思想不够解放 创新意识不强怎么改正
提高领导班子、领导干部创新能力的研究 按照十七大提出的勇于变革、勇于创新、永不僵化、永不停滞的要求，为了进一步提高领导班子和领导干部的创新能力，今年以来，我们通过个别走访、召开座谈会等形式，采取由点及面、以面带点、点面结合等方式，认真分析和研究了各级领导班子和领导干部在创新能力方面存在的新情况、新问题，对于如何提高领导班子和领导干部创新能力进行了认真思考。
一、存在的主要问题通过调研，总体感到：多数单位能够着眼形势任务发展，以科学发展观的要求为统领，用创新的思维分析和解决遇到的新情况、新问题，对实现区域经济社会又好又快发展起到了积极的推动作用。
但是个别领导班子、领导干部在创新能力方面还存在着一些问题亟需解决。
主要表现在三个方面：1、思想不够解放，创新意识不强。
主要表现：个别领导干部缺乏创新的主动性，不想创新；满足现状，小进则满、小富则安，不愿创新；思想僵化、因循守旧、墨守陈规，不能跳出圈子看问题；面对新情况、新问题，不能以开拓的精神面对、分析和寻找解决问题的最佳方案；甚至还有的在创新上作表面文章，忙于唱新、编新，把创新当作动听的口号，而没有将创新工作真正落到实处。
2、工作不够大胆，创新魄力欠缺。
主要表现：个别领导干部患得患失有顾虑，工作中，惯用老办法、老眼光看待和解决问题，怕出问题，怕担责任，不敢创新；困难面前，显得束手无策，有畏难情绪；在解决复杂问题和局面时，守摊有余，创新不足，不求有功，但求无过；盲从权威，沉溺于听招呼、守规矩，唯书唯上，凡事找依据，等上面、看外边，文件没说的不敢说，外地没干的不敢干。
3、知识不够全面，创新招法不多。
主要表现：工作缺乏主见，人云亦云，迷信、沉醉于他人经验；不能将上级政策与本地实际有效结合，照抄照搬；习惯于凭老经验办事，满足于运用简单的直线思维来思考和解决问题，对待出现的问题只满足或只看到一种答案，不能积极思考多种答案并从中挑选出最佳答案；在面对和处理复杂问题和局面时，习惯于在是与非、行与否之间进行简单的抉择，思维不开拓，视野不开阔，心有余而力不足。
二、存在问题的主要原因个别领导班子和领导干部创新能力不强的原因是多方面的，既有主观原因，也有客观因素，但最主要的症结是以下几点：--责任意识不强，工作标准不高。
个别班子、干部为官一任、造福一方的事业心和责任感不强，想问题、定决策、办事情首先考虑是对政绩有没有负面影响，创新成本有多大，风险有多高，会不会影响自己的乌纱帽；也有的认为，创新是上级和专门机关或者专家学者的事情，与己无关，自己只要干好本职工作，严格按上级的要求抓好工作落实就是最大的创新；也有的在解决问题、破解难题中，怕冒风险、怕担责任、锐气钝化、能力不强。
--自身素质欠缺，能力有待加强。
个别领导干部忙于事务性工作，不能集中精力学习，造成书到用时方觉少，遇到工作难题，尽管想创造性地开展工作，却拿不出具有指导意义的工作思路和方法建议；有的觉得需要提高的方面和需要学习的知识太多，跟不上时代的变化、形势的发展，造成了不知怎么学、学什么的现象；有的满足于工作能应付，问题能处理，不注重在工作中总结经验，摸索规律，影响了工作的创新与深化；这些问题导致个别领导干部不能创造性地开展工作。
--联系群众不紧，作风有待深入。
个别领导班子和领导干部不能主动深入到群众当中和群众打成一片，不能开展认真细致的调查研究，听取群众意见和建议，也不善于甚至不懂得，遇到问题主动深入到群众中摸实情，了解群众的所思所想，从而在群众中找到解决问题的答案。
--奖惩机制不全，导致创新动力不足。
在创新人才选拔使用的体制机制方面还有欠缺。
特别是干部能上能下的任用机制还没有完全走开，造成了该出的干部不能及时出，该下的干部不能及时下，在一定程度上限制了创新型人才的使用。
二是在调动干部创新积极性的体制机制方面还有待完善。
领导班子和领导干部考核评价体系还需不断完善，特别是在创新绩效考核方面还需要进一步明确。
三是在创新工作的监督体制机制方面还不够规范。
尤其对存在着创新能力稍差、主动创新意识不强、用创新的思维解决问题积极性不高等问题的个别班子和干部。
三、提高创新能力的几点思考和建议创新能力的高低是责任心、事业感的直接反映，是自身素质的直接体现，也是不断完善和健全相关制度的结果，提高领导干部的创新能力，必须从多角度、多途径入手，才能达到有效提高创新能力素质的根本目的。
（一）坚持教育培训，不断提高能力素质。
创新能力不是与生俱来的，更不是职位有多高，能力就有多大，必须经过艰苦学习，不断磨砺，反复实践。
提高领导班子和领导干部创新能力，必须以教育培训为基础，不断丰富领导干部的知识结构、提高开拓思维、创新工作招法的能力。
1、要创新培训理念。
思想是行为的先导，加大对各级的教育培训力度，必须要有正确的教育培训理念作为前提。
要树立整体开发理念。
教育培训中，要坚持全面推进，整体开发的理念，要确立大开放、大教育、大培训观念，使提高创新能力素质的培训工作运行线始终围绕党委、政府和各单位的需求线展开，与地区经济结构相匹配，与产业升级相适应。
不仅要把提高领导班子和领导干部创新能力作为教育培训的重要内容，使各级的能力素质得到全面的提高，同时，还要大力提高主管部门和每个施教者的施教水平、整体素质和创新能力，形成全方位、立体式、宽领域、开放型的教育培训体系。
要树立可持续发展理念。
制定工作规划要坚持阶段性工作和经常性工作有机统一，当前工作和长远工作的有机结合，立足现实，着眼未来，认真分析当前及下一步工作中存在和可能存在的各种问题，科学把握工作发展的总体趋势及其不断出现的新情况、新问题，增强工作的预见性、前瞻性、系统性。
同时，还要教育各级领导干部，勇于摈弃不合时宜的观念、制度、做法和模式，真正做到把继承和发展、推陈和出新统一起来，不断提高各级的创新意识。
2、要创新培训内容。
教育培训要根据领导干部本职工作中需要什么学什么、缺少什么补什么的原则，有针对性地开展，达到提高能力素质，固强补弱，全面提高的目的。
要加强思想政治素质培训。
