什么是林业文化
在全面建设小康社会和谐社会的进程中，根据各行业各企业的特点全面加强企业文化建设，已被越来越多的有识之士所认同，企业文化建设也是贯彻落实“三个代表”重要思想的一个主要内容之一。
企业文化是企业在长期生产经营活动中独创的独具特色的精神财富和物质财富的总和，它包含企业员工在长期经营活动中培育形成共同遵守的价值信念、行为规范及最高目标。
企业文化作为企业长期生产经营实践的结晶，是经过员工长期积累、总结、提炼而成的，是被员工认可的，它能使企业增加凝聚力、创造力，适应市场经济环境，坚持以人为本，落实科学发展观，使企业永葆生机与活力的精神支柱。
下面结合我县国有林场的特点和实际，就如何加强林业企业文化建设，谈谈我个人的看法和观点 一、国有林场企业文化的建设的特点我县的国有林场大都组建于上个世纪五六十年代，几乎都建在老区、边区（如虎山、金盆山、油山），几十年来为国家的社会主义建设输送了大量的林木产品，以自己的实际行动支援着国家建设。
同时林场职工长期以深山老林为家，以采伐木材造林为业，以艰苦奋斗为荣，为林区林场的建设事业做出了积极的贡献。
同时国有林场所具有的生产力水平，结合劳动对象、地域环境、思想观念等特点，一定程度上形成了具有林业企业自身特点的企业文化，具体表现：1、艰苦的工作条件，塑造了以艰苦创业为核心的企业精神。
国有林场的主要工作是采伐木材、植树造林、保护利用好现有的森林资源，这就决定了林场职工的工作场所大多在野外，野外的工作条件是非常艰苦的，特别是林业生产管护第一线的职工长年累月在野外工作，战严寒斗酷暑，特别是在林场创办初期，吃住在山棚，四面透风，工作、住宿环境非常差。
在上个世纪八十年前，由于林业生产力水平低下，大都*双手劳动，用肩扛、*“放小水”、“放羊”形式来运输木材，采运工一年四季在潮湿的环境中工作，甚至寒冷的冬天也在水中泡，如此一来导致老一辈林业工人身体患病的概率大增，像风湿病、关节炎等疑难杂症纠缠不止。
但老一辈的林业职工，为支援国家建设，推进林业事业的发展，呕心沥血，无怨无悔。
俗话说：“千锤百炼出精兵”。
在艰苦的工作条件中造就了一支特别能吃苦，特别能战斗的林业职工队伍，久而久之也就形成了以艰苦奋斗、艰苦创业为核心的企业精神。
2、相对封闭的林区，为国有林场企业文化建设提了特定的条件。
我县的国有林场大都建在远离县城圩镇，如余村林场、隘高林场、九龙林场、林木良种场，在计划经济时期交通闭塞，信息不灵，经济不发达。
有些国有林场，如油山林场、金盆山林场由于创办较早，创建之初直接归市级政府管辖，一些应该本由政府和社会部门办的事情，企业都承担了，如子弟学校，职工医院等等，林场依然象一个小社会，林业职工及其家属、子女长期生活在这样一个小社会里，他们的价值观、生活习俗，有许多相同相似的地方，单调而又枯燥。
但林场职工对文化生活的追求和参与活动的积极性都很高，还对于培育健康向上的文化氛围抵御不良文化的侵蚀，建设具有林业企业自身特点的企业文化，提供了极为有利的条件。
3、林业发展面临的新形势，为企业文化建设提出了新课题。
自90年代中期，国有林场的发展面临“经济危机，资源断档”的困境局面，束缚了企业的发展，企业活力锐减，经济效益下滑，职工收入减少，下岗职工剧增。
由于企业普遍不景气，再加上企业领导认识上有“重经济、较文化”的思想意识，对文化设施投入不足导致职工思想波动较大，抱着“做一天和尚撞一天钟——得过且过”地过日子，思想上麻木不仁，对企业发展缺乏信心，产生悲观失望的情绪。
因此，如何发挥国有林场传统优势和自身优势，努力建设具有林业企业自身特色的企业文化，如何重塑新时期企业精神，调动职工献身林业建设积极性、促进林业企业发展，是我们亟待探讨和解决的新课题。
二、加强领导是搞好国有林场企业文化建设的关键众所周知，企业文化是指包括企业观念、企业精神、企业形象、发展目标、规章制度、企业环境方面的整合，是激励企业员工在激烈竞争中不断进取的内部机制，一个优秀的企业，必须有与之相适应的企业文化，在企业文化建设诸要素中，企业的领导者（国有林场场长，下同）起着关键性的作用。
因为企业的领导者是企业核心，他们的言行、喜好对企业员工有着极大的潜移默化的示范和导向作用，不同的企业，企业文化的特色也不仅相同，都体现了该企业领导者的思想、人格、作风。
所以，要加强企业文化建设，就必须抓好领导这个关键，进一步提高领导对企业文化建设的意识、管理意识和学习意识。
1、要进一步增强企业领导者的责任意识。
企业领导者的每一项决定都关系到国有林场的发展和兴衰成败。
