敬业与乐业如何总结全文的
《敬业与乐业》全文总结课文共七段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。
第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。
第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
敬业与乐业这篇文章对我的启发
这篇文章有三个启示，一是人要有业，就是要做事，不能无所事事，好吃懒做，对平常人的启发就是要有目标，要实现个人价值要选定职业，不能空想；二是要敬业，在就业的初期，最需要敬业精神，因为不熟悉不适应开始都会碰到困难，这个时候不能动摇，靠的是敬业精神，要明白任何职业都是对社会有用的，不能选了这个职业，想的是别的职业；三是要乐业，人要成功，必须要不断克服困难，要能从不断的克服困难中感受乐趣，这样才能不断进步，坚持下去，最终取得成功。
网上找到一篇，仅供参考 读了梁启超的《敬业与乐业》，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。
但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说
在梁启超的这篇演讲中，只要论述的是“敬业”与“乐业”的相互关系。
“业”的内容很广泛，不能仅局限于某种职业，他还应该包括生活中我们所从是的任何一件有价值的事业。
成人的工业是“业”，学生的学习是“业”，保卫国家也是“业”，助人为乐还是“业”等等。
其中，“敬业”里边写道：“主一无适便是敬”，那是引用朱熹的话，让我真真正正认识到凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，就是所谓的“敬”，那我们作为学生的忠于学习也是所谓“敬”的一种体现
接下来的一句话“因自己的才能，境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，让我联想到这样“天地间第一等人”——清洁工，他们每天起早摸黑，不怕苦，不怕累，总是满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每个人学习。
敬业的背后还隐藏乐业的这种角色，有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗
人的一生，还不都是先苦后甜；则有先甜后苦的，多数是无业游民，他们的日子更难过，这也苦。
做工苦，不做工也苦，劳苦总是免不掉的，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
在此，汤做你们问我读书苦不苦，我一定会说苦，但凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
正所谓孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。
”人生能从自己职业中领略趣味，生活才有价值。
这即是乐业，人类理想的生活。
读了这篇文章，使我受益匪浅，让我明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。
敬业与乐业的中心思想和主要内容是
此篇文字乃读完《敬业与乐业》一文之后，由感而发，遂书下此篇。
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。
待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。
他日日坚持，直到八十岁
多少个三百六十五天，又多少个24小时啊
而现在的我们却常常边自己的计划都做不到
边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。
而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。
这便是后文中所说的“懒”字
“百行业为先，万恶懒为首。
”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同
“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择
说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。
“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华
岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”
难道不是吗
这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满
而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。
我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心
”我们努力了
然这所有的前提见出于“专心致志
”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”
这便即要“尽职”又要“敬职”了。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。
那你为何不从中寻乐呢
这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。
”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。
而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢
从职业中体会快乐，从快乐中品味生活
每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩
“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用
敬业与乐业的2-5段论证思路
2:有业的必要性3:反面论证有业的必要性4:正面论证[对比论证]5:总结前两段6:(1)解释什么是敬[主一无适便是敬](2)为什么要敬业[1:职业是神圣的2:从人类生活生存方面谈敬业]7:怎样敬业:—忠实8:为什么要乐业9:总结全文
为什么要写《敬业与乐业》我马上要用 请回答一下 谢
敬业，是认真地干好本职工作。
乐业，是真正喜欢这个工作。
一个人，即使不乐业也可以敬业。
但遗憾的是，Ta从事的也许不是Ta喜欢的职业。
然而，乐业的人，一般通常也都会对Ta喜欢的这个行业敬业。
敬业与乐业，这篇文章有哪些特点
（1）论证条理清晰，论据生动有力。
这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
（2）语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼
(*^__^*)
谁能给我《敬业与乐业》预习笔记
课文共九段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
其中中心论点：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
第二部分（2～8段)：论述敬业和乐业的重要。
①（2~5段）有业之必要②（6~7段）敬业之可贵③（8段）乐业之有趣 第三部分（第9段）：总结全文 第2段：谈有业之原因 第3段：反面论证无业的害处 第4、5两段：正面论述有业之必要 文中的“业”不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。
第6段讲怎样做到敬业 第7段： 为什么、 苦无所不在（正） 乐业、 两等苦人 （反） 怎样做 1.发展中领略乐 2.奋斗中感知乐 3.竞争中体味乐 4.专注中享受乐 有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
“安其居，乐其业”的本意：使人民安居乐业。
提炼成语：“安居乐业”的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。
编辑本段写作特点 (1)论证条理清晰，论据生动有力。
这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
让文章有活力。
(3)关于本文体裁： 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。
演讲时应注意以下几个方面：1.认清对象，确立主旨；2.思维清晰，节奏明快；3.感情充沛，例证动人；4.语言准确，形象生动，具体，使人简明易懂。
编辑本段分析感知 1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心? －－1.文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
2.但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
2、作者怎样阐述什么叫“敬”?如何论述怎样才能做到“敬业”? －－第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
” 第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
3、作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的? －－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”)，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
4、本文写作上的最大特点是什么
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。
儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
5、应该怎样理敬业的含义
业并不局限于狭义的职业。
正如作者所言：凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
因此，敬业与乐业的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
6、怎样深入理解敬业精神
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡敬业与乐业的良苦用心。
中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是万般皆下品，唯有读书高，人们的读书目的又是学而优则仕，朝为田舍郎，暮登天子堂。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的敬业说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
编辑本段重点字词字音字形 征引 zhēng yǐn 旁骛 páng wù 亵渎 xiè dú 敬业乐群 jìng yè lè qún 断章取义 duàn zhāng qǔ yì 不二法门 bù èr fǎ mén 言行相顾 yán xíng xiāng gù 强聒不舍 qiáng guō bù shě 佝偻 gōu lóu（原来的字是病字旁） 承蜩 chéng tiáo 骈进 pián jìn生词解释 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处得很融洽。
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
断，截取。
章，篇章。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。
主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。
主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。
适，指朝别的路上去。
理至易明：道理极容易明白。
旁骛：在正业以外有所追求，意指不专心致志，分心。
骛，追求。
惟其：连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。
佝偻：曲背。
亵渎：轻慢，不敬。
强聒不舍：叨叨唠唠说个没完。
聒，喧扰。
舍，舍弃，放弃。
层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。
骈进：一同前进，并进。
淘神：使人耗费精神。
言行相顾：指言行不互相矛盾。
征引：1. 引用事实或言论、著作做根据;引用 2.指推荐选拔人才
学了《敬业与乐业》我们有什么体会,在生活学习中应该怎么做
在生活中我们要热爱自己职业,身在其职,就要做好自己的职务.工作没有等级差别,任何工作都要尊重
