
（在息出时，观想自己心月轮中准提心咒的九个梵字，字字连环。
都有五色光明从自己口中流入准提菩萨口中，右旋安布在准提菩萨心月轮内；在息入时。
观想准提菩萨心月轮中的梵字，也是字字连环，放射五色光明，再从准提菩萨口流入自己的口中，右旋安布在自己的心月轮内，就这样终而复始）。
5、瑜伽持：道㲀大师在《心要集》中又介绍一种瑜伽持：“观想自心犹如一轮明月(月轮)，湛然清净,内外分明。
观诵月轮九字真言，终而复始。
准提咒轮悉昙体 兰札体注: 唐代由印度传来的梵文字体为“悉昙体”，故密教的观想多用悉昙体梵字；元代以后由西藏传来“兰札体”梵文，所以密教的观想大都改为用兰札体梵字；修行者可以随自己师承选择观想。
6、心月轮观瑜伽持是一种典型的心月轮观修法。
显密都有心月轮观的修法。
学佛以发菩提心为最要，借用皎洁明月比喻修行者的菩提心。
观自心如月轮之观法。
又作净菩提心观。
即阿字观。
修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光遍满虚空，无所分别。
准提法不是观月轮中的阿字，而是在心月轮中观想准提九字真言，心月轮中心是梵文的嗡字。
初学法之人，可假想面前有圆明洁白之满月。
其径一肘。
距身四肘。
眼微开，默默观想。
刚开始，也许不一定能观想成功，一无所见，久而久之，慢慢似有非有，意境当中呈现一轮明月，渐有光明，如此反复练习，直到月轮明晰，光明扩大，放大至无量，然后再逐渐缩小如初。
而后回摄入己身，在心间呈现一圆满月轮。
观想纯熟之后，月轮与己身融化为一片光明，继而身心内外皆是大光明境，唯觉遍周法界，身心了不可得，万法不可得，虚空亦不可得。
乃至不可得亦不可得。
心月轮观法是一切密法观行法的基础。
尤其心轮是红白菩提交会之处，是不坏明点深藏的关窍，其中含藏着最细的气和最细的心，生死轮回的关键都在于此。
观想心月轮可以快速转化色身，消融业劫气；待到脉解心开时，本具智慧自然显现。
南公怀瑾老上师曾以“心月孤悬，气吞万象”作为准提法门的口诀传给首愚上师。
上师结合自己的心得接续“光音交融，心光无量”作为回应。
这是真实的现量正受境界，一句准提神咒字字光明，声光的交融也是六根互通的如意自在境界。
我们观想心月轮不是为了冥想出一个月亮来就算成功，目的是依心月轮观而契入空性，“菩萨清凉月，常游毕竟空”。
密法之所以说“我见自心，形如月轮。
”是因为“凡人心如合莲华。
佛心如满月。
”在准提法的圆满次第里，心月轮要化为光明收摄于月轮中的准提九字真言，九字真言要收摄融归于嗡字，然后化为明点，最后融入法界当中，这才是完整的心月轮的完整修法。
道㲀大师的显密圆通准提法仪轨道㲀大师汇集的准提法仪轨传承自古印度准提密法，尤其契合独部准提密法的精髓。
道㲀大师依据贤首清凉之判教法，遵循小、始、终、顿、圆的修学体系，明确地勾画出准提行者所应实践的修行次第。
以佛陀传授之两大甘露法门数息观、白骨观为其肇基，辅以中观、唯识而入空有双融之中道，兼以四行、十愿而赴华藏妙海，统归于事事无碍法界观而成显教心要。
1、准提密圆之持诵仪轨以下是依据《显密圆通成佛心要集》所录之准提法简要仪轨：先须金刚正坐，澄定身心，自身面对准提镜坛。
（1）观想自身顶上有一梵文稦“LA”字，此字遍有光明，犹如明珠或如满月。
想此字已，复以左手结金刚拳印，右手持数珠，口诵净法界真言輆“唵嚂”二十一遍。
（2）接着，诵护身真言輆箊“唵齿林”二十一遍真言。
用右手作金刚拳印，口诵箑“吽”字真言而印五处，先印额上、次印左肩、次印右肩、次印心上、后印喉上，印竟，顶上散之。
（3）双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，右手持念珠，诵六字大明真言“嗡嘛呢 叭弥 吽”一百八遍。
（4）双手结准提根本印当于心上，以准提真言与一字大轮咒，一处同诵一百八遍竟，于顶上散其手印。
