经济地理学完心得体会
就企业管理方面来看，中国巨大的经济变迁是我们传统的企业有了巨大的转型，管理也更科学了，更接近于西方国家的管理制度了。
但同时也要看到问题，那就是中国直接从传统的管理模式过渡到现在西方的、“科学的”管理模式的过程，西方国家经历了几个世纪总结出来的管理经验，我们中国现在大部分企业就生搬硬套过来是行不通的，因为我们少了一个过程，一个对管理制度变革认知的过程。
城市家乡变化，社会实践报告心得体会1500字以上，抄的也行，拜托
几年后我的家乡，天空湛蓝深远，空气清新甜润，河水清澈见底。
小花绽开了美丽的笑脸，小草嫩绿嫩绿的，从地下探出小脑袋来。
一阵微风吹过来，路旁的柳树就甩起它那绿色的细长辫子，杨树、梧桐树跳起舞来。
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写城市家乡变化的作文400字范文一 光阴似箭，日月如梭。
一转眼，我已经从一个不懂事的小男孩成长为一个四年级的小学生。
在这短短的十年间，我的家乡也发生了巨大的变化。
改革开放以后，特别是近十年来，我的家乡兴宁市发生了翻天覆地的变化：有繁华的商业街;有宽敞的兴南大道;有现代的体育公园;有学习娱乐为一体的少年宫;还有如雨后春笋般的商业住宅楼、琳琅满目的各种商品，真让人数也数不完，道也道不清。
特别是文化广场更代表了兴宁的新面貌，当你走进广场，就像来到一个五彩缤纷的世界。
这里有宽敞的大广场，雄伟的升旗台，高大的灯光塔，还有精美的雕刻和奇幻多彩的音乐喷泉。
最具有代表性的是兴宁会展中心，看上去好似天安门的人民大会堂，雄伟奇妙的建筑令人陶醉。
会堂建筑面积一万多平方米，楼高18米，建有1000人座位的大会厅，还有十多个中小会议室，它是政府机关和人民群众代表大会的场所。
与会展中心遥遥相对的就是文化广场，每天早晚和每逢节假日，这里都会人山人海，热闹非凡。
听爷爷说：“以前这个地方都是一片荒地”。
从这些新貌充分印证了家乡的巨大变化。
写城市家乡变化的作文400字范文二 俺家乡现在和以前可不一样了，你瞧!处处都是旧貌换新颜。
瞧!小泥路变成了宽阔的水泥路，路边一排排低矮的平房变成了高楼大厦，一座座旧桥都变成了高大雄伟的大桥，六车道宽阔的水泥马路上川流不息的车辆，来来往往，两旁花草树木正向着行人挥手呢! 以前只有一座泰山公园，现在可不一样了。
人民公园、泰山公园、动物园、滨河广场、市政广场……再加上各小区的小区广场，市民们可以尽情地休闲、娱乐。
如果你来到滨河广场，顺着画廊穿过小亭就会被10多块大小不一、形态各异的朱红色的大理石所组成的小山群给吸引住了，中间半圆形石上嵌着四个绿色的大字“滨河广场”，在阳光下显得十分格外醒目，山前有许多花草，风一吹花儿们、小草们翩翩起舞，好象在欢迎着你的到来。
沿着小广场小道向前走，就来到了地下商场，那儿的衣服区、食品区、健身区、旱冰区、儿童游乐区……，让每个人都尽情而来，尽兴而归。
啊!家乡的变化多大呀!
根据古今中外各国经济发展情况,写一篇不少于500字的感想类小论文!
