学习传统文化的心得体会100字左右
孝道心得体会 是中华民族的传统美德。
这一寒假中，“孝心作业”让我懂得了很多，知道了父母的不容易……….. 当我给爸爸妈妈端茶倒水、垂腿梳头的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦都从脸上写了出来。
尽管他们知道这是学校留的我必做的作业，仍然感到很欣慰。
回想起来，我为父母做的太少了，而父母却无私的为我奉献着他们的一切。
顿时，我感到十分的惭愧。
在为爸爸妈妈服务的那一天时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我蒸的饭，都赞不绝口，说：“我女儿真行
~是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是父母呢
和爸爸妈妈的亲情谈话时，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力奋斗，考上我理想的大学，完成我做一个著名导演的梦想。
在不久的将来，希望在哪几部电视连续剧上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。
长大之后，我一定要好好，将来就算工作再忙，也要三天两次的多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下间的父母等到自己的儿女成功之后最想要的，也是最渴望的。
总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。
人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。
在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。
父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。
母爱是海，温暖无私而又细腻。
你教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。
只要你珍惜起生活中的幸福点滴。
爸爸讲完题后，我仍不明白时，老冲着自己发火和妈妈的唠叨，这些都是他们赐予我的爱~ 从今以后我应该怀着一颗来，不是像以前一样享受着父母带来的爱，而是我给他们带来的关怀。
写一篇《孝心的心得体会》，我希望有一份老师写的例文作为参考。
在这个世界，长在这个世界，于父母。
是父母给了我们,是父母哺育我们成长母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好:“百善孝为先。
”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。
它是做儿女的必做的天经地义的事情。
我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。
古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。
不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。
其实,今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。
我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心 。
很孝敬父母，在家时,我坚持每天帮父母做一件家务,向父母说一句问候的话.当节假日时,我就和父母谈谈心,为父母捶捶背、洗洗脚。
因为我妈妈工作的原因，我并没有多少时间和她在一起。
但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。
为了实现父母对我们的期望，在学校好好学习。
当父母因工作繁忙时，我就自煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担，父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。
当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误道歉。
时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。
我们的父母为了我们,操碎了心,也付出了很多。
他们累了,需要一把椅子坐坐;他们渴了,需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了,需要一颗真诚的感恩之心去安慰。
我们再也不要觉得,父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱,视而不见,无动于衷,甚至怨气冲天。