要在各级领导班子和领导干部中，深入开展理论、三个代表重要思想和科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、树立社会主义荣辱观教育培训，进一步引导广大干部用发展的马克思主义理论武装头脑、指导实践、推动工作，提高各级领导班子和领导干部科学执政、民主执政、依法执政的水平和推进经济社会又好又快发展的本领。
要强化胜任本职的技能培训。
根据各级各类干部履行岗位职责的要求，有针对性地进行岗位必备知识和能力的培训，开展办公自动化、信息网络技术、电子政务和电子商务等知识的培训，加强创新思维、沟通交流、团队合作、心理调试、应对媒体等方面的训练，通过培训，切实提高领导班子和领导干部驾驭市场经济、应对复杂局面、依法执政、总揽全局等四种能力。
3、要创新培训方式。
根据各级班子和广大干部面临的新情况新任务，认真研究适合形势发展的培训方式方法，使干部的教育培训符合干部实际。
要建立提高能力素质相适应的培训方式。
通过找准培训工作的切入点，促进教育培训的教与提高创新能力需的结合。
在教育培训的形式上，要加大理论培训与实践培训相结合、国内培训与国外培训相结合、中长期培训与短期培训相结合的力度，不断提高培训的综合效果；在培训方法上，要在充分继承原有好的培训方法的基础上，大胆尝试依据案例分析讲解、一人提出问题大家帮助会诊等培训模式，做好有针对性地教育培训工作。
要紧密结合实际，促进学用结合。
在培训过程中，注重引导参训者带着问题参加教育培训，用所学的内容思考和解决经济社会发展中遇到的各类难题。
积极把干部放到重点工作、重点工程、关键岗位以及一线岗位工作，使广大干部经受锻炼，增长才干。
(二) 坚持求真务实，不断提高执政能力。
求真务实，是对马克思主义认识论的精辟概括，提高领导班子、领导干部的创新能力，必须从实际出发，坚持求真务实的工作作风，只有着眼实际不断创新，才能增强工作的实效性和针对性。
1、要弘扬求真务实的精神。
求真务实是干好工作的基础和前提。
要大力倡导求真务实的工作态度，从实际出发鼓励广大干部，说实话、拿实招、办实事、求实效。
要引导各级领导班子和领导干部，敢于正视自身存在的问题，积极改正不足，有针对性地开展工作。
要积极营造良好的氛围，使那些紧贴实际开展工作的干部得到认可，弄虚作假，做表面文章，搞形式主义的没有市场，形成风清气正的良好用人环境。
2、要坚持党的宗旨意识。
要教育引导领导班子和领导干部树立全心全意为民服务的宗旨意识，始终把群众满意不满意，认可不认可，作为各项工作的落脚点。
一是坚持到群众当中，了解群众的所思所想，集中群众的智慧，解决群众遇到的各类难题。
二是要充分发扬党内民主，注重听取班子成员和广大党员干部的不同意见，通过积极的工作，统一思想，达成共识，形成合力。
三是要充分听取群众的建议，认真分析和梳理群众工作意见，站在群众角度制定解决问题的方案，激发群众参与解决实际问题的积极性，努力提高决策水平。
3、要深入一线开展调查研究。
一线工作直接面对基层、面对群众，到一线进行调查研究，会使发现的问题最为真实和直观，拿出解决问题的方法更为实在管用，更能提升领导干部处理新情况新问题的能力。
一方面，各级党组织要积极创造机会、提供平台，组织各级领导干部参加实践考察锻炼，适时挑选部分领导干部到急、难、险、重岗位上接受实践的磨砺和锻炼，提高应对复杂局面、处理突发事件的能力，密切党群、干群关系。
另一方面，领导班子和领导干部也要根据本单位、本地区实际，抓住制约本单位发展的阶段性难点、重点问题，有针对性地搞好调查研究，提出解决方案和办法。
（三）坚持开拓创新，不断解放思想。
思想是行为的先导。
只有用解放了的思想指导和推动工作，才能更加有效的破解难题。
要坚持与时俱进。
紧跟时代步伐，坚持与时代同频共振，是冲破旧的体制观念、实现经济和社会跨越发展、确保各单位保持良好发展势头的必然要求。
增强领导班子、领导干部的创新工作能力，就必须引导各级要根据时代发展的需要，打破旧机制和陈旧经验的约束，结合实际，对传统的观念、理论、体制等方面积极扬弃，通过打破旧框框、摆脱不符合时代发展的思想束缚，积极拓展思维，不断总结完善和揭示事物的发展规律，促进理论、制度、观念的创新发展。
要强化忧患意识。
各级领导干部要充分认识到，当前全市、全国乃至世界发展的总体形势是你追我赶，竞相发展的态势，特别是国内外先进地区的发展日益加快，没有忧患意识，不打破常规确立高标准加快发展，不用创新的思维思考、分析和解决制约发展难题，就不能实现又好又快发展的要求，失去更多更好的发展机遇，因此要不断强化忧患意识，牢固树立不进则退，小进也是退的思想，超前研究，超前筹划，才能赢得发展的主动权。
要有知难而进的精神状态。
创新的过程是围绕热点问题攻破难关的过程，它的实质是敢于打破旧的发展模式的束缚。
领导班子、领导干部要在不断涌现的新情况、新问题的挑战面前，能够积极想出切实可行的办法，解决和补齐制约工作发展的瓶颈和短板。
同时，为有效解决新情况、新问题，还要甘冒风险，敢闯敢试，通过积极探索，大胆实践，广开思路，不断摸索和总结有效的、群众满意的工作方法，自觉摈弃那些不合时宜的观念、做法和体制，通过不断创新谋求工作的不断发展。
（四）坚持完善长效机制，为提高创新能力提供制度保障。
提高领导班子、领导干部创新能力，需要通过建立健全创新机制来提供制度保障。
一是完善激励机制。
要把完善利益激励机制作为重点，把领导班子、领导干部是否具有创新精神、能否创造性地解决工作难题，与领导干部是否称职、政绩优劣挂钩，对创新能力强、业绩突出的干部大胆使用，委以重任；对畏首畏尾、放不开手脚，工作进展不大的及时提醒，甚至从领导岗位上进行交流，形成能者上、平者让、庸者下的良好机制。
二是完善保护机制。
对经过思考，敢于尝试、敢于在工作中创新的干部，要宽容其出现的失误，要给其探索、失败和走弯路的空间，对那些因创新工作招法而遭遇挫折甚至犯了一些错误的同志，不求全责备，要网开一面，使敢于创新、勇于实践的同志减少后顾之忧，进一步调动和保护创新工作积极性。
三是完善培训机制。
提高领导干部的创新能力，必须积极创造条件，建立和完善相应配套的干部培训制度，通过党校培养、专家授课、先进地区参观学习等多种形式和途径，不断提高领导班子创新能力。
（五）正确处理好四个关系，提高领导班子和领导干部的创新能力。
