《周易》读后感1500字
为什么读《论语》《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。
第一，《论语》是知识体系。
《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。
举例说，一本《论语》五百多则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。
《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。
这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。
读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。
一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。
每一步走得很轻松，一定是在往山下走。
教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样，一个在山上，一个在山下。
现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。
心智成熟需要做到三个方面：一，正确认识自己；二，正确认识他人和环境；三，正确处理自己和他人和环境之间的关系。
真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。
怎样当好一名幼儿园园长
一、幼儿园园长难当。
也许，在旁观者看来，当一名幼儿园园长是一件挺轻松、挺愉快的事情。
每天面对这天真活泼的孩子们，打交道的是同样活泼开朗的幼儿园老师打交道。
但事实上，每一位园长心里都很清楚：如果只是想得过且过，当园长并不特别困难，但是，如果你想成为一名优秀的职业园长，有谁又敢轻言容易呢
幼儿园工作之所以称其难，难就难在： 其一、它麻雀虽小五脏俱全。
不管是公立园也好，还是私立园也好，不管是几百幼儿的大园也好，还是几十个幼儿的小园也好，不管其组织规模是大是小，它的职能要求却是一个也不会少的。
这就意味着幼儿园需要设置很多岗位。
例：教师、保育员、保健员、安保员、水电工、财务会计出纳员等等。
但是，不管大园小园，都很难做到所有部门人员配置的那么齐整。
有职能要求却没有人员配备，最终的结果只能是园长被要求成万能人物，身兼多职，既要会规划，又要会执行；即要懂教学、会领导、能管理、善协调，又要能识人、用人、激励人；即要擅长招生宣传（幼儿园营销），能与形形色色的家长打交道；同时，还要与方方面面的部门去沟通。
都说幼儿园园长是奇才，是万金油，什么都会，这些也对我们幼儿园园长提出了现实的挑战
如何面对这些挑战是我们今天要讨论的第一个问题。
其二、合理回报与高质量办园之间的矛盾。
我们办园，是有资金投入的，而这种资金投入决定了我们是要获得一定经济回报的，这样在一定程度上形成了幼儿园需要经营的性质。
如何经营
是一味追求经济利益的最大化，不顾教育质量，不按教育规律办事；还是只谈教育质量，绝口不提营利
我想，我们在座的每一位园长都会取其中庸之道，但如何把握
就需要大家具有高度的平衡艺术、平衡能力和平衡水平。
如何平衡将是我们今天探讨的第二个问题。
其三、缺乏实用有效的管理技能训练。
大多数园长，包括我在内，是学幼教出身，是教学上的骨干，是教师中的精英。
但并不是优秀的士兵就一定会是一名优秀的元帅、管理是实践性极强的与人打交道的艺术，对它的掌握不仅需要对管理知识有深刻的了解，更需要在这些知识的指导下进行充分的训练和实践。
否则，我们往往会依照思维惯性做事，常常使人们在不知不觉中一再犯错，特别是在掌握批评艺术、激励下属、招生时与家长的谈话艺术时，如果缺少专业管理理论的指导和训练，会让我们走太多的弯路，付出太高的管理代价。
这是我们今天探讨的第三个问题。
说句心里话，钟祥市机关幼儿园2000年改制时候，我还是一个普普通通的幼儿园老师，对幼儿园管理没有什么概念，对园长的概念就是：没事打打考勤，有事开开会，就是监督我们干活的那种。
当时，幼儿园改制，在全市范围内招聘园长，有人鼓动我去参加，凭着一股初生牛犊不怕虎的气魄就报了名，通过公开演讲、答辩、考核、民主评议等程序，竟然竞聘上了。
如今，我做园长已经8年，其中，5年私立园园长，3年公办园园长，经历过很多迷茫和困惑，也遭受过一些切肤之痛，一点点经验教训和大家共同探讨，希望得到大家的批评指正。
二、园长应具备的素质和能力。
首先，我们来说一说园长应具备的素质和能力。
人们常常说：一个好园长就意味着一所好的幼儿园。
园长在幼儿园就是最高长官，是ceo(最高执行官),幼儿园就是你说了算，是最有权威的，但是，需要提醒的是：园长的威信不能单纯靠权力去建立。
所以，园长应注意培养自己的非权力影响力，那么，作为园长，应努力提高自己的计划决策能力．、组织协调能力、应变能力和开拓创新能力、综合分析能力、语言表达能力、写作能力、用人授权能力以及交际能力。
修炼自己健康的心理素质，如：高度的事业心、使命感、不懈的进取精神、坚强的意志、积极的情感、 豁达宽容的胸怀、广泛的兴趣 等等。
园长要以自己高尚的人格魅力赢得教师的认同、敬佩，进而凝聚园长的威信，使教师人人亲而近之。
由于时间关系，我仅仅择其重点，简要概诉。
园长应具备素质和能力的第一个方面: 1、恪尽职守，爱园如家 。
这是园长应具备的最起码最必要的条件，这一点，很多私立园园长会说，幼儿园是我的，我肯定会做到爱园如家 ，我们这里说到的“恪尽职守、爱园如家”除了这种对家的责任感之外，还特指对事业的追求，就是对教育的使命感。
是的，幼儿园是你的，你会很爱她，从心底里去爱她，老师呢，有没有从心底里爱幼儿园的情感呢，只有调动教师爱事业，爱孩子的强烈的使命感，才能激活教师的奉献之情，做到爱幼儿园。
而教师这种使命感是取决于园长的教育使命感，倘若园长的教育使命感非常强烈，具有高度的事业心和责任感，有理想和抱负，兢兢业业工作，工作作风上精益求精。
管理科学，评价公正，那么，全园就会是一个风气纯正，奋发向上的育人阵地，教师就会自觉的形成一种“不用扬鞭自奋蹄”的教育使命感。
我园2000年改制，为国有民办，我跟老师们说的最多的话就是：我们只有努力工作，幼儿园才有很好的发展，我们才有可能得到更好的发展，工作才会更稳定。
幼儿园是我们大家的，今天我们不爱岗，明天等待我们的就只会是下岗。
皮之不存，毛将焉附。
我要求每一名教职工要尽最大努力去把接手工作做好，对每个人和每件事都高度负责的态度。
我自认为并不是事无巨细亲力亲为的园长，但我竭尽全力的为幼儿园发展做着一位园长应该做的工作。
从计划的制定，实施，到总结，反思，我都做到十分关注，了如指掌。
因为，幼儿园里无小事，凡是涉及幼儿的事情都是来不得丝毫马虎。
我就是这样用模范的言行来引导教师，激励教师，鞭策教师，使教师觉得“言真可信，行政可效”，极大地激活了广大教师的奉献之情，产生良好的道德感染力和上下同心的 局面。
2.公正豁达，尊师爱师。
我们管理着的幼儿园这一群体是一个具有鲜明个性的群体：具有一定文化素质的教师、且都是女教师，女教师有其自身的特点：自尊、清高、爱面子，但有时话多，心胸较陕窄；而一园之长，有时更象是一位大家长，园长如果没有公正豁达、尊师爱师的作风的话，是很难为幼儿园营造出良好的学习、生活、工作环境的。
要求园长要有宽以待人的胸襟，遇事能心里换位，设身处地的为教师们着想，积极帮助他们解决问题，克服困难，摆脱困境，尤其对犯错误的教工，要有责人先责己的风度。
平时工作再忙，园长都要深入到教师和员工中去，倾听他们的心声，做他们的知音，了解他们的疾苦，关心他们的生活与成长，尊重他们的人格，尽力为教师提供施展才华的机会，为教师创造用武之地，激发教师爱岗敬业的积极性，发挥他们的潜能。
例如：创造机会送出去学习等等。
3.良好的心理素质。
在座的大多数是女园长，性别决定了我们的园长都会具有感性的一面，遇到事情，都会把事情写在脸上。
成功了我们快乐，失败了我们沮丧。
我要提醒大家的是：无论面对成功和失败，还是困难和挫折，我们都要有健康稳定的情绪和积极向上的工作热情。
有一件小事一直让我记忆犹新，大概在3年以前，有一次，因为幼儿园经费问题没有着落，我心情烦燥地从外面进来，板着的脸上毫无表情，这时对面走过来几个老师，看我的样子后就低着头走过了，下午有老师议论今天园长怎么了，一定发生了什么事，弄得老师们也有点人心惶惶，我这才知道教师们其实非常在意领导的反应，意识到掩饰自己情绪的重要性，以后不管自己心情如何，我都努力地调整自己的情绪，表现自己乐观向上的精神面貌。
让自己面对老师的每一刻都是灿烂的，让这种情绪感染每一个人，让每一个见到我的人拥有一天的好心情。
记得有一位采石工人说过：“困难象石头，决心像榔头，榔头敲石头，困难就低头。
”。
因此，作为幼儿园园长，诸多困难是客观存在的。
遇到在大困难，我们都要经得起考验，坚信办法总比困难多。
4.组织能力。
古人云：“独木难成林”、“一个好汉三个帮”，如果单靠园长一人孤军作战，难成大事，所以说园长要从实际出发，树立以人为本的理念，建立高效的管理网络。
现在我们有14个教学班，四个年级组，一个保育保健组和一个后勤总务组。
年级组长、班主任、炊事班长一年一聘，教务主任，政教主任，保健主任，总务主任实行三年一聘，由全体教职工推荐选举产生，通过每周一次的行政会，充分发挥他们上呈下达，下情上达的纽带和桥梁作用。