一、经济发展问题的复杂与发展经济学的贫困欠发达地区的工业化转型与现代经济发展问题历来是学者们百谈不厌的话题，特别是20世纪50年代以来，日本及东亚地区布追赶欧美的过程中获得的成功不仅吸引了众多学者的注意，而且也引起了那些试图帮助发展中国家制定发展战略、调整发展政策的经济学家们的关注。
正如Meier和Stiglitz在其编写的《发展经f学前沿问题》的前言中所指出的那样，E1]vi如何使不发达地区迅速转变为发达的现代经济地区不仅是发展经济学的目标与主题，而且也是斯密、李嘉图与马克思这样一些古典经济学家关注与研究的经济学的核心问题。
然而，尽管前人在这个问题上的努力与贡献从来就没有停止过，但已有的这些研究却并未能提供一个令读者满意的框架或模型来解释现代经济发展，特别是现有的发展经济学既不能解释发达国家的现代经济革命的原发性爆发及演化历史、也不能解释以东亚为代表的发展中国家追赶成功的现代化发展经验，当然也就更无法指导欠发达国家与地区在发展经济的过程中获得成功在最近几乎同时出版的两本发展经济学著作中，Jomo曾反复强调说，从经济学说史的角度来看，主流经济学本来就是研究经济发展问题的，对经济均衡与稳定增长的研究只是近几十年来才有的新生事物。
三百年来，无论是关注发展问题本身，还是研究经济政策、或是讨论发展过程中的转型与增长理论，经济学几乎 从来没有离开过对经济发展问题的关注。
只是到了二战之后，发达国家市场经济的成熟使主流经济学彻底转了向，以发达国家为研究对象的主流经济理论不再关心尚未成功的发展中与欠发达国家的发展问题。
发展经济问题仅仅成了发展经济学的研究主题。
然而，尽管发达国家的今天确实是发展中国家的追赶目标，但对发达国家发展过程的忽视，发展中国家急于致富的急躁，对发达国家均衡的发展结果与不均衡发展过程的混淆以及主流学派本身的失误与误导都使发展经济学与经济发展实践在近几十年中走了很多的弯路当然发展经济学的困境与经济发展的失败既不是学者们智商的缺陷，也不是政策制定者主观推诿的结果，而是经济发展问题过于复杂的必然。
由于现代经济发展问题几乎涉及到所有的人类社会行为而很难依靠一个学的知识来进行解释，因此与之相关的各个学科的充分发展就成为经济发展理论取得突破性进展的前 提。
但相关学科发展的不完善，特别是制度变迁理论与集体合作博弈理论直到最近才得到有效发展的事实影响了从一个全新的角度对发展问题所可能进行的研究。
由于这些影响，发展经济学就一直缺乏一个自己独立的理论基础，从而不得不依赖于主流的新古典经济学来进行自己的研究与分析。
① 研究尚未起步国家与地区的经济发展问题的发展经济学却是以主流现代经济增长理论为基础的，而现代经济增长理论又是以美国为代表的发达地区的二战后稳定增长的Kaldor典型事实为材料基础与研究对象发展起来的，经济发展理论的跛脚与落后自然是不可避免的。
对现代经济发展问题的研究之所以有如此困境，除了上述方法与理论上的原因之外，研究者与研究对象的分割造的感性认识缺乏、研究者过于依赖统计资料是另一个不可忽视的因素。
由于这些二手资料本身是以一定的经济理论为基础收集并积累起来的，一方面这些资料对发展经济问题可能是不适用的，另一方面这些资料在获取过程中被过滤掉的一些被认为是不重要的信息可能对问题的研究来说却是不可或缺的。
如消费者的偏好与效用、企业家的作 用、财政制度的功能等，近年来对国民经济核算体系的质疑已经反映了这一点。
Ⅲ 卜 如果研究者面对的经济发展事实与资料是不全面的，那么他们研究结论的科学性就大打折扣了。
经济思想史的研究表明，对社会生活的现实观察是经济发展问题研究不可或缺的基础。
无论是18—1 9世纪的英国经济学经典、古典作家，1 9世纪的德国、奥地利学派，还是20世纪初期的美国经济学大师们，他们的出现无一不是与他们对发生在他们身边的经济发展现实的近距离详细观察密切相关的。
社会科学总是社会实践经验总结的结果，直接的、感性的近距离观察始终是社会科学进步的前提。
但二战之后 的主流经济学家们却失去了这样的机会与条件：一方面，以美国为核心的主流经济学逐渐脱离了现实的经济发展过程并逐步坠人空洞的数学模型游戏、满足于自然科学化的抽象推理；另一方面，在经济发展的前沿阵地中，有机会详尽地近距离地观察这个全过程的发展中国家的学者，深受其国家技术与制度模仿成功路径的影响，从一开始就失去了创新的动力与能力，过度依赖发达国家的主流经济学范式，从而未能发展出自己独立的理论基础与研究方法。
尽管东亚、南美与南亚都涌现出了一大批优秀的活跃的发展经济学家，他们也对经济发展问题倾注了大量的心血，但顽固的主流学术范式与源自发达国家求学经历的主流经济学学者的学术背景阻碍了发展经济学理论的进一步拓展。
二、发展经济学对财政效率与政府作用的忽视二战之后的经济发展理论的演变史就是一部主流增长理论发展进程的缩影。