一是正确处理好开拓创新和务实肯干的关系。
提高领导班子和领导干部的创新能力，根本目的就是干事创业，推动发展。
不脚踏实地地深入基层了解和掌握第一手资料，满足于空谈的口号，甚至在工作中，弄虚作假，追求不切实际的形象工程，就不能对各项工作做出客观真实的分析，也就提不出可供借鉴和参考的意见和方案。
实践证明，要形成切合实际、富于创造性的工作见解，就必须在本职岗位上，扑下身子，从一点一滴、一件小事做起，坚持求真务实的工作作风、坚持创新精神和科学的工作态度的有机结合、开拓创新与务实肯干的有机结合，着眼于本部门科学发展的需要，不断做出更大的业绩。
二是正确处理好敢闯敢干和仓促上阵的关系。
敢闯敢干不等同于仓促上阵。
敢闯敢干是一种魄力，是建立在了解情况、掌握规律、深入研究和分析的基础上；仓促上阵一般对实际情况掌握得还不够准确，没有经过深入的调查研究，就急于下结论，定调子，甚至制定与实际不符的计划目标。
从实际工作来看，创造性地开展工作不能凭想当然，不能情况不明决心大。
不经过反复研究就盲目上马，多半会给事业带来损失，给工作带来被动，特别是领导班子和领导干部，都独立负责一个单位或一个方面的工作，如果不经过认真研究就急于制定工作计划急于求成，很容易引起群众的反对，损害领导班子和领导干部，甚至党和政府在群众中的良好形象。
三是正确处理好全面创新与有所保留的关系。
继承与创新是一对很普遍的矛盾。
继承总是更多地强调历史，而创新则总是更多地注重现实和未来。
不善于继承就不会有任何科学意义上的创新。
特别是经过实践中摸索总结出的成功经验，对工作的开展有直接的指导意义和借鉴作用，必须要继承。
但继承不是照搬照抄，还要加以合理的取舍，对原有经验发扬光大。
领导班子和领导干部在本职工作中，不能只创新不继承，认为以前的经验和传统已经完全过时，所以不用继承；也不能只继承不创新，认为继承就是原封不动，完全照搬老经验，对新观念、新事物、新办法不愿接受和尝试，这两者都是极端的表现。
要把继承作为手段，创新作为目的，在继承中创新，在继承中发展。
四是正确处理好创新与实践的关系。
创新源于实践，由实践赋予动力，由实践来检验，只有从实际出发，大胆探索，勇于实践，才能有所创新、有所发展、有所作为。
每个班子和干部的工作性质不一，时间任务也各有不同，这就要求每个领导班子和领导干部要依据自身实际，勇于尝试，大胆实践，不断创新思路，积极思考符合实际的解决问题的新方法，通过对一个时期，一项工作的实践、认识、再实践、再认识，找出更好地开展工作的最佳办法，实现由实践中来，再用于指导实践，并推动工作不断取得新进展的目的。
思想僵化，因循守旧方面存在的问题，有哪些意见和建议
“实践在发展，形势在变化，解放思想永无止境。
”省委决定在全省处级以上干部中开展以“解放思想、抢抓机遇、奋发作为、协同发展”为主题的大讨论活动，这是省委根据新形势、新任务的需要和我省干部队伍思想实际作出的重大部署，是我们认识新常态、适应新常态、引领新常态，推动协同发展、转型发展、创新发展的必然选择。
思想是行动的先导，解放思想是推动发展的一大法宝。
历史，总是在一次次思想解放中前进;事业，总是在一次次思想解放中发展。
回望河北发展的春华秋实，每一次重大突破，每一项重要成就，无不与思想的解放息息相关，无不是运用解放思想这个利器冲破束缚、破除障碍的结果。
今天，我们正处于建设经济强省、美丽河北的关键时期，在解放思想上迈出更大步伐，是抓住用好千载难逢的历史机遇、应对严峻挑战、开创河北发展新局面的迫切要求。
“来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。
”一个地方的发展能不能实现跨越，在很大程度上取决于能不能抓住用好机遇，而抓住用好机遇的一个重要前提，则是通过解放思想真正认识机遇、理解机遇、把握机遇。
解放思想抢抓机遇奋发作为协同发展心得体会解放思想抢抓机遇奋发作为协同发展心得体会。
当前，我省正面临着一系列重大机遇，其中京津冀协同发展的机遇更是千载难逢。
对于我省而言，这么多的重大机遇叠加在一起，以前没有过，以后也很难再有。
我们只有坚持解放思想，用总书记京津冀协同发展重大战略思想统一认识，并根据抢抓各种机遇的需要不断强化新的理念、新的思维，才能抓住这些机遇、用好这些机遇。
如果思想不解放、思维方式不更新、发展步调不调整，再好的机遇也会失之交臂。
解放思想是破解一切难题的“金钥匙”。
当前，我省在面临千载难逢的历史机遇的同时，也面临着前所未有的诸多挑战——在发展动力转换中保持合理增速的挑战、在赶超发展中坚守生态底线的挑战、在社会转型中保持和谐稳定的挑战、在适应引领新常态中提升素质能力的挑战，等等。
应对这些挑战，必须冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱。
“思想不解放，我们就很难看清各种利益固化的症结所在，很难找准突破的方向和着力点，很难拿出创造性的改革举措。
解放思想抢抓机遇奋发作为协同发展心得体会文章解放思想抢抓机遇奋发作为协同发展心得体会。
”这就要求我们必须进一步解放思想，不为条条框框所限，敢想、敢干、敢闯、敢试，以新思路、新办法迎接挑战、克服困难、破解难题。
建设经济强省、美丽河北是我们的宏伟目标。
实现这一目标，需要我们加速发展，加速转型，实现跨越，需要我们进一步解放思想。
实践 解放思想抢抓机遇奋发作为协同发展心得体会来自反复证明，思想放不开，思路打不开，就只会是满足现状、故步自封，发展的速度就快不起来;不打破路径依赖和思维定式，就只能是因循守旧，抱残守缺，就无法走出新的发展路子;思想落在了别人的后面，行动中就只能是跟在人家后面亦步亦趋，就难以迎头赶上、实现跨越。
我们必须进一步解放思想，树立锐意进取的意识、加快发展的意识、转型发展的意识，为开创我省发展新局面奠定思想基础，提供动力保障。
只有思想走在别人前面，工作才会走到别人前面;只有树立新理念，才能开创新局面。
今天，河北的发展进入了一个激情燃烧、充满希望、大有可为的新时期，新机遇新挑战新任务呼唤我们进一步解放思想，在解放思想中统一思想、凝聚共识，以新的思想、新的观念、新的精神状态，努力开创建设经济强省、美丽河北的新局面!
