最新课题总结报告
《小学“校本经典诵的实施与研究》总结报告2014年6经省课题基地办组织专家评审并批准，我校申报的《小学“经典诵读”的实施究》被列为江西省课题基地办2014年立项课题。
现对课题工作进行总结如下：一、组织人员，明确分工通过“公布课题信息→教师报名参与→筛选教师参与课题研究”三个步骤组织本课题参与人员。
课题负责人修水县教研员付幸生负责课题研究的组织协调；徐梦思、罗琛程、卢瑾燕、饶伍姑、梁静、晏琼、潘珍君、瞿春琴等九位教师负责在学校、班级落实课题研究任务。
全体课题组成员通力协作完成课题研究工作，既有分工，又有合作。
课题组各位成员预计分别就经典诵读素材开发途径、经典诵读课堂教学、经典诵读朗读方法指导、经典诵读活动拓展等方面开展课题实验。
二、制定方案，预定计划在课题筹备阶段，课题组成员经过讨论，制定了《小学“经典诵读”的实施与研究》研究实施方案。
方案计划从课题组成员以学校在“经典润心灵，书香溢校园”中建设的图书室以及各班的图书角为依托，充分积累小学生国学经典素材；以邮箱、QQ群、微信等网络手段组织开展课题组研讨活动；在听评国学经典朗读指导课、国学经典阅读分析课精品课例、听取讲座之后进行国学经典诵读教学经验交流，对学生进行有效的学习方法、朗读方法指导；组织阅读、朗读、演讲，手工等活动，通过活动激发小学生对国学经典的阅读兴趣；对课题开展过程中所得到的经验进行交流、归纳
如何在语文课堂上开展经典诵读的研究 zhangyanling123的博客
本学期，经典诵读的馨香时时滋润着孩子们的心田，浓浓的书香洋溢在学校的每个角落。
现将经典诵读实验工作总结如下： 一、“国学经典诵读”活动全面深入开展 在不加重学生课业负担的前提下，校园内开展了“国学经典诵读”活动，使学生受到了我国传统文化的熏陶，加强了学生对传统文化的了解与热爱，提高了学生的国学修养和文化水平，发挥了传统文化的教化力量，增强了道德教育的实效性。
1、每日一读。
学生每天早晨到校后从8点起，各班进行10分钟的国学经典诵读。
2、每周一节课。
纳入课程计划，由学校教务处统一安排每周一节讲读经典课，由各班语文教师带领学生进行诵读内容的温故与知新，难点解惑，活动延伸。
3、每周一播。
与校广播室配合，利用广播时间开辟一个 “国学经典欣赏”栏目。
二、“国学经典诵读”特色活动锦上添花 1. 创新诵读形式，激发学生诵读兴趣。
本学期各班继续利用每节语文课课前时间灵活组织学生开展 “看谁背得好”，“看谁背得多”，“看谁背得快” 诵读活动，以此激发学生的诵读兴趣。
2、“在家10分钟，亲子诵读”。
继续要求学生每天放学回家后在家和家长一起诵读10-15分钟，作为一项课外阅读任务布置。
3、初步拟定在六月份举行一次“国学经典诵读”比赛，要求全员参与。
三、存在的不足 1.学生在诵读的过程中，诵读水平有待提高。
2.学生的背诵，还需要老师进行指导，讲究巧记，避免死记硬背，而增加学生的负担。
3. 虽然每天都要求学生放学回家后在家和家长一起诵读诵读10-15分钟，但是大部分家长还是没有真正地参与到诵读活动中。
4、由于教材是用满一年的，一小部分学生的教材已弄丢，导致给上课、背诵带来不便。
四、改进的措施 1.加强对学生诵读活动的有效指导，加大对学生诵读活动的检查力度，保证诵读活动顺利、长期、有效开展。
2.增大对家长的宣传力度，鼓励家长积极和孩子共同参与经典诵读活动。
3.精致管理，使学生每天按时按量完成相关诵读。
在今后的工作中，我们将要更加努力，进一步加大宣传的力度，有针对性地开展这项活动，向着“传播国学知识，提升综合素质”的目标努力奋进。
如何培养小学生写作能力课题研究总结
当前，小学生由于受家庭条件、生活条件、教育条件的限制，再加上自身不注意平时语言的积累，导致了小学生写作语言的匮乏，表达的欠缺，以致出现了“无话可说，无事可写”和“有话说不出”的现象。
提高小学生作文能力刻不容缓，怎样提高小学生写作能力谈几点肤浅认识一、激发学生的写作兴趣，使他们以写作为乐。
爱因斯坦曾经说过“兴趣是最好的老师”。
我认为要提高学生的写作能力根本上是让他们对写作感兴趣，以写作为快乐。
一旦他们对写作有兴趣，他们就会“想写，爱写，愿意写”而不是将写作作为一种负担。
首先：让他们知道写作来源于生活。
儿童时期就是一个玩的阶段，我们必须引导他们从游戏中激发灵感，从生活中开启思维。
比如让他们写《最开心的一件事》或《最难忘的一件事》就可以告诉他们可以写自己曾经做游戏的经历或者是自己生活中的一些有趣的事情。
另外，老师也可以与他们一起做一些游戏，让他们游戏的同时记录游戏的过程和感受。
其次：开展丰富多彩的课外活动，鼓励他们写作。
要想让学生乐于作文，首先必须树立他们的自信心。
小学生的特点是敢于幻想，我们应该鼓励支持他们大胆的去想象，去比喻，而不是对他们的“异想天开”一概否定，我们要肯定他们的想法与进步，及时的表扬他们让他们对写作充满信心，这样他们才会对写作感兴趣。
另外，为了丰富他们的写作材料，应该多的举行一些课外活动，比如带他们去写生，让他们仔细观察周围的事物，为写作提供素材，让他们在玩中学习知识，从而充分提高他们的兴趣。
二、培养学生的观察能力，积累写作材料。
写作源于生活。
俗话说：“不会观察，就不会作文。
”好的观察能力可以发现生活中的多姿多彩，发现美与丑。
小学生好奇心强，喜爱观察，但却缺乏观察能力，不会观察。
因此，教师要创设条件，指导学生观察。
比如说，为了让学生有物可以观察，就可以在教室中布置了一块生物角，让学生亲手在花盆中种上小草，由专人负责，浇水施肥，并观察它每天的变化；买个小鱼缸，养几只小蝌蚪，让他们观察它们如何变成青蛙的。
另外，课余时间可以带学生去农田观察庄稼的生长或者去树林观察昆虫的成长，让他们学会留意身边的一草一木，发现它们细微的变化。
正因为通过细致地观察，学生才能抓住特点把事物写得具体、形象、生动。
三、培养学生的阅读兴趣，提高语言表达能力。
书是人类“智慧”的载体。
课外阅读不仅可以使学生开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固学生在课内学到的各种知识，对于提高学生的认读水平和作文能力乃至于整个学科学习都起着极大的推动作用。
广泛的课外阅读是学生搜集和汲取知识的一条重要途径。
因此培养学生的阅读兴趣，对小学生写作能力的提高及其重要。
课堂上进行阅读教学，要腾出课堂教学的时间用以自读，学生阅读有什么想法，有什么疑难，有什么体会，可以随时表达。
气氛宽松，探讨热烈，做到知无不言，言无不尽。
鼓励发挥想象力。
课外阅读方面，我们借鉴著名学者郭启宏先生在一文章中提出的4种读书法：1、信马由缰法。
抓到什么读什么，有兴趣就读，没兴趣就歇。
因为漫无目标，所以可行可止。
思想无负担，放松近乎惬意。
2、蜻蜓点水法。
只在书上款款飞，一点，二点，三点，如打水漂。
浅尝辄止，是因为无意饱餐。
据说郭沫若、老舍和杨绛都用过类似的读法，称作跳跃式浏览。
3、囫囵吞枣法。
4、改弦易辙法。
一册书读来无味，绝不强求，马上换书。
再无味，再换，至三番乃止。
四、引导学生善于积累。
养成摘抄的习惯。
有句俗话“好记性不如烂笔头”，丰富词汇，除了诵读，还应该学会摘抄，做到读抄结合，相得益彰，才能拥有大量的词汇。
学生摘抄的语句通常都是他们自己喜欢，能够引起他们情感共鸣的语句，这样的语句才会使他们用的得心应手，能够更好的表达自己的情感。