尽管一些有远见的发展经济学家试图摆脱主流学派影响的努力从来就没有停止过，但发展经济学家对主流增长理论的依赖、以及主流理论对发达国家经济现实事实的依赖误导了经济发展理论。
由于财政制度变量分析的缺乏，政府的积极作用与财政效率的影响从来没有得到认真的讨论，当然不同于市场机制的政府工作与财政制度的效率机制与评判标准更不可能得到认识。
战后初期，受战前大萧条及凯恩斯主义的影响，来自发达国家的发展经济学家甚至与主流学者一道开始怀疑市场的功能，试图让国家来取代市场的配置资源职能。
为了更快地积累资本，又基于发展中国家市场失败的判断(或许还有前苏联短期内工业化、技术进步成功的激励)，早期的发展经济学家与社会主义的建设者们一道为落后者的工业化之路开出了一剂相同的处方：国家主导下的中央计划统一配置资源的发展战略。
由于缺乏政府活动与市场经济各自有效的活动领域的划分，各司其职的专业化分工未能在宏观领域被大家认可，而福利经济学与结构主义的流行又为政府越位提供了理论依据。
于是忽视可能会影响执政者利益的、帅效果较慢的制度变迁，而依赖政府进行资源配置的发展战略的最终失败自然是意料之中的。
20世纪50—60年代的发展战略失败使学者开始怀疑国家的功能，在第二代发展经济学家看来，对新古典的回归是改正错误的唯一办法。
在正确地认识到发展中国家本身并没有不同于发达国家特殊性的同时，他们却视了不同发展阶段之间的差异，并试图把发达国家经济发展成熟阶段的经验照搬到发展中国家的起步阶段。
由于忽略了发达国家转轨时期的财政制度建设的历史经验，他们错误地把注意力集中在新增长模型所推出的资本市场与技术革新上，不仅财政制度建设与政府效率的提高未能提上日程，而且市场交易机制的效率分析也没有引起足够的重视，因此新发展经济学理论的失败仍然是不可避免的。
正是第二代发展经济学家的失败才彻底扭转了发展经济学的关注方向，财政与政治制度才在比较制度分析学派的努力中，在发展成功的经验与失败教训的对比中得到研究。
到20世纪末，东亚追赶的经验与新制度经济学的影响再次改变了学者们对国家与政府作用的看法。
lj 在1 9 9 9年世界银行的年会上，首席经济学家Stiglitz已经意识到，E r]l 在以往的经济学训练中忽略了国家与市场关系。
因此在分析发展经济学的任务时，Meier才会指出： _l“合适的制度、历史的经验、社会资本的内容、发展进程中国家与市场的关系应该成为发展经济学家关注的焦点。
而在借鉴新制度学派的成果方面，Bardhan(朝正确地指出，落后国家的制度功能或政府职能的缺位、过于关注分配的制度对发展进程的阻碍、集体行动本身的效率、国家处理利益冲突与协调的能力等都是与发展经济学密切相关而又需要特别努力的领域”。
当然除了对政治制度与社会结构的关心之外，Meier[8 。
还提醒新一代发展经济学家应该关注增长原因的解释，①因为尽管半个世纪过去了，但Abramovitz提到的增长的剩余仍然是一个有待解释的事实。
尽管制度的作用已经受到广泛的关注，但什么是正确的制度却并没有一个令人满意的答案。
因此他指出：“在未来的研究中，国家的作用、政府的内部机制、讨价还价的博弈过程必将成为发展经济学的研究核心”。
当然，即使已经将政治与社会结构纳入了经济发展的研究范围，如果仍然将增长局限在生产函数的定义域内，对增长源泉的认识也很难会有质的突破。
因此将企业家与财政制度的作用引入到经济增长函数中来、而不仅仅是强调文化②与制度对产权保护的激励作用就将是一个不可避免的趋势。
⑧正如Hoff&Stiglitz所说El o]a 89 ，由于新制度经济学的影响，制度的变迁已经取代了新古典的模型成为发展经济学13益重要的分析工具。
其实，著名的发展经济学家Hirschman早就指出，尽管自然资源在美国1 9 2 9年以前的发展中比资本更为重要，企业家与管理者则至少和资本一样重要，但是这些微观要素要想发挥作用，一个有效的政府制度是必不可少的。
他正确地认识到现代经济发展必须以旧体系、即表现为集体主义的生存经济体系的摧毁为代价，必须以旧利益格局的调整为前提。
但这种为大众所拥护的、在生存经济体系中十分成功的、同时又能维护统治者利益的集体主义文化的改变是十分困难的。
很明显，发展经济学所遇到的问题并不是市场经济发展本身的问题，而是像奥尔森所说的那样，是市场经济发展的条件问题，是政府与财政工作的效率问题。
[¨_1 因此在经济发展模型中引进财政制度变量就是十分必要的。
三、经济发展模型的构建 即使应用经济学家有足够的理由对现代经济增长理论提供的分析框架感到满[1。
_】 ，发展经济学家也无法享受同样的心情，发展经济学家对互补与多重均衡问题的研究使他们开始有理由怀疑主流经济增长理论在分析济发展方面的有效性，特别是对主流学者津津乐道的均衡与收敛理论更是如此。
以并未包含任何制度变迁与结构变化内容的生产函数为基础、以生产过程为唯一增长源的增长模型，¨胡自然很难让主要关注经济体系转轨的发展经济学家感到满意。