所以企业领导者就要自觉按照十六大和“三个代表”重要思想关于“代表先进文化前进方向”的要求，充分认识加强企业文化建设的重要性和必要性，必须把企业文化建设放在企业发展中的重要位置上来，作为社会主义企业的领导者要提高认识，增强责任感，自觉承担起企业文化建设的重任，建立健全和完善领导机构（工会等），配备精兵强将，加大对企业文化建设的投入，推动企业文化建设全面开展。
2、进一步增强企业领导者的管理意识。
企业文化是一项长期持久的工作，只有加强企业领导的管理意识，建立健全一套稳定可*的保障机制，企业文化建设才能不受企业领导人员更替的影响。
因此必须建立一个党政工团齐抓共管、职工群众广泛参与的工作格局，党政工团领导各司其职，共同担负起加强企业文化建设管理的责任，积极开展日常性文化活动，引导广大职工投身到企业文化建设之中。
3、进一步加强企业领导者的学习意识。
21世纪是知识经济时代，新知识、新技术不断涌现。
为适应时代需要，我们必须加强学习，不断补充新知识，学习新技术。
特别是企业的领导者必须起着表率和模范带头作用，增强学习意识，学习外企、私企的先进管理经验，做一个学习型、创新型的企业领导者，同时企业文化又是全员文化，需要全体职工的广泛参与，党政工团各部门要利用各种各样的形式来开展企业文化宣传教育活动，通过参与活动让职工明确自己是企业文化建设的主体力量，要从自身做起，内强素质，外塑形象，提高企业文化建设水平。
三、发展林业经济，提高企业效益，为职工提供丰裕的物质生活是搞好林业企业文化建设的前提。
马克思辩证唯物主义认为：“物质决定意识，意识对物质又具有反作用”。
企业文化是意识形态的表现形式之一，同时企业文化又是精神文明建设的重要组成部分。
加强企业文化建设就是促进企业精神文明建设，企业文化建设为企业发展提供精神动力和智力支持，保持企业发展方向，在创造文明和谐积极向上的文化氛围方面起着重要作用。
因此，作为企业的领导者必须物质文明、精神文明“两手抓，两手硬”，把企业文化建设放在同经济建设同等重要位置上来。
在政策允许的范围内着力提高职工收入，改善职工生活和工作条件。
但现有的国有林场企业职工依然执行上个世纪九十年代未期的工资标准人均区区几百元工资，低得令人寒酸啊
这应引起企业、主管部门、党委的政府足够重视，在强调生态立省和谐林业的今天，绝不能让林业职工吃亏
连职工本人的生活都难以维持，何以养家糊口
连职工的最基本的温饱都解决不了，职工哪还有心思参加文化活动，参与文化建设呢
这根本就是空淡
因此作为企业领导者以及其上级主管部门，应从维护职工的根本利益出发，调整林业产业结构，发展林业经济，提高企业经济效益，提高职工收入，为职工提供丰裕的物质生活，俗话说：“家中有粮，心里不慌”，也就是说得这个道理。
四、结合实际，努力建设具有林业特色的企业文化通过对国有林场企业文化特点的分析，笔者认为，国有林场的企业文化建设必须从林业行业属性，企业特点的实际出发，因地制宜，根据企业自身特点，建设具有自己企业特色的企业文化，应通过以下途径来加强企业文化建设。
1、培育企业精神，尊重职工主人翁精神，增强企业的凝聚力。
企业文化与企业精神密切相联，企业精神是企业在生产经营中，为了谋求企业的发展而长期形成的，并为广大员工所认同的一种先进的群体意识。
企业精神是企业文化的基础和核心，国有林场企业在发展壮大的过程中，始终应注意培育和塑造企业精神，把全体职工的思想统一到爱岗敬业上来，在实际工作中确认以艰苦奋斗、艰苦创业为核心的企业精神，把职工的共同追求和向往集中起来，凝聚在一起。
赋予企业精神新的内涵，把富有时代气息，符合时代潮流的内容流入企业精神，使新时期的企业精神更有感召力和凝聚力。
在轰轰烈烈的市场大潮中，尊重职工的主人翁地位应想职工之所想，急职工之所急，让广大职工想主人翁之事，尽主人翁之责，干主人翁之活，为企业做贡献，推动企业工作全面发展。
同时，在结合企业生产经营实际，增加职工危机感、责任感和使命感，树立“勤劳朴实，爱岗敬业、自立自强、开拓创新”的林业人新形象，逐步实现 “管理现代化、决策科学化、资源培育集约化，经济效益最大化”和职工队伍“四有”的企业发展目标，并通过形式多样的宣传手段，使之成为全体职工的共识，群众心理定势和价值观念。
2、营造企业文化环境，塑造企业文明形象。
国有林场职工、家属、子女对企业有着深厚的感情，应充分到用这些积极因素，积极倡导和弘扬健康向上的企业文化，营造一个企业文化建设的良好坏境。
首先要加大各项基础设施建设力度，争取主管部门政策和资金扶持。