因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮;动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。
孝敬父母原来就这么简单。
如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。
我又何了而不为呢? 亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现;孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。
试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢?又有谁愿意和他打交道呢?因此，我们应该用我们的优异成绩,我们的健康成长来孝敬父母,回报父母。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。
学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
谢谢采纳!!
学习中国传统文化心得体会
学习中国传统文化心得体会篇一学习传统文化的第一天，夏天的阳光照的我们特别的难受，但是早上我们都带着愉快的心情来到嵩阳办事处，我们有秩序的排队入场，看着义工老师们亲切的说：“老师，您好!”我被他们的和蔼可亲的态度所感动。
进入会场，我们在主持人的带领下朗读弟子规，之后白雪老师用亲切的声音对我们说欢迎我们抽空参加本次学习。
对于本次学习我有很多的感受，这三位老师解读着他们对传统文化的理解，其中许建国老师的讲解，得到了很多老师的喜爱，赢来了阵阵掌声，他用自己的事例讲解着对孝道的理解，让我们明白了百善孝为先，诸事和为贵。
其中有两句话让我很受启发：简朴的生活，高贵的灵魂。
书读百变，幸福自现。
我想在今后的工作中我会用这两句话来督促自己不断的进步。
本次三天的学习对我有两点感动：一、义工老师们的行为，让我很感动，看到义工孩子的所作所为让我很感动，从孩子们的身上，我看到了青春、激情、民族的希望。
同时我也希望自己能向他们学习，感恩生活，感恩身边的人。
二、三天讲座，最让我感动的有三句话：“简朴的生活，高贵的灵魂。
”“书读百变，幸福自现。
”“百善孝为先，诸事和为贵。
”这三句话让我感触很深，同时我也在想我孝顺吗?我想答案肯定是否定的，我想在今后的生活中，我一定严格要求自己，多读书，从而来提高自身的素质，争取有更大的进步。
作为年轻人，千言万语，我更愿意把自己的语言化作行动，用行动来证明自己!篇二一、当今婴儿、幼儿、
求一篇上《孝与中国文化》的感想。
孔子通过以上的论述，他认为要取得良好的孝道的教育，就必须通过以下五个方面对天下大众进行具体的教化：第一是博爱，第二是德义，第三是敬让，第四是礼乐，第五是好恶。
由此可见，儒家论证的孝道是无所不至的，是无所不能的，儒家这个观点，无论在当时还是在现代，把中国文化中的伦理哲学都提升到了一个很高的层面，在很大程度上也促进了中华民族文明发展的质的飞跃。
在孔子孝道理论中他把全部的孝道分为五个部分：天子之孝；诸侯之孝；卿大夫之孝；士之孝；庶人之孝；在儒家思想里面作为人是有等级之分的，虽然，从天子之孝到庶人之孝有五个等级之分别，但行孝的最终目的是基本一样的。
在时间上也没有先后和始终之差别，这就是孔子关于孝道全篇的整体连贯的核心思想。
在他的思想里面，他始终认为劳动人民及下阶层人士，必须绝对服从君主的统治，是上天赐予的天子这样的权力，所有民众是不能违背的，更不能对君主有不仁德之行为。
但同时他又很明白，劳动人民与下阶层人士是社会的主题，也是创造社会及财富的中坚力量，若是失去了他们的信任，势必导致社会的不安定因素，当然也给君主的统治地位带来严重的威胁，孔子是个具有大智慧之圣人，他不可能不明白这点，所以，他要求广大的民众要顺应自然之规律，勤奋耕作，为社会多创造更多的财富，同时要节约开支，依兹更好的孝敬父母。
孔子在要求人人的道德修为，和对孝道的遵守的同时，我们不难看出儒家学说里面充满着维护统治阶级利益的思想，而且，始终以所谓的孝道仁义教化着大众，借以更好的维护当朝统治阶级的政权。
” “子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。
以事其先王。
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
诗云：有觉德行，四国顺之 ”。
《孝经孝治章第八》；孔子在借助先王的孝道方面，以自己的观点重新组合排列了以孝治国的思想体系，他认为，对一个国家来说，孝道不仅仅用在广大的臣民身上，而且，还可以运用到国家的外交方面，如果国家跟国家之间都是以礼相待，就会得到国与国之间的彼此信任，而自己的国家首先做到这一点，就会得到邻国的尊重和拥戴。