[1 41 9 7 1 01 6]当然，最不能让发展经济学家感到满意的是主流增长理论的前提假设。
在一个典型的不存在企业家的新古典微观经济理论中，一个完全竞争市场建立在两个必要的前提假设之上：[1 51 64第一，所有同类产品都是同质的；第二，买卖双方的人数都无穷大，因此任何一个交易者都不能影响价格。
在这里，价格是由市场决定的，市场机制是所有经济活动的核心，价格是经济主体决策的信息基础，在经济增长函数中是一个外生的变量。
于是主流的经济学不仅排除了企业家的作用，而且把市场经济活动完全假设掉了，剩下的只是经济主体的内部组织，市场经济不再存在。
对市场组织形式改进的讨论 完全让位于对生产过程中资本积累与技术创新的讨论，_1 6] 对制度必要性与演进路径的讨论与分析逐步退出了主流标准经济学的研究范围。
[ 。
。
’但在现实经济生活中，任何一个市场与价格都是由人、而不是由离开了人可以单独存在的市场机制决定的。
是不是进入市场以及产品的价格是多少都是企业家第一次决策的结果，而看到对方报价之后决定要不要交易是购买者的第一次决策，这是博弈或讨价还价的开始。
当然后面的决策会以对方的报价与自己的出为基础进行妥协，①这是一个典型的管理学教材中大家习以为常的商业谈判过程。
[1 811” H在这个市场交易过程中，价格是企业家或经济主体决策(主观猜测)的结果，④而不是一个与决策不关的外生变量，因此奈特早就强调了企业家在经济运行中的作用是不可替代与磨灭的。
[1 91 2 2 以主流模型为基础的信息经济学的发展虽然指出了信息完备的假设的缺陷，却并未认识到市场信息的不完备是市场经济的必然，正是这个不完备才使企业家有了存在的必要，才使市场经济因为有企业家多样化尝试的能而成为一种有效的经济制度。
⑧由于迄今为止的经济增长模型仍然是市场理论与生产者或厂商理论相结合的产物，场价格从一开始就被假设为是外生固定的变量，因此以价格猜测为己任的企业家自然失去了存在的意义，从而无法在模型中找到自己的位置。
在这样的前提条件下，经济增长模型与主流经济理论忽视并隐藏企业家的作用就不仅是合理的， 。
_而且也不会影响它对企业家作用相对定、市场机制基本定型的美国经济现实的解释。
但若将这种理论移植到对发展中国家的经济转型过程进行考察，问题就会出现。
并且这些问题更由于资本家与企业家概念的混淆而得到放大。
源于经典作家而流行于意识形态对抗时期的资本主义与资本家的概念与范畴，长期以来一直统治着经济学与经济增长理论的核心阵地，似乎只有资本家才是资本主义社会(其实应是市场经济)的主角，似乎只要把资本家的符号性代表—— 资本纳入增长模型就万事大了， 企业家个人经营的作用自然被彻底埋没 掉了。
其实，在市场经济中，真正的主角是主事经营的企业家，而不是被人误解的资本家或资本。
相反从荷兰共和国到大英帝国，资本的集聚对经济增长的负面作用一再揭示着资本的消极本质，但企业家进取的作用却从来都没有改变过。
虽然主流的增长模型忽略了制度变迁与企业家的作用，但学者们对企业家的研究从来就没有停止过。
此外，Young沿着亚当斯密劳动分工的路径早就研究了经济增长的非生产性增长的可能性l2 ，即用市场交换与分工的深化来解释经济增长，这种研究近年来在制度学派的影响下得到了进一步的发展。
_2钉但由于这些非技术、非资本的制度因素仍无法在生产函数模型中得到反映，交易过程与作为交易条件的政府的作用至今仍游离于主流经济增长理论的分析之外。
儒家思想的演变过程
1．“百家争鸣”和儒家思想的形成（1）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。
孔子的思想核心是“仁”。
他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。
他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。
他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。
（2）战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。
孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。
荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2．“罢黜百家，独尊儒术”（1）从“无为”到“有为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
（2）“罢黜百家，独尊儒术”的提出：董仲舒是汉代儒家的代表人物。
他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。