实践证明，这一管理网络的建立，避免出现园长、副园长单干状况，做到有事能马上拉得出队伍，又确保了幼儿园各项工作快速、高效运作。
5．协调能力：幼儿园工作涉及面广，园长要当好“总联络员”，妥善协调好对内、外、上、下方方面面关系，使之形成合力，特别是要取得上级部门的重视，关心和支持。
另外，还有物价，劳动保障，工商，税务等等外部关系都需要园长去协调、去沟通、去解决，只有理顺了方方面面的关系，园长才能集中精力抓管理，才能形成管理工作上的良性循环。
三、园长要学会经营 下面，我们来探讨第二个问题。
幼儿园依靠社会力量办学的趋势在中国已经无可逆转，难以回避。
学会经营一所家长满意，社会赞誉，自己获益，最主要的是让幼儿收益一生的好幼儿园是我们在座的园长苦思冥想的问题。
谈起幼儿园的经营，我们就会想到做买卖、想到营利。
是的，做买卖，为了赚钱，但不能赚取黑心钱，如果，不讲质量，不讲信誉，是不可能把买卖做大做强的。
办幼儿园也是如此。
一方面，我们要考虑长远，需要深谋远虑；不能急功近利里，只顾眼前利益。
另一方面，既要利国、利民、又要利己。
如果仅仅利国、利民不能适当“利已”的话，社会力量就会没有办学动力；如果仅仅利已而不能利国、利民，则必然为社会所淘汰。
因此，我们幼儿园要为自身经济利益考虑，但又不能仅为自身经济利益考虑，因为，家长和社会有一双火眼金睛去“选择”幼儿园，淘汰幼儿园，这就是市场的力量。
我们不妨看一看我们荆门经营的好的幼儿园一定是教育质量一流服务质量一流的幼儿园，同时，也是有可持续发展动力的幼儿园，获得回报最可观的幼儿园。
在座的各位都是幼儿园经营上的高手。
各有各的高招。
要经营好一个人家长满意的幼儿园还是应注意一些问题的： 问题一：园舍设备不是越豪华越好 幼儿园的豪华程度同幼儿的发展并不成正比，我们可以不用过分追求豪华，但是环境的创设却是我们每一个园长所不可忽视的重要方面，要求活动空间较大（室内外活动场地人均各2㎡）、设备比较齐全、玩具图书充足、活动室布置让人感觉赏心悦目就基本可以。
但在安全方面，我们一定要提起重视，桌椅、窗户、楼梯是否安全，孩子就餐是否卫生，活动场所是否软化，厕所能否及时打扫等细节，需要重点落实。
问题二：班额不能太大。
班额过大，教师照顾不过来，孩子容易出现攻击性行为等不良行为习惯。
国家教委规定，大、中、小班班额分别为35、30、25人。
全日制幼儿园教职工与幼儿的比例为1：6-1：7。
这些应是我们招生编班的重要依据。
问题三：教师要专业教师不仅要敬业，而且要专业。
要掌握现代教育技能和理念。
园长一定要重视幼儿园的师资队伍的培训，这样有利于提高教师素质，一句话，教师专业，幼儿园才能更专业。
问题四：家园共育很关键家长的态度决定幼儿园的办园方向，但同时，幼儿园也有责任和义务引导家长家庭、幼儿园的同方向、同步调前进，对幼儿的发展至关重要，老师与家长交流越多，双方对孩子的了解就越深入，双方就可以共同指导孩子的成长。
家园联系的方式也可以多种多样，如：家访，家园联系栏，家园联系册等等。
问题五：教育理念清晰，教学特色明确。
幼儿在幼儿园阶段最重要的不是单纯知识的积累。
而是良好习惯与能力的养成，因此，园长们要确定正确的教育观念，明确我们教育的基础在于生活习惯，目的在于完成人格，教育的课程在于启发心智，要诀在于观机逗教。
我们要注意应道教师改善教育方法，加强对幼儿的心理引导，矫正幼儿的不良行为，为幼儿的人生导航。
我们给于孩子的最大财富，莫过于一个健康的身体，一颗善良的心，一个良好的习惯。
问题六：适时宣传。
“酒香不怕巷子深”的时代已经过去，“酒香也要勤吆喝”。
园长必须要有宣传意识，具备策划能力，树立开放办园观，建立多元信息流通的立体办园模式，例如，幼儿园要经常开展活动，向家长，向社会，向社区开放，使幼儿园、社会、家庭成为一个统一体，以优良的保教质量建立自己良好的社会声誉顺。
四、园长要学会管理 管理是一门学科，更是一门艺术，作为园长要管理得法，要做好以下三点：一是园长要练好内功：即要懂业务，具有指导教育教学活动能力，又要做到一专多能，博学多才，成为全园教职工政治上、业务上的领路人。
把握机会，参加培训。
二是坚持民主管理。
这一点，在公办园尤其重要。
我园的做法不知能否为各位园长提供参考。
我园2005年恢复公办，我们一直努力推行园务公开，增强工作透明度 ，实行政务公开，推行民主管理。
首先，成立园务公开领导小组，根据幼儿园的实际，制定园务公开实施方案，明确园务公开的内容、形式、时间和程序。
其次，把握园务公开的四大重点：制度公开、园工作公开、财务公开和会议公布。
园务公开的内容可包括：年度工作计划及完成情况；月、周工作重点及完成情况，园务、财务、基建管理制度，重大事项讨论制度；幼儿园收费收支情况，重大经济开支情况，教职工福利待遇情况，每月购置办公用品，领取办公用品情况；评优、考核条件、方法及结果，提薪晋级、奖金分配方案，职称评聘情况，职工再教育情况，以及领导干部业务费、招待费使用情况等。
园务公开的形式应表格化，力求清晰明了，依实际情况制定表格及公布栏。
公布的时间可分长期、中期（一学期）、短期（一周至一个月）。
公布的程序：由各部门提供准确的内容，经组长审核后公布。
各公开栏还应确定负责人，具体完成公开任务，做到及时准确、不遗漏，同时还应建立公开资料档案，保存记录公开过的内容。
总之，只要是教师关心的问题，我们都在园务公开栏中公布，并逐步使公开工作规范化、常规化。
工作透明度增强了，教职工真正感觉到自己是幼儿园的主人，有义务，有责任为幼儿园出谋划策。
三是要建立行之有效的规章制度。
有效的规章制度是一个幼儿园健康有序发展的保障，是办好一个幼儿园的基础性工作，是所有内部教职工应该共同遵守的公约或法则。
幼儿园规章制度分为两大类：一是有国家的立法机关和各级教育行政部门统一规定的规章制度，如：《幼儿园工作条例》、《幼儿园管理办法》、《幼儿教育纲要》等等。
而是幼儿园根据国家法律自行规定的全园性和部门性的规章制度。
全园性的规章制度包括：教职工工作制度（包括工作人员上下班制度、请假制度、考勤制度）、学习制度、会议制度、考核制度、奖惩制度。
部门性规章制度有卫生保健方面的制度，包括消毒制度、隔离制度、预防接种制度、安全制度、健康检查制度、环境卫生制度、体格锻炼制度等等；教育方面的制度，包括备课制度、计划与记录制度、教师与保育员常规工作检查制度、教育工作研讨制度、图书资料教具管理制度等等；总务方面的制度，包括物资采购制度、保管制度、财务财产制度、门卫制度等等。
下面，我们重点说说制订执行规章制度，应该注意的几个问题： 1．制定制度时，首先，要考虑所定条文的科学性，不能和上级文件政策精神相违背，例如：婚、丧、探亲假，上级有明文规定，不能自作主张，自行其是。
其次要结合本园的实际工作需要。
最后，制定过程应走群众路线，发动群众讨论，提建议，修改补充。
2．规章制度一经制定并公布于众之后，就要严字当头，坚决贯彻执行。
在规章制度的贯彻执行上，园长一定要讲话算数，不能优柔寡断。
有群众基础，能够做到的，一定要坚持执行并严格检查。
如果某些条款的执行缺乏群众基础，宁可暂缓提出，也不要贸然推行。
否则会造成工作上的被动。
3．在执行规章制度的同时，必须加强思想教育，幼儿园的管理原则要求我们不能把员工看成是消极的管理对象，而应该看成是管理的主人，要发扬他们当家作主的思想。
因此我们制定执行规章制度，就不能用它去消极的管人，约束人。
而应该在贯彻时伴之以思想教育，讲清执行规章制度的意义，提高教职工执行规章制度的自觉性。
4．贯彻执行规章制度，不是一劳永逸的事，园长必须反复抓，抓反复，长期坚持，持之以恒，不断提高教职工执行规章制度的自觉性，逐步养成习惯，形成良好的园风、园纪，从约束走向自由，规章制度的管理就会圆满地体现出来。
5．特别抓好岗位责任制和安全制度，岗位责任制是幼儿园各项活动有序运转的保证，是其它各项规章制度得以执行的重要保证。
安全制度是保证幼儿健康成长，保护幼儿生命的大事，特别要引起园长的关注。
如果出了安全事故，就会造成不良后果。
在这方面是有不少的经验教训值得我们汲取的。
所以，在安全制度的执行上，园长在思想上一定要高度重视。
在要求上一定要明确具体，在措施上一定要落实到位，不能有丝毫的马虎，疏忽。
制定合理的规章制度，从始至终，都应该坚持如下4个方面的特性: 1．目的性。
例如考勤制度的目的在于鼓励教职工勤奋向上、不无故缺勤，按时上下班，一保证工作质量。
为此，应规定病假、事假请假制度、出满勤奖励办法等。
2．可行性。
规章制度要从实际出发，以防止规章制度行不通，成为一纸空文。
3．简明性。
简明扼要，千万不要空洞抽象，冗长烦琐。
容易记住，方便执行。
4．严肃性。
切忌朝令夕改，半途而废。
如发现有不适应出，应及时研讨，慎重修改。
那么，该如何完善幼儿园的管理制度呢
1、制度制定的预见性原则当然，很多园长会说，谁不希望在制定制度时考虑得周全一些呢
问题是如何能够让制度有预见性。
那么，让我们来寻找一些增加预见性的方法吧
（1）与其他园长有针对性地对幼儿园的制度问题进行交流，不同的幼儿园总是会碰到不同的问题，这样相互间的交流，可增加你对该类制度的使用广度和深度的了解，使其他园的教训成为自己的间接经验。
（2）参阅国内外的幼教管理制度的权威范本，以开阔视野。
（3）虚心向幼教管理专家请教。
（4）倾听教职工的真实想法；同时，应包括私下的会谈了解，以获取园长们真正想了解的信息。
（5）向法律界的朋友特别是律师朋友请教。