尤其是对天子来说，合理的运用孝道治理国家，就会让普天之下的臣民们对其欢迎，对天子的王朝统治也会坚决拥护；对一个诸侯来说，用孝道治理自己的一片领地，体恤民情，孤寡无欺，这样，就会得到当地百姓的忠心爱戴，也能是自己一方领地得到长久的发展；对一个卿大夫来说，用孝道管理自己的家庭，提倡孝道在家庭的重要性，就会使得家庭团结友爱，亲情和睦。
在这里孔子虽然对各个阶层的孝道都作了不同的论证，但最为关键的还是对统治阶级怎样发挥孝道，以让天下永久太平的详细阐述，在孔子的思想里，他认为一个社会应该具备的：博爱、和睦、安静、幸福才是真正意义上的昌平盛世。
《孝经》曰：先王有至德要道。
又曰：圣人之德，无以加於孝乎。
《论语》曰：为政以德，譬如北辰。
《艺文类聚卷二十一人部五》；当然，这个中心学说是孔子的理想主义，也是儒家学说里面一直孜孜所求的最高之境界。
孔子认为在所有的孝道中，天子之孝是最重要的，这里所说的孝道不仅仅是天子本人本人的问题，因为孝道的实行顺利关乎到天子本人的德行、修养，以及面向整个国家的命运和生存的重大关系，所以，孔子就此进一步的论证天子如何运用孝道来修身齐家，如何用孝道来治理国家等决策方针。
他说在一切的生灵中唯有人是最尊贵的，而在人的所有行为中孝是最问答的，“曾子曰：甚哉
孝之大也。
那么，他又推论到在所有的孝道中尊敬父亲是最为重要的，故，《礼记》中曰：“先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。
此五者，先王之所以定天下也。
贵有德，何为也
为其近于道也。
贵贵，为其近于君也。
贵老，为其近于亲也。
敬长，为其近于兄也。
慈幼，为其近于子也。
是故，至孝近乎王，至弟近乎霸。
至孝近乎王，虽天子，必有父，至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。
先王之教，因而弗改，所以领天下国家也 ”。
又云：“曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎
子曰：天地之性，惟人为贵。
人之行，莫大於孝。
孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。
昔者周公郊祀後稷，以配天。
宗祀文王於明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭 ”。
《孝经圣治章第九》；而在所有对父亲孝道中，祭祀又是最重要的，孔子的这一观点是从周王那儿借鉴来的，周公是历史上的有名的圣人贤相，他的仁礼的实施促使当时的社会是一片的繁荣景象，周公在孔子的心目中也是完美的圣人，在周公执政期间，天下的所有臣民都人心所向，纷纷归属，同时，四方邻国也都因为周公的仁德俯首称臣，周公的这一治理国家的秘密武器就是孔子经常所说的：“孝道”。
孔子谈到以孝道进而达到“圣治”时，他认为必须要分为六个步骤来做：“言思可道”、“行思可乐”、“义德可尊”、“作事可法”、“容止可观”、“进退可度”。
如果把这六个步骤做好了，那么，君主基本就可以达到“圣治”了。
孔子在君主怎样进行孝道的具体行为时，也没忘记给普通百姓指出作为孝的基本做法。
《礼记祭义第二十四》云：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
孝子如执玉、如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。
严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
儒家认为，孝包括抚养父母，但主要不在于生活方面，而在感情的慰藉。
父母最感欣慰的莫过于子女有所作为，因此，遵循父亲的训诫也是孝的一种具体表现。
其次，在传统社会里面，老年人的经验很有价值，有很多的亲身经历都是自己反复验证出来的，一般情况下不得随意的更改和否定，故，“子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。
《论语学而篇第一》从这个意义上来说，孝又是保持传统延续的手段。
至于“父之道”是否一定的不能改变，朱熹曾曰：“如其道，虽终身无改可也；如其非道。
何待三年。
然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
” 又云：“子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。
为下而乱，则刑。
在丑而争，则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也 ”。
《孝经 纪孝行章第十》空子认为做一个能事奉双亲的孝子，最基本的要做到五个方面：居致敬，养致乐，病致忧，丧居哀，祭致严。