他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。
董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。
它有利于巩固君权，维护统治秩序。
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。
（3）儒学成为正统：汉武帝起用儒学家参与国家大政。
儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。
公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。
公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建设，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格即可到政府任官。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，也大大提高了儒学的地位。
汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
3．宋明理学（1）三教合一：汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
佛教和道教的发展，开始挑战儒不的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
（2）程朱理学：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
其中，北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出，“理学”也称“程朱理学”。
“二程”认为：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。
“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为人伦就是天理。
朱熹是理不集大成者，他强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。
“二程”提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
他们主张通过学习达到对普遍天理的认识。
朱熹理认为，“物”指天理、人伦、圣言、世故。
“格物致知”目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
（3）陆王心学：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，认为天地万物都在心中。
他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
他的学说被称为“心学”。
明朝中期以后，封建专制统治陷入危机。
王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。
王阳明成为心学的集大成者。
这一学派也称为“陆王心学”。
王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。
在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说。
他认为良知是人所固有的善性，但往往被私欲侵我蚀，要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。
王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。
4．明清之际活跃的儒家思想（1）李贽的离经叛道：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
道学家（儒家中以正统自居的理学家，他们把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论，一些貌似圣贤而实际品质恶劣的人以此为幌子）为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲、立地纪”的神圣。
李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，形成离经叛道的不羁性格。
他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他反对以孔子的是非为标准，认为是非标准应依照时代变化而变化。
