读古代罗马史心得体会1000字
《罗马史随想》是当今文坛中，最富有文风的历史书籍之一，作者用一种既庄严又美丽，既朴素又含蓄的笔调来谈论历史，从而抒发一些自己的感想，我后面的文字，也就成为了对感想的一些感想。
1.行文特点 先来谈谈这篇文章的特点，纵观全文，书本给我留下的一个最深的印象就是借用故事来说理，以下是书中的两则故事。
1.“雅典人丁蒙，绰号 “妄人”，有一幽静花园，中有一大无花果树；这树给他平添几多乐趣，日间工作。
夜间闲来可倚树遐思。
可惜，突有一轻生短见之人，夜间在那树上自缢而死。
后来，又发生同一事件，在那树上又有一人自吊死去。
无奈，丁蒙将那树砍掉。
但在砍树之先，他跑到市场上大声宣布：他的树马上要被砍掉了，还有愿意自杀的人呢，可要抓紧时间了”（书本第7页，第二段）这是作者在谈到修昔底德笔下的那场著名的雅典大瘟疫时，所引用的例子。
那场恐怖的瘟疫不仅导致了人事的迁移，甚至带走了雅典人的最佳领导人伯利克里。
而这，也恰好贯彻了希腊悲剧精神中一直奉行的命运。
故事中丁蒙的质问，是对人生的一大讽刺，他不是故意和市民开玩笑，他是愤激，而这愤激是来源于对死者的悲悼之怀。
他无可奈何，只能用这嘲讽的形式，呼喊出人生的悲苦，让当时在场的听众，哭笑不得。
2.“古时的一位国王就是这么做的。
他慷慨买下别人推荐给他的贵重而又漂亮的餐具，但是因为餐具非常容易破碎，于是他买了之后就立即亲手把他们全部打碎，也就是为自己早点除去了烦恼和愤怒的一个根由。
”（书本第10页，第一段）这是在诠释苏格拉底所说的“不要对美的诱惑俯首帖耳，应该能够经受住美的考验，还应该努力反对。
”时所引用的小故事。
那些需要从深度和激烈程度中去认识不利事变和偶然损失的人，和那些需要衡量品尝不利事变和偶然损失固有的严重性和分量的人，他们最好是采取一些巧妙的手段来避免戳穿引起这个事变和损失的根源，并加以引导使它改变原有的通道。
而故事中对花瓶的摧毁，则是世俗之中，对为与不为所付出的相同的勇敢。
2.研究古代罗马史的必要 然后是文章开头，开门见山就抛出的一个问题：我们为何要研究古代的罗马史
文章写道“我们在阅读贵族时代的历史学家的著作时，特别是在阅读古代的历史学家的著作时，总觉得那时候的人只要将自己治理好，就能成为自己命运的主人和管理好同胞。
而我们在阅读现代人写的历史著作时，则会觉得人无论是对自己，还是对周围的人，都无能为力。
古代的历史学家教导人们自主，现代的历史学家只教导人们学习服从。
在现代的著作中名作者总使自己显得伟大，而把人类视为草芥。
如果现代的历史学家如此醉心的这个有害从作者传到读者，那么，我们可以预言：用不了多少时间，这个学说就将使新社会的运动瘫痪，使文明变为野蛮。
我还要指出，这样的学说对于我们现在所处的时代特别有危险。
当代的人十分怀疑意志自由，因为每个人都觉得自己在各方面都是软弱无力的；但是，他们仍然承认人结成团体时是有力量的和自主的。
应当发扬这个思想，因为现在需要振奋人的精神，而不应当压抑人的精神。
”（p16页第四段）这是原文在解释阅读古代历史的好处时，所引用的文字。
这段话最初来自于托克雅尔的《论美国的明主》中的40章，而原文中的使基督教徒变成土耳其人被作者分别改成了文明与野蛮（这也许是作者内心的一种衍射）。
在关于这段文字的解释中，作者认为，现代作品为了博人眼球，经常加以辞藻的夸饰，更有甚者不惜加以华丽的错误，使之成为现代人眼中机智和骗人的闪光，然而这些浮夸的作品太过于做作，少了原始作品中的那种单纯质朴。
容易败坏年轻人和无知的人的判断力。
所以，我们在评价一部天才的作品之时，必须考虑到许多不同的场景，比较许多不同的情景，并且具备有关于人类本性的知识。
