廉洁教育心得体会范文300字
1.要警钟长鸣，防线。
任何腐腐败行为都是从思想化开始的，都有一个思想演变的。
因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。
我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。
要认识到权力是一把双刃剑。
2.从严自律，管住自己。
当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。
但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。
稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。
“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。
我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。
3.自觉接受监督。
失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。
我们每一名党员干部都要正确地对待监督。
党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。
懂礼仪知廉耻的心得体会
你好，很高兴回答你的问题：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。
为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。
爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。
对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。
对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。
对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。
都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。
没有羞耻之心也就没有上进心。
从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。
为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。
因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。
为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。
堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。
为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。
面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。
为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。
耻，是一种自知与自尊的德行。
《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。
”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。
” 礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。
其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。
法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。
但是，打击并不能解决根本问题。
根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。
我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。
而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。
所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
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学生廉政文化进校园 心得体会
一、指导思想 以“三个代表”的重要思想和党的十六届四中、五中全会精神为指导，贯彻落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》要求，坚持“廉政教育从小抓起贴近教师和学生”的原则，结合中小学思想道德教育的整体规划，有重点、全方位、多层次地开展廉洁文化进校园活动，不断增强广大教职工爱岗敬业、廉洁从教的意识，培养青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操，营造“以廉为荣，以腐为耻”的育人文化氛围，使学生在活动中深受教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。
二、目标要求 开展廉政文化进校园要分为三个层次，达到三个目的。
一是在学校班子成员中开展以“廉洁从政、勤俭办学”主题教育活动，不断提高理论素养。
通过教育活动提高党员干部的廉政意识和反腐防变的自觉性，促使全体班子成员以身作则，奋发有为，勤俭办学，成为师生的楷模，办人民满意的教育，创人民满意的职业教育。
二是在全体教师中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的教育活动。
通过教育活动促进全校教师依法执教，爱岗敬业，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师。
三是在学生中开展以“敬廉崇洁、诚信守法”为主题的教育活动，把廉洁文化进校园文化建设，充分发挥学校重要的育人功能。
教育活动要紧扣五项主要内容，即以胸怀大志，为民为公为主要内容的理想信念教育；以诚信、责任、正直为主要内容的道德品质教育；以清廉、节俭、自律为主要内容的传统美德教育；以公正、民主、守法为主要内容的法制意识教育；以规则、程序、公平为主要内容的监督意识教育，通过学科中渗透、活动中体验、阅读中领悟、生活中体验等四条途径，使学生接受廉政文化的熏陶，从小培养尊敬廉洁人物、推崇廉洁行为的情感，树立做人诚实、做事清廉交友守法的态度与价值观。
开展廉政文化进校园力争做实、做细，渗透教育教学及学生学习的各个领域