但从这个角度要求是仅仅对家庭、个人修养而言的，在这个基础上对孝子他又提出了更高的要求：“居上不骄，为下不乱，在丑不争”。
故有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
《论语学而篇第一》孔子认为，家庭与社会是紧密相关的，如果一个在父母面前行孝的人，在为官时骄横淫逸就必然会身败名裂，如果在社会上为非作歹就必将受到法律的制裁，如果在人群中与人斤斤计较，就会拳脚相加，接着他又说，一个孝子在社会上惹出这么多的麻烦和灾祸，无疑是给父母增加了心灵的苦难，也给父母的思想上加剧了沉重的苦难，进而很有可能连累到父母，带来许多意向不到的灭顶之灾，这样的人无论在家是多么的孝顺，也不算是真正意义上的孝子。
孔子在叙述一个人该如何进行孝道的所必须具备的几点时，他把个人的行为跟社会、家庭、以及他人的都联系起来，他主张的这个真正意义上的孝子，不仅仅平时严格规范自己的各种行为，而且，每当做任何一件事情时，都要先为家庭、社会、他人着想，要让自己始终意识到，自己的某些不良行为会导致一系列的后果，在思想上排除了依个人为主观思想的自我意识。
他的这个论点不仅仅在当时是非常先进和完善的，即便在当今的社会也是具有重大历史意义的。
“子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣”《论语学而篇第一》，由此看来，儒家认为一个孝子除了具备对家庭的责任感之外，更重要的是对社会的责任感，对他人的责任感，将孝道延伸到社会和治国中，是儒家修身、齐家、治国平天下的重要指导方针。
儒家讲孝是满足父母合理要求。
所以做为一个孝子，你在孝顺父母的时候应该注意不能不分是非地去孝顺父母。
对父母的一些不正确的地方，你应该恰当的处理。
如果你一味的迎合父母，对那些不正确的东西，不好的东西，你也去迎合，去恭顺，你恰恰是不孝。
“曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。
敢问子从父之令，可谓孝乎
子曰：是何言与
是何言与 ”
《孝经谏诤章第十五》；孔子从天子、诸侯、卿大夫、士及父五个方面对谏诤作了精辟的阐述，认为天子从谏诤才能不失天下，诸侯从谏才能不失封地，卿大夫从谏才能不失其家，士能从谏才能保住名声，父亲从谏才能不失于义。
由此说明谏诤的巨大作用。
孔子一向反对一味的盲从。
反对愚忠愚孝，在此他提出了一个重要的理论就是：“故当不义，则争之”。
故《孝经谏诤章第十五》曰：昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。
诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。
大夫有争臣三人，虽无道不失其家。
士有争友，则身不离於令名。
父有争子，则身不陷於不义。
故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎
他提倡“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
”这些孝道理论在一定思想上体现了孔子的辨证思想和民主思想。
正是这些积极思想的影响，在中国历史发展过程中出现了“亲贤纳谏，从谏如流”的君主，同时，历史上也多次出现了“大义灭亲”和许多以死纳谏的忠臣，更有许多为正义而牺牲的志士仁人， 。
关于感恩、孝顺总结词100字左右
是儒家伦理思想的核心，是千百年国社会维系家庭关系的道准则，是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
22 尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
孝道心得体会300字左右
孝道心得体会 古语道：百善孝为先。
孝是人们与生俱来的品质。
孝敬长辈是中华民族的传统美德。
我们做儿女穿的、吃的、用的都是父母们辛辛苦苦挣来的。
衣服上的每一根丝线都渗透着父母的汗水，都寄托着父母的祝福和期盼。
同学们，那我们要怎么报答自己的父母和长辈呢
平时里，父母工作很忙，我们应该让父母少操心，努力学习，做个好学生，让父母少一份担心，多一份放心。
生活中，要关心老人，尊敬长辈，做自己力所能及的事情，做他们的贴心人。
记得两个月前，我的小狗去世了。
我无法排除内心的悲伤，但我却没有想到，爷爷比我更悲伤。
国为一般都由爷爷来照顾。
就在小狗去世那天，爷爷不知心里有多伤心、多痛苦，甚至还偷偷地哭泣。
我没有别的办法，只有安慰爷爷说：“爷爷，别伤心了
人生的路上会有许多挫折，您不能因为一个挫折而放弃
”爷爷经过我多次劝说，终于从悲伤中走了出来。
还有一次，奶奶生病了，爸爸妈妈又不在家。
虽然我不会做饭菜，但是我毫不犹豫的炒起菜来，虽然味道不怎么样，但是奶奶高兴的竖起大拇指，夸我懂事。
我能为奶奶做事真自豪
“谁言寸草心，报的三春晖