只有不断的积累，才不会出现“巧妇难为无米之炊”的现象。
能到达金字塔的动物只有鹰和蜗牛，蜗牛不仅仅靠的是意志，还有就是它的日积月累。
所以应该积极引导学生的积累，使他们的作文水平可以稳步提高。
总之，学习语文重点在于培养学生的阅读和写作能力，而一个好的写作能力更是关系到学生的以后发展，所以应大力培养学生的写作能力。
国学经典诵读读后感100字5篇
读了《国学经典》有感_200字 中华名族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。
国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。
作为儒家所谓的“五常”。
就拿“五常”中的智来说吧。
“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。
新时期需要把中华名族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
这是我们今天仍要发扬的。
就像《愚蠢的狼》这篇文章讲述的一样：愚蠢者总会被聪明着战胜。
这就如同聪明者总会骗的了愚蠢。
因此，现在就要努力学习，用知识武装自己的头脑，使自己变的更聪明
读国学经典《论语》有感_300字 从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。
《论语》你们想不想知道是它写什么的
是谁写的呢
我猜你们都想知道吧
其实它是一本语录。
二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。
这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。
《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。
其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。
”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
平时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助
其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现
所以，我已经约好妈妈每天继续诵读了《论语》，多学学里面为人处世的道理。
你呢，要不一起来吧
国学经典之《三国演义》读后感_1100字 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
”在长江岸边，在神州大地上，在2000年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢
三国时期。
虽然民不聊生，却趣事连连；虽然连年战乱，却英雄辈出；虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。
我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。
这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。
这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。
个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。
特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“
”，或是个“
”。
三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。
有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。
更有像刘备、曹操这样的王者。
从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。
三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。
做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。
一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。
如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。
虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。
成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。
这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。
诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。
关羽满脸懊悔：“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。
吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。
以史为鉴，以史为例。
从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。
《三国演义》本身就是真理。
读历史，让人明智，读国学，让人明理。
从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。
读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。
读了《国学经典》有感_300字 孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
“温故而知新，可以为师矣。
”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。
我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。
我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。
我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。
如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊
通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《国学经典诵读》_读后感_800字 以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧
一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。