他批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
（2）黄宗羲对君主专制的抨击：黄宗羲是明清之际的进步思想家。
他从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
他提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保障人民的基本权利。
黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
（3）顾炎武提倡经世致用：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。
面对日益加剧的社会危机，他放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。
他重视对实际情况的了解，形成了经世致用的思想。
他主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》，记述了山川形势、物产风欲、民生利弊，有很高的实用价值。
顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
（4）王夫之的唯物思想：与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之，继续和发展了前代思想家的唯物思想。
王夫之认为世界是物质的，物质是不断变化的。
在认识论方面，他认为一切事物通过考察研究都是可以认识的。
他还认为静止是相对的，运动的是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
求一篇大学生暑期社会实践的万能心得体会（2000字）
“三个代表”在理论中闪烁光辉莘莘学子在奉献中锻炼生长 大先生暑期“三下乡“社会理论活动是高校人才培养目标的有效道路，是推进大先生“素质拓展方案“的重要举措。
我院今年的大先生社会理论活动，主题明显，内容丰厚，方式多样，成效明显。
广大青年先生在为民效劳的活动中，不只进修、宣扬和理论了“三个代表”的重要思想，并以无私奉献的精神加强了同群众的紧密分离，得到了社会的广泛赞誉，而且在理论活动中拓展了本身的分析素质，增了学问，长了才干。
一、根本概况 我院充分发挥科技文明优势，紧扣今年“三下乡”活动主题，把进修、宣扬、理论“三个代表”，落实科学发展观作为重点，把文明科技卫生效劳作为拓展，组织了多个主力理论团，150名大先生青年志愿者以多层次的社会理论效劳活动，为乡村的两个文明建立展开了富饶成效的效劳活动。
1、大先生落实科学发展观，理论为民，身膂力行“三个代表” 为了更好地发挥党员大先生在进修、宣扬和理论“三个代表”重要思想的示范作用，根据学院的本身的特性，分离外地实际，我们党员大先生“三个代表”理论效劳团，采取活泼活泼的方式，向基层党员群众和广大群众宣讲“三个代表”的重要思想和科学发展观，宣扬党的道路方针政策。
展开党的反动脚印寻访活动，指导我们的同窗在理论中理解党的光辉历史，承继党的优良保守。
我们还为乡村基层群众和广大农民群众宣讲《地方一号文件》的精神、三农成绩以及可持续发展战略等方面的讲座，开辟乡村群众集体的视野，进步他们的学问政策程度。
2、回忆历史，重温白色典范 今年是建党八十四周年，我们经过走访老党员、调查、观赏、调查等多种方式，深化理解和大力宣扬建党八十三年特别变革关闭二十多年年来，我国社会主义建立获得的巨大成绩，正确认识国情、社情、民情，加深对理论、“三个代表”重要思想与理论相分离的理解，进一步发扬卖国主义精神，建立起传播科技、复兴中华的幻想。
同时还积极地向广大群众群众宣扬我国的变革关闭经济建立已进入了攻坚阶段，进入了关键时期，必需保持不懈地高举理论巨大旗帜，全面贯彻党的“一个核心，两个根本点”的根本道路，认识稳定的社会次序在我国社会主义建立中的重要性。
3、奉献爱心，展开扶贫支教 我们一些队员下乡宣扬、招生；另一些留上去在安定中学出黑板报，写海报，贴招生简章，注册报名等。
很快就有700多名同窗前来注册。
我们开办了特征班和文明班。
特征班分为舞蹈、书法、音乐、篮球、足球、武术等培训班；文明班分为：小学启蒙班，小学低年级、中年级、高年级辅导班、初一、初二、初三、高三等辅导班。
在宣布《支教班纪律》之后，正式开课。
在15天的工夫当中，合计上课1500多个课时。
我们还为外地的学校捐赠了4000余册图书，支助了三名家庭贫困的孩子。
4、献学问聪慧，无偿为民维修电器 今年，我们组织了具有维修特长的大先生组成电器维修效劳队，分为外地群众展开无偿维修电器活支，在15地利间里，共为群众义务维修电视机、VCD机、电扇等大小电器100多台（件）。