尽企业之所能，加大职工危旧房改造，建设环境优美、整洁、靓亮、温馨的园林式场部和庭园式护林站（点），为开展文化活动提供固定场所，给予经费保障，并着力改善职工作和生活坏境。
其次加大职工的职业道德教育和业务技能的培训力度，广泛深入开展岗位职业道德教育，及时把新知识、新技术传授给职工掌握，用先进的理念武装职工的头脑，用优秀的作品鼓舞职工群众。
3、培养企业文化骨干，带动企业文化建设发展。
企业文化建设需要职工的全员参与，也需要开展丰富多彩、内容新颖的文化活动。
应发挥文化艺术骨干的示范、引导和组织作用，通过经常性开展文化活动去挖掘文化骨干，了解他们的爱好和特长加以重点培养，同时也可将文化骨干分批次输送至艺术院校进修和培训，提升文化艺术水平和技艺，让他们成为宣传林业、推动林业经济建设和开展各种文体活动的中坚力量。
4、经常性开展各项文化活动，创造浓郁的企业文化氛围。
马克思的辩证唯物主义认为：内容与形式是相对统一关系，内容决定形式，形式反作用于内容，形式对内容有重大的能动作用。
开展企业文化活动过程中，时刻注意企业自身实际和特点，采取适当的形式，达到预期效果。
一是利用重大节假日，开展丰富多彩的文化、文体活动，如春节、元宵、三·八、五·四、七·一、十·一等举行扑克、下象棋、乒乒球、篮球、比赛和游园活动等。
邀请县文化局、艺术团、采茶剧团等单位送戏、送电影下乡到分场、护林站（点），慰问一线职工。
二是创办企业报，如隘高林场的《隘林工运》，鼓励职工把工作生活中的好人好事、典型事迹拟成简讯向企业及主管部门踊跃投稿；又如金鸡林场采取奖励制度，对职工投稿在不同级别报刊杂志的，一经发表给予相应金额的现金奖励。
三是丰富职工业余文化生活，为一个分场、护林站（点）添置一套卫星接收设备，提高卫视收视效果，为职工提供丰盛的精神文化套餐，活跃林区生活。
四是引导职工树立健康向上的企业文化，杜绝涉黄、涉赌等不良现象侵蚀职工的心灵。
五是开展奖优评先活动，可采取季评、年度评等不同形式并结合物质奖励和精神奖励，如评选先进生产工作者、工会积极分子、五一劳动模范等，鼓励先进，鞭策后进，在全体职工中营造力争上游，不甘落后的良好氛围。
总之，国有林场企业文化建设应把握林业行业属性，结合林业企业自身特点，应围绕发展现代林业，构建和谐林区的大局出发，为企业文化建设营造良好的环境。
什么是后工业时代
什么是现代化
是后工业时代
后工业时代并不是业时代，并不新回到农业时代。
1973年，美国社会学家贝尔出版了《后工业社会的到来》一书。
他把人类社会的发展进程区分为前工业社会（即农业社会）、工业社会和后工业社会三大阶段。
在前工业社会里，占压倒多数的劳动力从事包括农业、林业、渔业、矿业在内的采集作业，生活主要是对自然的挑战。
工业社会是生产商品的社会，生活是对加工的自然的挑战，技术化、合理化得到了推进。
后工业社会是以服务来为基础的社会，最重要的因素不是体力劳动或能源，而是信息。
现代化的基本词义 在20世纪30年代，“现代化”一词开始出现在我国报刊上。
现代化一词的英文翻译是modernization。
英语单词modernization是从英语单词modernize和modern衍生出来的。
根据韦氏辞典，英语单词modern是形容词，产生于1585年，有两层含义：(1)表示性质：现代的，新近的，时髦的；(2)表示时间：现代的，指从大约公元1500年到当前这段历史时间。
modern的两层含义有不同特点：(1)性质只有时间限制(新近的)，没有领域限制，所以，它可以指人类活动各个方面的特点；(2)时间只有时间上限(大约公元1500年)，没有时间下限，所以，“现代”是可以无限延长的。
英语单词modernize是动词，产生于1748年，含义是：使现代化(成为具有现代特点的、成为现代的)，使适合现代需要。
英语单词modernization 是modernize的名词形式，产生于1770年。
由此推论，“现代化”具有两个基本词义：成为现代的、适合现代需要；大约公元1500年以来出现的新特点、新变化。
人们在日常生活中使用“现代化”，一般都遵守它的两个基本词义，但是，在不同情况下，描述的对象不同，“现代化”的具体内涵也有所不同。
例如，管理现代化指采用现代管理理论和方法；教育现代化指建立现代教育体系，采用现代教育理论和方法；企业现代化指建立现代企业制度，采用先进科学技术和现代经营管理方法；现代化城市指具有现代基础设施、现代城市管理系统、采用现代生活方式等的城市；现代化农村指具有现代基础设施、现代行政管理系统、采用现代生活方式等的农村；现代化学校指具有现代基础设施、采用现代教育理论、教材和方法等的学校等。
