书香伴我行手抄报内容150字
教育家说∶书是智慧的钥匙。
政治家说∶书是时代的生命。
经济家说∶书是致富的信息。
文学家说∶书是人类的补品。
史学家说∶书是进步的阶梯。
奋斗者说∶书是人生的向导。
探索者说∶书是通向彼岸的船。
迷惘者说∶书是心中的启明星。
学生们说∶书是不开口的老师。
文学家说∶书是最渊博的老者。
教育家说∶书是最优秀的教师。
求知者说∶书是饥饿时的“美餐”。
鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。
一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”，二是硬看。
对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。
三是专精。
他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。
否则，读书虽多，终究还是一事无成。
四是活读。
鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。
他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。
”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。
五是参读。
鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行读书的。
读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。
我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。
它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。
”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。
关于励志的八字成语
1、 一人传虚、万人传实：虚，没有的事。
本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
2、 一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。
形容地势险要，便于防守。
3、 一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。
比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
4、 一则以喜、一则以惧：以，因为。
一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
5、 一佛出世、二佛升天：形容死去活来。
6、 一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。
表说出来的话就要算数。
7、 一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。
原比喻诗文写得波澜起伏。
后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
8、 一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。
比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
9、 十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
10、十年树木、百年树人：树，培植。
培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。
比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。
指宰割的工具。
比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
13、人而无信、不知其可：信：信用。
可，可以，行。
一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。
人不讲信用是不行的。
14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。
一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢
15、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。
现多指摆脱困难处境。
16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。
19、上不着天，下不着地：形容两头没着落。
20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
21、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。
被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。
千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。
比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。
23、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚；恢恢：宽阔的样子。
天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。
但决不放过一个坏人。
后形容坏人终于受到惩罚。
24、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。
比喻没有基础、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。
不进老虎洞，怎么能捉到小老虎
比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
26、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。
一般用于经过失败取得教训的场合。
27、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。