可是现代的人们，他们大多对历史并不反感，他们只是憧憬于那些令人难忘的故事，与其说他们喜欢历史，不如说他们更喜欢秘史，就像书中说的：你很难指望他们坐下来读马基雅维里的《佛罗伦萨史》，安心去读同一作者的《论前利维十书》。
我们现代式的好奇心缺少一个适当的引导。
因此，历史是多么地适合人们的需要，特别是那些由于天性多愁善感，或者在教育上有缺陷而不愿意学习严肃作品的人们，因为历史最基底的作用无非就是愉悦想象，增进理解，加强美德。
3.罗马强大的根源 最后是正文所在一直论述的一个问题，罗马为什么这么强大。
总结一下，原因有三。
1. 成熟的共和体制 如文中所述“现在，我们的结论是：罗马共和最伟大的地方是因为它教养了伟大的政治家，而伟大政治家又反过来不断为制度本身引进了它原来所不具备的许多品质，最终塑造了全体罗马公民的伟大。
关键不在于政治制度，而在于政治教育；关键不在于制度，而在于运行这套制度的人。
”（p119页第2段）自从罗马统一意大利起，到西罗马被灭，中间大约有500年的时间，然而在这个时间段希腊联盟没落，波斯帝国被灭，亚历山大死亡，地中海东部这个传统历史强力中心也不可避免的走向没落。
尽管当时罗马完成了意大利的半岛统一，但是就其实际而言，外面有无数的危险在觊觎着他们。
唯一可欣慰的，就是罗马共和体制已经趋向成熟，这对罗马的对外战争有决定性意义，是对罗马存活下来的一个重大保障。
这就是罗马稳定成熟的权力体制。
他维护了罗马内部的稳定，在经济与政治上，维持了其本身有条不紊的运转。
更重要的是，他决定了罗马一重要的军事制度：军队统帅由贵族元老院任命，士兵则实行“公民兵制”，由公民构成，形成了固定的军事人员构成。
也即后文要提到的军民合一的军事制度。
2. 军民合一的军事制度 就像杰斐逊所说：“‘常备军是自由的自然的敌人之一’因为常备军不但要耗费国家大量金钱, 会造成财政上的沉重负担, 而且这样的军队无论受行政权还是受立法权的管辖, 总会成为镇压的工具”。
而用全民武装的\\\/公民军队则不同这种组织形式，常常具有很大的战斗力。
人民的健全的见识也将始终被看作是一支很好的军队, 人民是他们的统治者的唯一的监督者。
他们的错误也有助于促使统治者恪守他们制度的真正原则。
由是，军民合一的制度可以起三方面的作用: 一是会使统治者畏惧, 不敢胡作非为压迫人民, 以权谋私。
二是使当政者时刻警惕, 不敢侵犯人民的权利。
三是可以唤醒人民,使人民更关心国家大事, 保卫民主和自由。
但这个原因并不是罗马所独具，而是一个普遍性原因。
所以，罗马的强大还取决于其所特有的公民人性自由的充分实现 3. 公民人性自由的充分实现 “每一个民族都存在一种一般精神，而权力本身就建立在这一精神之上的：当这个民族侵害这一精神时，它自己就受到了侵害，结果就必然停顿不前了。
每一个民族都有一种名族精神，它决定了改民族的兴盛与衰亡。
”（p190第1,3段）与之相应，罗马的一般精神就是它的政体原则和它的风俗。
罗马的共和制度，凸显了符合它的“一般精神”，从而令罗马从一个小国，逐渐壮大，并成为了地中海的主人。
在这个制度之下，每个公民都拥有充分的自由空间和全面扩展的可能，这也是罗马共和之所以能够成为西方历史传统的存在根源。
这种公民人性自由的充分实现是自古以来所前所未有的，尽管之前的希腊雅典奉行人性自由的传统，但由于社会结构的变态化，导致了贵族被矮化，而公民却肆意拥有至高的权力。
最终导致自由无法得到保障，使希腊遭到覆灭。
其中，苏格拉底的死亡，就是这种扭曲的集中体现。