5、挥洒勤劳汗水，送文明下乡 为传播保守文明，丰厚乡村的文明生活和精神生活，我们特地组织大先生走进国度重点工程文艺上演队并由专业教师和蔼于文艺的同窗担任队长。
该队利用课余工夫，排演了一台由歌、舞、小品、管乐演奏方式，以倡导环境保护、遵纪守法、树文明新风等为内容的出色节目。
在15地利间里，虽然日晒雨淋，文艺队克制了重重艰难，辨别在构披滩镇楠木湾村、三星村和安定中学共上演3场，现场观众达5000余人。
6、加强乡村品德和法制建立，送法下乡 针对山区的品德观念和法律认识淡薄的情况，为推进外地乡村的精神文明建立和法制建立，我们还发放了《公民品德建立施行大纲》、新《中华群众共和国婚姻法》、《中华群众共和国妇女权益保护法》、《中华群众共和国土地保护法》、《中华群众共和国环境保护法》、《中华群众共和国交通法》、《中华群众共和国民法》和关于禁止黄、赌、毒等为内容的宣扬材料3000多份。
7、关心“三农”，送科技下乡 我们还为外地的农民群众送去了科技学问，在老村长的指导下，我们组织了两次农技学问培训和宣扬活动，放映了相关安全使用农药、、蔬菜栽培等科学农技学问的光碟，在农民遇到疑问成绩的地方，我总适时的为他们讲解，使他们获得更多的农技学问。
与此同时，我们发放了农技学问、法律学问、家庭教育学问、卫生学问、防治疾病学问等十余种宣扬材料合计4000多份，使农民朋友们收益匪浅。
二、重要收获 从外地政府和群众对我院社会理论效劳团展开的活动给予了广泛的赞誉和同窗们撰写的一篇篇调查演讲、论文和心得总结中获知，这次大先生暑期社会理论邓得了完美成功，获得了多方面的收获，次要体如今 1、进步了广大同窗和外地群众对“三个代表”重要思想的认识。
经过文明、科技、卫生“三下乡”社会理论效劳活动，参与社会理论的同窗们认识到“中国共产党始终代表中国保守消费力的发展请求：始终代表中国保守文明的行进方向，始终代表中国最广大群众群众的根本利益”的重要思想。
不只需求中国共产党人率先垂范，还需求千百万掌握保守科学文明学问的学问分子身膂力行和不懈努力。
大先生是党和国度培养的社会主义事业的建立者和接班人，也是忠诚理论“三个代表”的生力军。
理论“三个代表”既是党的教育方针的请求，更是大先生本身生长、生长的需求。
同时，经过大先生广泛的宣扬和效劳活动，外地群众对“三个代表”重要思想也有了进一步的认识和进步。
2、理解了省情、民情及社会发展情况，明白了努力方向。
广大同窗经过理论，经过本人的调查理解、耳濡目染，特别是与广大农民、工人的接触中，理解我省的过来，理解了我省经济发展的进程，深深明白了我省经济之所以能够发展，我们今天之所以能够充裕，其源泉就在于党的正确指导，社会主义的正确道路，的正确理论和“三个代表”重要思想的指导。
作为当代大先生只有坚定对马克思主义的信奉，对建立有中国特征社会主义的信念，对变革关闭和古代化建立的决心，对党和政府的怀疑，振奋精神，勤奋进修，开辟进取，努力把本人培养成为“四有”人才，才干不孤负党和群众的期望，不孤负时期的请求。
3、加强了社会义务感和历史任务感，进一步巩固了专业思想。
同窗们切身感遭到广大农民急迫需求最根本的科技文明学问，从而进一步加深了对展开文明科技卫生“三下乡”活动严重意义的认识。
同窗们以为科学技术是第一消费力，但这个进程的转换，离不开人才，而人才要靠教师来培养，作为师范生，该当坚定本人的专业思想，认真学好专业根本学问，经过培养有幻想、有品德、有文明、有纪律的一代新人来推进乡村尽快脱贫致富奔小康。
消弭地域差别、走单独充裕的道路是新一代大先生义不容辞的义务。
大家经过理论还以为，一个地方能不能尽快脱贫致富，除了党的政策好以外，还要有一种好的风气，有一个作风正派，能率领群众艰苦创业、无私奉献的好带头人。
4、磨练了意志，奉献了爱心，培养了理论联络实际的优良学风。
也许同窗们参与社会理论活动创造的经济效益能够用数字来衡量，但直接或间接创造的人才效益和社会效益则是难以计数的。
义务和任务不只使大先生们忍耐了从未有过的困苦，迸发出从未有过的热情，而且使他们在无私奉献学问和爱的进程中体验到一种从未有过的幸运感和成绩感，大先生走进田间村头展开科技文明活动，使科技认识不得人心，街头村尾，大先生们无私奉献的精神对乡村社会主义精神文明建立起到了一定的推进作用。
5、效劳报答了社会，完成了大先生本身的价值 经过展开“三个代表”理论宣扬和理论效劳、扶贫支教、电器维修、文艺上演、法律及农技学问征询宣扬等多种方式的活动，为外地群众传播了文明学问和致富技术，宣扬了国策，办了实事，丰厚了文明生活，在一定程度上上为推进外地经济、政治、文明、卫生、教育的发展产生了积极的作用遭到了外地政府和群众的赞誉。
并且广大先生在用学问和聪慧报答社会和群众的同时，本身的价值得到了表现，反“完成本身价值同效劳祖国群众”有机地统一同来。
6、拓展了大先生本身的分析素质，锻炼了先生群众队伍 在乡村展开“三下乡”社会理论活动，其任务和生活环境是很艰苦的，蚊虫的叮咬、日晒雨淋、消费劳动、沉重的设备运送和装卸，再加上生活不习气，对每一个同窗来说都是一次不小的考验。