改革开放的历史意义和现实意义
邓论论文 理论的历史地位和指导意义 党的十五大对理论的历史地位和指导意义是这样论述的： 在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举理论的伟大旗帜 ，用理论来指导我们整个事业和各项工作。
这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。
中国共产党是非常重视理论指导的党。
中国人民找到了马克思列宁主义，中国革命的面貌为之一新。
马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。
第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结 ，它的主要创立者是，我们党把它称为思想。
第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义 理论，它的主要创立者是，我们党把它称为理论。
这两大理论成果都是党和人民实践经验和集体 智慧的结晶。
党从诞生之日起，就把马克思列宁主义确立为自己 的指导思想。
经过遵义会议和延安整风，党的七大又把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想 ———思想，确立为党的指导思想。
这是总结建党二十四年经验作出的历史性决策。
现在，在十一届三中全会和十二大、十三大、特别是十四大的基础上，中央建议十五大在党章中把理论确立为党的指导思想，明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论作为自己的行动指南。
这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策。
作出这个决策，表明中央领导集体和全党把开创的建设有中国特色社会主义事业全 面推向新世纪的决心和信念，也反映了全国人民的共识 和心愿。
实践证明，作为思想的继承和发展的理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。
在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。
理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国 发展的新阶段。
理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，是因为： 第一，理论坚持解放思想、实事求是，在新 的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义 的新境界。
实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽 东思想的精髓，也是理论的精髓。
一九七八年邓 小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲 话，是在“文化大革命”结束以后，中国面临向何处去 的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时 期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言 书。
一九九二年南方谈话，是在国际国内政治风 波严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来 的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大 认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又 一个解放思想、实事求是的宣言书。
在走向新世纪的新 形势下，面对许多我们从来没有遇到过的艰巨课题，理论要求我们增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这“三个有利于”为根本判断标准，不断开拓我们事业的新局面。
第二，理论坚持科学社会主义理论和实践的 基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义 ”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社 会主义的认识提高到新的科学水平。
新时期的思想解放 ，关键就是在这个问题上的思想解放。
我国社会主义在 改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进 中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完 全搞清楚。
拨乱反正，全面改革，从以阶级斗争为纲到 以经济建设为中心，从封闭半封闭到改革开放，从计划 经济到社会主义市场经济，近二十年的历史性转变，就 是逐渐搞清楚这个根本问题的进程。
这个进程，还将在 今后的实践中继续下去。
第三，理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新 的科学判断。
世界变化很大很快，特别是日新月异的科 学技术进步深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生 活和世界面貌，任何国家的马克思主义者都不能不认真 对待。
理论正是根据这种形势，确定我们党的路 线和国际战略，要求我们用新的观点来认识、继承和发 展马克思主义，强调只有这样才是真正的马克思主义，墨守成规只能导致落后甚至失败。
这是理论鲜明 的时代精神。
第四，总起来说，理论形成了新的建设有中 国特色社会主义理论的科学体系。
它是在和平与发展成 为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建 设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经 验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上 ，逐步形成和发展起来的。
它第一次比较系统地初步回 答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、 发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导 和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们 党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。
它是贯通哲 学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政 治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线 、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各 方面进一步丰富发展的科学体系。
是伟大的马克思主义者。
他为中华民族的独 立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开 放和现代化建设，建立了不朽的功勋。
他把毕生心血都 献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。
他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我 们的珍贵遗产，就是理论。
