廉洁教育心得体会范文300字
1.要警钟长鸣，防线。
任何腐腐败行为都是从思想化开始的，都有一个思想演变的。
因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。
我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。
要认识到权力是一把双刃剑。
2.从严自律，管住自己。
当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。
但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。
稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。
“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。
我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。
3.自觉接受监督。
失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。
我们每一名党员干部都要正确地对待监督。
党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。
懂礼仪知廉耻的心得体会
你好，很高兴回答你的问题：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。
为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。
爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。
对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。
对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。
对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。
都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。
没有羞耻之心也就没有上进心。
从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。
为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。
因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。
为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。
堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。
为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。
面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。
为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。
耻，是一种自知与自尊的德行。
《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。
”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。
” 礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。
其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。
法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。
但是，打击并不能解决根本问题。
根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。
我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。
而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。
所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
《聊斋志异》里都有哪几个故事
内容是什么呢
【蔺相如列传 虚词总结】1、而 A表并列：①夫赵强弱 ②秦强而赵弱 B表递进：君幸于C反而： ①而束君归赵矣 D表转折：①臣诚恐见欺于王而负赵 ②而绝秦赵之欢 ③而蔺相如徒以口舌为劳④而位居我上 ⑤而君畏匿之 ⑥而相如廷叱之 E表假设：①秦以城求璧而赵不许 ②赵予璧而秦不予赵城 F表承接：①城入赵而璧留秦 ②赵岂敢留璧而得罪于大王乎 ③不如因而厚遇之 ④毕礼而归之 ⑤臣所以去亲戚而事君者 ⑥以先国家之急而后私仇也 G表修饰：①秦王与群臣相视而嘻2、之 A的：① 赵之良将也② 且以一璧之故逆强秦之欢③ 严大国之威以修敬也 ④ 今以秦之强而先割十五都予赵 ⑤ 而绝秦赵之欢 ⑥ 赵王岂以一璧之故欺秦邪 ⑦ 度道里会遇之礼毕 ⑧ 五步之内 B取独：① 即患秦兵之来 ② 臣以为布衣之交尚不相欺 ③公之视廉将军孰与秦王 C代词：① 大破之（代指齐军） ② 秦昭王闻之（这件事）③ 均之二策（这） ④ 传之美人（代指和氏璧） ⑤秦王度之（这件事） ⑤ 唯大王与群臣孰计议之（这件事） ⑦不如因而厚遇之（代指蔺相如） ⑧ 毕礼而归之（代指蔺相如） ⑨ 不知将军宽之至此也（代指自己） ⑩而君畏匿之（代指廉颇） D凑足音节：①大王遣一介之使至赵 3、因 A通过：①因宾客至蔺相如门谢罪 B趁机：① 不如因而厚遇之 ②因跪请秦王 C于是，就：①相如因持璧却立 ②秦王因曰4、乃 A却，竟然：①今君乃亡赵走燕 B于是，就：① 乃前曰 ② 于是赵王乃斋戒五日③ 乃辞谢固请 ④ 乃谓秦王曰 ⑤ 乃使其从者衣褐 ⑥乃设九宾礼于庭 C才：①臣乃敢上璧 5且 A况且，再说，表递进：① 且以一璧之故逆强秦之欢② 且秦强而赵弱③且相如素贱人 B表并列：①示赵弱且怯也 C表假设：①且庸人尚羞之 6以 A凭借：① 以勇气闻于诸侯 ② 何以知之 ③ 君何以知燕王 ④ 以此知之 ⑤ 今以秦之强而先割十五都予赵 ⑥ 而蔺相如徒以口舌为劳 ⑦夫以秦王之威 B用，拿：① 愿以十五城请易璧② 秦王以十五城请易寡人之璧③ 秦以城求璧而赵不许 ④ 传以示美人及左右 ⑤ 以空言求璧 ⑥ 欲以击柱 ⑦ 特以诈佯为予赵城 ⑩ 相如请得以颈血溅大王矣 ⑾请以赵十五城为秦王寿 ⑿请以秦之咸阳为赵王寿 C连词，表目的，来：① 宁许以负秦曲 ② 严大国之威以修敬也 ③ 以戏弄臣 ④ 以绝秦望 ⑤ 以相娱乐 ⑥赵亦盛设兵以待秦 D因为：① 且以一璧之故逆强秦之欢 ② 赵王岂以一璧之故欺秦邪 ③ 以相如功大 ④ 徒以吾两人在也 ⑤以先国家之急而后私仇也F把① 以【之】为 ②秦亦不以城予赵7于 A介词，在：① 以勇气闻于诸侯 ② 臣头今与璧俱碎于柱矣 ③ 设九宾于廷 ④ 乃设九宾礼于庭 ⑤会于西河外渑池 B介词，和，同，跟：①故燕王欲结于君 C，引出施动者，表被动：① 而君幸于赵王 ② 使不辱于诸侯 ③臣诚恐见欺于王而负赵（固定句式：见„„于„„，表被动）D介词，到：①归璧于赵 E：介词，引入对象：① 赵岂敢留璧而得罪于大王乎② 终不能加胜于赵③ 况于将相乎 ④强秦之所以不敢加兵于赵者
述职报告和工作总结有什么区别
《俭则富，奢则贫》，这个行不
君子六德是谁总结的
之⑴【代词】他，它（们）。
例①人皆吊之。
（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼数刀毙之。
（之：它，指狼。
）③媪之送燕后也，持其踵为之泣。
（本义项指后一个“之”：她，指燕后。
）④彼竭我盈，故克之。
（之：他们，指齐军。
）⑤我见相如，必辱之。
（之：他，指相如。
）⑥以杜君言泛讯之。
（之：他们，旨狱中囚犯。
）⑦阿母得闻之，槌床便大怒。
（之：它，文府吏的话。
）⑧遽扑之，入石穴中。
（之：它，指蟋蟀。
）⑨收天下之兵，聚之咸阳。
（本义项指后一个“之”它指兵器。
）⑵翻译为：的。
例：①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。
⑶【动词】往，到......去。
例：①如欲之南海，何如
（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。
（本义项指前一个“之”。
）③诸将请所之。
④辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指前一个“之”。
）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之
”（本义项指后一个之“之”。
）⑧然后驱而之善，固民之从之也轻。
（本义项指第一个“之”）⑷这，此。
例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何
（本义项指后一个“之”。
）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。
（本义项指前一个之。
）③有良田、美池、桑竹之属。
④公输盘为楚造云梯之械。
⑤均之二策，宁许以负秦曲。
⑥郯子之，其贤不及孔子。
⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。
（本义项指中间一个。
）⑸作宾语前置（倒装句）的标志。
例：①何陋之有
②宋何罪之有
③句读之不知。
④何功之有哉
⑤诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
（本义项指后一个之。
）⑹我。
例：①君将哀而生之乎
②不知将军宽之至此也
③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。
⑤今单车来代之，何如哉
⑥寡君之以为戮，死且不朽。
（之以为戮：以之为戮。
之：指我们。
）⑺用在句末补足音节，无实义。
例：辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指后一个之。
）⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。
例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
②乐郊乐郊，谁之永号
③庸知其年之先后生于吾乎
⑼作定语后置的标志。
例：①云之崔嵬。
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。
例：①备他盗之出入与非常也。
②皮之不存，毛将安附焉
③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
④人之为学有难易乎
⑤父母之爱子，则为之计深远。