而罗马不同，在罗马，原则带动了所有影响名族兴衰的因素，自由是他们所不可摧毁的一种信仰。
整个社会成为所有成员的生活和精神共同体。
政治上，每一个体都是权利身份平等，而生活中，人人又都是自由的。
个体在共同体中获得充分发展，共同体的存在也获得充分实现。
这就是罗马强大的基础与根本，也使罗马超越部族力量，真正登上人类历史舞台。
《罗马史随想》是海国图志系列中的一辑。
遥想当年，魏源编纂一本《海国图志》成为我国第一个睁眼看世界的人。
而如今，国人个个都知道要“睁眼看世界”，但我们又看到了些什么呢
希望我们在有空之余，能不只是“看”，而要多体会历史，世界，给我们带来的借鉴与经验。
总结古罗马五大成就
建筑：：罗马斗兽场君士坦丁凯旋门庞培城万神庙拉丁文字母成为许多民族创造文字的基础。
罗马法和法学对世界各国产生了深远的影响。
以凯撒、西塞罗为代表的拉丁文散文，以维吉尔、贺拉斯、奥维德等人为代表的罗马，是世界各国学者研讨的对象。
在罗马帝国产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展影响深远。
著名历史学家塔西佗著有《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》等不朽著作；李维著有《罗马史》。
曾经担任罗马帝国埃及总督的阿庇安也著有著名的《罗马史》。
同时，凯撒大帝本人也著有《高卢战记》等一系列以第三人称描述的战记。
哲学家卢克莱修著作的《论物性》是流传至今唯一阐述古代原子论的著作，著名学者老普林尼所写的《自然史》是研究古罗马科技史的重要文献法律古罗马对西方文明最重要的贡献之一就是其完备的法律体系，包括市民法（仅适用于罗马公民）、自然法（适用于所有人）和国家关系法（用于调节罗马人与其它民族之间的关系）。
从公元二至六世纪，《罗马法》经历了一个不断补充和完善的过程，至公元534年在东罗马帝国国王查士丁尼的主持下编撰完成并颁布施行，后人称之为《民法大全》又被称为《法的阶梯》。
该法典对西方文明的影响被认为仅次于《圣经》，其基本思想和原则已融入西方乃至世界各国的法律中。
罗马法的起源和发展历程：早期的罗马国家只有习惯法，没有成文法。
成文法诞生标志是《十二铜表法》的颁布。
公民法：适用范围仅限于罗马公民，用来调整罗马公民之间的关系的罗马法律，被称为公民法万民法：在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，即“万民法”6世纪，《民法大全》标志罗马法体系的最终完成。
教育古罗马教育主要分为共和时期（公元前6世纪~前1世纪）的教育和帝国时期（公元前1世纪~公元5世纪）的教育，这里介绍共和时期的罗马教育。
在共和早期，罗马经济主要以农业为主，与邻邦的战争频繁，因此这个时期的罗马教育以农民——军人教育为主要特征，家庭教育是教育的主要形式。
在共和后期，罗马的工商业获得某种程度的发展，在对希腊文化和教育吸收和消化的过程中，又进行了改造，促进了罗马学校教育的发展。
当时，罗马存在两种学校系统，即希腊语学校和拉丁语学校。
希腊语学校分中等学校性质的希腊文法学校和高等教育性质的希腊修辞学校两种。
同时，拉丁语学校也有中等教育性质的拉丁文法学校，以及高等教育性质的拉丁修辞学校的区别。
其中拉丁修辞学校招收16~18岁文法学校的毕业生，主要目的是培养雄辩家，学习的主要内容是古代作家的作品和修辞学，以及辩证法、历史、法律、数学、天文学、几何、伦理学和音乐等科目。
希腊的文化和教育经过罗马的改造而对后来的欧洲产生了影响。
文学早期文学创作多是民间歌谣，流传下来的较少。