二、现代化的理论涵义 如果没有现代化理论及其传播，现代化一词就不可能象今天这么普及。
现代化理论是关于世界、国家或地区现代化的特点和规律的研究成果的统称。
在现代化理论中，现代化一词被赋予新的涵义。
1、经典现代化理论 早在1933年7月，中国《申报月刊》就刊出“中国现代化问题号”特辑，发表26篇文章，探讨中国现代化的困难和道路。
在随后的30～40年代，中国知识界就此问题进行了大量研究。
令人遗憾的是，中国学者没有再前进一步，形成现代化理论。
50年代国一批社会学家、经济学家和政治学家相继开展了现代化研究。
1951年6月，在美国社会科学研究会经济增长委员会主办的学术刊物《文化变迁》杂志编辑部举办的学术讨论会上，大家讨论了贫困、经济发展不平衡等问题；与会者认为，使用“现代化”一词来说明从农业社会向工业社会的转变是比较合适的。
1958年，丹尼尔·勒纳出版《传统社会的消逝：中东现代化》一书，认为从传统社会向现代社会的转变就是现代化。
1959年，美国社会科学研究会比较政治委员会召开了政治现代化讨论会，随后出版了《发展中地区的政治学》(阿尔蒙德和科尔曼，1960)。
60年代西方陆续出版了一批有影响的现代化研究专著，现代化理论基本形成。
例如，《经济成长的阶段：非共产主义宣言》(罗斯托，1960)，《日本和土耳其的政治现代化》(沃德和拉斯托，1964)，《现代化政治学》(艾普特，1965)，《现代化和社会结构》(列维，1966)，《现代化的动力：比较历史研究》(布莱克，1966)，《现代化的抵制和变化》(埃森斯塔特，1966)，《国际体系与社会现代化》(内特尔和罗伯逊，1968)，《变化社会中的政治秩序》(亨廷顿，1968)等。
在70～80年代，现代化理论面临诸多挑战，同时也得到全面发展，形成了五光十色的现代化理论。
西方学者开展现代化研究，历时50年(50～90年代)，最终形成了现代化理论体系。
尽管这种理论存在许多固有的缺陷，并因此受到种种批评，例如，这种理论不能解释发达工业国家70年代以来的发展等，但是，它仍然被认为是用来阐述工业革命以来人类文明的革命性变化的有力理论，其他任何一种社会科学理论都不可能完全取代它。
我们不妨称之为经典现代化理论。
经典现代化理论并不是一个单一的理论，而是不同领域、不同学者关于现代化研究的理论成果的统称。
如果根据研究领域进行分类，经典现代化理论分为政治现代化、经济现代化、社会现代化、个人现代化和文化现代化理论等。
在不同领域和不同地区，现代化具有不同的特点(附表1.2)，例如，政治民主化和法治化、经济工业化和专业化、社会城市化和流动化、个人开放性和参与性、文化理性化和普及初中等教育等。
虽然在经典现代化理论中，不同领域和不同学者对现代化的解释不尽相同，但是，大家普遍接受现代化的两个基本内涵，它们与现代化的基本词义大体一致。
(1)指发达国家16世纪特别是工业革命以来发生的深刻变化； (2)指发展中国家在不同领域追赶世界先进水平的发展过程。
现代化是一个历史过程，包括从传统经济向现代经济、传统社会向现代社会、传统政治向现代政治、传统文明向现代文明的转变等。
在40～60年代，欧美发达国家已经完成工业化进程，步入高度发达的现代工业社会；发展中国家没有完成工业化进程，仍然处于传统农业社会，有些地区甚至处于原始社会。
所以，在经典现代化理论中，现代化可以被概括为一句话：从农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明转变的历史过程就是现代化。
根据经典现代化理论，现代化不仅是一个历史过程，也是一种发展状态，可以指发展中国家赶上发达国家后所处的状态(完成现代化进程后的状态)，也可以指发达国家已经达到的世界先进水平所处的状态。
由于人们对世界先进水平有不同的认识，高度发达工业社会内部也存在许多弊端，而且社会是不断发展的，所以，关于现代化的辩论持续不断。
目前，关于现代化有许多不同说法，其实，它们都是上述定义的不同表述形式，只是不同说法强调的重点不同而已。
中国现代化研究专家、北京大学已故教授罗荣渠先生在《现代化新论》一书中归纳了世界各国学者关于现代化的解释,他认为：“从历史的角度来透视，广义而言，现代化作为一个世界性的历史过程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革，这一变革以工业化为推动力，导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程，她使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域，引起深刻的相应变化；......作为人类近期历史发展的特定过程，把高度发达的工业社会的实现作为现代化完成的一个主要标志也许是合适的。