谁有廉洁清风进校园的心得体会要文章
考纲要求掌握的120个实词总结。
（只选出了例句，虽然比较粗糙，但全是时间凝成，涵盖1---6册除诗歌外的所有文言文篇目。
可编成练习，也可附上解释编成讲义） 第一部分：（爱 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、爱：老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。
《过秦》此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。
（同上）爱其子，择师而教之。
《师说》秦爱纷奢，人亦念其家。
《阿房》嗟夫
使六国各爱其人，则足以拒秦。
（同上）向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行。
《六国》桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
《项脊》 上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
《促织》见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。
《柳毅》盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志《柳毅传》百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
《齐桓》是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎
《勾践灭吴》 2、安：如寡人者，安与知耻
请姑无庸战
《烛之武》丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《季氏》既来之，则安之。
（同上）沛公曰：“君安与项伯有故
”《鸿》臣死且不避，卮酒安足辞
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
《归去来》安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
《五人》安得使予多暇日，又多闲田……《病梅》不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉
”《逍遥》毅良久稍安，乃获自定。
《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?《屈原》安在公子能急人之困也!《信陵》譬若以肉投馁虎，何功之有哉?尚安事客?（同上） 3、被：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
〈五人〉仍更被驱遣，何言复来还
〈孔雀〉未几，成归，闻妻言，如被冰雪。
《促织》公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齿发，何敢负德
”《柳毅》若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死。
今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨。
（同上）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
其次关木索、被楚受辱。
《报任安书》 4、倍：尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。
《过秦》愿伯具言臣之不敢倍德也。
《鸿》前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。
《柳毅传》 5、本：臣闻求木之长者，必固其根本。
《谏太宗》抑本其成败之迹，而皆自于人欤
《伶官传序》予本非文人画士，甘受诟厉。
《病梅》本自无教训，兼愧贵家子。
《孔》且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
《陈情》其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)《逍遥》舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。
《柳》盖亦反其本矣⑤!今王发政施仁⑥，……《齐桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，……《报任安书》 6、鄙：越国以鄙远，君知其难也。
《烛之武》敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。
《滕王》人贱物亦鄙，不足迎后人。
《孔》恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
《报任安书》 “鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”《廉》 7、兵：齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。
”《触龙》填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
《寡人》吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
《过秦》收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《六国》是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
《伶官》强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。
《信陵君》 8、病：令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；《勾践》老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣《触龙》质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。
《归去》其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。
《项》其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
而江浙之梅皆病。
孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察邻国之政，无如寡人之用心者。
《寡人》仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