（6）尽力挖掘家长中可能存在着教育管理资源。
园长们，社会在进步，时代在发展，作为新时代的园长，必须更新观念，开拓视野，开创新路，才能在社会主义市场经济大潮中永远立于不败之地。
论语读后感4000字到5000字的 。
急用。
子曰:晏平仲善交,久而。
子曰：“君子食无，居无求安，敏于事而慎于言，就有正焉，可谓好学也已。
” 子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。
这话有两个解释：一是晏平仲这人善于交友之道，与人相处时间越久，越让人感到尊重；另一个解释是晏平仲这人善于与人交往，与人相处越久，越对别人尊重。
对于第二种说法，我倒有一个切身的体会。
话说浩然居士到这单位两年了，与一些同事渐渐熟识了。
有一天一群同事没什么事，在一起闲侃，其中一位同事姓蔡，当时他拿我打趣，忽然我想起一事，记得以前看书，说有人给曾国藩写过一副对联：天子预开麟阁待，相公新破蔡州还。
有人说以麟对蔡，对仗不工整，曾国藩气愤地说，蔡是灵龟，以灵对灵，有什么不工整
后来我查了字典，蔡字确实有龟的意思。
于是当时灵机一动。
就拿他的姓名开涮，说“知道蔡姓的来历吗
古汉语中，蔡是龟的意思....”——朋友，你知道我说完后的结果吗
对了，那人勃然大怒，不欢而散。
回头一想，这事确实是我不对，因为我犯了说话的大忌——没有顾及人家的尊严。
后来就找机会向这名同事表示了真诚的歉意。
语言就像是一把倚天宝剑，拿在武功高的人手里，可以行侠仗义，可以铲恶除奸。
但是最可怕的就是让一个小孩子拿到这把宝剑，他可能会随意挥舞，一不小心就会害人害己。
看看上面的现金句“一言可以兴邦，一言可以丧邦
”这是对语言的重视，“敏于事而慎于言”这是对语言的态度。
在古代，有人主张干脆就少说甚至不说话，我想现在来看未免可笑。
我们应当尽量成为语言的高手，让它为我们的生活服用，只是与人说话时要慎重，不论是单独谈话还是在众多的场合，都切记千万不要信口开河，就像一个拿着宝剑的小孩胡乱挥舞
另外还有一事要注意，中国人过去有句话讲，“熟而忘礼”，这真是人的通病，我们对初认识的人，一般来说都能做到慎言，但是一旦日久天长，相互熟悉了，有时就无所顾忌了。
其实不管是熟人还是生人，说话时都要维护人家的尊严，要慎言。
所以要学人家晏平仲“善与人交,久而敬之
” 这一点浩然也做得不好，说出来这些心得，与大家共勉吧
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与
‘不忮不求，何用不臧
’” 子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧
” 《易经》上说：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。
”不错，古人所言不虚， 我们的社会并非平等，而是有贵有贱，有尊有卑。
过去不是说三教九流吗
就是说人也是分三六九等的。
何者为尊，有权者为尊，何者为贵，有钱者为贵。
既无权又无权的小民，自然要自卑而下贱了。
所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺，门卫见了大款总要点头哈腰。
像子路这样，穿着破布袍子和有钱人在一起，不卑不亢，实在难得。
要我看，尊卑贵贱虽然是一种事实，但却是最不合理的地方。
老子说天地不仁，以万物为刍狗。
在上天的眼里，人都是平等的，每个的生的时候，没有唅着金子出生的，死的时候，上帝也不会为大款高官派专车。
所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分 我们人类号称是万物之灵，其实从亿万年的眼光看，我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客
宇宙永恒，人生有限，有这样石火电光中论尊卑贵贱，有什么意义
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果，其实一个人干什么，能做多大的官，发多大的财，自己能把握的不多，不能不承认有很大的命运因素。
所谓富贵莫强求是也。
但是从人性上来看，就是众生平等，没有贵贱区别。
可是现实世界，毕竟是一个尊卑的世界。
这也是个事实。
陶渊明当县令要接见上司，就得卑躬屈膝，可是他终于不愿为五斗米折腰，于是隐居了，这是惹不起躲的起的哲学。
多少有点消极逃避的味道。
相比之下，子路既不躲起来隐居，又不卑不亢的与权贵交往，这样的境界要更高。
怎样达到这样的境界
“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通过正当的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的独立。
所谓人到无求品自高。
与西方人相比，中国的尊卑意识更强。
还记得有一位作家出国后，看到白人青年器宇轩昂的干着清扫工的活，清理着草坪；看见门卫不卑不亢地为大人物开门。
觉得非常惊讶。
其实如果承认生命是平等的，这就没什么好奇怪的了。
不管人是干什么的，本质都是一样的，况且小人物能把自己的工作做好，不偷不抢，能安身立命、养家糊口就很了不起了，有什么好自卑的
这一点，我们真应当向人家学习。
所以，见了大人物，见了大款，不要自卑，要有自己的尊严。
生命是平等的，人性是平等的，为什么要自卑呢
小人物有小人物的命运，但小人物也有小人物的自尊。
我们没有钱没有权，这的确不是件另人高兴的事，但如果既没权又没钱，再没有了尊严，那岂不是更输得一干二净了。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心欲,不逾矩” （一） 以前刚读《论语》的时候，最喜欢最后一句，前面其他的几句都忽略掉了。
后来渐渐的发现，其实算算看，从“志于学”，到“而立”，到“不惑”，在真实修养上，都非常不容易的事。
当然，最喜欢的，还是最后这句，“从心所欲，不逾矩”。
庄子里有一这样段：惠施说有个大树很大，但是什么用也没有，说庄子的学说就是这样，不被世人所容纳。
庄子说，你有这样的大树，“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者......” 庄子的文辞非常美，可是仔细一想就会知道，这段话，本身就像惠施的批评一样，大而无用。
为什么这样说
你看，树可以找得到无何有之乡，广漠之野——其实严格来说，树都很难找到这样的环境——人能吗
谁能离开其他的人独自生活
谁也不能，就像电影《东方不败》说得那样，令狐冲要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去
”（注1） 向往自由是人的本性，但是现实的社会又充满种种有形的无形的规矩，让人不能逾越，比如各种法律、风俗、礼数等等，这固然是社会所必须，但确实又让人感到约束，于是生活中总有许多想做的事而不能做，想说的话而不能说，这也是人生的一种痛苦吧。
对于这样的种种有形的无形的规矩，有几种态度。
硬是反抗，是一种，比如像有一句话说“不自由，毋宁死”就有抗的味道。
再一种就是屈从，彻底放弃自我，完全随顺社会。
再有一种就是逃避，比如陶渊明似的形形色色的隐士。
浩然觉得这几种态度都不如孔子的“从心所欲，不逾矩”境界高妙。
孔子人这句话，实在是人生的最高境界，值得向往。
因为他既成就了内心的自由，又不违背世俗的规矩。
（二） 这句话也是许多艺术门类的高妙的境界。
拿围棋来说吧：初学围棋，一定要学定式，要背、要记各种变化，但围棋手无不向往“行云流水”的境界，可是，新手却只能老老实实地用定式来应对种种变化。
但一个新手渐渐成了高手的时候，他可能有一天就开始自创新招了，开始不走定式了，可能一开局就往天元随手下一子呢。
对于对手的招式，他不会背定式去应对了，他会分析这棋到底是怎么回事，然后决定下在什么地方。
这时，他会觉得棋怎么下都可以，于是很可能走出许多定式上所没有的东西，让人大吃一惊。
这时他就能体会出行云流水的意境，也能享受从心所欲的快乐。
但是这个高手继续成长，也许有一天，又到另一境界：下棋时，依旧是从心所欲、见招拆招、行云流水，但是应对的招数，在别人眼里，就是某定式中的招数——而他自己却浑然不觉，早已忘了定式。
这就是“从心所欲不逾矩”的境界。
再比如，初学琴的人一定要练习种种姿势，种种指法，这令初学者非常痛苦。
但是真正的大师在弹琴的时候，会时刻留心指法或姿势之类的规矩吗
不会的，他只是全身心投入到曲子里，享受音乐的美妙之旅了。
但是，从别人的眼睛来看，他的指法不会错，姿势也不会错。
这也是“从心所欲不逾”的表现吧。
子曰:“ 父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。
” 这是孔子在论孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题，在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。
所以论语里有很多处都在讲孝道，什么“父母在，不远游了”、什么“三年改父之道，可谓孝矣了。
” 朋友，你发现没有：中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容
你看吧，一句你都找不到啊。
为什么孔子只提子孝而不提父慈