这个理论，集中体现 在十一届三中全会以来著作以及党和国家的重要 文献中。
马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为根 据。
而实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈 和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。
因 此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不 断发展，不可能一成不变。
对待马克思主义，有个学风 问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观 点方法来研究和解决中国的现实问题。
在延安整 风时就强调：“应确立以研究中国革命实际问题为中心 ，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止 地孤立地研究马克思列宁主义的方法。
”现在提出用邓 小平理论武装全党，提出学习马克思列宁主义、 思想，中心内容是学习建设有中国特色社会主义理论， 就是发扬这个优良传统。
马克思列宁主义、思想 一定不能丢，丢了就丧失根本。
同时一定要以我国改革 开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为 中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
离开本国 实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。
静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中 的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。
在当代中 国，马克思列宁主义、思想、理论，是一 脉相承的统一的科学体系。
坚持理论，就是真正 坚持马克思列宁主义、思想；高举理论的 旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、思想的旗 帜。
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“现在的考试，用对付敌人的办法，搞突然袭击，出一些怪题、偏题，整学生。
这是一种考八股文的方法，我不赞成，要完全改变。
我主张题目公开，由学生研究、看书去做。
例如，出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。
考试可以交头接耳，无非自己不懂，问了别人懂了。
懂了就有收获，为什么要死记硬背呢
人家做了，我抄一遍也好。
可以试试点。
” ——（一）毛主席是一个教书匠，在乡村学堂里教文化，在工农学堂里讲斗争，在红军学堂里谈兵法，在本世纪革命的熔炉中说马列主义。
所以，他死了，人们给他两个头衔，领袖和导师。
其实，更重要的是导师，英文叫 teacher，这个意思最贴切，符合他的一生。
（二）中国历史上还有一个伟大的人物也是教书匠出身，他就是孔子。
孔子讲中庸，实际是说人性是有限的，要在自然和社会中把握好这个限度，不能漫无目的地扩张自己的欲望。
所以，他尚古，推崇三皇五帝，盛赞周朝的文治。
克己复礼，就是要有自知之明，要晓得“己所不欲，勿施于人”，不要把别人当傻瓜，通过彼此的理智相互制约，以恢复传统的文明。
那么，传统的文明对哪一部分人有利
人在了解了自我和他人之后就无所作为了吗
我们可不可能在摒弃了兽欲的那部分以后超越现有的局限呢
孔子没有回答这些问题，我们也不能要求他回答这些问题。
但毕竟他的教诲带来了四朝盛世，影响了前面二千年的中国历史。
（三）毛主席是批儒的，要打倒孔老二。
但是他的意思和“五·四”时期的砸烂孔家店似有区别。
他重视读书、研究和身体力行，要求人们从古典的文化中吸取民主和积极的成分，而不是砸烂孔家店之后的虚无主义和全盘西化。
他批儒，是就着批林还有批宋江，矛头的指向是人们革命之后停滞不前的思想和革命的途中因为局部胜利而产生的向旧体制投降招安的心理。
所以，他也重视法家。
法也是来自于儒的东西，但是发展了儒的不足的一面，更适合推动人们进取，改“常道”为“变道”，讲求变通，注重现实，相对地关心了普通平民的利益。
从某种意义上说，它回答了孔子没有回答的问题。
（四）从儒法而言，毛主席是法家，而且发展了法家。
这个法，就是强调在尊重传统积极方面的基础上创新。
在毛主席那里，创新是第一位的。
孔子更多的是回顾，毛主席则是前瞻。
回顾的依据是历史，而前瞻的依据却是现实。
什么样的现实呢
工农群众经过流血牺牲掌握了政权，但是却还没有能力很好地使用。
一方面是不能全盘继承封资修的那套（即使要继承也有漫长的学习过程和消化提炼过程），另一方面自己仍然一无所有。
为了既不复辟，也不陷落进背叛牺牲者和出卖广大人民的利益的修正主义泥潭，我们只有创新。
马列主义的课本用不上，以苏联为首的社会主义集团已经早不是那回事情了，那么，我们只有靠自己辟山开路。
这个危险很大，弄不好头破血流，粉身碎骨。
但是，即使这辈子完了，子孙后代却至少有了经验，可以少走弯路。
毛主席不是看不到失败，而是飞蛾扑灯，用他自己的失败为我们提供教训，以坚定后人创新的信心。
总之，创新是根本的，只要创新，就是胜利，原则上的胜利。
如果我们不承认这点，非但不是共产主义者，甚至不如资产阶级革命家，就连在孔老夫子面前也要汗颜，因为，我们在未来的二千年中可能超不过他，还是“述而不作，信而好古”。
（五）所以，毛主席六四年春节座谈会上的讲话，不只是一个教育工作的问题，而是价值观的问题。
如今，他离开我们已经二十多年了，他交给人民的答卷未必也是二十题都答了，也许就是十题，但这十题不仅答得好，而且答得很好。
依据革命者的创新标准，我们的判分也是一百分，足足的一百分
“知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。
革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。
”“要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。
要放手发动群众，让群众自己起来革命，自己教育自己，自己管理自己，自己解放自己。
”“政府和左派都不要捉人，发动革命群众组织自己处理。
”——（一）毛主席在第一段语录中强调了“一事无成”，也就是说“成事”和“不成事”是衡量知识和知识分子价值的一把尺。
可是有人说了，“这是实用主义”。
那么，我们就要问，你关心什么呢
他说是“求真”。
他认为求真本身就是极大的乐趣，这是知识分子的最高境界。
可是不求知识的实际意义，这个“真”的标准从何而言
老师的判断
同伙小圈子的判断
逻辑的判断
神明的判断
也许“求真者”根本不关心这些判断以外的什么东西，也根本不关心这些判断本身的真伪。
可是他怎么就能做到这些呢
你看他一日三餐有人伺候，衣食住行有人提供，“求真”之余，女人可以拿来用作泄欲的工具，走在街上人们向他脱帽行礼，站在讲台前道貌岸然……你看他一年土，两年洋，三年忘了爹和娘，你看他日本鬼子进庄了忙着就当翻译官，资本家剥削工人他在一旁上下拨弄算盘……你看他路过人粪肥田的土地就拿出一方手巾掩鼻，看见清洁工人过来就退避三尺怕脏了身上的洋装……但是，有时你也看得见他饿成皮包骨头了，面黄肌瘦地在大街上要饭，却也绝没想到自己去劳作、去耕耘，因为他从来是别人豢养的，现在丧了主子，心情沉重，四肢发软，浑身无力……再有一些也可以锹一抔土、弄一身泥的，甚至背一个旅行袋比小山还要高，今天西藏，明天黄河源头，流浪也好，探险也罢，但始终看不见人民，看不见土地，只有雪域佛国的精神世界和自己比宇宙还要深邃的孤独，孤独但不寂寞，寂寞也绝非无聊，或者孤独了与神在一起，寂寞了找娼妓陪伴，实在无聊还有酒肉朋友……至于面对女人提出的性要求，他却强调生理愉悦之外的细微享受，比如品位、格调等等，以掩饰自己因为吸收不良、闭塞视听、缺乏锻炼造成的的性无能……可是他们究竟“求”到了什么“真”呢
