老相狗经带图专相土狗，民间相狗经土狗怎样看
幼长之后会怎样，很难预料。
因此，选头适合自己的狗儿，可能博一样纯运气。
于是有些人会索性选择名种狗饲养，但龙生九子且各有不同，选狗之难可想而知。
即然难以决定如何选择，有人也就只求喜欢便随意抱起一头算了，这结果又会如何
见到一窝小狗时，如发觉它们外型大致相同的话，最得欢心的当然是那头自动前来摇头摆尾，缠脚舐手的家伙了。
不过，如果选中它的话，可能迟些又会发觉它难以台服，令初养狗儿的手足无措。
相反最初那头躲在后面鬼鬼崇崇的怕羞鬼，尽管多数欠缺吸引力，但却可能是重视宁静生活人士的良伴。
此外，时间也对挑选幼犬有所影响，譬如喂食饱餐之后，最强健那头往往是吃得最多的，吃饱后自然恹恹欲睡，对你不瞅不睬；相反走出来热烈欢迎的，往旆是头性格柔顺，抢不过人家，吃得不太饱的小家伙。
蒙古族的习俗
蒙古族是一个热情好客、讲究礼仪的民族。
同辈人相遇互请安，说声“门德”（问好），遇长辈先请安，骑马或坐车路遇先下马（车）后请安。
这种礼节男女老幼皆宜，只是男子请安，单曲右膝，女子请安则曲双膝。
无论男女，对长辈、师长都倍加尊重。
当客人到门前时，主人上前问候说：“赛音百努”（你好），随后把右手放在胸前微微躬身，请客人进屋。
客人坐定后，女主人把茶水端到客人面前，双手捧送，茶水越满越好，否则视为不敬。
少时，主人向客人敬烟，双手递给客人，随即点火。
当主人与客人一起进餐时，主人频频向客人敬酒，把酒杯托在左手掌上，酒满后，用右手托于左掌下躬身略举过顶递给客人。
当客人告别时，常是举家相送，说“巴依日太”（再见），“阿木日赛很雅布”（祝您一路平安）。
蒙古族人民把哈达视为最圣洁、最崇高、最吉祥之物。
“哈达”，原是用5尺或7尺长丝绸，折成5寸见宽的形状；现在民间多是用1尺见方的白布或蓝色缎子叠成三角形。
一般在元旦时向佛祖叩拜、晚辈向长辈问候、婚筵敬酒之前对尊敬的客人等献哈达，表示以最崇高的礼节欢迎。
现在政府部门迎接远方尊贵的客人时也用这一礼节。
献哈达时主人用双手举过头向客人敬献，这种传统礼俗沿用至今。
在日常生活和相互交往中，蒙古族养成了互助友爱、助人为乐的美德。
村中邻里修建房屋，都要出工出资相助，以示祝贺。
遇有打井、请碾子之户，有经验者主动上前出谋划策，以避事故。
对村里红白喜事，条件好的赠送整猪、坛酒，条件差的也要送一面哈达表示心意。
村里有人生疾得病，大家不辞辛苦送医送药，帮助安排车辆钱财，为其分忧解难。
遇有搬家乔迁之事，街坊邻居主动出车出力相帮，妇女们帮助打扫房间、烧水做饭、招待客人。
生活习俗 蒙古贞的蒙古族在牧业时期住毡房，俗称“蒙古包”，设计简单，可以拆移，适合游牧生活。
牧业转入农业后多以土木石盖房，渐次定居，形成村落。
蒙古族建房多为坐北面南，以三五间居多，忌四六间形式，谓“四六不成材”。
人口多，可续建东西耳房。
旧时有地位、有官职的人，或建五间瓦房或草房。
房间次第，按习惯以西为尊，西为大间，炕搭在南面和西面，俗称“弯子炕”，人多的可南、西、北连搭，俗称“钱褡子炕”。
按习惯长辈住南炕，晚辈住北炕。
五间者东间为子媳居住。
蒙古族盖新房，还有一桩特殊习俗：新房上盖那天，村里邻舍、三亲六故全来帮忙并送“粘豆包”或小米面豆包，以示祝贺。
上中檩时，请儿女双全的老人祝颂吉言。
之后由木匠站在中檩上洒酒，然后向东西南三面扔豆包让人争抢，以示吉祥。
这种风俗，至今仍在沿用。
蒙古族的饮食，在牧业时期，主要以食牛、羊肉为主，兼食小米、炒米，以奶酪、黄油、奶豆腐为佐。
茶以砖茶为主，兼以自制的哈尔干茶。
牧人多以砖茶加些牛奶熬制成奶茶饮用。