28、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
30、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
31、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。
比喻不同人有不同看法。
32、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。
月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。
比喻事故或事件发生前的征兆。
33、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
34、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；摧：毁灭；若何：怎么办。
小蛇不打死，成了大蛇怎么办
原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。
后泛指敌人要及时锄掉。
35、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水；丛：茂密的森林。
把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。
现指有时有些人实行闭关主义。
把一些可以争取的人赶到对方去了。
36、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。
昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。
用他那些模糊的理解去使人明白。
现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
39、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。
比喻对方怎么来，就怎么反击。
40、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
41、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。
勤：劳作。
不参加劳作，分不清五谷。
形容脱离劳动，脱离群众。
42、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
43、失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处；桑榆：日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。
比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。
44、头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
45、宁为玉碎，不为瓦全：宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。
比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
46、宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。
宁可小而洁，，不愿大而臭。
旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
47皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。
连皮都没有了，毛又长在哪里呢
比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
48、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。
49、有则改之，无则加勉：加：加以。
根据群众所提的意见和批评，检查自己。
有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。
50、百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。
后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。
51、百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家：指学术上的各种派别；鸣：比喻发表意见。
百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。
这里比喻科学上不同学派的自由争论。
52、百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。
僵：硬。
后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
53、成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
54、成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。
也指办事不怀好意者。
55、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋人；旁观者：观棋者。
后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。
56、同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。
比喻志趣相同的人自然结合在一起。
57、庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。
不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
58、如闻其声，如见其人：象听到他的声音，看到他本人一样。
比喻对人物刻画描写得栩栩如生。
59、运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。
也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。
60、攻无不克，战无不胜：克：攻下。
攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。
百战百胜。
61、来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。
强调来人不怀好意，要提高警惕。
62、兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。
也比喻针对具体情况采取相应措施。
63、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指环境对人有很大的影响。
64、言之无文，行而不远：文，文采。
行，流传。
说话要是没有文采，就流传不远。
65、言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
66、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。
说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
67、君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。
68、青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。
比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
69、取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。
形容非常丰富。
70、事不关己，高高挂起：认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。
71、非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。
原指对异族的疑忌。
后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
72、呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。
指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
73、知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。
G、金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却尽是破棉絮。
比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
75、放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
76、视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。
表示不重视或不注意。
77、项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
78、城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。
水干了，鱼也死了。
比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
79、面目可憎，语言无味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。
80、持之有故、言之成理：故：根据。
立论有根据，讲得有理据。
81、星星之火、可以燎原：一点小火星，可以烧遍整个原野。
后来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。
现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
82、看菜吃饭、量体裁衣：比喻根据具体情况处理问题，办理事情。
83、种瓜得瓜、种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
84、重于泰山、轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
85、重足而立、侧目而视：双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。
形容非常恐惧的样子。
86、顺之者昌、逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
87、食不厌精、脍不厌细：精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。
厌，通“餍”，满足。
形容对饮食很讲究。
88、将欲取之、必先与之：想要占有它，必先丢弃它。
89、帝王将相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
90、差之毫厘、谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
91、前人栽（种）树、后人乘凉：比喻前人为后人造福。
92、前事不忘、后事之师：记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
93、扁担没扎、两头打塌：打塌：滑落下来。
比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
94、眉头一皱、计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。
现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。
95、桃李不言、下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。
比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。
96、高岸为谷、深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
97、拳不离手、曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
98、兼听则明、偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
99、流水不腐、户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