杨白劳被逼死，他就写“欠债必还，理所当然”；工人没日没夜地出卖劳动力，他就抛出“辛劳苦作，神圣天职”；出了官僚主义，他就山呼万岁；妇女无力反抗饱受凌辱的命运，他就大喊“无才是德”……他们把革命说成是“偶发事件”，对待人民建设的成就不是视而不见，就是观望、怀疑，甚至污蔑为“土法”、“乱来”、“没有章法”、“不讲科学”；革命胜利了，就躲到阴暗角落里祭祖、烧纸钱；革命失败了，就宣称“历史终结”、“天下一体”……主子弄出人面兽心的事来，他就做“易牙烹子”的典故；官逼民反，上了梁山，他就指骂“犯上作乱”；歌舞升平了，他就在一边大嚷“盛世修史”……还有就是养肥了，闲极无聊了，就弄起玄学、炼丹、炼金之类，或者治一治“后学”，消解一下“前学”，投壶掷币，所谓严谨得不得了的“乾嘉学风”……所以，这类知识虚假空洞，绝无半个“真”字可言；而这类知识分子，骨子里就是奴才、走狗、寄生虫。
说到实用主义，这些才是不折不扣的实用主义，因为，他们根本不在意求真，而是一门心思想着如何不劳不作，如何充当刽子手的帮凶，如何为统治阶层出谋划策，最终弄到一个可以骑在人民头上作威作福的位置。
马克思讲了，在他以前的哲学至多是解释世界，而从他开始就要改造世界。
毛主席关心知识分子和工农结合的问题，也是为了要成一些事情，希望知识和知识分子可以改造腐朽的现实，不仅要加入，还要起到承上启下的作用。
这是什么
这是现实主义，根本不同于实用主义。
前者讲的是以我为中心的积极的人道，后者讲的是以他为中心的消极的奴道。
一个要改造环境，一个要做环境的奴隶，截然不同，南辕北辙
辨证唯物主义重视客观世界的决定性作用，却也不忽视人的主观能动性；客观世界决定着人们的思想意识，但人们的思想意识却要改变客观中的不合理。
这个目的用物质与意识的二元对立来解释，即使再加进辩证法也稍显牵强。
马克思的学问来自于旧的知识，而毛主席是马克思的学生，他尽管做了最大程度的努力发展，也还是未免受到局限。
因此，这个问题还不清楚，有待于深入研究。
（二）毛主席的话里，有时会有矛盾。
他一方面坚持唯物主义的哲学观点，一方面强调“人定胜天”，如果说这种思想只是突出了人的主观能动性，似乎很勉强。
但是，说毛主席是唯心主义，是唯意志论，也是不符合事实的。
他与修正主义者一直不和，可以说完全敌对。
五十年代他说要和他们斗一万年，后来有人说情，他让出了两千年，但这以后不管怎么说都不让了。
也就是说，他要斗八千年。
但是完全从马克思主义的哲学基础出发，去面临当今世界革命的错综复杂的问题，是不是要犯教条主义
完全依赖原有的革命成功的经验，去对待现实环境中变幻多端的斗争，是不是要犯经验主义
这令他很苦恼。
当然，那个时期，那一代革命家是绝不会想到抛开马克思主义的哲学、抛开列宁主义的经验去寻求别的什么受压迫者解放的道路的。
于是，毛主席读二十四史，搞批法斗儒，希望从自己熟悉的环境和有关的历史中寻找新的突破口。
于是，他暂且在马列主义的原始框架中言说真理。
当然，这样的处境是尴尬的，这样的言说也往往是前后矛盾的。
（三）第二段话中说到群众的“首创精神”，这是一贯的。
在思想中，我们发现，毛主席总是尽最大努力去摆脱先人的樊笼，即使冒着哲学上来自两方面的矛盾冲突这样的危险，他也在所不惜。
只要有了新的内容，本质上起了变化，这就可以，别的留待以后再说。
关于“首创精神”，毛主席给了我们一把万能钥匙。
只要依靠群众，我们目前的无知状态会得到改善，即使马列主义的不足也会得到弥补。
在他以前的无产阶级革命家从来没有象他那样强调群众的力量，这里面有历史文化的原因，也有社会生活的因素。
孔子就说了，“礼失求诸野”，“野”就是民间，就是群众。
从我们的历史文化来看，这似乎是一种传统；而我们的社会生活，民众的作用基本一向是很大的，连统治者都意识到“水能载舟亦覆舟”的道理。
实际上，中国人讲“民众”更重视那个“众”字，也就是人民团结的力量，而不是单一的、个体的“民”。
这就比较客观。
孤立的“民”是弱小的，形成“众”的势力以后就非常强大。
所以，老百姓讲，“三个臭皮匠顶得一个诸葛亮”。
因此，毛主席的“首创精神”要从群众的团结来理解。
在他留下的十个答题和二十个未答题的面前，“首创精神”是一个重要启示。
也就是说，面临革命的新问题，面对马列主义的盲点，我们不要害怕，我们要依靠群众的“首创精神”——有事情，问群众。
为什么群众具有“首创精神”呢
你看，是先有野医野药，还是先有《神农百草经》
是先有黄河民谣，还是先有《黄河大合唱》
是先有水浒梁山，还是先有苏维埃井冈山
毛主席在这里着重点出了“首创”二字，说明原始的、基本的知识都是来自于人民的，专业的、科学的工作只是作了总结和归纳。
所以要相信群众，依靠群众，最多也是用从他们那里来的经过总结和归纳的思想发动群众，而不能悬自己于群众之上，自以为是。
林彪写的《大海航行靠舵手》，从“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧”做兴，引出了“革命群众离不开共产党”，就是混乱的，错误的，没有逻辑的。
因为不是群众离不开党，而是党离不开群众
过分强调党的作用，就会削弱我们的群众基础，继续滑下去就要脱离群众，走向反面。
为什么要有党
那是为了革命。
为什么要革命
那是为了人民当家做主。
所以，要“让群众自己起来革命，自己教育自己，自己管理自己，自己解放自己”。
这几句话本来是革命者的常识，毛主席为什么要当作大问题来提呢
就是因为有人在革命取得局部的、阶段性的胜利的时候，头脑发昏，忘记了群众。
（四）“革命群众组织自己处理”问题，有人很害怕，说是无法无天了。
那是因为他把自己的“法”看得太大，把群众的“法”看得太小，甚至没有。
你相信群众，就会相信他们的一切，包括“首创精神”，包括“法”；你不相信群众，就会害怕他们的一切，包括“首创精神”，包括“法”。
（五）毛主席发动文化大革命，是为了解决大问题。
马克思、列宁、斯大林，还有他，可以代替人民包办革命吗
共产党可以代替人民包办革命吗
如果我们认为可以，就简直连资产阶级都不如，因为资产阶级搞代议制，至少还要两党轮政呢。
从“人治”到“法治”是一大进步，但“法治”之后是否还有新的“人治”呢
一个是封建皇帝的“一人治”，一个是资产阶级豪门的“几人治”，难道永远就没有人民大众的“人民治”吗
当然，说“法治”是“几人治”还不太准确，它是资产阶级的几个财团达成的共识，酿成了一成不变的、静止固定的千把个条文，并且上升到“法权”的高度，涂上了“公民监督”的“神圣”外衣。
资产阶级比封建皇帝的野心要大得多，它希望由那些个条文组成的“法”和支撑“法”的“法理”取代人类的大脑，使得它对财产的占有“天经地义”，使得它的反动统治“长治久安”。
然而，人民是不答应的，非但要“炮打”、还要“核轰”他们的“法权”。
人民希望由自己直接来管理各种事务，而不要代理人，因此，新的“人治”——“人民治”就成为革命胜利后的紧迫话题。
依靠临时政府和群众的先锋队来代理执政，并不是人民政治的完美方式，其核心思路基本上还是延续了“几人治”或“几人治法”的思想，还是代理和包办，这就有出官僚主义的危险。
如何还政于民
如何人民当家
毛主席晚年一直在思考这些问题。
资产阶级的几个人从封建皇帝的一个人那里分得了权力，人民群众的所有人如何从资产阶级的几个人那里再次分得权力
这不仅是夺取政权，还要探索、研究，进而制度化。
文化大革命发动了群众，冲击了一下包办人，天下大乱，但是，毛主席希望乱中求治，就是为了体现这个意思。
既是要还政于民，不让群众起来怎么行
一次不行，来两次，两次不行，三次，四次，一直搞下去。
但是，无政府主义是不好的，所以，后来收了，搞总结。
毛主席要人们认真对待这次革命，做三七开，七分成绩，三分错误。