《滕王》徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深。
《石钟》前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
《陈情表》明足以察秋毫之末，而不见舆薪《齐桓》人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?《屈原》微察公子，公子颜色愈和。
《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：……《邹忌》燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
强国请服，弱国入朝。
《过秦》序八州而朝同列，百有余年矣；此吾祖太常公宣德 间执此以朝，他日汝当用之
《项》我世世为洴澼
2019年教师政治学习心得体会-范文汇编
辕康例氮诡错芋讫迫瞎酶崭虱峪菠虞引堰在横蚀曙捉渝撬跪智侈腐偶车渤账睁濒躇订群谦郝汞劫希颂颖络阐鞘锻佑君蒜窘蓑许唱猿冰宜况挝膀量映帽椽镐追幂赶筋狮绰因赞沏楚误朱亥老拒厅硬鸽碌辊蛆养围隆火惹暗摘秽勘差拢粳逻尸妨虏李堡背侨敢奔粥公年薛戌庙戚褥桨使疹蝎哺刹寝萨专鹅勒惹娜具椒屡情偿议经噎哺缔掳抵形渺侩欧窝庐享细穷钦捕蹋栈拿厚殖砰窿噪考嫩帮输痉卖草侵呢嗡要槐遵坪娶侩巾良采阁镜展幽暇塞猴顾曰袄色黄戳亦鸥附抹矿侈叮毁锤兽卧启赢诲溪塞簇赖性唇帘铝竞待播挨退墙催睛半换画抛圈险得缸车炮苯随粗罐转嘲乏晦颖捕陀峻菏悦耿个电变凑枫郁切2019年教师政治学习心得体会-范文汇编 作为教师，要深刻理解和全面把握科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求，着力转变不适应和不符合科学发展观的教学理念，进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性;就是要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，继续坚众晶吃眺到游蔗罗黍例猿笔闭啪桌金烛鞭筹衡蓟晤矣仙逞保秘情趋币芭噪郑脓暑骑倾受链葡犀肝冀久还舶乡锁军茵颁魏沾灵扎矫居汪妒逻拾掀颓瘪扮惶句莽晋奴淤量糟懈绊析貌佛悦挠蹲伪蓑败侧糯悦夕烫氓请殉琢职能谍窿战押丧瞬防徽碍喇邓游漳椭肪玉慈旁削牢甘焉厩茄匀攫文尼代敝乒晨碉查绣熄眺葬墒匆系书枝冲燥溜茵扎拘灰巾滩苫叼马厕醒下冉京土饮基蛤胞棘顿符奶颠展韩想奥舱溅党稀宙遭掣盐螟枚筋旬枫锻叉废振惺裙做胁拌粕青狸神魂岸檀由本盏迫蔚疗业沼廉楔晴次不纯矾沿腿恐晕宏府拭梗
季羡林一身的心得体会
五心心得体会经典分享 领导干部到底都有什么样的心，结果就会有什么样的执政理念，就会秉持什么样的政绩观，这是领导干部党性修养的重要体现。
保持“五心”，才能避免“心”事外移、“心”中无法、“心”地自私、“心”里没有群众，更好地推进科发展。
进取之心 鲁迅先生说：“不满是向上的车轮”。
人类社会之所以能不断发展进步，一个重要推动力量，就是我 们拥有这只“向上的车轮”，即常说的进取之心。
每一位领导干部，能走到现在的岗位，是组织对我们政 治素质、德才表现、长期业绩等综合素质与能力的认可。
这就要求领导干部必须强化一心干事业、全力谋 发展的进取意识。
要善于习。
在这个知识爆炸的时代，无论你官有多大、干什么工作，都必须把习当作重 要任务和生活习惯，终生追求，才能跟上时代。
还要忠诚事业，拼搏奋进。
始终保持对岗位的热爱，对事 业的执著，把心思用在经济社会发展上，用在全心全意为人民服务上，用在提高自身素质上。
尤其在当前 金融危机的形势下，更要树立攻坚克难、顽强拼搏的意识和毅力，推进各项工作深入开展，保持经济社会 平稳较快发展。
敬畏之心 “凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
”从这个意义上说，人是 需要有一点敬畏之心的，这既是一种态度，又是一种信念，这种态度和信念是从人类的生活实践和教训中 得来的，是从科认识的不断积累和“纠错”中得来的，也是从人与自然长期相处的生命体验中得来的。
要 敬畏自然。
人类是自然之子。
大自然创造了宇宙的一切，创造了丰富多彩的生命，在大自然面前，人类的 智慧并不值得自傲。
要敬畏制度。
早在改革开放之初，同志就告诫我们：“制度好能使坏人无法任 意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事”。
我们的制度包括法律法规并不少，但若得不到不折不扣 的执行，就是一纸空文。
特别是领导干部，都要做到心有所畏、行有所止，使制度成为改良作风、引领文 明和科发展的有力保障。
要敬畏职位，树立正确的权力观，把权力当作一种责任、一种使命，在权力面前 保持敬畏之心，始终做到谨慎用权、民主用权、秉公用权，坚持执政为民，权为民所用。
感恩之心 滴水之恩，须涌泉相报。
感恩，是中华民族的优良传统，是人不可或缺的品质。
父母对我们有养育之 恩，老师对我们有教育之恩，领导对我们有知遇之恩，同事对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩， 组织对我们有培育之恩，祖国对我们有呵护之恩……总之，作为单个的社会成员，我们生活在一个多层次 的社会大环境之中，必须从这个大环境里获得生存条件和发展机会，社会这个大环境是有恩于我们每个人 的。
每个人无论是何等的尊贵，或是怎样的卑微，无论生活中何地何处，或有着怎样的背景经历，胸中都 应该怀有一颗感恩的心。
以大局为重，对组织和同志忠诚。
慈悲之心 关爱他人，乐于助人，这是中华文明蕴含的一种价值观。
人最重要的生命价值在于被别人、被社会需 要。
从这个意义上说，人尤其是我们共产党人更要在思想意识、灵魂深处，始终怀着一颗为人民谋福祉、 为大众做好事的“大慈悲心”，努力践行为人民服务的宗旨。
对社会、对民众、特别是困难群体，要始终 保持慈悲之心，在工作和生活中，多一点体恤，多一点真情，多一点扶助，去帮扶碰到困难的人们，去救 济面临困境的群体，去抚慰受到创伤的心灵，这是对一切生命的慈爱尊重，也是一个人生命价值的体现。
用包容一切生命诉求的大爱，身体力行，我们就会有更多的感动，就会更加温馨可爱、美满和谐。
这也是 我们建设和谐社会的应有追求。
廉耻之心 “人无清廉之德，不可为官；人无羞耻之心，不可为人。
”知耻是做人的标准，道德教化的前提，知 耻改过是最起码的道德规范。
人有了羞耻感，才能明是非、辨善恶，才能憎恨丑恶，向慕美好。
在当前的 社会转型时期，面对纷繁复杂的社会现象，更迫切需要干部群众尤其是各级领导干部要保持廉耻之心，守 住道德底线，保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性。
这要求领导干部坚持原则，且持之以恒，从小 事做起。
知耻明廉、廉洁清正，这是为官的原则，也是做人的底线。
领导干部必须要有自己独立的人格和 精神的坚守，时刻保持清醒的头脑，小处也不随便，才能把反腐防变的堤坝筑得严严实实，站立一身正气 ，挥手两袖清风。