100、盛名之下、其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。
现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。
急求郑伯克段于鄢的读书笔记 800-1000字
《郑伯克段于鄢》记述的是春秋时期郑庄公在鄢地打败共叔段的历史事件。
郑庄公与共叔段原本兄弟，只因共叔段在其母武姜的怂恿下，以“请制”屡行不义之事，终被郑庄公名正言顺地以“仁义之师”克之与鄢。
这个故事充分说明：“多行不义必自毙”。
人生在世，打败自己的往往不是别人而是自己；毁灭自己的也往往不是别人而是自己。
因此，每一个人，特别是领导干部，一定要去贪欲，避邪恶，戒骄横，存正气，办可为之事，做有德之人。
否则，必将为人民所唾骂，为历史所抛弃。
关于郑庄公。
郑庄公是一个颇有争议的人物，对他的性格特点历来都有很多不同的看法，但不可否认的是在他雄才大略的背后有着阴险黑暗的一面。
文章一开始就谈到了郑庄公是“寤生”的，在那时的说法中就是预示着他见来会成为一个具有叛逆性格的人，从而产生了姜氏厌恶庄公而喜欢共叔段的矛盾，成了后文中庄公与共叔段不顾兄弟之情，反目成仇，互相争斗的导火索。
庄公即位后，为了便于监视叔段而把他分封到京地，这里郑庄公狡猾的一面已经开始显现，课文中姜氏为共叔段请制是，庄公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
”庄公知道制是个险要之处，乃兵家火争之地，所以庄公以虢叔死在这里不吉利为借口而加以推脱，但有说“他邑唯命”却又让人感到他的大方，做法很得利，为弟弟着想，这便体现了庄公阴险佳话的一面。
等到叔段羽翼丰满，准备起兵伐庄公的时候，早就做好准备的庄公却先发制人，与鄢地击败叔段，是使段逃亡共地，在这里，作者引用《春秋》中的话“郑伯克段与鄢”意在讥讽郑庄公是一个伪善，凶狠的人，庄公铲除政敌后，有放逐其田，并且说出了“不及黄泉，无不相见”这样的话，全然不顾至亲之情，在权利欲望面前，哪怕是自己的母亲和弟弟成为他的绊脚石，也要视他一脚踢开，事后，郑庄公也表现出了后悔，但在作者看来这不过是在掩饰他的凶狠，并且把他与颖考叔进行正反对比，认为颖考叔是“真孝”，而庄公不过是“伪笑”，更加尖利的批判了庄公。
总的来说，郑庄公首先在政治上有着宏大的政治谋略和远大的目光，其次心里的阴险奸诈之处也可见一斑，他不愧是春秋时期一位伟大的霸主。
求N篇读书笔记其中每篇 好词3—4个 好句3—5句 随感20—30字即可 8月11日前需要~谢啦~
1924年1月20日，国民党第一次全国代表大会在广州国立高等师范学校礼堂召开。
孙中山以总理的身份担任大会主席。
代表总额196人，当天到会165人，孙中山致大会开幕词，他说：“此次国民党改组，有两件事：第一件，是改组国民党，要把国民党再来组成一个有力量有具体的政党；第二件，就是用政党的力量去改造国家。
”大会通过了中国国民党第一次全国代表大会宣言。
宣言对三民主义作出了新的解释，确立了连俄、连共、扶助农工的三大革命政策，国民党一大的召开标志着国共合作的开始。
一、中国之现状 中国之革命发韧于甲午以后，盛于庚子，而成于辛亥，卒颠覆君政。
夫革命非能突然发生也。
自满洲入据中国以来，民族间不平之气，抑郁已久。
海禁既开，列强之帝国主义如怒潮骤至，武力的掠夺与经济的压迫，使中国丧失独立，陷于半殖民地之地位。
满州政府既无力以御外侮，而钤制家奴之政策，且行之益厉，适足以侧媚列强。
吾党之士，追随本党总理孙先生之后，知非颠覆满清，无由改造中国。
乃奋然而起，为国民前驱；激进不已，以至于辛亥，然后颠覆满洲之举，始告厥成。
故知革命之目的，非仅仅在于颠覆满洲而已；乃在于满洲颠覆以后，得从事于改造中国。
依当时之趋向：民族方面，由一民族之专横宰制过渡于诸民族之平等结合；政治方面，由专制制度过渡于民权制度；经济方面，由手工业的生产过渡于资本制度的生产。
循是以进，必能使半殖民地的中国，变而为独立的中国，以屹然于世界。
然而当时之实际，乃适不如所期，革命虽号成功，而革命政府所能实际表现者，仅仅为民族解放主义。
曾几何时，已为情势所迫，不得已而与反革命的专制阶级谋妥协。
此种妥协，实间接与帝国主义相调和，遂为革命第一次失败之根源。
夫当时代表反革命的专制阶级者，实为袁世凯。
其所挟持之势力，初非甚强，而革命党人乃不能胜之者，则为当时欲竭力避免国内战争之延长。
且尚未能获一有组织、有纪律、能了解本身之职任与目的之政党故也。
使当时而有此政党，则必能抵制袁世凯之阴谋，以取得胜利，而必不致为其所乘。
夫袁世凯者，北洋军阀之首领，时与列强相勾结，一切反革命的专制阶级，如武人官僚辈，皆依附之以求生存。
而革命党人乃以政权让渡于彼，其致失败，又何待言
袁世凯既死，革命之事业仍屡遭失败，其结果使国内军阀暴戾恣睢，自为刀俎，而以人民为鱼肉，一切政治上民权主义之建设，皆无可言。
不特此也，军阀本身，与人民利害相反，不足以自存。
故凡为军阀者，莫不与列强之帝国主义发生关系。
所谓民国政府，已为军阀所控制，军阀即利用之结欢于列强，以求自固。
而列强亦即利用之，资以大借款，充其军费，使中国内乱纠缠不已，以攫取利权，各占势力范围。
由此点观测，可知中国内乱，实有造于列强，列强在中国利益相冲突，乃假手于军阀，杀吾民以求逞。
不特此也，内乱又足以阻滞中国实业之发展，使国内市场，充斥外货。
坐是之故，中国之实业，即在中国境内，犹不能与外国资本竞争。
其为祸之酷，不止吾国人政治上之生命为之剥夺，即经济上之生命亦为之剥夺无余矣。
环顾国内，自革命失败以来，中等阶级濒经激变，尤为困苦。
小企业家渐趋破产，小手工业者渐致失业，沦为游氓，流为兵匪。
农民无力以营本业，以其土地廉价售人，生活日以昂，租税日以重。
如此惨状，触目皆是，怎得不谓已濒绝境乎
由是言之，自辛亥革命以后，以迄于今，中国之情况不但无进步可言，且有江河日下之势。
军阀之专横，列强之侵蚀，日益加厉，令中国深入半殖民地之泥犁地狱。
此全国人民所为疾首蹙额，而有识者所以彷徨日夜，急欲为全国人民求一生路者也。
然所谓生路者如何乎
国内各党派以至于个人既外国人多有拟议及此者，试简单归纳各种拟议以一评骘其当否，而分述于下：一曰立宪派此派之拟议，以为今日中国之大患在于无法，苟能藉宪法以谋统一，则分崩离析之局庶可收拾。
曾不思宪法之所以能有效力，全恃民众之拥护；假使只有白纸黑字之宪法，决不能保证民权，俾不受军阀之摧残。
元年以来，尝有约法。
然专制余孽、军阀官僚僭窃擅权，无恶不作，此辈一日不去，宪法即一日不生效力，无异废纸，何补民权
迩者曹锟以非法行贿，尸位北京，亦尝藉所谓宪法以为文饰之具矣；而其所为，乃与宪法若风马牛不相及。
故知推行宪法之先决问题，首在民众之能拥护宪法与否。
舍本求末，无有是外。
不特此也，民众果无组织，虽有宪法，即民众自身亦不能运用之，纵无军阀之摧残，其为具文自若也。