公元前3世纪出现真正的文学作品，罗马历史上第一个诗人是安德罗尼库斯。
公元前2世纪罗马戏剧繁荣，主要有悲剧和喜剧两种，著名悲剧作家是阿克齐乌斯，著名的喜剧作家是普罗塔斯等。
拉丁散文也逐渐兴起，开创者是加图。
屋大维时期是罗马文学的繁荣时期，著名的诗人有维吉尔、贺拉西、奥维德。
维吉尔早期写成的田园诗被称为牧歌，其中流露着对意大利田园风光的深切感情。
维吉尔的史诗《埃涅阿斯》颂扬了罗马，前6卷叙述了埃涅阿斯率领特洛耶人到意大利途中的故事；后6卷是埃涅阿斯征服拉丁姆及建立罗马的创业经过。
主题思想是强调奥古斯都创建的罗马帝国的伟大。
贺拉西以抒情诗见长，代表作是《颂歌》，他的作品或者歌颂罗马人的传统精神，或者颂扬奥古斯都的“功业”。
奥维德的作品多以爱情为题材。
早期写成的3卷《爱情诗》，是描写他与幻想中情人科琳娜的恋爱故事。
奥维德的精心杰作是《变形记》，重述了古代希腊、罗马的神话故事，从宇宙开始创造起，到恺撒最后变成神，情节充满了欢乐与幻想。
公元前8年，奥维德被流放到黑海沿岸，在荒凉的岁月里，他写了《悲歌》和《本都来书》，抒发了他对故乡的思念之情。
史学古罗马最早的历史作品是《年代记》，大约产生于公元前5世纪中叶。
第一位罗马的历史学家是法比乌斯·皮克托。
罗马史学真正的奠基人是加图，著有《创始记》。
公元2世纪时希腊史学家波利比阿著有《通史》，叙述了布匿战争以及罗马在地中海东部的征服，现存前5卷，其他仅有残片。
共和时代末期历史学家萨路斯提乌斯，著有《喀提林那阴谋》和《朱古达战争》，记录了共和后期罗马的重要史实。
帝国时代著名历史学家有李维、塔西陀、阿庇安等。
自然科学自然科学的最著名的代表人是老普林尼，著有《自然史》。
古罗马的农业科学也比较发达。
共和时期主要的代表人有加图和瓦罗，分别著有《论农业》。
公元1世纪时出现农业科学家科鲁麦拉，代表著作也称《论农业》。
地理学方面，屋大维时代曾编制了地图，公元前1世纪时希腊人斯特拉波编著了《地理学》，总结了当时西方所积累的地理知识，并绘制过一幅包括欧洲、非洲和亚洲的世界地图。
天文学方面，公元2世纪托勒密著有《天文学大全》，对天文学有所贡献，但主要是继承和完善了地心说，其谬说后来为教会所利用，统治欧洲达千年之久。
医学方面，提比略时代塞尔苏斯著有一部医学论著，但仅有残片保留。
马可·奥勒略时代盖伦在解剖学、生物学、病理学和医疗学等均有建树，其著作长期在西方医学界被奉为经典。
古罗马文明的文化
占领古希腊古罗马通过学习希腊的哲学科学、文学艺术之长文明也成熟。
古罗马十分欣赏古希腊的智力活动及文化艺术，在仿效并继承的基础上，将修辞学艺术进一步完善，引入大量希腊神话、诗歌和戏剧等，从而使古罗马文化具有浓厚的希腊色彩。
古尔古里司认为，这两大文化拥有显著的共同点，即非常重视艺术领域的发展——无论是实实在在的感官体验，还是高于现实的表演艺术，都是它们介入现实、探索未知的深刻方式。
不过，希腊和罗马的文化价值也存在诸多差异。
伯特曼说，与古希腊人的理想主义不同，古罗马人更加务实。
具体而言，前者通过个体认知了解世界，而后者多以军事力量占领世界；前者追求个人自由、崇尚个人成就，而后者倡导绝对服从、尊重中央集权。
与古希腊人希冀成为伟大的家不同，古罗马人更愿意成为杰出的工程师，用技能征服现实世界，架景观、修公路、挖沟渠等，以实际力量造福民众。
对古罗马人而言，他们的目标是眼前的世界，而非遥远的宇宙~~
古罗马文明与古希腊文明有什么联系
欧洲古希腊和古罗马称作“古代”。
古希腊文明是欧洲文源泉，是文明的基础。
而古罗马文明是古希腊文明的主要继承、发展和传播者，古希腊文明正是通过古罗马人的新发展才得以深刻的影响了整个欧洲。