到了全农时期，主食以粮谷为主，兼食炒米等，以肉蛋为铺，将各种蔬菜烹制成各种炒菜食用。
“蒙古馅饼”： 是居住在蒙古贞地区的蒙古族群众在长期的生活实践中所独创的食品，它具有鲜明的民族风味和地区特色。
“蒙古馅饼”以其色、香、味、形俱佳而闻名，是招待贵宾的美馔。
最初，蒙古馅饼用荞面做原料，民间干烙水煎；后转入王公贵族府第，改用黄油、大豆油煎制，牛、羊肉做馅，现在普遍用白面做原料，牛、羊、猪肉做馅或“三鲜馅”（海米、鸡蛋、韭菜），用豆油煎制，成为城乡各族人民喜爱的食品。
“蒙古馅饼”特点有三：一是薄，面和得稀，包好馅后用刀翻、手拍，皮还不能破漏。
手艺精湛的，烙出的馅饼都能透过两面的面皮看到里边的馅料，菜馅绿如翡翠，肉馅红如玛瑙。
相传最早的“蒙古馅饼”是用乔麦面做皮，主要原因是蒙古贞地区十年九旱，春苗不全，只有毁种，种些无霜期短的荞麦、糜子等早熟作物。
因此荞麦面就成了做“蒙古馅饼”面皮的主要原料。
不过现在已改为用小麦粉做“蒙古馅饼”面皮的主要原料了。
二是“蒙古馅饼”馅剁得特别细碎，细如鸡粉。
馅料多以牛羊肉为主，辅以时新青菜。
三是烙法独特。
最初民间采用干烙水煎的方法，后来传入王公贵族府第改干烙水煎为用奶油、牛羊油、大豆油煎制。
现在已改为先烙馅饼，待烙出后再往饼上刷油的煎制方法了。
煎好的“蒙古馅饼”其形状圆润无比、色泽金黄。
待吃时用筷子夹破馅饼的皮，热气放出，滋水含在馅中，香味四溢，好吃极了。
蒙古族服饰刺绣，主要运用帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等处，刺绣的图案都含有一种潜在的象征意义，或喻富贵，或表生命繁衍，通过不同题材的造型表现，运用了比喻、夸张的手法寓情于艺术。
如变化多样的盘长图案，在与卷草纹等不同图案的结合，象征吉祥、团结祝福。
犄纹，代表五畜兴旺。
蝙蝠，象征福寿吉祥。
回纹，象征坚强。
纹，寓意太阳的转动和四季如意。
云纹，有吉祥如意的含义。
鱼纹，象征自由，虎、狮、鹰象征英雄。
再如杏花象征爱情、石榴寓意多子、蝴蝶象征多产的母亲。
寿、喜、梅代表美好的祝福。
自古以来，蒙古族的文化受到汉族文化的影响，在蒙古族服饰刺绣艺术中，潜移默化地接受了各种文化的渗透。
蒙古族对龙凤非常崇拜，认为龙凤是神物并不具有汉族的统治含义，因而在服饰、荷包、建筑壁画、银碗、蒙古刀等地方都用龙的图案进行装饰。
蒙古族服饰刺绣纹样无不包含人们对美好生活的愿望，这种象征性的手法与刺绣技艺相结合，形成独特的“有图必有意，有意必吉祥”的图案内涵特征。
北斗七星下凡是怎么样的一个传说
在传说中，有一位美丽善良的少女，她的名字叫卡力斯托。
在月神也是周围的仙女中，她是最动人的一个。
但她从不以此自恃，她总是善待每一个伙伴，让人人都时时感受到她的发自内心的关怀。
人们也都因此非常喜欢她，大家在一起过着无忧无虑的。
卡力斯托有一点与众不同的地方，那就是在她温柔的外表中蕴含着刚毅的性格。
她不象其她仙女那样，整日在溪水边徘徊，在花园里漫步，吟诗作赋，轻歌曼舞。
她总是身穿威武的猎装，肩背神弓，手持金矛，紧随着阿尔忒弥斯，在高山密林中勇猛地追逐野兽。
猛虎令百兽战栗的吼声吓不倒她，狡猾的狐狸逃不脱她矫健的身手。
她成了阿尔忒弥斯最得力、最信任的助手。
一个炎热的夏日，卡力斯托追赶野兽来到一片林间空地。
她又热又累，便躺倒在绿荫丛中，很快就沉沉地睡去了。
这一切，全被万能的宙斯看到了。
在中，宙斯是天上最大的神，是众神之父。
他位至至尊，受万物景仰，却时常干出见不得人的勾当。
偷偷地勾引上天的女神、凡间的美女，对他来说，已经是司空见惯的事了。