我的理解是，父母爱子女是天性，不须要提。
尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经二十四、五岁了。
记得再那以前，我的父母对我的生活处处操心，象其他父母一样，这种操心往往太过份了。
我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。
当我二十四岁那年，忽然生了一声病，急病，心律非常快，而且非常难受。
家里人惊惶失措，急忙送到地方医院，大夫怀疑是心脏病，说观察一晚上，第二天转到本地最好的一家医院去。
我就躺的病床上，母亲就在我身边，那天晚上，她怕我出事，一夜没有合眼，现在忘了当时的原由了，反正后来她说了那样一句，“孩子，你要挺住，要是你出了什么事，妈活着也没什么意思了。
”我实在想不到平时很少言语的母亲、总是对我很严肃的母亲，会说出这样的话。
当时我才忽然间感受到，在这样一个世界上，在另一个人的心里，我，竟然是这样的重要，我的生命，甚至就等同于她的生命，这个人就是我的母亲。
那时我的心里非常难过，我强做平淡的说，“生死有命，要是我真有个三长两短，您就当从没有养过我好了。
“她，摇了摇头说，“你不要再说了”，当时我没有看到她流泪，但是我真的能感觉到闪烁在她心里面的泪光。
” 后来，我去了哈尔滨治疗，快出院的时候，父亲陪我去门口的一家药店买药，因为这种药医院也没有，当时大夫开了三种药，有贵的也有便宜的，父亲到了药店后，毫不犹豫的选择了贵的那一种。
那几天，父亲正患感冒，成天咳嗽，我说正好你也买点感冒药，他说行，于是热情的服务员一会就把十多种的药放到桌子上，可是父亲挑来挑去，只拿了一盒止咳药，其他的都不要。
我说不行，光是止咳不行，得加上感冒药，服务员也跟着劝，可是他很固执，就是不听，匆匆就去交款了。
我对服务员说，真不好意思，他这人太犟了。
服务员边收拾边说”没关系“，接着感慨的说，“小伙子，我在这卖了十多年的药了，据我观察，大多数老年人给年青人来买药，都是挑好的、挑贵的，自己买的时候，都是挑便宜的。
”那时我回头看了父亲一眼，他正走向款台，只能看到他的背影，那时我忽然一下子想起了上学的时候学的朱自清先生的《背影》.....父爱总是那样深沉含蓄。
所以我的感觉就是父母对子女的爱几乎是一种天性，尤其在中国，不怕父母对子女没有爱，只怕爱得太浓。
但是中国的父母不象外国人那样直白外露，不到特殊情况下，子女常常感受不到。
所以有时我甚至感谢那样的一次病痛，让我能够知道我的父母对我爱得何等之深。
所以论语也没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。
须要讲的是对孝的提醒，为什么呢
因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
”你看，就拿孔子说父母之年不可不知，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄
那你可是试试，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了
他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大
是哪一年生的
你自己看看有几个能答上来的
父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。
检讨一下吧，父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少
知道父母是哪年生的吗
知道他们喜欢吃什么吗
知道他们爱看什么样的节目吗
知道父母内心中的希望吗
论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去关心自己的老父老母。
作文：中国传统家文化的魅力 800字 急需
中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。
在西学东渐之过程中，在西方强盗坚船利炮打开国门，西夷东倭凌辱我族百年之后，国人痛定思痛，曾以为是传统文化的弊端带来了国家民族的衰弱，曾一度自轻，厚今薄古，重西轻东。
但在社会文明发展遇到严峻挑战时，又祭起传统文化的法宝，希冀能从中获得灵气、吉利和智慧，重塑文明发展模式，寻找人类发展希望和机会。
这，不能不说是传统文化的悲剧式的喜事。
但不管世局悲喜和命运跌宕，传统文化能重新回归人心，为人类文明带来希望，也还是合乎了传统文化的上合宇宙规律，下化亿万庶民的本有宗旨。
那么，这些年百家讲坛也好，各大机构开办的讲座言谈会也好，或者是不同的报刊文章也好，对传统文化的评价都很接近，言其博大，言其璀璨，言其玄妙，言其高深。
文革以前，研究国学的有三三两两，这些年或近一两年倡导国学，也有一些学者露面发出声音，或言道、或言儒、或言佛，或从文学论之，或从历史讲之，或从人物绍之，不同范畴，不同功用，不同视角，都很有意思，很有价值。
本人也是花费了诸多时间，在这个空间里不揣浅薄做点介绍，力荐大家学习传统文化。
那么，传统文化都有什么好处，有什么我们今天还未必掌握了解的，有什么吸引人们去领略它、学习它的呢
有鉴于一些朋友对本空间的垂注，本人不惜挽起衣袖，下番功夫，把咱们传统的文化的精妙处整个串起来，做一个简单的、本人智力可达的一个展现，也借机汇总一下本人对传统文化的归纳。
本讲座准备从六个层面来介绍中华传统文化的魅力。
分别为民俗的魅力，文学艺术的魅力，医学、养生、武学、方术的魅力，玄学、预测、哲学的魅力，个人品德修养的魅力，生命、宇宙科学的魅力。
这六个角度，其实每个问题都可以写作一本书。
比如，民俗的魅力可以写传统习俗都有哪些，什么地方有什么习俗，这些习俗怎么取欣赏领略其美等等。
详细介绍就可以写成书。
那么文学艺术的魅力就不用说了，这是我们社会大众了解最多的一个层面，因为他进入我们的视线频率最高，在生活中引用、重新创作、欣赏得最多。
其它的逐渐复杂玄奥些的，就只是少部分人有研究和接触了。
也就是说，中国传统文化的魅力，从这六个层面来叙述，展开说的话，就可以写成六本书。
那么通过这一个讲座来介绍，就是概要性地领会其妙，让人为咱传统文化如此博大精深感到折服向往，或甚至于对哪方面有了学习研究的兴趣或冲动，就足矣了。
下面从这六个方面一一进行介绍。
首先说传统文化中民俗的魅力。
这是几千年代代相传的、为普罗大众接受实践的层面。
包括节日习俗，生活中婚丧嫁娶习俗，服饰习俗等。
今天，婚丧嫁娶习俗和服饰习俗等随着时代变革发生变化了，这也是事物变化的规律。
节日习俗有过春节的习俗，串门拜年放鞭炮庙会等等；元宵节灯会的习俗，二月二龙抬头，清明节扫墓，端午节包粽子、赛龙舟，七夕习俗，中秋节赏月，重阳节习俗，腊八喝杂米粥等。
这些习俗中，除了如何过节、吃什么之外，当然还有尊重老人，注重家庭亲朋友爱，缅怀圣贤，欣赏大自然和谐美丽等元素在里面，而不是过春节了大家包饺子吧，到端午节了大家吃粽子吧，到中秋节了大家发月饼吧，不是这样的表面肤浅到吃的程度的文化。
春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。
包粽子赛龙舟，则反映中国老百姓对忠臣、对善良灵魂的爱戴，是社会大众善良品德的自我发扬。
中秋节万籁俱寂，明月当空，让满天清辉充满心际，其实是让大自然的美洗涤心灵，人身心重新充电，具有这样的意义。
月饼，瓜果都是辅助这种审美需求的物质手段。
如果心不能沉下来领略它文化的魅力，只是机械地吃点应景的食物，那么哪一天不能吃月饼，哪一天不能包饺子，哪一天不能包粽子，但谁能说那天就过年了，过中秋节或端午节了。
所以，应该从传统民俗中感受文化的魅力，在心灵上体会到它，而不是用嘴、胃、肠子来体会。
第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。
但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感受。
《诗经》古雅淳朴，《古诗十九首》伤感哀叹，唐诗大气瑰丽，宋词清婉精雕，《红楼》晚晴画卷，顽石经历红尘一梦。
《西游》佛道双参，冲破八十一难五圣修真。
《水浒》忠义聚会，108天罡地煞聚齐保皇。
《三国》畅谈天下分合大事，翻手自如谋略军法。
《聊斋》鬼狐艳异，《阅微草堂笔记》规世因果，《子不语》怪力乱神，《夷坚志》神异奇闻，《太平广记》天下逸事。
还有先秦古文，宋、明、清笔记，明清小说等，三言二拍，等等，读之觉喜。
因为这些作家，基本都是个人修养深厚，其文章闪烁着艺术感悟和智慧之光，所以你在读时自然会为其魅力吸引。
有时会令人如饮美酒，如赏百花，如沐春风，如观秋月。
说到传统文化的文学魅力，不可以不说佛、道、儒经典中的文学宝卷。
儒家、道家、佛家经典，多为指导人品德修养和讲述生命科学，但有些篇章的文学成就有时超过了一般的文学作品。
《尚书、大禹谟》中人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中；有朋自远方来，不亦说乎；求仁得仁，又何怨
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也；一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；吾不复梦周公久矣；三人同心，其利断金。