古希腊的地理范围除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿、色雷斯、亚平宁半岛以及小亚细亚等地。
公元前1200年，由于多利安人的频频入侵，使希腊历史堕入了所谓“黑暗时代”。
因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。
在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，直到公元前800年，新的城邦又纷纷崛起。
城邦的出现和长达数世纪之久存在，是促使希腊人取得成就而步入古典文明的第一因素。
第二个因素是因为希腊人在保持自己特点的基础上，继承了爱琴文明和吸收了最早的人类文明中心的埃及和美索不达亚文明，从而产生了光辉灿烂的古希腊文化。
公元前776年，古希腊召开了第一次奥林匹克运动会。
公元前750年左右，随着人口增长，古希腊人开始向外殖民。
在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。
在诸城邦中，势力最大的属斯巴达和雅典。
古罗马位于意大利中部的台伯河下游地区。
这条河流在低山地区缓慢地流淌，在沼泽地带折向海岸线，是从亚平宁山区下来的人们想要到达大海的理想通道。
公元前371年，马其顿国王腓力二世打败了底比斯和雅典联军，他的闻名世界的儿子亚历山大大帝统治了希腊。
至此，古典时代结束，希腊化时代开始。
希腊化时代与罗马时代前期相互交融，最终过渡到罗马时代。
公元前500年，古罗马开始了独立城邦的生涯。
经过三次布诺战争，古罗马早期帝国形成。
在此后的两个世纪中，古罗马帝国的疆域达到最大范围，其文化处于极盛时期。
就古希腊与古罗马文明的建筑文化而言：古希腊建筑文化遗产有两个方面的主题，第一个是古希腊建筑所包含的形象模型。
第二个方面是古希腊人对建筑本质的看法。
古罗马建筑是在继承古希腊建筑成就的基础上，开拓了一个新的建筑领域，在建筑文化的技术和艺术方面都予以了广泛创新，形成了一种新的建筑风格和建筑艺术手法。
其中以光辉的拱劵技术、柱式的发展与定型、厚实的砖石墙、逐层挑出的门框装饰为主要建筑特点，并且在建筑理论方面取得了很高的成就，维特鲁威的《建筑十书》在全世界建筑学术史的地位是独一无二的。
总之，古罗马人对欧洲乃至世界文明所作出的最为重要的贡献就是保存了希腊的文化成果，特别是在古代希腊人卓越文化成就的基础上，根据本国社会、政治和经济发展的需要，创造了自己的文化，为欧洲文明增添了新的内容和绚丽的光彩。
欧洲人的谚语：“光荣归于希腊，伟大归于罗马”。
为什么说古罗马文明是希腊文明的继续与发展
古希腊人为世界留下了丰富的文化遗产，是西方文化的摇篮，对后世产生了广泛而深刻的影响，随着希腊帝国的衰败，罗马人不仅夺得了希腊人的城邦，同时也创造了继希腊之后另一个辉煌灿烂的文化时代。
古希腊艺术是西方艺术的源头，古罗马艺术继承了古希腊的传统。
就文化而言，古罗马人是古希腊人的忠实学生。
古罗马文化是对古希腊文化的继承和发展。
古希腊的文化成就在世界文化史上占有十分重要的地位, 希腊文化不但以其成果辉煌著称于世, 而且以其理性精神独树一帜。
希腊文化形成以后, 像一个高能量的“精神能源”, 呈辐射状向地中海周围地区强劲的扩散, 自古至今, 以致影响着欧洲和世界文明。
其影响是巨大的, 以致有学者断言: “一切文明国家在一切有关智能的活动方面都是希腊的殖民地”。
“希腊”一词意为典雅、优美。