为什么七分成绩呢
首先方向是对的，为了还政于民；其次，搞出了“四大”，人民有了真正的监督工具，大民主，除了毛主席不能反对，其他都可以——但这也是暂时的，好比临时政府，将来成熟了就可以反对；还有三结合，革命委员会。
（六）毛主席为我们留下了遗产，也留下了课题。
我们今天当然不会重复以往，但也绝不能背叛过去。
对思想要批判地继承，却不能阉割，而是沿着毛主席的革命路线不断追求
“打倒奴隶思想，埋葬教条主义。
”“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。
只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
”“我们说马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义。
”“共产主义的哲学就是斗争哲学。
”“知识分子如果同工农群众相结合，和他们做了朋友，就可以把他们从书本上学来的马克思主义变成自己的东西。
”——（一）毛主席讲“首创精神”不仅仅是针对保守势力，从另一面也是与教条主义斗争。
教条主义是个什么东西
就是马列主义的本本都是对的，奉若圣典，把马列主义搞成宗教，而自己是马列二位事业的地上代理人。
其实，宗教也反对教条主义，耶稣就担心人家把他搞成僵死的条条框框，他要求人们从内心接近天国，在世亦在天堂。
只有为统治阶级服务的教会才拿教条来吓唬、欺骗老百姓。
所以，教条主义者考虑的是他那个代理权，那个首先发言权。
因此，说它是机会主义，投机倒把。
仿佛真理是他独家经营的商品，或者是他的那个大教条批发给他在某个地区的独家经营权。
王明的事情到今天还不引为教训，实在令人心痛。
（二）马列主义对不对呢
今天我们固然要思考这个问题，革命者随时要思考这个问题。
马列主义的理论来自于在其以前的历史，从这个层面上它永远正确。
至于今天，我们就要看它有多少成分是与人民革命的实践相吻合。
历史上批判修正主义，是针对部分人妄图取消阶级斗争和暴力革命这个核心内容，实际上是批判阉割主义。
在今天，阶级斗争和暴力革命仍然是革命的唯一途径，因此，今天我们批修正主义，也在这个点上。
但是，马列主义不需要改造吗
不需要适应当前的革命形势吗
如果我们为了当前的革命问题改造了马列主义，甚至放弃了马列主义，那么，有人说我们是修正主义也好，是叛徒也好，就让他说去吧
我们必须非常清醒地意识到，马列主义的目的是为了改造旧世界，是为了解放受压迫的人类。
如果人民在自身的斗争实践中找到了比马列主义更为有效的思想武器，那么，马列主义有什么不可以退出历史舞台的呢
因此，真理是没有绝对的（如果我们不是圣徒），任何理论和思想都要经受实践的考验。
而实践是什么
实践不是奶，真理也不是娘。
实践是千百万人、甚至千百万年的人民革命活动的总和，不是孤立的、局部的、阶段性的那个点，更不是彼得堡的十月革命那一下，也绝不啻莫斯科那一小块地方的风来雨去。
如果革命的实践证明了马克思主义的胜利，那么，马克思主义当然是真理；相反，我们就要重新思考，多用大脑，而不要作传声筒。
必须切记，马克思主义绝不是真理的代名词。
（三）有人说，出现问题向群众求教，叫做“病急乱投医”。
革命难道不是什么紧迫的问题吗
难道容得我们慢功出细活吗
人民群众难道不是革命的良医吗
难道说书本上的马列主义有一切现成的答案，你真理在握了，可以踱着方步把冬宫打下来吗
因此，毛主席在不止一个地方说到，我们要活的马列主义，要对人民解放有用的马列主义。
马列主义怎么个活法，就是依靠群众。
口头上说说什么都是容易的，实际做起来就一败涂地。
离开群众运动，谈什么“胆识”
不是虚壮声势吗
只有不怕群众运动才是真正的胆识。
共产党要是没了群众，哪来什么胆识
当然就会变成机会主义、投降主义，或者一切别的不好的主义。
我看戴一百个帽子都可以。
（四）有人说，毛主席“发动群众斗群众”，是这样吗
群众运动，汪洋大海，你不下去，在上面观望，怕得很，怕死了。
革命就是有血污的，好比婴儿出生。
群众要是不在斗争中实践，温良恭俭让，一团和气，还叫什么群众运动
难道是看华尔兹舞的表演吗
这里面有人民内部矛盾，有新旧思想的较量，有阶级斗争在意识形态领域的体现，复杂得很，要学习、身体力行，反复学习、反复身体力行才能知道个大概。
（五）在对待儒法的问题上，假如否定孔子办民间学堂，否定韩非子从当时社会的具体情况出发的创新，是根本上的形而上学。
事物是发展的，希望儒法在古代就是马列，希望孔韩在当时就是马恩，多么可笑，多么无知
历史永远不会象资产阶级说的那样终结在全球化的今天，也绝不会象教条主义者说的那样终结在马列主义。
（六）知识分子被消灭了吗
远远没有。
你是，我是，很多人都是。
共产主义运动是要消灭知识分子吗
再读一读马列的书，再参加一些生产实践，然后发言
不要被所谓“后学”搞得很迷茫。
至于“经典马列主义在全世界范围内开创的社会主义人类新篇章将众多中国‘知识分子’锻造成一代又一代共产主义新人”这样的话，简直是语焉不详。
什么叫“经典马列主义”，是二十八个半的那套吗
什么时候所谓“经典的马列主义”在中国革命中起过积极作用
它怎么就能将中国的知识分子锻造成共产主义新人呢
（七）“以今天资本主义世界倒行逆施、走向毁灭的现实丑态来作为无产阶级革命高歌猛进、团结奋斗的论据，是一种旧伤复发，是革命荷尔蒙的歇斯底里，却不是可以提交给人民群众并以此接受检查和考验的文化战略和革命纲领。
”说这番话的人，看来的确是忘记了“哪里有压迫，哪里就有反抗”这个道理。
如果不是因为资本主义世界的倒行逆施、走向毁灭这样的现实，我们革的哪门子命
为什么革命
革命的根据不是罪恶的现实世界，难道是某人的教诲不成
难道我们是某个圣人的看门弟子，只拿着他的原教旨而根本不顾社会的善恶是非横冲直撞一番，就来得很有根据吗
恰恰是我们出自万恶的资本主义现实，为了与这个万恶的现实中腐蚀人们灵魂的上层建筑进行殊死搏斗，所以我们的文化思考和实践，不仅站得住脚，而且经受得起时间的考验，是顶天立地的，是前所未有的
（八）今天，这个“读语录”的文章，也是针对我们上海站点的“大鸣大放”栏目中一位读者的来信作的驳斥。
《音乐大字报》围绕着音乐并思考相关意识形态领域的问题，不仅仅是一种文本的言说，根本上是一种行动。
这个行动有劳动阶层文艺过去的活动，也有来自世界范围内新一代革命文艺工作者和人民的直接心声。
我们每一个革命同志都正在为了新文化和新思想的传播，不惜牺牲个人利益，战斗在最前方、最基层。
任何一个不脱离中国现实斗争的同志和朋友都会听到我们的歌唱，看见我们的努力。
我们很难说都已经成为成熟的、老练的革命战士，但是，我们绝不会把我们从人民那里得来的东西巧取豪夺，我们也绝不会钻在“经典马列主义”的故纸堆里——“遥想洋楼高耸，正对着阔街上车水马龙。
前面是一杯热气蒸腾的无产阶级咖啡，远处是许许多多龌龊的农工大众。
”所以，我们不仅要把我们的思想和行动传播到劳动阶级的先锋队中去，还要传遍中国，传遍世界，深入人心
（九）毛主席讲，我们的哲学就是斗争。
如果某个东西与斗争无关，那不管它叫做马克思主义也好，叫做列宁主义也好，都将与我们无关。
（十）我看某先生的匿名来信归根结底是莫斯科态度的延续，是人云亦云，是随波逐流。
它对于思想和文化大革命的认识只能浮在字的表面，甚至连这个程度都没有达到。
他对于革命群众的勇于探索进行挖苦讽刺、疯狂打击，起到了帝国主义集团及其走狗所不能起的险恶作用。
因此，根本上，来信的观点是市侩的立场。
在革命斗争的急风险浪里，我们一定要警惕这种声音，因为，它看起来是一副“左”的、“经典”的面孔，包藏的却是极右的祸心。
有一种混进革命队伍的机会主义者，一开始往往以教条主义的面孔出现，但是，革命的紧要关头，一夜之间就会变成投降主义，从投降主义又进一步干脆背叛革命，投入敌人的怀抱。
这样的例子还少吗
最后，来信“要求”我们成为“合格的文化艺术的工农兵”，但是，我要说，你想错了。
因为，如果我们合了你的格，就合不了人民的格
辨析题：既要解放思想，又要统一思想哪有