同心之言，其嗅如兰；天行健，君子当自强不息，地势坤，君子当厚德载物。
这些四书五经中的语言，有着极其强大的文学表现力，闪耀着智慧哲理的光辉，在日常生活和文学作品中被经常引用，有着强烈的吸引力。
那么，道家经典呢，不用说了，几乎每一篇经典著作都是文学佳作。
《道德经》、《庄子》、《列子》、《关尹子》、《谭子化书》、《抱朴子》这些个人著述高屋建瓴，智慧深湛，文学价值均堪评点。
而《阴符经》，《高上玉皇心印经》，《太上老君清静经》，《大洞真经》，《性命圭旨》，《周易参同契》，邗上元同子《仙学真诠》，陶弘景之《真诰》、《养性延命录》等，更是如晨露如仙酿，尘世罕见。
至于佛家作品文学意蕴，更是天花乱坠，飞天曼舞了。
但由于佛经不是本土汇集的，有一个语言转换的问题，那么在语言转换的过程中，有的经典可能原有的文学意蕴没有得到充分的展现，翻译者在这里有很大的作用。
但很多佛经的文学价值均达到十分高超境地。
《楞严经》是翻译经典中最经典的经典，用字之精，意蕴之深，堪称无双。
明朝有位文人偶尔看到这部经典后，说出了“自从一看《楞严》后，不读人间糟粕书”的感慨。
《圆觉经》的文学色彩也极为浓郁。
云驶月运，舟行岸移，给人美妙感受。
《妙法莲花经》，《维摩诘所说经》的意境旷远玄妙。
法华七喻，妙不可言。
维摩精论，锐不可当。
《四十二章经》、《大念住经》、《遗教经》等真实受用。
等等。
除了翻译经典，中国佛家高僧的著作也不乏佳作。
如六祖慧能《坛经》，穿透力强。
永明之《宗镜录》简直是文学宝山，用华丽文字、工整骈文分析佛门中各种不当认识，读起来令人如入仙境。
总之，传统文化中的文学魅力真的可以叫人如痴如醉，品读佛道儒中的经典之作令人如登仙苑秘境。
下面再说说传统文化中医学、养生、方术的魅力。
中医是中华传统文化中的一个重要部分。
它认为人与天地运行有一致性，天地有阴阳五行，人体中也有阴阳五行，将人体五脏分为五行，五行之间相生，在身体出现不正常症状时，综合判断人体阴阳五行的问题，进行调节，使其恢复应有的状态。
中医提倡人前提要养生，当身体出现问题时再加以调节，是预防性和综合调理的一种养护理念。
中药是采用天地间的各种物质，水，矿石，药草，人的粪便等，无不能作为药。
人体内出现的一种症状，都能用适当的物质进行对治。
由于中医中药的这个特点，它是对疾病进行主动防护，采取的手段是综合调理，加强人自我调节能力去除病症，用药是采集大自然的各种物质，是绿色环保、无副作用的。
所以，中医在治疗理念和用药上更高一筹。
《黄帝内经》展现了对天地人体深刻的认识，《本草纲目》秀出了对药材药性的认知。
还有各个时期的中医著作，玩读之际，大家可以领略到其间的精妙哲理和医者仁心。
那么养生呢，也是中国传统文化中很精彩的内容。
人生苦短，重生命，轻身外的荣辱得失，把身心当成最珍贵的东西加以呵护，是养生者的理念。
养生的手段有很多，有的人练气功、导引、吐纳的，通过理顺和增强体内的能量（气）来增进健康，延长寿命。
有人发明了五禽戏，八段锦，吐纳功等气功方法。
有的人通过食物养生，有人认为婴儿吃奶没吃饭时身体是最纯的状态，便雇妇人一生只吃人奶得以长寿。
有人认为鸟吃松子等物可以轻飞，松子有轻身功效，于是不吃五谷，专吃松子，也达到长生效果。
有的人认为人一生忙碌奔波，动的状态导致生命死亡，那么返过来入静就可以养生长寿。
还有的人提倡节欲，认为对声色，对食物都不要过于沉溺，这样才能有利于身体健康。
道家和中医中有很多养生的论述和方法介绍，是中国古人爱惜生命所做的智慧探讨，是很有价值的一部分内容。
在种种养生主张中，有一点也蛮有意思，那就是房中养生。
所谓房中，无外乎是男女之间在房中所行之事。
据说，黄帝在位时，政务繁忙，形神憔悴，上天派来玄女和素女来伺候寝席，这两位聪明智慧的女子，示范指导了黄帝不少强身的法子。
在战国和两汉到唐代，都有不少人研究和探讨这个课题。
核心观点有这么几层意思：既然人是天地自然产物，生下来分为男女两性，那么互相需要是自然赋予的秉性，顺从这个本能，在过程中愉悦身心，又不过多消耗能量，利用这个能量反过来强大生命，是比较理解事理和重视生命的做法。
因此，有不少经典阐述这些理念和技巧。
到了宋朝以后，道家修炼的五派中，南派张伯端，东派陆潜虚，西派李西月对双修都有很深的认识和实践能力。
当然，现代人有的把它当成是各种姿势的实验或取乐放纵的凭借，不但是本末倒置，而且是玩火自焚了。
但不管怎么说，作为一种养生的理论或门派，自古以来，由于人生来的本性，它还是为人所津津乐道和孜孜以求的。
武学，同样是咱们传统文化中一只奇葩。
古书中有很多武侠窜房越脊，飞檐走壁的描述，唐小说中有对武侠的介绍。
在清朝第一才子纪晓岚《阅微草堂笔记》中，记载他亲眼见到轻功高手在他家四合院门外，说句话人就到了院里门前，院门不曾打开。
作为当过六个部委（清朝的所有部委）部长的高官，他是不会妄言的。
传统武学中，轻功是一门绝学。
再有是过去很多武师，是有内功和力气的独特禀赋的，哪个都有千八百斤力气，所以才能拉开沉重的弓，将箭射到百米之外。
一般人射箭，射 30米远都很费力的。
现在武器的古董中，有些实用武器重量达几十斤。
那么没有一些力气是无法用来防卫和战斗。
有些武林高手，史书上有记载，所以并非我们今天做不到就可以轻率地否定。
还有点穴，隔空点穴，根据经络走的线路和每条经络负责什么功能，在重要的穴位上加以控制，使人无法动弹，或哭或笑，这也是真实的武学。
今天的武术套路，比较皮毛了一些。
有内家拳外家拳，太极、八卦、形意、咏春、八级、通臂、螳螂、戳脚、长拳、南拳等等，还有十八般兵器用法，都是有趣的一些技艺，现在已逐渐推广到了全世界。
但高深的武学似乎失传，我们不免为其报一声叹息。
前面讲到的传统文化中民俗的魅力，文学艺术的魅力，中医养生武学的魅力，下面继续蠡测一下传统文化中神秘、玄妙、高深的部分，即预测学、谋略、哲学，道德修养和生命宇宙科学。
如果说，前面已经探讨过的那些方面，是比较世俗化、物质化、容易理解接受的话，那后面这些方面似乎便有些远离现实生活，专业色彩强烈，常常被一般世人认为是世外高人、大师或者是僧道才研究实践的学问了。
而进一步评估一下，如果说前面已经探讨过传统文化三个层面的魅力已经令人喜不自胜的话，那后面这三个层面的魅力将更令人敬重有加了。
中华文化中的预测学几千年来一直闪耀神秘的光芒。
河图洛书至今没有人真正破解。
伏羲仰观于天，俯察于地，创立八卦，乾坤坎离震巽艮兑，分别代表天地日月雷风山泽。
周文王拘羑里而演周易，将八卦演化为六十四卦。
孔子为《周易》做传，使《周易》成为儒家经王。
孔子晚年玩易如痴如醉，不知老之将至，还不时亲自演上一卦，以测吉凶。
并说，假如我早年懂易的话，不会做事那么盲目。
后世历代预测大师代有其人。
袁天罡能准确推出唐朝各个阶段会出现什么事件，预测出李家天下会被一个姓武的女子夺取，但最后会归还。
邵雍预测也达到了神明的地步。
有一天他购置了一把椅子，一推算知道在某年月日椅子会被仙人坐坏。
到了那天，果然有位仙人来访，刚一落座，椅子轰然而倒。
仙人愧疚道歉，邵雍拿出贴在椅子下面的字条，说事物都是有数的，不必不好意思。
明朝的刘伯温也是预测大师。
这三个人都留下著作，《推背图》、《梅花预言诗》、《烧饼歌》，有的书准确预言了元朝成立，李自成造反，清朝入关，抗日战争等等。
以易作为工具的预测，有的是用八卦，将获得的八卦对应要预测的事物。
有的是用六十四卦，还有的用六十四卦上下重叠对应一个事物。
也有用五行的相生相克关系判断事物的吉凶成败。
预测学基本原理是事物之间的广泛联系和对应。
一个事物因为今天这样，所以将来那样。
那么也由于它将来那样，所以今天这样。
那么感受到今天的状态，或者用某种预测模式感受今天的状态，就可以推断出未来的状态。
好比今天的天气预报，通过对现在数据进行分析，就能知道未来一段时间的天气状态。
只不过天气预报是研究天气变化的规律，社会人生预测是研究社会变化和人生变化的规律。
在刚才提到的伏羲、周文王、孔子、邵雍这易门四圣中，不妨提一下邵雍。
邵雍的《梅花易数》一书是易经预测的一支奇葩。
为何叫《梅花易数》
一天黄昏，先生与朋友在树下观梅，见二鸟争枝，一鸟坠地，先生占算，明天晚上有一女子进公园爬树折花，被公园看门老人叫喊，受惊坠树摔断腿。
第二天果然有一姑娘爬树折花，被老人叫喊，惊吓坠落，摔断大腿。
从此，邵雍名声大噪。
他的预测方法也由此命名。
《梅花易数》是非常灵活的预测方法，看见一个现象，可以把这个现象转化为八卦，如把老头转换为乾卦，把老妇人转换为坤卦，把少女转换为兑卦，把少男转换为艮卦。
其它的诸如动物、事物等，都可以转换为卦。
再把看见现象的时间或方位也转换为卦，这样上下两个卦就能构成一个重卦。
或者以自己为中心点，根据来人的方位和时间，就能判断事情的吉凶。
得到一个事物的象可以起卦，没有任何象的情况下，有数字就可以起卦。
任何数字都没有的情况下，时间可以做为数字起卦，把年月日时的数字作为起卦的依据。
只要得到了卦，再得变卦，根据体用的相生相克判断吉凶。
非常便利灵活。
袁天罡、李淳风、邵雍等大师可以说玩易玩得快要穷天人之际了。
邵雍当时的名气，可以说全洛阳城的人都是他的粉丝，只要他出门，满大街的人都站立马路两侧行注目礼。
临终之际，邵雍嘱咐儿子一定把邻居一个秃顶女子叫来，让她亲眼看到他入殓的过程。
果然，这个秃顶女子晚年时，孙子不成器挖墓盗宝，几个人商量要挖邵雍的墓，结果秃顶女说自己亲眼见到入殓时什么东西也没有，一帮盗墓贼才作罢。
原来，邵雍早预算到这个邻居秃顶丫头将来会有个盗墓的孙子。
预测学问再一个大的门类，是相学。