” 关于现代化过程的大致特征，学者们取得了基本一致的看法。
70年代，美国哈佛大学亨廷顿教授把它归纳为如下九个特征；他认为，“从长远的观点来看，现代化不仅是不可避免的，而且是人心所向。
” ①现代化是革命的过程。
从传统社会向现代社会的转变，只能与人类起源的变化和从原始社会向文明社会的变化相比拟。
②现代化是复杂的过程。
它实际上包含着人类思想和行为一切领域的变化。
③现代化是系统的过程。
一个因素的变化将联系并影响到其他各种因素的变化。
④现代化是全球的过程。
现代化起源于15世纪和16世纪的欧洲，但现在已经成为全世界的现象。
⑤现代化是长期的过程。
现代化所涉及的整个变化，需要时间才能解决。
⑥现代化是有阶段的过程。
一切社会进行现代化的过程，有可能区别出不同的水平或阶段。
⑦现代化是趋同的过程。
传统社会以很多不同的类型而存在，现代社会却基本是相似的。
⑧现代化是不可逆的过程。
虽然在现代化过程中某些方面可能出现暂时的挫折和偶然的倒退，但在整体上现代化是一个长期的趋向。
⑨现代化是进步的过程。
在转变时期，现代化的代价和痛苦是巨大的；从长远看，现代化增加了人类在文化和物质方面的幸福。
2、新现代化理论 经典现代化理论一诞生就遇到了麻烦：如何解释发达工业国家今后的发展
学者们发现，用经典现代化理论解释发达国家18世纪工业革命到20世纪中叶的发展过程是合适的，用它解释发展中国家追赶世界先进水平的过程也是合适的，用它解释发达工业国家将来的发展就不合适了。
可以肯定地说，工业社会不是人类文明发展的终点，而是一个驿站。
那么，发达工业国家今后的发展过程是什么
(1)后现代化理论 几乎与现代化理论研究同步，西方学者对发达工业国家未来的发展进行研究，并提出了许多种新理论。
例如，后资本主义社会(达伦多夫，1959)、后工业社会(贝尔，1973)、后现代主义(Lyotard,1984；Best and Kellner, 1991；格里芬，1997)、后现代化理论(Crook，1992；Inglehart，1997)、知识社会(莱恩，1966)、信息社会、网络社会和数字化社会等，其中，后工业社会和后现代主义是与经典现代化理论紧密相关的，后现代化理论则与经典现代化理论相对应。
在20世纪50年代末，美国社会学家丹尼尔·贝尔就产生了后工业社会的思想，1973年正式出版《后工业社会的来临》一书。
他认为，人类社会的发展分为前工业社会、工业社会和后工业社会三个阶段，在今后30年至50年间，发达工业国家将进入后工业社会。
后现代主义起源于西方发达国家。
根据韦氏辞典，后现代(postmodern)指20世纪中叶在西方艺术、建筑和文化等领域兴起的思潮，它分析现代社会的种种问题和危机，反对现代化运动的哲学和实践，主张复兴传统要素和技术。
有些后现代主义者倾向于对现代思想的否定和解构，有些后现代主义者比较重视后现代社会的建设和创造。
有些后现代主义者把社会发展分成三个阶段，即传统社会、现代社会和后现代社会；但是，他们关于“后现代”的时间涵义，没有形成一致意见。
有些学者认为，后现代是一种文化思潮，不是一个时间概念；有些学者把第二次世界大战结束后的历史阶段称为“后现代阶段”，有些学者提出“后现代时代”。
后现代思潮在政治、经济、社会、科技等领域都有反映。
后现代化理论是西方学者提出的一种社会发展理论。
它认为，社会经济的发展不是直线的，70年代以来，发达国家社会发展方向发生了根本转变，已经从现代化阶段进入后现代化阶段。
美国密执根大学教授殷格哈特(Inglehart，1997)把1970年以来先进工业国家发生的变化称为后现代化。
他认为，后现代化的核心社会目标，不是加快经济增长，而是增加人类幸福，提高生活质量(附表1.3)。
殷格哈特教授是世界价值观念调查项目(World Values Surveys)委员会的执行主席，参加该项目的80名专家对43个国家进行了问卷调查，该项调查覆盖全球70%的人口。
世界价值观念调查共进行了三次，分别是1981～1982年，1990～1991年，最近的一次调查是在1995～1998年完成的。