同时，各项活动的组织、预备和展开以及生活上的衣、食、注行自理，不只使先生磨练了意志，培养和加强了奉献精神，而且进步了组织、管理、协调及分析、处理成绩的能力。
此外，经过与社会的方泛接触和交换，宽阔了视野，增加了学问。
7、进一步明白了向群众群众进修、走与工农相分离的成材之路。
参与理论团的同窗，在写给院团委的心得领会中，有近许多的同窗直接或间接地谈到向工农群众进修成绩。
这些同窗以为社会理论活动在新的历史时期从内容到方式虽然发作了较大变化，具有新的特性，但它的向广大群众群众进修的根本主旨不能变。
三、社会理论的领会 这次“三下乡”第一阶段社会理论活动之所以获得完美成功，我们领会次要有： 1、学院党委的重视和外地政府的大力支撑和协助是这次社会理论活动获得成功的根底和前提 对大先生寒假社会理论，学院党委非常重视，特地成立社会理论指导小组，并在经费、人员组织上为社会理论活动的成功展开和获得成功提供了保证。
在这次社会理论中，外地的政府给予了大力的支撑和协助，为我们的社会理论打开了便当之门， 2、细心设想方案，认真组织施行，是本次社会理论获得成功的关键 为设想好今年暑期社会理论的方案，我们做了大量的深化细致的调查、研究任务。
首先，根据学院党委的请求和上级的指示精神，我们决议走进国度重点工程，在地点肯定之后，院团委还特地派了两名团干深化各理论地进行了实。
按照“按需设项，据项组团，双向受害”的原则，肯定落实社会理论活动的内容。
设想大先生落实科学发展观理论效劳、党员大先生“三个代表”理论宣扬和理论效劳、扶贫支教、电器维修、文艺上演、法律和农技学问征询及宣扬、重走长征路等活动项目。
在方案制定之后，组织施行就是关键。
我们从人员的选拔，出发前的各项任务预备，到理论地的具体施行，都施行合作担任，层层落实各项任务成功进行。
3、社会理论活动是拓展大先生素质的有效方式和渠道 在理论中经过展开各种方式效劳活动，广大先生磨练了意志，锻炼了能力，增加了学问并把努力“保持进修书本学问与投身社会理论”、“保持完成本身价值与效劳祖国群众”较好地统一了起来，有效的进步了大先生的分析素质。
为他们将来走上社会，参与“四化”建立打下了一个优良的基矗 4、大先生展开文明、科技、卫生“三下乡”社会理论活动，深受人们的欢送 我院组织大先生深化乡村、乡镇展开“三下乡”活动已经许多年了，一方面，外地群众在大先生送文明、送科技、送卫生“三下乡”活动中等到了实实在在的实惠；另一方面，经过“三下乡”这种易于承受的方式，老百姓直接或间接并不同程度地理解了国度的方针、政策和当前的情势。
因而，这几年来，不管在哪里，我们的大先生“三下乡”社会理论活动都遭到了外地人们的热烈欢送和广泛赞誉。
社会理论是艰苦的，但收获是巨大的。
让我们一同来听听参与社会理论的同窗们的描述吧： 社会理论是一笔财富。
一分付出，一分收获，有付出，就一定会有收获。
在社会理论中能够学到在书本中学不到的学问，它让你宽阔视野，理解社会，深化生活，无限回味。
更何况参与社会理论活动的进程、经历本身就是一笔宝贵的财富。
社会理论是一种动力。
看到在土地上耕种的农民，在工地上挥汗的工人，在边防上保卫的兵士，我明白了书桌的分量，一种激烈的义务感情不自禁，是群众哺育了我，培养了我，给了我学问和一切。
作为一名大先生，在祖国需求的时分，我会无条件地把所学的学问和一切奉献给祖国和群众。
社会理论是体味人生的“百味筒。
”要想体味一下生活的悲欢离合咸，那就请你本人参与一次理论效劳吧，我保证你一定会不枉此行，个中味道只有亲身参与才干领会的到。
社会理论是考证明力的“试金石”。
走出校门融入社会的大舞台，我们才真正体验到本身学问的欠缺，能力的有限。
任何理论学问只有与理论亲密分离，才干真正发挥它的价值。
行不行，理论中看
“纸上得来终觉浅，投身理论觅真知”。
我们欣喜地看到，经过社会理论的磨练，同窗们变得愈加幼稚、愈加自傲，校园里四处洋溢着兴旺向上的优良氛围。
我们有理由相信，当代青年大先生有实力承当的起将来建立国度的重担，追求进步，吃苦求知，勤于理论，全面成才必将成为广大青年先生的单独心声和举动
市场营销在企业的地位有了怎样的变化?谈谈你对这些变化的感想
市场营销就是要通过调查市场、创造需求、引导生产、销售商品、协调关系的过程使企业的产品满足顾客的需求。
在激烈的市场竞争中，企业要及时对市场变化做出反应，必须建立以市场为导向营运作机制，才能使企业立于不败之地。
市场营销在现代企业中的地位和作用，是通过整销来体现的，即企业的所有工作都围绕营销来展开，以满足顾客的需求和企业的价值。
可见，市场营销是企业活动的关键，大多数企业管理人员的主要任务也是制定与执行市场营销。
随着市场竞争的加剧，整体营销在企业中的主导作用将会越来越大，营销系统作为企业的生存根本已经成了不争的事实。