看到茵茵绿草上躺着的美丽的卡力斯托，宙斯惊呆了，这样的机会他自然不肯放过。
他从云间飞下来，摇身一变，化作了阿尔忒弥斯的形象。
他轻轻地走近卡力斯托，把她抱在怀中。
卡力斯托从梦中惊醒，在这人迹罕至的地方见到阿尔忒弥斯，心里有说不出的高兴。
正要站起来和阿尔忒弥斯继续去狩猎，宙斯突然现出了原形。
可怜的卡力斯托没有一点思想准备，她拼命反抗，可是无济于事。
宙斯毕竟是无所不能的，卡力斯托虽然有降龙伏虎的本领，她依然没能逃出宙斯的魔掌。
宙斯得意地返回了天宫，他是宇宙的主宰，自然不会受到什么惩罚或者报应。
不幸的只能是无辜的卡力斯托
她擦去眼泪，默默地回到众人身边。
内心多么大的痛苦都不能说，在大家面前还得强颜欢笑。
可是，以前的卡力斯托再也看不到了。
她总是低垂着头，羞愧地看着地下；脸上的微笑消失了，常常远离众人默默无语地坐着；狩猎时，更是没有了勇气和灵气，眼看着猎物从眼皮底下溜走。
更糟糕的是，她发觉自己怀孕了。
不管怎么遮掩，终于有一天，大家还是知道了这个秘密。
一点也不了解内情的阿尔忒弥斯气坏了，尽管她把卡力斯托视同自己的女儿，她还是抑制不住怒火，生生把她赶出了狩猎地。
无依无靠的卡力斯托在密林深处搭了个茅草棚安下了家，再也看不到姐妹们嬉笑的场面，再也听不到女神的召唤了。
不久后她生下了一个男孩，给他取名叫阿卡斯，这多少成了她生活中的一点寄托。
宙斯自以为这事干得隐秘，不会有人知道。
然而神也有失算的时候，他的妻子神后赫拉就对此有所耳闻了。
赫拉出身高贵，从小就高傲自大，连宙斯有时都得敬她三分。
宙斯竟背着她干出如此丑事，而且小阿卡斯已经出世了，正跟着她的母亲跚跚学步呢
向来说一不二的赫拉简直要气疯了，她发誓要用法力好好惩罚一下卡力斯托，让她知道知道天后的威严。
天后赫拉来到卡力斯托栖身的林地，一见到她就破口大骂，她根本不理睬卡力斯托的苦苦哀求，一边撕扯着她的秀发，把她狠狠地摔倒在地上，一边凶残地说：“我要毁掉你的美貌，让你再也不能迷人
” 说话间，赫拉暗暗施展了法术。
突然，卡力斯托那白皙的双臂长出了又长又粗的黑毛，纤纤玉指变成了尖锐的利爪，她那娇红的双唇，顿时化为血盆大口。
赫拉还不解气，她怕卡力斯托祷告的声音被宙斯听到，就剥夺了她说话的能力，让她那银铃般的嗓音变成了沉闷的吼叫。
只一转眼的工夫，天使般的卡力斯托永远消失了，她化做了一只大熊。
可怜的卡力斯托欲哭无泪，她只有不停地哀号，慨叹悲惨的命运，咒骂薄情寡义的宙斯。
曾几何时，那个豪迈的猎手已变成了猎人追逐的猛兽，整天在深山老林里东躲西藏，再也没有了往日安宁的时光。
光阴荏苒，十五年过去了。
小阿卡斯长成了年轻漂亮的小伙子，像他的母亲一样，勇敢、坚定，成为了一名出色的猎手。
有一天，赫拉偶然见到了阿卡斯，仇人的儿子竟如此，十几年前的恶气不禁涌上了心头，一条毒计在她心中产生了。
一天，阿卡斯手持长枪，正在林中寻觅猎物。
忽然，一只大熊缓缓向他走来。
这只熊就是卡力斯托。
她认出了面前这个勇武的猎人正是自己十五年来朝思暮想的小阿卡斯，她激动地跑上前去要拥抱她的宝贝。
天哪，阿卡斯怎么会想到眼前的大熊竟是他失散了十五年的母亲
见到一只这么大的熊向他扑来，他兴奋地向后一闪，举起长矛，运尽全身力气就要向大熊刺去。
眼看一幕惨剧就要发生了。
好在此时正在天上巡行的宙斯看到了这一幕，他实在不忍心让自己的儿子亲手杀害他的母亲。
于是他略施神法，把阿卡斯变成了一只小熊。
这样一来，小阿卡斯立刻就认出了妈妈。
他亲热地跑上去，偎靠在母亲的怀里，母子俩幸福地团聚了。
宙斯为了使这母子二人不再遭受什么意外，就把他们提升到天界，在众星之中给了他们两个荣耀的位置，这就是在北天闪耀着光辉的和小熊星座。