这个相，不是只相面，是一切可用来判断未来形势的现象，去观察这些现象来进行预测，就是相学。
通过观察天体、太阳、月亮、星星、大气、空气颜色、云彩状态等，判断社会走势，判断重要人物的兴衰，这是星相学。
那么，观察人的气色，人的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴的形状，五官的搭配和结构，这是相面。
还有相身，包括相头、相胸、相腹、相乳、相脐、相臀、相腿、相脚、相手等，把人的全身都观察个够，判断这个人如何。
如观察胸看心胸，观察腹看贫富，观察乳看生育，等等。
相手也是一个单独的小门派，观察手指和手掌的比例判断是本能型的还是理智型的，感受手掌的柔软度看忙碌和享福程度，看手指的匀称和长度，看手掌上四周和中心的凸凹关系，看手掌上的生命线、感情线、智慧线等等。
上面相面、相身、相手是观察有形的现象。
古人还有对无形事物的观察感受预测的心得，如观察人的眼神看人心正不正，听说话声音判断能否发达，看走路的神态看贵贱。
等等。
《相术大全》中汇编了各种相法。
就连中兴清朝的曾国藩也是相学高手。
应该说，事物的发展在不同阶段，会有不同的表象，通过表象可以对未来趋势做一个推断。
从理论上讲，相学还是有道理的。
但不见得所有的人都达到很高深的水平，不见得各种相法的实践都得到验证。
起码，古人对身体各个部位的观察不能说全无道理。
如果人体能量不畅达，相应的部位没有得到很好的发育，那么对他的性格、行为习惯可能会产生这样那样的影响，这个影响又影响了他人生的发展，这之间也应该是有关联的。
今天很多相学都后继无人，在今天的社会有的相术似乎在得到变相的应用。
如警察根据人的手纹判断是凶手的可能性，教练根据四肢结构和掌纹等判断孩子能否成为优秀运动员，人事部门招录人员可能也有人进行某种行为的观察。
谋略学也是传统文化中很神秘、传承有限、一般人碰不到的学问，相鬼谷子神秘莫测，他的徒弟苏秦、张仪纵横列国，享尽尊荣。
张良帮刘邦得天下，成为汉初三杰之一。
诸葛亮南阳躬耕，受刘备三顾茅庐之恩遇，三分天下。
这些人似乎总能将别人算计到自己毂中，能言善辩，智胜他人，操纵他人和自己军队，运用自如，实现自己的主张和利益。
《鬼谷子》我初步看过，没深入研究，本人不大喜欢智谋之类的设想。
认为天下总要以德为先，自己立德在先，以德服人，以德安天下。
用智谋谋划来的东西早晚也要归他人所有。
事物总是在轮回之中，天下没有固定的事物，事物没有固定的主人，一切都在变动之中。
只有以德不变的东西应对变动，则变动仍还变动，德仍是自德。
请看连接哈，太长他不让弄
学习《珍爱生命,安全出行》心得体会――450字。
一个人的生命如同薄薄的蝉翼，经不起什么风吹雨打，它是脆弱的，却又无比坚强。
上帝创造了人，，充满活力的生命来到了世界，我们难道不应该珍惜吗
今天，学校为了增强我们对的认识，特意给我们上了一堂安全讲座。
听后我的心灵深深的受到了触动。
我觉得交通安全就像一颗威力十足的大炸弹埋藏在我们的脚下，一不注意，这颗大炸弹就会爆炸。
当我听到校长讲：“2011年11月16日甘肃省正宁县一辆大翻斗与正宁县榆林子学生接送面包车相撞，造成20人死亡，44人受伤。
事后调查原因，该校车应该按标准乘坐9人，实际乘坐了64人，有严重的超载现象。
”听完这个事件我愣住了，这个数据太不可思议了。
这个学校根本没把学生的生命放在眼里。
他们都是一个个生命，都是，他们还不知道生命的珍贵就离开了这个世界，这让多少家庭失去了希望，给多少家庭带来悲剧。
不珍惜他人生命的人们啊，你们应该醒醒了。
今天你给他人带来了悲剧，明天就会给自己带来悲剧。
亲爱的同学们，当你开心的和伙伴们在马路上嬉戏打闹时，你是否想过这样做可能发生的结果是什么
安全对于我们来说实在是太重要了。
每个人的生命都是父母给予的，它是无比宝贵的。
有了生命的存在，才能成就我们一个个五彩的梦。
我们是祖国的未来，作为一名小学生，更加应该有自我保护意识，从我做起，从小做起，做一个遵守交通的人。
为了自己，珍爱生命，才是你幸福生活的最好的标志。
青少年犯罪成因分析与对策
青少年犯罪是指10至25岁的人实施的具有严重社会危害性的行为。
青少年犯罪存在着：结伙作案多，严重犯罪多，突发性犯罪多，作案动机、目的比较单纯，手段的成年化、智能化和低龄化，及反复性强等特点。
青少年犯罪有其自身、家庭、学校、社会和司法等多方面的原因，我们要采取自身预防、家庭预防、学校预防、社会预防和司法预防等多种预防方法，进行综合治理，以预防和减少青少年犯罪。
青少年犯罪，是当今世界各国所共同面临的社会难题，有人将其与环境污染、吸毒贩毒并列称为“世界三大公害”。
有资料显示，我国近10年来的犯罪增长率已过24%（尚不考虑1992年起将立案标准上调的因素）（1），而其中青少年犯罪的比例，据官方统计资料表明，在1980—1989年的10年间，14—25岁年龄段的犯罪占全部犯罪人数的比重一直维持在70%以上，自1990年以来的近10余年，这一比重虽有所下降，但仍维持在65%左右。
（2）这中间，十五六岁少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件总数的70%以上。
我们在报刊杂志等新闻媒体上，也经常看到有关青少年犯罪的报道，其中不少是骇人听闻的重大恶性案件。
青少年犯罪问题，已经得到了我国有关部门及党和国家领导人的高度重视（3），我国也已颁布实施了《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》等法律、法规，可以说，预防青少年犯罪工作已取得了一定的成绩和效果。
但结合新的社会实际，针对青少年犯罪的特点、成因，进一步深入探析预防对策，仍有其必要性和现实意义。
根据省律协刑事法律业务委员会的选题安排，笔者就此题谈一些粗浅看法，以求教于诸位同仁。
一、青少年犯罪的概念及其特点 （一）青少年犯罪的概念 青少年犯罪主要是依据人的生理年龄所作的犯罪类别划分。
在我国有关的法律文件中，对“青少年”的概念未予明确的界定。
就其词义而言，“青少年”即指青年与少年的合称，“青年”是指人从十五六岁到三十岁左右的年龄段，“少年”指人从十岁左右到十五六岁的年龄段。
（4）理论界对青少年犯罪的概念有狭义和广义之分。
狭义青少年犯罪的概念，是指从刑事法学观点出发给青少年犯罪概念所下的定义。
它一般是指14—25岁年龄段的人所实施的依法应当受刑事处罚的行为。
（5）它以我国开始追究刑事责任的年龄14岁为起点。
广义青少年犯罪的概念，是从犯罪学的角度出发给青少年犯罪所下的定义。
有学者认为，它是指6—25岁年龄段的人实施的犯罪行为、触犯治安管理的违法行为和违反道德规范的不良行为。
（6）这种定义，是从犯罪预防的角度，将矫治的行为扩大到违法行为和不良行为（不道德行为或可能引起犯罪的行为），并将这个年龄段的下限予以降低。
对这个下限存有不同意见。
有学者提出，应当定在10岁比较合适。
其理由在于，从实证的角度，青少年犯罪人口中一般从10—12岁开始有劣迹，13、14岁开始走向社会进行违法犯罪，14—17岁进入犯罪的第一个高峰期。
这样可以有针对性地进行预防犯罪研究。
故而指出，青少年犯罪是指10至25岁的人实施的具有严重社会危害性的行为。
（7）笔者对此予以赞同。
这一概念包括了未满18周岁的少年犯罪和已满18周岁不满25周岁的青年犯罪。
前者和刑法上规定的“未成年犯罪”的范围应该是一致的，只不过“未成年犯罪”是一个准确的法律概念，而“少年犯罪”则是一个宽泛的社会学、犯罪学概念；后者的“青年犯罪”也指年轻的成年犯。
（二）青少年犯罪的特点 犯罪是一个社会不可避免的社会现象。
有人类学家曾尖锐地指出：“从某种程度上说，当一个文明趋向于更高，或许还是更有价值的目标时，社会性越轨（犯罪）的可能就越大。
”（8）“任何一个国家既然以现代化为自己的社会目标，不管其社会个性如何，恐怕均不能幸免现代化所带来的负面影响。
”（9）我国正处在由计划经济转向社会主义市场经济的社会转型时期，出现犯罪的严峻态势并不奇怪。
我们对待青少年犯罪亦是如此。
除了前述社会大环境的负面影响外，与青少年自身存在的普遍生理、心理特点（如机体需要增多、性成熟，和心理不成熟、容易感情冲动、模仿、猎奇等），以及我国人口年龄结构总体上偏年轻（10）的客观情况，使得我国青少年犯罪在整个刑事犯罪案件中所占的比率较高。
我们应针对这一犯罪现象，探讨、总结青少年犯罪的特点： 1、共同犯罪、结伙作案多，带有“黑帮”性质的团伙犯罪亦有增加趋势。
这是由青少年年龄小、思想不成熟和依附性强等特点所决定的。
他们在实施犯罪时往往有胆怯心理，总感觉一个人作案势单力薄，所以就纠集多人，形成“作案氛围”，一轰而上，既能互相壮胆，又能分工合作。
据报道，今年9月在安徽合肥市易山区法院不公开审理一抢劫案件，18个被告中，只有一个19岁，其他均为未成年，最小的才15岁。
这是一群在城市游荡的孩子，一没钱就几个人凑在一起，窜到街上，见人峰拥而上，先打后抢。
（11）更有甚者，近几年来不断有青少年组成的带有封建帮会色彩和黑社会性质的违法犯罪团伙，净干些打架斗殴、寻衅滋事、侮辱妇女、抢劫、敲诈钱财等违法犯罪活动，有的甚至称霸一方。
2001年，在北方某城市公园发生了一桩血案，一年仅14岁的少年被捆绑双手，身上被打得血肉模糊，惨不忍睹。
此案告破后，挖出了一个犯罪团伙。
这个团伙共有32人，最大的16岁，最小的才12岁，他们成立了“好汉帮”、“神龙教”，还有敢死队，其中有“老大”、“军师”、“打手”等。
