革命的火种从这里撒播-新民学会参观有感写作文
少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
——梁启超怀着对革命领袖的无比崇敬，怀着对历经时代风雨和对穿越历史精神的怀念，我看完了《恰同学少年》这部电视连续剧。
在剧中，我深深地为当年那气宇轩昂、胸怀天下的少年学子和他的同学们充满朝气的青春活力和豪迈的革命气慨所震憾，深刻地感受了时代伟人求学和早年从事革命活动的非凡的风采。
长沙，这块充满神秘色彩的土地，是青年生活、学习、工作过的地方。
电视剧把我们的视线带到了上世纪20年代工农革命运动蓬勃发展，反动势力为维护其反动统治对革命力量进行疯狂反扑的革命斗争风起云涌的峥嵘岁月。
这个时期国内外发生了“十月革命”、“五四运动”、中国共产党成立等大事。
在进行革命活动中，青年结识了很多同志，并积极引导他们与广大工人农民相结合。
他在湖南第一师范院校的几年十分耐人寻味，他和他的同学们满怀崇高理想，一起登岳麓山，一起玩橘子洲，一起到湘江游泳……，他们关心国事；他们忧国忧民，指说江山社稷大事；他们爱憎分明，激浊而扬清，对黑暗现实的批判常形之于文字；他们蔑视权贵，视当时那些祸国殃民的封建军阀如粪土，严厉地痛斥他们的行为。
1916年暑假，与罗章龙、蔡和森等组成“新民学会”，办《湘江评论》、《新湖南》，发动学潮，1919年底领导了有名的“驱张”运动，最终迫使张敬尧退出湖南。
“问苍茫大地，谁主沉浮
”在当时湖南开展的很多次反军阀斗争中，都是主要的组织者和领导者，他与他的同学们对理想、对事业充满信心，为追求民族独立富强自由民主进步，从同学少年时起，以自己远大的革命志向和敢于对人民的敌人作顽强反抗、英勇斗争的精神已经作出了成竹在胸的答案。
……真可谓“惟楚有材，于斯为盛。
”“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”青年和他的同学们在青春年少时期，正是风采、才华旺盛之时，他们书生意气，挥斥方遒，是何等的萧洒；他们指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，又是何等的执着和豪迈。
为我们留下了十分宝贵的精神财富。
古人云：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
”“莫等闲，白了少年头，空悲切
”“少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”说的都是关于少年志向与成就事业、实现理想抱负的辩证关系。
志向，包括两个方面，一是理想，二是实现理想所必备的意志和毅力，两个方面缺一不可。
因此，胸怀远大理想，具有顽强的意志和坚忍不拔的毅力，应当是中国青少年报效祖国，有所建树的首要任务，也是中国走向繁荣富强、走向世界的最重要的力量之源。
跪求一篇游岳麓书院后感想的文章!!
6月12日不是个大晴天，丝丝小雨后的越发显得富有浓重的文化气息，我们一行人和着清新的空气，走进湖南长沙的。
位于岳麓山的清风峡口，从前门入口，一块“”的匾便映入眼帘，许多的学生穿着学位服饰在拍照。
可能是出于渴望知识、羡慕学子的初衷吧，我们几个也不放过这个好机会，借带学士帽留影，且算作一种熏陶吧。
为什么岳麓书院有“”之称呢
随着不断深入地参观，了解到，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于开宝九年，也就是公元976年，距今已经有1027年的历史了，所以有之称。
这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，我们一行认真参观岳麓书院的建筑、碑文、纪念馆、陈列室、大讲坛，这些都是岳麓书院之所以被称之为“千年学府”的见证
一路走来、一路看来、一路想来…… 其实对知识的需求与渴望并非古人所专有，随着当今日新月异的科技发展，我们更渴望获取知识，丰富才智，陶冶情操，而读书是最直接的获取知识的途径。
在举行2009年进修班暨专题研讨班开学典礼上，中共中央政治局常委、中央书记处书记、校长出席开学典礼并讲话。
他指出，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。
并指出一是要爱读书，二是要读好书，三是要善读书。
是的，不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。
爱学习、勤读书，通过读书学习来增长知识、增加智慧、增强本领，才是现代人的理念。
读书可以丰富我们的知识量。
多读一些好书,能让我们了解许多科学知识； 读书可以让我们增长阅历，“运筹帷幄，决胜千里”，多读一些书，能通古今，通四方，先知先觉。