故立宪派只知要求宪法，而绝不顾及将何以拥护宪法，何以运用宪法，即可知其无组织、无方法、无勇气以真为宪法而奋斗。
宪法之成立，唯在列强及军阀之势力颠覆之后耳。
二曰联省自治派此派之拟议，以为造成中国今日之乱象，由于中央政府权力过重，故当分其权力于各省，各省自治已成，则中央政府权力日削，无所恃以为恶也。
曾不思今日北京政府权力，初非法律所赋予，人民所承认，乃由大军阀攘夺而得之。
大军阀既挟持其暴力，以把持中央政府，复即利用中央政府，以扩充其暴力。
吾人不谋所以毁灭大军阀之暴力，使不得挟持中央政府以为恶，乃反欲藉各省小军阀之力，以谋减削中央政府之权能，是何为耶
推其结果，不过分裂中国，使小军阀各占一省，自谋利益，以与挟持中央政府之大军阀相安于无事而已，何自治之足云
夫真正的自治，诚为至当，亦诚适合吾民族之需要与精神。
然此等真正的自治，必待中国全体独立之后始能有成，中国全体尚未能获得自由，而欲一部份先能获得自由，岂可能耶
故知争回 自治之运动，决不能与争回民族独立之运动分道而行，自由之中国以内始能有自由之剩一省以内所有经济问题、政治问题、社会问题，惟有于全国之规模中始能解决。
则各省真正自治之实现，必在全国国民革命胜利之后，亦已显然，愿国人一思之也。
三曰和平会议派国内苦战久矣，和平会议之说应之而生。
提倡而赞和者，中国人有然，外国人亦有然。
果能循此道而得和平，宁非国人之所望
无如其不可能也。
何则
构成中国之战祸者，实为互相角立之军阀。
此互相角立之军阀，各顾其利益，矛盾至于极端，已无调和之可能，即使可能，亦不过各军阀间之利益得以调和而已；于民众之利益，固无与也。
此仅军阀之联合，尚不得谓为国家之统一也。
民众果何需于此乎
此等和平会议之结果，必无以异于欧战议和所得之结果。
列强利益相冲突，使欧洲各小国不得和平统一。
中国之不能统一，亦此数国之利益为之梗也。
至于知调和之不可能，而惟冀各派之势力保持均衡，使不相冲突以苟安于一 时者，则更为梦想。
何则
盖事实上不能禁军阀中之一派不对于他派而施以攻击。
且凡属军阀莫不拥有雇佣军队，推其结果，不能不出于争战，出于掠夺。
盖掠夺于邻省，较之掠夺于本省为尤易也。
四曰商人政府派为此说者，盖鉴于今日之祸，由军阀官僚所造成，故欲以资本家起而代之也。
虽然，军阀官僚所以为民众厌恶者，以其不能代表民众也，商人独能代表民众利益乎
此当知者一也。
军阀政府托命于外人，而其恶益著，民众之恶之亦深。
商人政府若亦托命于外人，则亦一邱之貉而已。
此所当知者二也。
故吾人虽不反对商人政府，而吾人之要求，则在于全体平民自己组织政府，以代表全体平民之利益，不限于商界。
且其政府必为独立的不求助于外人，而惟恃全体平民自己之意力。
如上所述，足知各种拟议，虽或出于救国之诚意，然终为空谈；其甚者则本无诚意，而徒出于恶意的讥评而已。
吾国民党则夙以国民革命、实行三民主义为中国唯一生路。
兹综观中国之现状，益知进行国民革命之不可懈，故再详阐主义，发布政纲，以宣告全国。
二、国民党之主义 国民党之主义维何
即孙先生所提倡之三民主义是已。
本此主义以立政纲，吾人以为救国之道，舍此末由。
国民革命之逐步进行，皆当循此原则。
此次毅然改组，于组织及纪律特加之意，即期于使党员各尽所能，努力奋斗，以求主义之贯彻。
去年十一月廿五日孙先生之演说，及此次大会孙先生对于中国现状及国民党改组问题之演述，言之綦详。
兹综合之，对于三民主义为郑重之阐明。
盖必了然于此主义之真释，然后对于中国之现状而谋救济之方策，始得有所依据也。
(一)民族主义国民党之民族主义有两方面之意义：一 则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。
第一方面：国民党之民族主义，其目的在使中华民族得自由独立于世界。
辛亥以前，满洲以一民族宰制于上，而列强之帝国主义，复从而包围之。
故当时民族主义运动，其作用在脱离满洲之宰制政策，与列强之瓜分政策。
辛亥以后，满洲之宰制政策，已为国民运动所摧毁；而列强之帝国主义则包围如故，瓜分之说，变为共管。
易言之，武力的掠夺，变为经济的压迫而已。
其结果，足使中国民族失其独立与自由则一也。
国内之军阀既与帝国主义相勾结，而资产阶级，亦眈眈然欲起而分其*#余，故中国民族政治上经济上皆日即于憔悴。
国民党人因不得不继续努力，以求中国民族之解放。
其所恃为后盾者实为多数之民众：若智识阶级、若农夫、若工人、若商人是已。
盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。
其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，自国生产永无发展之可能。
其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀，及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。
故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外于反帝国主义而已。
帝国主义受民族主义运动之打击，而有所削弱，则此多数之民众，即能因而发展其组织，且从而巩固之，以备继续之斗争。
此则国民党能于事实上证明之者。
吾人欲证实民族主义，实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。
盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正的自由与独立始有可望也。
第二方面：辛亥以前，满洲以一民族宰制于上，具如上述。
辛亥以后，满洲宰制政策既已摧残无余，则国内诸民族宜可得平等之结合，国民党之民族主义所要求者即在于此。
然不幸而中国之政府乃为专制余孽之军阀所盘据，中国旧日之帝国主义死灰不免复燃，于是国内诸民族因以有机陧不安之象，遂使少数民族疑国民党之主张亦非诚意。
故今后国民党为求民族主义之贯彻，当得国内诸民族之谅解，时时晓示其在中国国民革命运动中之共同利益。
今国民党在宣传主义之时，正欲积集其势力，自当随国内革命势力之伸张，而渐与诸民族为有组织的联络，及讲求种种具体的解决民族问题之方法矣。
国民党敢郑重宣言，承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，要组织自由统一的(各民族自由联合的)中华民国。
(二)民权主义国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权。
即为国民者，不但有选举权，且兼有创制、复决、罢官诸权也。
民权运动之方式，规定于宪法，以孙先生所创之五权分立为之原则，即立法、司法、行政、考试、监察五权分立是已。
凡此既以济代议政治之穷，亦以矫选举制度之弊。
近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。