少年“黑社会”已露端倪
（12） 2、严重犯罪多，作案手段比较野蛮和凶残，往往是不计后果。
青少年正处在成长发育阶段，生理发育很快，但心理发展却比较慢，在思想上表现为不成熟性，容易走向歧途；并且易受到外界感染、刺激，产生感情冲动，走向极端。
这些人或行凶杀人、严重伤害，或暴力抢劫，或实施强奸，犯罪手段恶劣，带有一定程度的疯狂性。
比如，据报道，去年上海市一名17岁的少女因母亲对其管教太严，竟用刀将其母亲砍杀致死。
在日本，2001年初，神奈川县一所中学的两名学生因不满老师的耐心规劝，居然动手“修理”了8名老师长达1小时，造成2名老师下鄂骨折，一名怀孕女教师险些流产。
时隔不久，日本西北部一中学生因不满老师的训斥，放学后用一把小刀连刺老师十刀，致老师惨死刀下。
（13） 3、突发性犯罪多，作案动机、目的比较单纯，带有一定的盲目性。
由于青少年年龄小，社会经验少，考虑问题比较简单，犯罪动机单纯，很少预谋，突发性犯罪比较多。
笔者曾办理的一起郑××故意杀人被害人代理案（案发于1999年8月15日），仅仅是两人因打台球发生口角，郑××就掏出随身携带的匕首，将被害人连捅四刀而致人死亡。
笔者还承办过一起李××抢劫案，李××是一个高中学生，平时在班上表现、学习都不错，在一天打台球时，仅仅是因跟随一个同学找另外一学校的学生出气，主犯在打人过程掏走了30多元钱，结果李××因构成抢劫从犯被判处有期徒刑五年。
4、犯罪的成年化、智能化和低龄化。
在青少年犯罪中，不少犯罪手段成人化，且有不少是智能犯罪。
我们所曾办过一起强奸案，三个被告均为未成年人，一个才15岁，但在对付舞厅小姐实施强奸时，显得非常“老练”。
另据报道，2001年2月8日，北京海淀区公安局刑侦大队接到本市某信息技术有限公司报案，该公司在交纳上网费时，发现在北京电报局的163上网帐号被人盗用，累计损失达40余万元。
经公安部门认真排查，终于将本市第一个黑客——年轻的在校大学生卢某抓获。
（14）实际上，现在很多制造病毒的“高手”都是青少年。
再者，犯罪的低龄化也比较突出。
13、14岁的小孩动辄拿刀伤人、杀人，犯罪的年龄越来越小。
5、从青少年犯罪的教育改造情况来看，反复性强，再犯的犯罪率上升。
青少年模仿性强，犯罪学得很快。
正是：“近朱者赤，近墨者黑”。
违法犯罪的青少年，既有可塑性强、易于改造的一面，同时也存在着较大的反复性。
在看守所、监狱的“交叉感染”，使其学会了更多的犯罪“技术”，由以前的“一面手”变成“多面手”，并且胆子更大，反侦查性更强。
这恐怕是重大、恶性案件在青少年中不断发生，并且青少年犯罪率居高不下的一个重要原因。
二、青少年犯罪的原因浅析 犯罪原因，有广义和狭义之分，广义的概念，是指各种犯罪因素按其作用层次、力度及其作用机制所构成的能引起犯罪行为发生和犯罪现象存在与变化的罪因系统。
狭义的概念，是指处于犯罪原因系统中，具有较大致罪力量，能够相对独立地引起犯罪结果发生和犯罪现象变化的现象及过程。
（15）但“犯罪行为是一系列因素的表现，这些因素既是个别的，又受到周围环境的影响，并且交织在一起，如果孤立地看待这些因素，就一定会歪曲其性质。
”（16）“任何孤立的引起犯罪的决定性因素，都不能发生犯罪，犯罪的产生不仅要具备许多决定性的引起犯罪的因素，而且要具备一定的环境条件、个人的人格特征，尤其是不同类型犯罪的巨大差异。
”（17）青少年走上犯罪道路的过程就是不良的主、客观因素相互作用的结果。
我们要对引起青少年犯罪的各种因素进行综合分析，以便探寻预防青少年犯罪的科学、有效对策。
（一）自身原因 青少年犯罪的原因有内因和外因两个方面。
这里谈的“自身原因”是内因，后面要谈的家庭、学校、社会原因，是外因。
青少年自身素质的好坏是决定其是否违法犯罪的关键。
一些青少年自身素质不高，抵御能力差。
其自身不正确的世界观、人生观和价值观，游手好闲、好逸恶劳、无事生非的不良嗜好和品行，自身性格的缺陷，幼稚的心理，以及自身生活需要、人格尊严得不到满足，加上法制观念的缺乏等等，一旦受到外界因素的影响、刺激，很容易走向犯罪道路。
（二）家庭原因 父母是孩子的第一老师，家庭是人生的第一课堂。
家庭教育的缺陷是子女形成不良个性的基础，正如古人所言：“养不教，父之过。
”这主要有几种情况：一是父母文化程度不高，不会管，出了问题，往往棍棒相加，缺乏耐心细致的说服教育；二是子女长期养成的不良习性，父母管不了，因为没有从早期教育入手、管得晚了；三是父母对子女丧失信心，不愿管，顺其自然，放任自流；四是父母离异后，孩子无人管，为了自己而不顾及或无暇顾及孩子，使之浪迹社会；五是父母自身行为不端直接影响孩子，使之效仿父母，小偷小摸，打架斗殴。
人们总结的一句话：“问题家庭出问题少年”，确实不无道理
前文谈到的我所曾承办的三名未成年人强奸案，三个被告人的家庭都是离异家庭，其共性是对孩子缺乏关爱。
法庭教育时，这三个父母都痛哭流涕，说对不住孩子，表示以后要加强对孩子的关爱和教育。
（三）学校原因 学校教育对青少年的成长至关重要。
学校教育方法不当，是导致一些青少年流向社会、走向犯罪的重要因素。
现在学校教育存在的问题主要有： 1、片面追求升学率的指导思想。
尽管我国早已确立了“德、智、体”全面发展的教育方针，也有“教书育人”的优良传统；但现在很多学校仍然存在着严重的片面追求升学率的现象。
一个地方教育工作的好坏，一个学校教育质量的高低，一个学校领导的政绩如何，一个教师的水平怎么样，都要由“升学率”来衡量，来体现。
学校有快、慢班之分，学习好的学生往往受到青睐，可以吃小灶，学习差的学生则受到歧视和排挤，结果是差距越拉越大。
好学生一旦考试落榜，则感前途无望，万念惧毁；差学生则破灌破摔，厌学、辍学，这两种情况都容易出现问题。
他们一旦流向社会，受到不良因素的诱发和影响，就会发生违法犯罪行为。
2、对学生处分缺乏慎重考虑和处分后对处分生放弃教育。
对违犯校规校纪的学生进行处分，是教育、挽救学生的一种手段，若运用得好，可以对有不良行为的学生起到警告、震慑作用，使之不敢、不会再犯；若运用不好，则会使受处分的学生产生悲观、消极情绪，从此自暴自弃，在邪道上越走越远，从而滑向犯罪的泥潭。
一个18岁的黑帮“老大”——王海，在其自述中谈到：“有一次上课迟到，老师罚我在教室的角落里举砖头，我心里发狠就用砖头一下砸在一张课桌上。
老师上来就踢了我一脚，我和他打了起来。
就这样，我被学校记大过处分。
我认真学习的日子也随之结束了。
我和那些调皮捣蛋的学生混在一起，整天寻衅滋事。
”（18） 3、法制教育的缺乏或者流于形式。
学校缺乏对青少年的思想品德和法制教育，是青少年违法犯罪不可忽视的一个重要因素。
很多青少年学生不知什么是违法犯罪，缺乏普通的法律常识，不知法、不懂法，更谈不上遵纪守法。
前一段时间，笔者办理的刘×抢劫案，被告人刘×在学校、网吧门口强行向其他学生索要钱财，以满足其上网消费。
他感觉这些都是小事，压根没有和犯罪联系起来。
（四）社会原因 社会不良现象对青少年的影响不容忽视。
现在人们所说的“黄色”、“灰色”和“黑色”“三色污染”，对青少年的危害尤其为甚
1、文化市场的“黄色污染”。
低级、庸俗的文化会侵害、腐蚀人们的灵魂。
目前，在文化市场上，图书报刊、音像制品中充斥着大量的封建迷信、凶杀暴力、淫秽色情及其它不健康的内容，对社会文化造成了比较严重的污染。
其中，“黄色污染”对青少年的腐蚀则最为严重。
我国《未成年人保护法》（第23条）明确规定：“营业性舞厅等不适宜未成年人活动的场所，有关主管部门和经营者应当采取措施，不得允许未成年人进入。
”可一些游戏厅、歌舞厅、录像厅、网吧老板，利欲熏心，贪图眼前利益，致使一些青少年沉湎于此，心灵遭受毒害，理想被严重扭曲，他们为满足自己的超前消费和感官刺激，而逐步走向犯罪。
笔者曾办过一起赵××奸淫幼女案，赵××只有15岁，就“糟蹋”、奸淫了8名女孩，这些女孩小的仅有4岁，大的才11岁，赵××年纪不大，但却花样翻新，手段残忍，这些都是他看黄色录像学来的。
他经常光顾的录相厅老板也因此案被判刑。
正像一位中学校长所发的感叹：“课堂教育一个钟头，不顶录相厅一个镜头”，“老师苦口婆心讲一天，抵不上学生书摊转一圈”。
2、以腐败现象为代表的“灰色污染”。
腐败现象对下一代的影响亦不可等闲视之。
以权谋私、贪污受贿和走后门拉关系，使一些青少年也耳濡目染。
他们受家庭环境影响，相信“权大于法”，依靠自己的家庭势力而违法犯罪，有些是为所欲为，肆无忌惮
3、带有黑社会性质暴力犯罪的“黑色污染”。
这几年来，我国带有“黑社会”性质（称之为“涉黑案件”）也越来越多。
一些比较具体的宣传报道，虽然有正面的法制教育的作用，但过于细致的宣扬和描写，使一些青少年纷纷模仿，讲“哥们义气”，跪拜结盟，打打杀杀，危害社会。
对此，前文已作了例举。
有专家讲，“随着年龄的增长，这类少年犯团伙极易发展成为黑社会势力”。
（19） （五）司法原因 这里主要谈的是刑事法律制度的缺陷及执行方面存在的问题，以及对犯罪人的改造措施所致犯罪的因素。
1、刑事诉讼制度及其执行方面存在的问题。
应该说，我国修改后的《刑事诉讼法》，朝着民主化、法制化的进程迈出了一大步，但仍存在一些缺漏和尚需进一步完善的问题。
比如，“沉默权”的问题，羁押措施的限制和完善，等等。
还有，在执行刑诉法过程中所存在的诸如“刑讯逼供”、“律师会见难”和“超期羁押”等“老大难”问题。
这些都可能使受到不公正对待和遭受枉法追究的人，产生逆反、继而对社会进行抵抗甚至敌视的犯罪心理。