读书可以让我们励志，读一些有关历史的书籍,可以使我们了解历史，激起我们的爱国热情。
读书可以让我们了解更多的专业知识，更胜任本职工作，提升工作能力与素质。
读书的好处还有很多。
读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；“读书破万卷，下笔如有神”，多读书可以提高，写文章就；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累…… 读书的益处大家都了然于心，但是坚持长期阅读的人却并不多，我们总以工作忙、没时间作为放弃读书的念头，实际上每天抽出一小时或半小时完全可以做到，但读书肯定没有看冗长的电视剧更有热情，于是崭新的总是书籍。
也许我们缺乏的是获取知识的紧迫感。
现代人才学中有一个理论叫做“理论”，认为人的一生只充一次电的时代已经过去，只有成为一块高效，进行不间断的、持续的充电，才能不间断地、持续地释放能量。
所以长期坚持读好书才能给我们供给高效能量。
当前在全党正在开展的深入学习实践科学发展观活动，提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，不仅要认真学习相关的书目，真正领会名家名篇的内涵，还要在此基础上做到真学、真懂、真信、真用，联系实际，知行合一，这才不虚此行。
语文教学中的语感教学可以从哪方面写
语感和语感教学摘要：语感教学是语文教学的改革方向，语感能力是语文能力的核心。
从教学的角度说，训练语感的最有效途径之一，就是诵读。
吟咏诵读优秀的文学作品，可以使学生对作品中那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，从而把握文章的内涵与真谛。
本文从语感的概念以及语感的重要意义谈起，结合教学实践着重从诗歌教学角度，谈谈如何运用诵读培养学生语感。
关键词：语感，语感图式，诵读 l 什么是语感
20世纪三十年代有关培养语感的主张一经提出，立即引起了叶圣陶、吕叔湘等人的共鸣。
时至今日，教育领域的许多有识之士越来越明确地认识到语感在语文教学中无可替代的重要地位。
“语感与语感教学”的研究也越发空前的繁荣，方兴未艾。
关于语感，目前人们的解释不下二十种，专家学者各自从不同的角度和层次，或描述或揭示语感的本质，比较有代表性的观点是：语言感觉是一种不需要刻意组织就能自然运用语言和不需要来自外部的压力就能关注语言现象的习惯。
语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面进行语言活动的能力。
也许可以称为半意识的言语能力。
语感是长期的规范的语言运用和语言训练中养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速的感悟领会语言文字的能力。
主观的语感源于客体的言语，是客观的言语对象对人的语言器官长期雕琢的结果，是人的语言器官长期感受言语对象不断积淀的结晶，是言语这一对象在人身上对象化的实现。
语感是对语言文字或语文现象的敏锐感知和迅速领悟的能力，或者说是人对语言直觉地感知、领悟和把握的能力，是对语言文字从语表到语里，从形式到内容，包括语音、语义、语法、语用等在内的一种“正确丰富的了解力” 。
这些定义或解释为我们从不同角度认识语感的本质特征提供了有益的启示。
我比较赞同李海林同化论的看法，他认为语感是“对言语对象的一种直觉同化”“是建立在言语材料意义基础上的主体内部的言语创造”。
[1]同化论的语感具有以下特征：1、特殊性 这是就语感对象而言。
作为客体的言语对象并非指泛化的任何言语材料，而是指被言语主体“运用”了的、被“拼和”进主体言语结构、能被言语主体结构“解释”的言语材料。
即能被言语主体结构“消化”的言语材料。
2、直觉性 这是言语主体的心理反应。
“直觉”是“对情况的一种突如其来的顿悟或理解”，是主体对语言的一种下意识的超越了思维过程的本能反映。
3、同化性 这是语感的核心特性。
“同化”是指言语主体用已形成的言语图式来解释和说明言语对象并使言语对象最终纳入主体言语结构的过程。
语感过程是一个言语同化过程，同化过程强调主体言语结构与言语对象之间的“互融”,一方面言语主体对言语对象进行加工、整合，另一方面言语主体的认知结构因言语对象的加入不断补充、优化、直至重组。
李海林《言语教学论》中反复强调构建“语感图式”对语感培养的重要意义。
“语感图式”，王尚文解释为：“是语感所由生成的基础，是一个庞大、精细、严密的网络系统，包括许许多多相互关连相互作用的‘知识’单元。
有必要特别加以说明的是，这些‘知识’不是需要理解、追忆的外在的异己的知识，如教师在课堂上教的或书本上写的命题知识，而是得自生活实践已经成为无意识的组成部分的观念、经验、体验，往往只知其然不知其所以然，甚至难以运用言词自觉表达出来，即所谓内在的直觉知识，是人的精神生活的一个个看不见摸不着的‘细胞’。