与这典雅、优美之名相称，希腊是个名副其实的艺术王国，希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。
所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。
在这些众多文明中大多共同体现出希腊文化的特点。
即人文、理想、理性主义， 希腊人重视个人价值，追求自由奔放，享乐。
但是希腊人似乎对悲剧情有独钟，但悲剧中不是侧重写悲，而是侧重写悲壮雄伟。
在希腊神话中大多体现英雄主义，以及对命运和自身追求的思考。
希腊神话作为其文明的代表体现出了希腊人理性主义人格特点，腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。
人甚至敢开神的玩笑。
这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。
希腊人是自由的，不仅是言论上更是一种精神上的，更是从内而外透着自由与理想。
希腊成为文明古国也许是天时地利加人和的产物，不是偶然而是必然。
罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。
罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。
较早地开创和实践了民主的概念。
与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。
因此罗马的文明是从希腊继承来的。
这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。
古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。
另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文特别是希腊文化的吸收并不是盲目的,而是对其精华采取拿来主义, 对其糟粕加以抛弃。
唯其如此, 罗马文化才得以继承希腊传统, 又保持民族特色和独立发展; 罗马文化才得以与希腊文化共同构成西方文化的古典传统。
与此同时我也会想到我们的祖国，鲁迅先生曾说过“不食嗟来之食”而罗马人的伟大不仅是在军事上，更是体现出一种对文化的重视和思考。
古罗马的文化多师承于古希腊, 这一点是毋庸置疑的。
以文化而言, 罗马是被希腊的世界所吞没了。
罗马人无论承认与否, 确实从希腊人那里学到了不少东西。
罗马诗人贺拉斯在论及希腊文化对罗马的影响时这样写道: “希腊成为俘虏以后, 把艺术介绍给了野蛮的拉丁民族, 俘虏了粗野的胜利者 从文化方面来说, 罗马帝国的扩张使得它接触到希腊文化。
其次是罗马人无暇顾及文化。
与希腊人相比, 罗马人没有太多的闲暇, 他们四处征讨, 兵戈扰攘, 其精力更多地用于如何维护一个国土广袤的大帝国, 而无暇顾及诸如文学、艺术等方面的创造, 相反, 更注重于实际行动, 他们所要求的是运用自身的智慧从哲学中直接找到为其运用的某种行为准则或治国方法, 并将他们再进一步具体化。
虽然希腊取得一个又一个的文化成就，但相比之下我更是欣赏罗马民族的勇敢和好学，在取得胜利的时候他们不忘记学习文化，在学习文化的时候他们不忘记对文化的革新，虽然罗马文化没有像希腊文化一样深远的影响着后世，但他们对于艺术的思考和革新却是令我们敬佩。
罗马人质朴浑厚、讲究实效的民族特性，崇尚美德、忠勇卫国、甘于牺牲的爱国精神，严明纪律、注重秩序的法治观念，罗马政治文化的影响是持久而深刻的。