”同学们，让我们永远记住孝心的存在，争做孝道好少年。
孝敬长辈的心得体会
每个人的成长都是以父母的衰老为代价的，不知不觉间自己也为人父母了，此时方才深觉父母当初养育我们的不易。
在我们感念亲恩的同时，也想到为人父母的自身素质，为人父母的教育方式将直接影响到子女以后是否成器，不禁也令人汗颜。
不知道有多少次在电视、新闻、各种媒体上看到，老人孤苦无依，养大众多孩子却无一人孝养的报道，老人的白发，破衣、哭诉，和无助干枯的眼神，每每让我喉头哽咽和腹中气胀。
现场的访问让我们看到这些用冠冕词汇掩盖着自己不孝养的种种理由：说爹娘，不爱我，孝也无情。
弟兄姐妹那么多，凭什么就我养。
没能力，先顾了小家里的妻儿....良知和理智在欲望的淫亵中日渐消亡。
我不知道是什么消磨了这些人的意志，抹杀了这些人的感情，使得人没了亲情、人性和良知。
孝道自古有孝、顺二义，孝易顺难。
孝无贵贱之分，能孝养父母的时间是一日一日的递减，如果没去把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到想来报答亲恩的时候，才思亲、痛亲之不在，‘子欲养而亲不待’
尽孝有时候也并不全是用物质来衡量的，电视上一个公益广告，老人在家辛苦一桌的菜，可每个儿女打电话来都是问音响好不好，还有什么缺乏，然后给老人个理由不回家吃饭就各自去寻欢，最后的镜头是老人在空大房间的沙发上歪睡，手边的遥控和电视的沙沙声，道尽寂寞。
“孝为百行先”，从古到今历来都以是否孝顺父母作为道德评价的重要标准，孝顺父母，既是传统美德，也是精神文明和道德规范的重要组成部分。
一个连自己父母都不孝顺不扶养的人，他还会关爱什么
但我们是不是还应该开始用冷静的眼光观察，用冷静的耳朵听闻，用冷静的心情处理，用冷静的头脑思考。
同是养了孩子，有的孝顺无比，有的却是如此禽兽不如
难道和父母的教养就全没了关系
难道那些不孝顺的就是天生劣根
或者是信佛者说的报应轮回
只希望天下的父母都能过上一种生活：夕阳树下，在那悠悠而来的晚风里，一张张皱皱红润的脸，印在晚霞的老树上，没有哀叹，却挂着一丝可掬的笑容。
四： 孝顺，孝顺，是近来大脑里闪现最多的一个词汇。
今天我想谈谈思考过后我对于“孝顺”的认知，仅仅是个人意见，不具普遍性，各位有异议的同学，欢迎大家各自保留意见，亦可一起讨论，欢迎跟贴或来电。
所谓孝顺，需要从“孝”和“顺”两个方面来考虑。
孝——孝敬，中华儿女自古尊崇孝道，这是美德，也是为人之本，“一个懂得孝敬父母的人，一定坏不到哪儿去。
”——忘了是谁说过的，确实有道理，这也是我结交朋友的一个原则。
另外一个方面呢，顺——顺从，我们从小被教育最多的就是“听话”，真没觉得这样的教育方式会成就我们怎样的人格，从小事事“听话”，那么长大以后，中华民族是不是就成了一个“听话”的民族呢
嗬嗬，可悲吧。
所以说，一味的顺从可真不是完全的孝敬啊，至少事事得讲原则。
不讲原则的顺从，弄不好就会害了自己，还得害了老家儿，再不济还得捎带着伤了几个无辜的垫背之人。
想想只是当时自己没有找到一个正确的方向来处理事情，才会搞得这样糟糕，再不幸者或许真会影响到今后的生活，何苦来的
我们自从一出生就是没有选择地来的这个世界，爹妈给了我们生命，从那个时候起，我们就不是为自己而活的。
我一向认为我们之所以来到人世走这么一遭，实则就是为了还债，尤其是还父母的债。
也许我是有些极端，所以我想我是能够理解宁的决定吧，至少是从这个角度讲，就因为他是他，就因为我是我，所以我们都没有做错什么。
不想去刻意评价什么人或者什么事，本无绝对的对错之分，每个人心中自有个衡量的标准，也许我们这类人认为的错，在另外一些人甚至是一个人，认为那就是对，也对啊，你不能说人家是错啊，只是看问题的角度不同、观念不同而已。
各自保留意见吧，只要我们坚持做个好人，每一件事情都能做到问心无愧，就很不容易了。
〈孝心少年〉心得体会
《孝心少年》观后感 孝心是一种道德和品质，孝敬父母是我们的本能，但是有多少人具有这种道德品质和本能，又有少人知道孝字怎么写，怎么读，但有多少人会做
口头上的孝不是孝，只有行动才能体现孝。
在孝心少年中我看到了自己的无知和过错，看到当他们已经担当责任时，而我还在欢乐中沉寂，当他们已经做家务事，而我还在找朋友玩，当他们照顾家人时，而我还被家人照顾，我在用伸手向父母要钱买零食时，而她们则是用积攒的零花钱给父母买鞋，卖药，当我坐在宽敞明亮的教室上课时，而他们是在地里干农活，他们是十三岁的人，而我是十三岁的孩子，他们是家里的顶梁柱，而我是家里的古董，同样是一个年龄阶段的孩子差距咋就这么大呢。
她们较小的身躯能背50斤重的柴火，和她们相比我就健壮的多了，可我连一桶水都来不想提，她们心中有孝心，而我没有，看完了孝心少年之后，我才发现自己是多么的幸福，父母是多么的好，而我还时常惹父母生气，这是多么愚蠢呀，多么不孝呀，所以我要以她们为榜样，时刻提醒自己，孝敬父母，从现在做起，从小事做起，现在要努力学习，长大后回报父母。