对于青少年来说，更容易产生这种心理。
由此，加强对青少年犯罪嫌疑人、被告人的权利保障，尽量减少对其羁押，显得更为重要。
2、监狱的“交叉感染”。
关于“监狱”的致罪性问题，经过犯罪学家的长期研究和讨论，其结论应该是肯定的。
正如法国当代犯罪学家所指出的：“可以肯定的是，在包括法国和美国在内的一些国家执行监禁刑的可悲现状，验证了监狱具有致罪性的论断。
”（20）日本犯罪学家研究后指出：“我国现在的监狱劳动，是用极少量的奖金来约束服刑人的身体……其实际用意不过是避免和防止犯人逃跑而已。
在这种情况下，要想使犯罪人得以改善和更生，那是根本不可能的。
现在，已坐过监狱的人中，仍有三分之二的人又成为再犯者，重新回到监狱。
”（21）监狱对青少年犯罪的“交叉感染”作用更是突出，因为他们的抵抗力更弱，模仿力则更强。
对此，应引起我们的充分注意。
三、预防青少年犯罪的对策 一般认为，预防犯罪是一个综合多种力量，运用多种手段，采取多种措施，以防止和减少犯罪及重新犯罪的举措体系。
（22）这是一种广义的犯罪预防的概念。
当代犯罪学的概念更侧重于“预防”，即把先于犯罪的实施而采取的有针对性的措施视为预防活动，即更注重“防患于未然”。
这也是基于“预防”的本意，“预防”在汉语中的基本词义就是“事先防备”（23）；在英语中“prevent”也是指“防止”、“妨碍”（24）。
这就是从狭义的角度所理解的“预防”的概念：“是指以消除或限制犯罪行为发生的可能性为唯一的或主要目的的各种措施和行为的总称。
”（25）其实笔者以为，我国一向贯彻执行的群防群治、综合治理的基本刑事政策是正确的，我们既要重视罪前预防，但也不能忽视罪后治理，以防再犯。
青少年犯罪是一个社会问题，其产生的原因是多方面的，可以说是一种社会“综合症”。
我们更应依靠全社会的力量，进行综合治理。
正像《联合国预防少年犯罪准则》（第2条）所提出的：要成功地预防少年违法犯罪就需要整个社会进行努力；我国《预防未成年人犯罪法》（第3条）也明确指出：“预防未成年人犯罪，在各级人民政府领导下，实行综合治理。
”针对前文对青少年犯罪原因的分析，试总结以下预防对策： （一）自身预防 加强自身素质的培养和提高，增加抵御犯罪感染的能力，应该是预防青少年犯罪的根本性措施。
尽管他们还处于识别能力和自控能力都比较差的阶段，但对于真善美与假恶丑还是有一定的分辨能力的。
我们应当培养他们遵守法律、法规及社会公共道德规范的观念，树立正确的世界观、人生观，以及自尊、自律、自强的意识，增强辨别是非和自我保护的能力，自觉抵制各种不良行为及违法犯罪行为的引诱和侵害。
当然，这需要和后面要谈的家庭预防、学校预防相结合，才能产生好的效果。
（二）家庭预防 家庭是社会的细胞，遏止青少年犯罪，首先应从家庭抓起。
1980年联合国第三届预防犯罪及罪犯处理大会的有关材料指出：“家庭在所有国家中都是影响青年人生活的最重要的力量”，“家庭是最有效的社会控制媒介。
”家庭教育是教育的一种基本形式，是整个教育体系的重要组成部分。
培养、教育子女是父母应尽的责任和义务。
只养不教，是父母的失职，教子不善，则是父母的罪恶。
一个家庭的环境，父母的教育方法、道德观念和行为规范，都直接影响着孩子的成长，对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。
一个和睦的家庭，父母教育得当，能够培养孩子养成良好的生活习惯，塑造正确的世界观和人生观，从而有效地防止其犯罪心理和行为的产生。
搞好家庭预防，应主要做好以下几个方面： 1、提高父母自身素质，优化家庭环境。
为人父母者，应时刻注意自己的言行和爱好，给孩子做好表率。
同时，这也是社会有关部门需要做的一项工作，要提高婚姻质量，加强对父母（家长）的培养，不仅要提高这些家长的科学文化知识，并且要教会他们培养、教育孩子的方法。
2、注意家教方法，因人而教。
父母教育方法不当，过分溺爱和纵容，不仅教不好，反而把孩子推向邪路。
这方面的例子是很多的，教训也是深刻的。
武汉一酷爱玩网络游戏的16岁少年徐某，拿起菜刀向熟睡的母亲砍去，其目的是索要8000元钱。
母亲的脸、腰上被砍了6刀（后经抢救脱离危险）。
当他逃离现场时，母亲还追着喊：“伢，你把毛线衣穿上，莫冻着了
”（26）可怜天下父母心
这都是娇惯、纵容种下的苦果。
作为父母，不仅要关心孩子的吃穿，更要注意教他们如何做人，经常观察、了解他们在想什么，做什么，关心什么事，结交什么人，要平等地与他们沟通，多一分体贴，少一些训斥；多一分爱护，少一些冷漠；多一些理解，少一些专横。
对于失足、犯错误的孩子，更应给以家庭的温暖，绝不可弃而不管，放任自流。
3、教子不力，应承担相应责任。
我国《婚姻法》第23条规定：“父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。
”我国《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》，也都规定父母应当履行对未成年子女所承担的教育义务和预防未成年犯罪的职责，但并未规定父母教育不力所应承担的严厉的行政责任，甚至刑事责任。
我国《预防未成年犯罪法》第49条只是规定：“未成年人的父母或其他监护人不履行监护职责，放任未成年人有本法规定的不良行为或者严重不良行为的，由公安机关对未成年人的父母或者其他监护人予以训诫，责令其严加管教。
”“责令其严加管教”，但不管教怎么办
尤其是对父母已经离异（且已另外组合新的家庭）的孩子。
法律应增加规定教子不力的“拘留”、“罚款”等行政责任，严重的可以追究刑事责任。
在英国就有“孩子逃学、父母坐牢”的做法。
一位母亲因为女儿经常逃学，而被判监禁60天，她上诉后，尽管刑期减半，但仍要执行30天的监禁。
（27）在九届人大常委会第18次会议上，有委员就曾提出建议：针对青少年犯罪，建议在法律责任中加入对父母的处罚条文，以督促父母教育好自己的子女。
（28）看来，完善这方面的立法，很有必要。
（三）学校预防 学校作为家庭的延伸，对青少年的成长教育和预防青少年犯罪，起着至关重要的作用。
联合国预防犯罪和刑事司法处在《综合性预防犯罪措施汇编》第10条中写到：“学校对青少年的影响很大，儿童的发育成型有许多年是在为了满足他们的教育和社会化需要而设立的各种机构中度过的。
……学校能提供种种机会来倡导社会平等、文化多元性和个人的亲密关系，并帮助青少年获得道德标准、社会技能和公民的责任感。
更具体地说，学校能指导学生了解他们应尽的公民义务、犯罪的性质、遵守纪律的重要性、犯罪的种种后果、刑事司法制度的工作情况以及预防犯罪的方式。
”一个人如果在青少年时期能够受到良好的教育，那么他就有可能成为一个情操高尚，对国家、社会有益的人；否则，如果学校教育不力或不利，他就有可能走上歧途，甚至违法犯罪。
笔者以为，学校的教育工作应该主要做到： 1、端正办学指导思想，抓好素质教育和品德教育。
“学校应当全面贯彻国家的教育方针，对未成年学生进行德育、智育、体育、美育、劳动教育以及社会生活指导和青春期教育。
”（《未成年人保护法》第13条第1款）要彻底改变长期以来存在的“片面追求升学率”的办学指导思想和做法，真正实现从“应试教育”向“素质教育”的转变。
学校的职责就是“传道授业解惑”。
“传道”是第一位的。
学校应注重对学生的思想品德、人生观、世界观教育，培养学生有一个健全的人格和良好的品行，做一个高尚的人；然后才是“授业解惑”，传授各种知识，增强将来为社会服务的本领。
那种只“授业”不“传道”的做法，是极其错误的。
我们尤其应注意抓好“后进生”、“双差生”的教育。
对此，我国《未成年人保护法》第13条第2款明确规定：“对品行有缺点、学习有困难的学生，应当耐心教育、帮助，不得歧视。
”一般来讲，这些只是一些方面、一时的“差”，并不代表全面、永远的差，经过认真细致的工作和教育，他们很有可能成为“先进生”，成为将来对社会有益的人 或者国家的栋梁之材。
2、努力提高教师素质，尤其注重教师政治素质和师德的培养。
“为人师表”
教师对学生的模范表率和影响作用是非常大的，有些影响是终生受益的。
这方面不乏其例。
要想使学生懂法，教师必须先学法，要想使学生做好人，教师必须先做好人，这就是：“教育人者，必先受教育”。
这须要造就一支高素质的教师队伍。
我国现已开始实行教师资格考试制度，应大胆改进教师制度，使教师能进能出，对那些品质低劣、不能为人“师”的人，要及时将其淘汰出局；对于那些歧视学生，动辄体罚学生的教师，要予以严厉处罚，直至追究其刑事责任。
3、要抓好学生的法制教育。
学校，尤其是中、小学，法制课要作为必修课，配备专门的法制课教师，不仅要搞好课堂教学，同时还要利用课余时间，对学生进行丰富多采的法制教育活动。
笔者作为三门峡市依法治市讲师团的讲师曾被邀请到学校给青少年讲法制课，结合自己所办案例和青少年生活实际进行讲解，反映效果良好。
通过这些法制教育，使广大青少年懂得自己的权利和义务，知道什么行为是社会提倡和法律允许的，什么行为是法律禁止的，什么行为是违法的，做到知法、懂法和遵纪守法。
（四）社会预防 社会预防，主要是指净化社会环境，给青少年创造一个有利于其身心健康的良好的社会环境，动员社会力量，加强对青少年的教育和保护，以控制和减少青少年犯罪。
要做到以下几个方面： 1、加大打击力度，净化青少年健康成长的社会环境。
要采取切实有效措施，防止“黄色”、“灰色”和“黑色”这“三大污染”对青少年的感染和侵害，坚决禁止含有色情、暴力等音像制