若国民党之民权主义则为一般平民所共有，非少数者所得而私也。
于此有当知者，国民党之民权主义与所谓天赋人权者殊科，而唯求所以适合于现在中国革命之需要。
盖民国之民权，唯民国之国民乃能享之；必不轻授此权于反对民国之人，使得藉以破坏民国。
详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。
而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等自由及权利。
(三)民生主义国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权；二曰节制资本。
盖酿成经济组织之不平均者，莫大于土地权之为少数人所操纵。
故当由国家规定土地法、土地使用法、土地征收法，及地价税法。
私人所有土地由地主估价，呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之，此则平均地权之要旨也。
凡本国人及外国人之企业或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之。
使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。
举此二者，则民生主义之进行，可期得良好之基矗于此犹有当为农民告者：中国以农立国，而全国各阶级所受痛苦，以农民为尤甚。
国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力。
农民之缺乏资本至于高利借贷以负债终身者，国家为之筹设调济机关，如农民银行等，供其匮乏，然后农民得享人生应有之乐。
又有当为工人告者：中国工人之生活绝无保障。
国民党之主张，则以为工人之失业者，国家当为之谋救济之道。
尤当为之制定劳工法，以改良工人之生活。
此外如养老之制、育儿之制、周恤废疾者之制，普及教育之制，有相辅而行之性质者，皆当努力以求其实现。
凡此皆民生主义所有事也。
中国以内，自北至南，自通商都会以至于穷乡僻壤，贫乏之农夫，劳苦之工人所在皆是。
因其所处之地位，与所感之痛苦，类皆相同。
其要求解放之情至为迫切，则其反抗帝国主义之意亦必至为强烈。
故国民革命之运动，必恃全国农夫工人之参加，然后可以决胜，盖无可疑者。
国民党于此，一 方面当对于农夫工人之运动，以全力助其开展，辅助其经济组织，使日趋于发达，以期增进国民革命运动之实力；一方面又当对于农夫工人要求参加国民党，相与为不断之努力，以促国民革命运动之进行。
盖国民党现正从事于反抗帝国主义与军阀，反抗不利于农夫工人之特殊阶级，以谋农夫工人之解放。
质言之，即为农夫工人而奋斗，亦即农夫工人为自身而奋斗也。
国民党之三民主义，其真释具如此。
自本党改组后，以严格之规律的精神，树立本党组织之基矗对于本党党员，用各种适当方法，施以教育及训练，使成为能宣传主义，运动群众，组织政治之革命的人才。
同时以本党全力，对于全国国民为普遍的宣传，使加入革命运动，取得政权，克服民敌。
至于既取得政权树立政府之时，为制止国内反革命运动，及各国帝国主义压制吾国民众胜利之阴谋，芟除实行国民党主义之一切障碍，更应以党为掌握政权之中枢。
盖惟有组织、有权威之党，乃为革命的民众之本据，能为全国人民尽此忠实之义务故耳。
三、国民党之政纲 吾人于党纲，固悉力以求贯彻，顾以道途之远，工程之巨，诚未敢谓咄嗟有成。
而中国之现状危迫已甚，不能不立谋救济。
故吾人所以刻刻不忘者，尤在准备实行政纲，为第一步之救济方法。
谨列举具体的要求作为政纲，凡中国以内，有能认国家利益高出于一人或一派之利益者，幸相与明辨而公行。
甲、对外政策 (一)一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税权，以及外人在中国境内行使一切政治的权力，侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等互尊主权之条约。
(二)凡自愿放弃一切特权之国家，及愿废止破坏中国主权之条约者，中国皆将认为最惠国。
(三)中国与列强所订其他条约，有损中国之利益者，须重新审定，务以不害双方主权为原则。
(四)中国所借外债，当在使中国政治上、实业上不受损失之范围内，保证并偿还之。
(五)庚子赔款当完全划作教育经费。
(六)中国境内不负责任之政府，如贿选窃僭之北京政府，其所借外债，非以增进人民之幸福乃为维持军阀之地位，俾得行使贿买，侵吞盗用，此等债款，中国人民不负偿还之责任。
(七)召集各省职业体团(银行界、商会等)社会团体(教育机关等)组织会议，筹备偿还外债之方法以求脱离因困顿于债务而陷于国际的半殖民地之地位。
乙、对内政策 (一)关于中央及地方之权限，采均权主义。
凡事务有全国一致之性质者，划归中央；有因地制宜之性质者，划归地方；不偏于中央集权制或地方分权制。
(二)各省人民得自定宪法，自举省长；但省宪不得与国宪相抵触。
省长一方面为本省自治之监督，一方面受中央指挥，以处理国家行政事务。
(三)确定县为自治单位。
自治之县其人民有直接选举及罢免官吏之权，有直接创制及复决法律之权。
土地之税收，地价之增益，公地之生产，山、林、川、泽之息，矿产、水力之利，皆为地方政府之所有，用以经营地方人民之事业，及应育幼、养老、济贫、救灾、卫生等各种公共之需要。
各县之天灾富源及大规模之工商事业，本县资力不能发展兴办者，国家当加以协助。
其所获纯利，国家与地方均之。
各县对于国家之负担，当以县岁入百分之几为国家之收入，其限度不得少于10％，不得超过于百分之50％。
(四)实行普通选举制，废除以资产为标准之阶级选举。
(五)厘订各种考试制度，以救选举制度之穷。
(六)确定人民有集会、结社、言论、出版、居注信仰之完全自由权。
(七)将现时募兵制度渐改为征兵制度。
同时注意改善下级军官及兵士之经济状况，并增进其法律地位。
施行军队中之农业教育，及职业教育，严定军官之资格，改革任免军官之方法。
(八)严定田赋地税之法定额，禁止一切额外征收，如厘金等类，当一切废绝之。
(九)清查户口，整理耕地，调正粮食之产销，以谋民食之均足。
(十)改良农村组织，增进农人生活。
(十一)制定劳工法，改良劳动者之生活状况，保障劳工团体，并扶助其发展。
(十二)于法律上、经济上、教育上、社会上确认男女平等之原则，助进女权之发展。
(十三)励行教育普及，以全力发展儿童本位之教育，整理学制系统，增高教育经费，并保障其独立。
(十四)由国家规定土地法、土地使用法、土地征收法、及地价税法。
私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时得依报价收买之。
(十五)企业之有独占的性质者，及为私人之力所不能办者，如铁道、航路等，当由国家经营管理之。
以上所举细目，皆吾人所认为党纲之最小限度，目前救济中国之第一步方法。