”从这个意义上讲，构建“语感图式”以同化言语对象是语感教学的最终目的。
对于语感教学来说，如何构建“语感图式”成为了摆在语文教师面前的课题。
l 为什么要注重语感 语感是社会的人对语言全面、丰富、深刻而敏锐的感觉。
如果说语言是把人与社会、历史、文化联系起来的纽带，那么语感就是把人与语言世界联系起来的纽带，是人之为人的特征。
语感的作用总的说来表现在两个方面：1、语感的根本作用是对言语对象的解释和说明。
语感不但能触及词语的词汇意义、语法意义、感情色彩、语体色彩这些表层含义，还能及于言语对象的暗示意义、联想意义、言外之意。
《守财奴》写欧也妮在母亲死后常常悲痛而木然的呆坐，老箍桶匠“瞅着女儿，仿佛她是金铸的一般。
”如果仅仅把它看作是个比喻，那只是看到了语言的皮毛。
为什么不说“仿佛她是一尊塑像一般”
语感强的人可凭借敏锐的语感体味到：“金铸的一般”是守财奴眼中和心中的形象。
“金铸”的比喻除了形象上与欧也妮的姿态相似外，还具有言外之意：葛朗台爱的是女儿将要继承的财产和金钱，而非女儿本身。
《我的叔叔于勒》中称穷困潦倒的于勒为“一个衣服褴褛的年老水手”，却称有些身份地位的人为“两位先生”“两位太太”。
量词“个”和“位”的运用值得琢磨，如果缺少语言的敏感性、直觉性是不易察觉其意味的：量词的不同使用反映了人与人之间不平等的关系。
从日常生活中的“含沙射影”、“意在言外”对语言进行深层次的理解来看，人们凭不同的语言环境创造了丰富多彩的语言表现手法。
如果缺乏语言的直觉新、敏感性，是很难理解其含义、情味、旨趣的。
2、语感的作用还表现在传情达意上。
语感的情感作用能于言语对象作出反应，首先是捕捉言语对象的情感信息，然后对捕捉到的言语信息作出情感反应，而情感反应又体现于对言语对象的把握，对谴词造句的方式方法和语调、语气的感悟和把握。
曾国藩与太平军作战，幕僚所拟奏折中有“屡战屡败”的字眼儿，曾国藩审阅后，提笔改成“屡败屡战”。
语序一变，意味大不相同，前者给人无能、窝囊的挫败感，后者使人感到奋起、不屈的振作精神。
语感强的人，可以凭借自己已经形成的语感图式，判断自己的语言表达是否完美。
选择恰当的词语、句式、语气等表现手法，使自己思想感情表达自如而又得体。
l 如何培养语感读书百遍，其义自见。
语感是伴随读、写、听、说、思的运作而产生、形成的。
在教学中，我认为最直接最有效的方法就是让学生学会借助朗读去领悟，去表达，在读中逐步训练语感，叶老曾经说过：文字语言的训练，主要是训练语感，获得语感应走熟读成诵的路子。
为什么“读”可以培养语感呢
朗读学以为言语的声音形态对于表现主体生命活动具有直接性，而且声音形态对于表现情气十分恰切。
“为什么母语能用一种突如其来的魅力愉悦回归家园者的耳朵，而当他身处远离家园的异邦时，会撩动他的恋乡之情
”洪堡特说，“在这种场合，起决定作用的因素并不是语言的精神方面或语言所表达的思想、情感，而恰恰是语言最不可解释、最具个性的方面，即语音。
每当我们听到母语的声音时，就好象感觉到了我们自身的存在。
”心理学研究也表明，诵读能使人的大脑皮层产生多次条件反射。
这种条件反射能使词语、句式、情感在人的脑海里留下深刻的印记，进而产生强烈的语感，语感一旦形成，就内化为能力了。
接下来我将从诗歌教学角度，谈一谈我是如何运用诵读培养学生语感的。
这里的“诵读”，就是叶圣陶所说的“美读”，要读得感情充沛，抑扬顿挫，移情动容。
1、诵前准备――移情入境法所谓“万事开头难”，学习新课的时候，开头往往很难入境，读起来常常平淡无味、生硬造作。
为了使学生尽快入情入境，可以采用移情入境法。
在学生朗读之前，请学生讲或听一个故事，或听一段乐曲，或吟唱一首歌，或朗诵一首诗。
这些内容一方面同所要吟诵的诗的思想情感、主题、情趣相吻合；另一方面这些内容学生大都耳熟能详、朗朗上口。
学生说、听、吟、唱以后，能收拢繁杂的思绪，调动情感，酝酿出特定的情绪氛围，为新诗的朗诵做好情绪的准备。
如朗诵《孔雀东南飞》之前，让学生欣赏一段小提琴协奏曲《梁祝》，同时教师娓娓道来梁山伯与祝英台之间曲折离奇的爱情悲剧……以此先声夺人，激发学生，唤起心灵的颤动。
诵读陶渊明《归园田居》前，教师用轻快而蕴涵强烈的喜爱之情的语调语气，带领同学们齐声吟诵曾学过的陶渊明的言志篇《归去来兮辞》的第二段：“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微……”这一段突出表现了诗人厌恶官场，盼归田园以及归家后对快然自足的隐居生活的喜爱之情，在吟诵声中，学生能更快的了悟作者安贫乐道、超然物外的处世态度，从而为下面的诵读铺好路。
好的诵前设计能使学生情绪很快受到感染，激起心灵的震颤，唤起生活的积累，为入境入情做好铺垫。