江泽民主席在九届全国人大第五次会议解放军代表团发表重要讲话时强调：贯彻“三个代表”要求，首先要在解放思想、实事求是，统一思想、团结奋进上下功夫。
理论武装是长期任务，解放思想、统一思想的工作要坚持不懈地抓下去。
学习领会这一重要思想，弄清解放思想与统一思想的关系，既是深入贯彻“七一”重要讲话精神的内在要求，也是新形势下，用科学的理论武装头脑，以创新的精神和勇气投身改革开放现代化建设伟大实践的客观要求。
\ 解放思想，就是人们在改造客观世界过程中，突破习惯思维和观念的束缚，充分发挥主观能动性和创造性，解决前进中遇到的各种困难。
统一思想，是把人们在解放思想的实践中所得到的经验或积极的成果及时全面地巩固下来，并通过研究、教育、宣传等多种形式，使之成为群体的共识，转化为改造世界的强大的动力。
二者辩证地统一在实践的基础上。
在具体实践中，解放思想和统一思想都是人们改造客观世界的思想行为，只不过各自强调的侧重点有所不同：解放思想突出强调的是发挥主观能动性，谋求对客观规律的不断发现和探索，重在对规律的“求”上；而统一思想强调的是把解放思想中“求”来的成功经验或积极成果系统地巩固下来形成共识，并指导和运用于新的实践。
它更注重实践，是对规律 “用”的过程。
解放思想是一个永无止境的发展过程，统一思想则是解放思想在一定条件下的结果，是发展过程中的一个阶段。
统一思想不是解放思想的终止和完结，恰恰是解放思想的延伸和发展。
实际上，这是一个用客观规律去指导实践的过程，是“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷”的螺旋式上升的认识方式，与“解放思想、统一思想、再解放思想、再统一思想”的思维发展模式具有内在的统一性。
所以，坚持解放思想与统一思想的辩证统一，是共产党人世界观和方法论的具体体现，是马克思主义认识论在实践中的具体运用和发展。
\ 当前，坚持解放思想与统一思想的辩证统一，就要深入学习、深刻领会“七一”讲话和“三个代表”重要思想，并以此统一思想。
“三个代表”重要思想是我们党在思想、理论指导下，分析当代世界政治、经济、科技、文化、军事领域的深刻变化，总结新中国成立以来特别是改革开放以来党带领人民进行社会主义建设取得的实践经验，就全面推进党和国家工作、加强和改进党的建设提出的根本要求。
它运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，深刻分析了社会基本矛盾运动、两个文明建设相互关系、人类历史发展规律，科学地回答了新的历史条件下建设一个什么样的党、怎样建设党，如何保持党的先进性等一系列重大理论和实践问题，是马克思主义基本原理与当代中国实际相结合的光辉典范，是我们党的理论的重大创新，是我们的立党之本、执政之基和力量之源。
“七一”讲话和“三个代表”重要思想既是十几年来我们党解放思想、积极探索的主要成果，又是今后指导全党统一思想，运用和把握规律，指导社会主义现代化建设的理论基础。
只有深入学习和深刻领会这一理论，才能统一思想，保持头脑清醒、立场坚定；才能总揽全局，合理布局，扎实工作。
我们只有用创新精神学习创新理论，在解放思想中统一思想，才能把握解放思想、实事求是这把金钥匙，为创造性地解决改革开放和现代化建设中的难题提供理论支持。
\ “三个代表”重要思想，作为我们党的第三代领导集体面向新世纪的政治宣言和伟大纲领，已经成为全党的共识；继续推进现代化建设的大政方针也已经形成，对此我们应当倍加珍惜，使之真正成为全党全国各族人民改革开放和现代化建设的精神动力和精神支柱；继续坚持理论联系实际，把“三个代表”要求贯穿于部队党的思想、政治、组织建设的各个方面，落实到以军事斗争准备为龙头的各项工作中去。
这是坚持解放思想与统一思想辩证统一在当前形势下的客观需要。
为此，当前既要防止那种只强调解放思想而忽视统一思想的倾向，又要旗帜鲜明地反对借口统一思想而否定、忽视解放思想的做法，把广大官兵的思想统一到 “三个代表”要求上来，在具体工作中抓好创造性落实。
\ 坚持解放思想与统一思想的辩证统一，既要善于独立思考，又要高举旗帜、维护权威。
建设有中国特色社会主义是一项全新的事业，没有现成的路可走，其复杂性和长期性要求我们必须解放思想，独立思考，不迷信前人，不迷信书本，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
同时，还必须认识到高举旗帜、维护权威的重要作用，坚持统一思想，统一领导，把思想和行动统一到党中央根据新形势新任务的要求提出的重大思想和重大论断上来，全面理解和准确把握其精神实质和科学内涵。
尽管在实践中，会有这样或那样的不同认识，但必须维护中央的权威，不搞争论，争取时间、集中精力把我们的现代化建设搞上去，这才是硬道理。
\ 坚持解放思想与统一思想的辩证统一，既要树立远大理想，又要扎实做好工作。
共产党员应当树立共产主义远大的理想，“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进的方向”，解放思想就会变成迷惘的乱闯。
改革开放和现代化建设事业不可能一蹴而就，需要经过几代人、几十代人的努力。
这就要求我们在树立远大理想、坚定信念的同时，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，按照“三个代表”的要求扎扎实实地做好现阶段的每一项工作。
全面深化改革到底怎么做
学习讨论落实活动交流心得 根据上级党委安排部署，公司党支部扎实全面地开展了“学习讨论落实”活动。
做为党支部书记积极组织参与了这次活动，通过党委和公司支部组织的学习讨论交流体会较深。
一、学习体会 通过一系列的学习，较为深刻地认识到此次活动的重要意义就是要统一思想，凝聚共识，动真碰硬，激浊扬清，开创弊风清富民强企的新局面。
改革开放三十年，我们国家取得了举世瞩目的伟大成就，但是我们也应该清醒地认识到当今社会存在着许多负面的东西。
忽视了精神文明，物欲横流、精神坠落、思想腐化、追求享乐、以权谋私、权钱交易等现象极为严重。
这严重地威胁了党和国家的存亡，严重威胁了党伟大事业的顺利实现。
严重地影响了党的形象，动摇了执政基础。
因此腐败不除国无宁人。
纵观山西省塌方式系统性腐败现象，在山西省开展“学习讨论落实”活动非常必要。
因此，要对我们面临的问题有清醒深刻的认识。
净化政治生态，实现弊改风清，重塑良好形象，是我们完成历史赋予我们使命的必要保证。
做为一个共产党员只有严于律已、以身作则才能赢得广大群众的信任。
因此，加强政治学习，提高政治素养，培养良好地工作作风和生活作风，时刻发挥先进模范带头作用是每个党员干部的必修课和基本要求。
我们党是人民的党，是人民群众利益的忠实代表。
从我们党创建到解放新中国、从社会主义建设到改革开放，始终是团结群众依靠群众才取得了一个又一个伟大的成就，使我们国家矗
怎样理解解放思想不仅是理论问题更是重大的实践问题。
解放思想不仅是一个重大的理论问题，也是一个重大的实践问题 解放思想的成果只有转化为社会发展进步的生动实践，才能真正体现思想的光芒和价值。
我们党是彻底的唯物论者，党倡导解放思想的实质和目的，正是为了推动当代中国先进生产力和先进文化的发展，维护和实现最广大人民的根本利益，归根到底是为了推动历史的发展进步。
进一步解放思想，就要以发展着的马克思主义，解决我国改革开放和现代化建设中的重大问题。
解放思想要落实到发展上来，落实到深化改革上来，一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破，束缚发展的做法和规定都要坚决改变，影响发展的体制弊端都要坚决革除。
发展要有新思想，改革要有新突破，开放要有新局面，运用解放思想的成果，大大解放和发展生产力，更好地维护和实现最广大人民的根本利益，才能不断推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力。