调查结果显示，有些国家如尼日利亚，刚刚开始现代化；有些国家如中国，正加速进行现代化；有些国家如韩国，接近于从现代化向后现代化的转折点；有些国家如英国、德国和美国，已经进入后现代化；北欧国家(瑞典、挪威、丹麦、芬兰等)和荷兰基本是后现代社会。
有人认为，后工业社会理论、后现代主义等是后现代化理论的组成部分，它们是后现代化理论在社会经济、思想文化等领域的反映。
然而，不论是后现代主义，还是后现代化理论，都容易让人感到迷惑。
因为，根据韦氏辞典，“现代”指大约公元1500年到当前的这段历史时间，没有明确时间下限，当前的时代就是“现代”。
如果“后现代”具有时间涵义，那么，“后现代”是什么时候
当前的时代是不是“后现代”
如果当前的时代是“后现代”，那么，“现代”和“后现代”在时间上就是交叉的。
如果是这样，那么，在时间上，“后现代”是一个自相矛盾的概念。
事实上，前面谈到，有些学者把第二次世界大战结束后称为“后现代阶段”，有些学者把70年代以来的发达社会称为“后现代社会”。
由此可见，“后现代”概念的自相矛盾，已经发生。
而且，“现代”是一个被广泛接受的时间概念，已经使用了数百年，要想改变它，谈何容易。
“后现代”概念的时间不自恰，必然影响后现代化理论的传播和应用。
在某种意义上，后现代化理论是以经典现代化理论为参照的，它没有完全超越经典现代化理论的束缚。
在现代化理论家看来，后现代化也是现代化研究的一个研究领域，它是关于发达国家的社会发展研究。
例如，美国普林斯顿大学布莱克教授在1976年出版的《比较现代化》一书中谈到，有大量文献讨论高度现代化的社会，往往把它们称作“后工业化社会”。
(2)第二次现代化理论 1998年，中国学者何传启发表“知识经济与第二次现代化”一文，随后出版《第二次现代化——人类文明进程的启示》一书(何传启，1999)，全面提出“第二次现代化理论”。
第二次现代化理论认为，从人类诞生到2100年，人类文明的发展可以分为工具时代、农业时代、工业时代和知识时代等4个时代，每一个时代都包括起步期、发展期、成熟期和过渡期等四个阶段，人类文明进程包括4个时代16个阶段；从农业时代向工业时代、农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明的转变过程是第一次现代化；从工业时代向知识时代、工业经济向知识经济、工业社会向知识社会、工业文明向知识文明的转变过程是第二次现代化；文明发展具有周期性和加速性，知识时代不是文明进程的终结，而是驿站，将来还会有第三次、第四次、第五次现代化等。
对于主要发达国家，第一次现代化大致经历210年(1763～1970年)，第二次现代化将大致经历130年(1971～2100年)。
第二次现代化的时间分界，与美国密执根大学政治学教授殷格哈特(Inglehart，1997)把1970年作为发达国家后现代化的起点基本一致，与经济合作与发展组织(OECD)著名经济学家麦迪森把1973年作为工业革命以来第五个经济发展阶段的起点基本一致。
麦迪森的经济发展五个阶段分别是：1820～1870年，1870～1913年，1913～1950年，1950～1973年，1973～1992年。
第二次现代化理论是一种新现代化理论。
在第二次现代化理论中，现代化被赋予三种新涵义。
其一，第一次现代化，指从农业时代向工业时代、农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明的转变。
其实，它就是经典现代化理论描述的现代化。
其二，第二次现代化，指从工业时代向知识时代、工业经济向知识经济、工业社会向知识社会、工业文明向知识文明的转变。
它是一种新现代化，不仅覆盖了后工业社会理论、后现代主义、后现代化理论等的内容，而且还有全新的、更加丰富的内涵。
70年代以来学者们关于新经济(知识经济、信息经济、网络经济、数字化经济等)、新社会(知识社会、信息社会、网络社会、学习社会等)和新文明(知识文明、非物质文明等)等的研究成果，都可以纳入它的范畴。
其三，未来的现代化，指完成第二次现代化后，人类社会进行的新的现代化。
第二次现代化理论，不仅成功地解决了经典现代化理论面临的困难(经典现代化理论不能解释发达工业国家70年代以来的发展)，同时化解了后现代化理论的困境(现代与后现代的时间矛盾)，而且对人类文明发展规律提出了全新的解释，预测了人类社会未来的发展。
她为我们理解人类文明打开了一扇新天窗，为人类发展开辟了一个新天地。
第二次现代化涉及人类生活的方方面面。