从罗马的建筑中我们不难发现罗马的特点，古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新 的一种建筑风格。
古罗马世俗建筑相当成熟，其功能结合得很好。
例如，罗马帝国各地的大型剧场，观众席平面呈半圆形，逐排升起，以纵过道为主、横过道为辅。
观众按票号从不同的入口、楼梯，到达各区座位。
人流不交叉，聚散方便。
舞台高起，前有乐池，后面是化妆楼，化妆楼的立面便是舞台的背景，两端向前凸出，形成台口的雏形，已与现代大型演出性建筑物的基本形制相似，试想在科技发达的今天我们竟然还在继续沿用古罗马人的设计，我们应该惊叹于罗马民族的聪慧，不仅是剧院，我更是惊叹于罗马人的下水道的设计和公共浴场的设计，在古罗马公共浴场一般都有集中供暖设施。
从火房出来的热烟和热气流经各个大厅地板下、墙皮内和拱顶里的陶管，散发热量。
据维特鲁威《建筑十书》记载，剧场的座位下埋有铜质的共鸣瓮，以改善音质。
此外，至迟在公元1世纪中叶，已经在窗上安装几十厘米见方透明度很高的平板玻璃。
除了在首都罗马城集中了古罗马建筑的最高成就以外，帝国各地都有水平很高、规模很大的各类建筑物。
对于罗马我只能用敬佩来形容。
当然罗马的建筑成就不仅仅是实用性的增加，还有对希腊建筑的革新，例如拱券结构，柱式改革，等等的一切，都说明古罗马建筑艺术成就很高，大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。
是罗马人开拓了新的建筑艺术领域，丰富了建筑艺术手法。
我不能否认希腊对于罗马文化的巨大影响，但是也不能忽视罗马这一民族对于希腊文化革新所做出了努力，是的，是希腊和罗马共同影响了世界，但我在这里要强调罗马文化与希腊文化在文化上占有相同地位，为人类的文明和进步做出了不可磨灭的贡献。
希腊文明与罗马文明有什么区别
一、区别： 1.希腊是小国寡民，分为很多城邦，而罗马是统一的帝国。
2.希腊的文学艺术更发达，而罗马的军事更发达。
3.希腊人更为和平，而罗马人更为残暴统治者很多的异族,最终被日耳曼人所灭。
二、相关知识点： 1.希腊文明：希腊是欧洲文明的摇篮，到拜占庭和中世纪时期，希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点。
悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。
希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。
2.罗马文明：罗马文明起源于意大利中部台伯河入海处。
相传，罗马城建于公元前753年，城市范围起初仅限于台伯河畔，后来逐渐扩展至整个意大利半岛和地中海周围的广大地区。
在政治、经济、文化等多个领域成就卓越，成为欧洲文明的起源之一。
为什么说古希腊罗马文明是西方文明之源?
因为在当时的欧洲地区以文明出现较爱琴文克里和迈锡尼文化为主在爱琴海一圈，那么克里特岛的文化是人民的生活最早形成的文化，迈锡尼文化则体现在军事的攻防建造上，雅典卫城就是迈锡尼文化的后面体现，古罗马的文化是继承了古希腊的建筑特点和艺术特点，比如罗马柱、券拱结构、再有雕塑艺术，结合上述形成了自己的文化特点，后来古罗马分裂形成东罗马和西罗马，东罗马就是后来的法国德国意大利，而西罗马则是后来西西里岛，捷克、瑞士、爱沙尼亚、普鲁士。
中世纪过后国家的版块进行确定了，所以西方文明起源于古希腊古罗马。
以上是我在上景观设计课程时老师花了几天时间给我们看了大量的资料和时间线，总结的。
希望对你有帮助。