2、读唱兼容法 有人说，诗歌是无谱的音乐，欣赏音乐可以用心聆听，可以随声附和。
中学生喜欢唱通俗歌曲，朗诵诗歌时可以选择与之情感、意境吻合的歌曲，在浅吟低唱、婉转悠扬中品味、体验某种人生情感、情绪。
教授《再别康桥》，可让一小部分同学低唱李叔同的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，其他同学在难舍难离缠绵悱恻中大声朗诵诗歌：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”，这样有唱有读，唱的同学受到诗的感染，唱的情深意长；读的同学在歌的情感氛围里边读边想，读的有声有色。
优美动人的旋律能钻到情之深处，唤醒学生心底最温柔、的情感。
学习李煜的《虞美人》，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》（二者皆有与之配诵的歌曲）都可采用此方法，学生边读边唱，往往收到事半功倍的效果。
前人描述读文的心得时说：“情以生文，文亦以生情。
文以引声，声亦足以引文。
循环互发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境。
” “声”既可以是诵书声，更可以是随诵而生的歌声，在学生的吟、唱声中，“情”“文”“声”三者不断碰撞、发现、融合，由此渐入佳境，完成学生与文本的对话、融合。
3、分工合读法在教叙事诗时，按诗歌节奏、结构、情味、内容转换划分角色，分工合作读。
教《沁园春长沙》：领读：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看-----（领读突出诗人“独立”的高大形象）学生一部：万山红遍，层林尽染。
学生二部：漫江碧透，百舸争流。
学生三部：鹰击长空，鱼翔浅底。
（分读体现景色镜头的转换，有助于感受景色画面）合读：万类霜天竟自由。
（合读吻合诗对景色的总写，突出秋天的勃勃生机 ）领读：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
（领读突出诗人的深沉思考，吻合承上启下的结构）这样的诵读，学生可以从中捕捉到规范的、清晰的、灵活的语脉。
在诵读中掌握语言规律，感悟结构、节奏运用的奥妙。
4、对照诵读法鉴赏不同诗风时，可采取此方法。
给读豪放派诗的学生起头：“关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱-----”学生接读：“大江东去浪淘尽……”，给读婉约派诗的学生起头：“二八少女，坐象牙床，持象牙板唱----”学生接读：“寒蝉凄切，对长亭晚……”在一首接一首、一遍连一遍的鲜明对比中，学生们清楚明白地体会到二者的风格差异，领悟不同诗风的意蕴、分寸、情味以及种种美感。
鉴赏诗风相似的诗歌时，运用对照朗读法，同样会取得理想的效果。
如鉴赏同为婉约派的李煜和李清照的词，可以让学生们反复对照朗诵李煜的《虞美人》和李清照的《一剪梅》。
一部读：“春花秋月何时了
往事知多少。
”，二部接读：“红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
”一部续读：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”二部读：“云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
”，一直比读到尾句：“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
”，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
”在这样的句句对照朗读中，学生们认识到了消沉抑郁的灰色调子和寂寞苦相思的情调上的差异。
诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程。
吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意之间对语言那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验。
恰切而传神的诵读可以淋漓表达主体的精神世界、深刻而细腻的心灵悸动。
学生在动口、动容、动心的诵读中，在语调、节奏的起伏跌宕中触摸言语主体的心脉律动。
欣赏诗歌需要从言语声音中学习“听进去”和“听出来”。
诵读，不仅是一般对话状态的心灵滋生精神提升，更是语文学习意义上的“语感图式”的丰富与深厚。
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爱国主义教育基地有哪些?