在第二次现代化过程中，政治、经济、社会、个人、文化等领域的变化将是新现代化(附表1.4)，例如，政治知识化和平权化、经济知识化和全球化、社会网络化和创新化、个人学习化和个性化、文化多样化和普及高等教育等。
第二次现代化与第一次现代化相比，有些变化是新出现的，如网络化、智能化等；有些变化是对第一次现代化的继承和发展，如政治民主化、平权化等；有些变化是对第一次现代化的“否定”，如工业比重下降、城市居民向郊区迁移、自然主义等。
在社会、经济和文化等领域，第二次现代化在很大程度上是对第一次现代化的“淘汰”，甚至是“否定”。
如果说，第一次现代化的主要社会经济目标是加快经济增长，那么，第二次现代化的主要社会经济目标是提高生活质量。
如果说，第一次现代化是对大自然掠夺和征服，那么，第二次现代化则是对大自然的保护和回归。
第二次现代化刚刚走过30年历程，尚处于发展阶段，它的特点和规律都处于形成和发展过程中，我们对它的认识是非常有限的。
在发达国家里，第一次现代化已经成为历史，第二次现代化正如火如荼。
在发展中国家里，第一次现代化和第二次现代化都是不可回避的挑战，因而面临双重压力。
三、现代化的政策涵义 现代化理论是一种发展理论，它必然具有政策涵义。
经典现代化理论诞生于50年代，它对发展中国家的发展政策和国际政治产生了重大影响。
第二次现代化理论诞生于90年代，它对21世纪发达国家和发展中国家的发展政策和国际政治都将产生深远影响。
1、经典现代化的政策涵义 经典现代化理论，一方面被用来解释发达工业国家18世纪60年代至20世纪60年代的变化，一方面被用来指导发展中国家的发展。
这就必然涉及发达工业国家与发展中国家的关系问题，由此引发关于经典现代化的争论。
对发达工业国家而言，经典现代化的政策涵义主要表现在如何处理与发展中国家的关系，同时淡化了冷战时期两种意识形态的直接对立。
对发展中国家而言，经典现代化的政策涵义非常丰富，包括现代化战略和途径、与发达工业国家的关系、如何对待传统文化等问题；实现现代化，成为发展中国家的奋斗目标。
不同学者对经典现代化的理解不同，其政策涵义也不一样。
概括起来，大致有五种观点。
(1)经典现代化是落后国家赶上世界先进水平的过程。
根据这种观点，经典现代化的政策涵义是：落后国家在各个领域学先进、赶先进；例如，中国提出“农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化”，就是要在四个领域学习和赶上世界先进水平。
(2)经典现代化就是工业化。
根据这种观点，经典现代化的政策涵义是：实现工业化和城市化，保持经济持续增长。
(3)经典现代化主要是价值观念和生活方式的改变。
根据这种观点，经典现代化的政策涵义是：普及教育，传播科学，提倡理性、民主与自由，实现从农业文明向工业文明、传统人向现代人的转变。
(4)经典现代化就是西方化、欧洲化或美国化等，是发展中国家学习西方发达工业国家的过程。
显然，这种观点是不科学的。
根据这种观点，经典现代化的政策涵义是：发展中国家全面引进西方的现代思想、科学文化、民主政治、现代体制、现代管理和先进技术等。
(5)经典现代化就是第一次现代化，即从农业时代向工业时代、农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明的转变过程。
经典现代化的政策涵义是：在政治、经济、社会、文化和个人等各个方面实现从农业文明向工业文明的转型，例如，政治民主化、经济工业化、社会城市化、文化理性化、普及初中等教育等。
现代化理论研究是社会科学领域的一门交叉学科，研究工作应该坚持科学的态度和方法。
科学讲究理性，而不是情感。
遗憾的是，有些时候，有些人不是科学地、客观地研究现代化的规律和政策，而是出于功利目的、带着感情色彩或有色眼镜来看待现代化；不是从人类文明进步的角度来研究现代化，而是把现代化作为实现自己目的的工具。
这样一来，在经典现代化理论研究中出现偏差，在经典现代化实践中出现失误甚至挫折，就是可以预见的。
2、第二次现代化的政策涵义 如果说，第一次现代化是以工业化、城市化和民主化为主要特征，那么，第二次现代化是以知识化、网络化和全球化为主要特征。
第二次现代化首先发生在发达工业国家，它几乎同时向发展中国家扩散。
早在20世纪50～60年代，发达工业国家的学者就认识到，社会发展不是线性的，现代工业社会不是人类文明发展的终点，于是，提出后工业社会、后现代社会等观点，后现代化理论开始形成。