赫拉，她气急败坏，可又惹不起宙斯，于是就选派了一个猎人带着两只凶恶的猎狗，紧紧地追赶在这两只熊的后面。
这个猎人就是天上的牧夫座，而他牵着的两只猎犬就是猎犬座。
古希腊人看到这只大熊夜夜都在天上徘徊，永远也不落到地平线下面，他们认为这一定又是赫拉的鬼把戏。
原来，赫拉派猎人和猎犬去追赶大熊母子俩后仍不善罢甘休，她又来到碧波万顷的大海上，去求她的哥哥——海神波赛冬的帮助。
海神听信了妹妹的一面之词，便答应了她的要求。
因此，我们可以看到，其它星座都有东升西落的现象，总有一段时间沉没到地平线之下，到海神的领地去休息，只有大熊娘儿俩被排斥在外。
不过这倒也好，卡力斯托可以时时守在她的阿卡斯身边，免得赫拉又想出什么坏主意。
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第一，你要土猎。
第二，要肯找。
第三，要离人远。
综合以上三点，我给你的推荐只有一种，而且应该能让你满意。
那就是凉山犬
寓言故事的成语
出自寓言故事的成语 狐假虎威 鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛 望洋兴叹 杞人忧天 愚公移山 滥竽充数 郑人买履 自相矛盾 守株待兔 守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。
这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。
比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。
成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。
比喻依仗别人的势力欺压人。
· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。
比喻说话做事丝毫没有事实根据。
· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。
比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。
比喻见识狭窄的人。
· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
· 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
· 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
· 不合时宜：不适合时代形势的需要。
也指不合世俗习尚。
· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。
比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
· 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。
比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。
比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。
比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。
比喻没有眼力，取舍不当。