第一次参加社会实践，我明白中学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。
通过参加社会实践活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。
近三个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。
社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。
社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。
我在实践中得到许多的感悟! 一:挣钱的辛苦 整天在公司辛辛苦苦上班,天天面对的都是同一样事物,真的好无聊啊!好辛苦啊!在那时,我才真真正正的明白,原来父母在外打工挣钱真的很不容易! 二:人际关系 在这次实践中,让我很有感触的一点就人际交往方面, 大家都知道社会上人际交往非常复杂,但是具体多么复杂,我想也很难说清楚,只有经历了才能了解.才能有深刻的感受,大家为了工作走到一起, 每一个人都有自己的思想和个性，要跟他（她）们处理好关系得需要许多技巧,就看你怎么把握了.我想说的一点就是,在交际中,既然我们不能改变一些东西,那我们就学着适应它.如果还不行，那就改变一下适应它的方法。
让我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。
同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。
遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行可以虚心请教他人，而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
三:管理者的管理 在公司里边,有很多的管理员,他们就如我们学校里边的领导和班级里面的班干部.要想成为一名好的管理,就必须要有好的管理方法,就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工,你的下属,你班级里的同学们!要想让他们服从你的管理.那么你对每个员工或每个同学,要用到不同的管理方法,意思就是说:在管理时,要因人而异! 四:自强自立 俗话说:在家千日好,出门半招难!意思就是说:在家里的时候,有自已的父母照顾,关心,呵护!那肯定就是日子过得无忧无虑了,但是,只要你去到外面工作的时候,不管你遇到什么困难,挫折都是靠自已一个人去解决,在这二个多月里,让我学会了自强自立!凡事都要靠自已!现在,就算父母不在我的身边,我都能够自已独立! 五:认识来源于实践 一切认识都来源于实践。
实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。
实践的发展不断促进人类认识能力的发展。
实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。
而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识能力也就不断地改善和提高!马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。
认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。
认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。
只学不实践，那么所学的就等零。
理论应该与实践相结合。
另一方面，实践可为以后找工作打基础。
通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。
因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。
要学会从实践中学习，从学习中实践。
我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
六:专业的重要性 选择了会计为专业的我，在这次实践中自然比较关注这一环。
虽然在实践中只是负责比较简单的部分，但能把自己在学校学到的知识真正运用出来也使我颇感兴奋
在学校上课时都是老师在教授，学生听讲，理论部分占主体，而我自己对专业知识也能掌握，本以为到了企业实践应该能够应付得来，但是在企业里并没想象中如此容易。
平时在学校，数字错了改一改就可以交上去了，但在工厂里，数字绝对不可以出错，因为质量是企业的第一生命，质量不行，企业的生产就会跟不上，而效率也会随之降低，企业就会在竞争的浪潮中失败，所谓“逆水行舟，不进则退”，企业要时时保持着这种竞争状态，才能在市场中立于不败之地，就因为这样，企业会对每一个在厂的员工严格要求，每一个环节都不能出错，这种要求在学校的课堂上是学不到的，在学校里可能会解一道题，算出一个程式就行了，但这里更需要的是与实际相结合，只有理论，没有实际操作，只是在纸上谈兵，是不可能在这个社会上立足的，所以一定要特别小心谨慎，而且一旦出错并不是像在学校里一样老师打个红叉，然后改过来就行了，在工厂里出错是要负上责任的，这关乎工厂的利益损失。
很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。
我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务