在70年代前后，发达工业国家经济和社会发展出现重大转折，工业产值占国民经济比例持续下降，工业劳动力占全国劳动力比例持续下降，城市居民向郊区农村移动，生态环境意识兴起等，这些变化与经典现代化背道而驰，后现代化思想得到验证。
在某种意义上，后现代化思想可以被看成是第二次现代化理论的“先导”。
在20世纪70年代，发生知识革命和信息革命，高技术产业快速发展，知识产业比例上升，知识劳动者比例上升，知识和技术对经济增长的贡献率上升等。
发达工业国家调整发展政策，第二次现代化启动。
由于世界经济和国际政治主要受发达工业国家的左右，发达工业国家的第二次现代化迅速向发展中国家扩散，于是发展中国家不得不面对经典现代化和新现代化的双重压力。
在第二次现代化过程中，现代化是多样的，既有发达国家的第二次现代化，也有发展中国家的第一次现代化和第二次现代化。
它们是相互影响的，而不是彼此孤立的。
在发达国家，第二次现代化是历史发展的必然，其主要政策涵义是：探索新现代化的途径，在政治、经济、社会、文化和个人等各个方面实现从工业文明向知识文明、物质文明向非物质文明的转变，例如，政治国际化和平权化、经济知识化和全球化、社会网络化和创新化、文化自然化和多样化、普及高等教育和提倡终身学习等。
在发展中国家，继续进行第一次现代化是必然的，但什么时候进行第二次现代化，就是一种战略选择。
发展中国家有三种选择：第一种，继续进行第一次现代化，将来再考虑第二次现代化；第二种，同时开展第一次现代化和第二次现代化；第三种，直接进行第二次现代化。
第一条道路是不可取的。
除非某个国家关起门来独立发展，不参与国际合作；只要采用开放政策，第二次现代化的思想、观念、知识、信息、产品和服务等就会一涌而入。
人往高处走，水向低处流，历史潮流不可阻挡。
第三条道路是走不通的。
因为，如果没有第一次现代化建立的物质基础和社会基础，不可能实现第二次现代化的目标。
第二条道路是最现实的。
由于不同发展中国家现代化程度不同，不同国家在开展第一次现代化和第二次现代化的时候，应该选择和制定不同的发展战略，于是将形成多种形式的新现代化。
由此可见，发展中国家比较合理的选择是，同时进行第一次现代化和第二次现代化，实现工业化和知识化的协调发展。
如果如此，在发展中国家，第二次现代化的主要政策涵义是：在加速经典现代化(如民主化、工业化、城市化、福利化、理性化和普及初中等教育)的同时，学习和引进新现代化，推动知识化、网络化、全球化和创新化进程，保护文化多样性和生态环境等。
第二次现代化是21世纪人类发展的前沿，没有先例可供借鉴。
发达国家只能是在探索中前进，错误和挫折在所难免。
发展中国家，需要探索协调发展经典现代化和新现代化的道路。
及时总结发达国家和发展中国家的经验，丰富第二次现代化理论，是新现代化理论研究的重要内容。
四、小结 现代化是人类文明发展的前沿，人类文明的发展是没有止境的，而且发展速度日益加快。
人类文明进程不是线性的，而是发生了几次重大转折；单个国家或民族的文明发展可以是不连续的，充满挫折和失败。
所以，现代化不是直线的，现代化有阶段但没有尽头，现代化是加速的，同时现代化不会是一帆风顺的。
现代化既是进步，也是选择，更是淘汰。
现代化是一个发展过程，包括出现新现象，选择先进的，淘汰落后的。
创新——选择——淘汰，构成现代化的三个音符，它们不断组合，形成发展大合唱。
这种发展性淘汰，就像生物进化，物竞天择，适者生存。
现代化包含创新、选择和淘汰，必然导致社会结构的改变和权利的再分配。
可以想象，有些旧体制的既得利益者，难以放弃手中的果实，可能试图阻挡现代化进程。
众所周知，每个人都有高尚的一面，也有阴暗的一面。
如果某个人，高尚品德得到发挥，他(她)就会成为现代化的促进者；一旦邪恶占据上风，美德屈居其次，那么，他(她)就可能成为现代化的破坏者，成为文明进步的绊脚石。
现代化需要理解和尊重。
有些时候，现有体制是上一次现代化的成果；随着新现代化，现有体制被新体制所取代。
为新体制作出贡献的人，自然会受到社会的尊重；为原体制作出贡献的人，也应受到社会的尊重，因为他们代表的是人类文明进步的不同阶段。
就像我们不会忘记体育比赛的世界记录创造者一样。
世界记录被一次又一次更新，那是非常自然的，新记录创造者和旧记录创造者同样辉煌。
概括地说，现代化具有三层涵义： (1)基本词义：成为具有现代特点的，成为现代的，适合现代需要；大约公元1500年以来出现的新特点、新变化。
(2)理论涵义：现代化指工业革命以来人类社会所发生的深刻变化，这种变化包括从传统经济向现代经济、传统社会向现代社会、传统政