准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，折隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：輆箖嗡部林2、准提密圆之密梵观法（1）真言行者，每日对镜初欲持诵时，或只依前先想自身顶上有一梵书稦LA字，犹如明珠，然後持课。
或想自身顶上稦嚂字，变作三角火轮，从顶至足烧尽自身，遍周法界唯见清净(纵有五无间罪用此字烧身亦皆除灭无遗)。
（2）次想一梵书狣阿字生成自身(谓阿字即体是无相法界，从无相法界生成行者之身)。
（3）复想一嵹暗字，在自顶门十字缝中(谓暗字即体是十方诸佛光明法水用灌佛子之顶，此是秘密灌顶法门)，然后持诵。
（4）或想自心如一月轮圆满清净，于月轮中有一梵书輆唵字(如来因位多年修道不得菩提，后习此观于初夜分便成正觉。
谓唵字具含无量法门，是一切真言之母，一切如来皆因观想此字而得成佛。
)（5）或心月轮中想一珆阿字。
（6）或心月轮中想一箑吽字，或箑吽字想竟，然后持诵。
（7）或舌上想一稦嚂字。
（8）或想自身颈上出大莲华，于莲华上现出狣阿字。
复想阿字变成月轮、又想月轮变成嫟吽字，嫟吽字变成五股金刚杵，又想此杵移于舌上，方得名为金刚舌，然后持诵。
(次于二手中亦想阿字，阿字变成月轮，月轮变成嫟吽字，吽字变为白色五股金刚杵，方得名为金刚手，然後结一切印。
)（9）或想准提九圣梵字，每一一字有种种光明，安自身分之中。
所谓想輆唵字安头上，弋折字安两目，同隶字安项颈，怄主字安於心，同隶字安两肩，箐准字安脐中，只提字安两髀，送娑婆(二合)安两胫，扣诃字安两足，想安布已，然后持诵。
(持明藏仪轨经说：若于准提菩萨法中求成就者，先观准提菩萨根本微妙字轮，安自身分一一分明。
是人先身所造一切罪业悉得除灭，凡有所求决定成就，安布九字藏经数处说也。
)（10）或有不能想得梵字者，但只专心持诵亦具一切三昧。
故大悲心经云：陀罗尼是禅定藏，百千三昧常现前故。
若人紧切持诵时，或逢种种魔障、或忽然怕怖、或舌难持诵、或身心不安、或多瞋多睡、或见诸异相，或于咒反生疑心不欲持诵，等云云…若对治者，应观梵书先先罗字、或观稦嚂字、或观狣阿字等。
但随观一字彼境界自然消灭。
（11）若分别心多，当观好洒字，即成无分别。
（12）若著有心多，应观廙含字，即因缘法本空也。
(此上且约一途而说，若实言之，随一字一切处皆得用之。
谓一字实具一切字一切功用，是一切诸佛菩萨也。
)（13）若作出世间法者(为欲速满福德智慧二种资粮，及顿圆十波罗蜜超越三无数劫，今世祈克圣界现前)：行者在于山间深谷，殊胜岩窟清净伽蓝，运大悲心常乐利乐无边有情，同准提王菩萨仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。
限四月四日一期之内，阻绝人客默断语言，三密相应，心无间断。
行者面向东(余方亦得，就中向东最吉，或全跏坐或半跏坐，或随意坐俱得)，像面向西，于准提像前安置镜坛(行者顶上想稦嚂字，变成火轮烧尽自己有漏之身，复想大莲华上有狣阿字，生成无漏智身，更想嵹暗字灌顶已，又想稦嚂字变成大火，烧此有为世界，如同劫火烧尽无遗，但有空寂。
复想建立无为之坛，于最下方遍想廜欠字，杂色而为空轮，于空轮上遍想廙含字，黑色变成风轮，风轮上遍想稦嚂字，赤色变成火轮，火轮上遍想嶍湲字，白色变成水轮，水轮上遍想狣阿字，黄色变成金刚地。
于金刚地上遍想有大莲华，一一莲华上皆有准提菩萨，无量圣众围遶。
一一准提前皆有行者自身，一一身各出无量华果饮食幢旛等诸供养具，而为供养。
又皆对准提镜坛三密相应。
又行者若无准提像，并华果饮食等供具，但作此观亦得吉祥成就。
)。
一心谛想准提菩萨，具无尽相好光明。
于菩萨心月轮中，想有九圣字坛，行者想自心月轮中，亦有九字坛，并自身分中想布九圣之字(心月轮并身分布字如前已说)，所献华果饮食香烛等，于上息灾增益敬爱三法之中，所说物色皆得用之。
行者衣服，但一切新净者皆得作法，就中黄衣最吉，又行者不须苦节劳形，恐心神散乱。
于行住坐卧四威仪中，皆得三密修习，于见闻觉知唯观狣阿字(于一真清净法界亦常作观行)。
真的有传说中的除淫欲咒吗
学佛的目的之一就是清心寡欲
清静念佛完全可以