他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟
”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了
就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化——变得更加骄傲、暴躁了。
一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗
我还不想和你们在一起呢
从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。
直到有一天，我彻底改变了。
那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。
其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀
记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊
”我就不名其中的含义。
自从我校掀起了“诵读了《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。
特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。
他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。
特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。
而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。
我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。
”“上善若水，水善利万物而不争。
”“天下兴亡，匹夫有责。
”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。
这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。
现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧
小课题研究:如何提高学生的朗读能力
教研计划:一﹑提出教研课题二﹑年组内教师交流看法及个人心得三﹑查找资料,理论学习四﹑在实际中改进做法,交流经验五﹑组内教师再次交流,总结反思总结反思:《语文课程标准》在阅读教学中明确指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。
”小学生的朗读水平是其语文素养的重要组成部分，所以，教师在阅读教学中要强化朗读能力的基础训练，逐步提高小学生的朗读水平。
那么该如何培养小学生的朗读能力呢
我认为可以从以下几个方面进行。
一、激发学生的朗读兴趣“兴趣是最好的老师。
”为激发学生的朗读兴趣，教师可以采取以下措施：首先，让学生认识到朗读的重要性。
其次，教师要以自己精彩的朗读打动学生的心，唤起学生朗读的欲望。
第三，采取激励机制，抓住学生在朗读时表现出来的成功之处进行表扬，使学生体验到成功的喜悦。
第四，经常进行各种朗读比赛。
二、打好朗读基本功 要读好课文，首先要把课文读正确，读流利，打好朗读基本功，即做到“六不”：不丢字，不添字，不错字，不重复，不唱读，不读破句子。
叶圣陶先生说过：“教育是什么
简而言之，就是养成良好的习惯。
”读书也不例外，就这点来讲，最好从小学一年级抓起，严格要求，使学生读书时做到眼到、口到、心到。
学生只要达到了正确朗读，也就初步形成了读书能力。
三、范读领路，模仿入境 学生能正确、流利地朗读课文并不难，但要达到有感情地朗读，决不是一件轻而易举的事。
指导学生有感情地朗读课文的最有效的方法之一是范读。
模仿是儿童的天性，范读能使学生很快入境。
学生模仿久了，就形成了知识的积累，读书的能力也就形成了。
范读一般有三种形式：一是讲前范读，二是讲中范读，三是讲后范读。
四、采取多种朗读形式，使学生愿读、乐读 中年级的语文教学主要以读为本，以读代讲，要避免烦琐的教学分析。
配乐诗朗诵--关于科研研究的独白
神秘花园
什么是经典诵读
经典诵读基本上分为两大类，一经的诵读，一类是典的诵读。
对于经的界定，它的层级就比典的要高一些。
历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，经是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。
你看中国的经典、世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。
要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重经的诵对于典的作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。
或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说典当中所含太极白里面的内容比较多。
而且典的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对典的定义，现代人们一般的定义都是将典与古代所定义书的概念同等解析和理解。
社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。
我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了经的诵读，把经的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。
比如汉代的文景之治，这个时期是用黄老的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。
汉代时候，由于汉武帝的专权作用和董仲舒的禁言，以及田蚡（当时的宰相，汉武帝的舅舅），他们出面联手把《黄帝四经》清除了，而且把《老子》五千言原来比较接近原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且把经文内容也做了一些修改，修改成了后来《道德经》的通行本这样一个格局。
但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看到，凡是真正注重了经的诵读教育的，培养出来的人才既能够提升全民的人文质量，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。
但是宋明以后八股文出现了，只读书而不读经，只读了《四书》而没有提倡经典，并且在经里面将最著名的《易经》也清除出去了，这个时候中国的教育就基本上进入了一个僵化时期。
所以历史发展到了五四运动时期，就必然出现了一个反对诵读书的这样一个历史现象。
当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也发生了一些连孩子带水一起泼出去的现象。
在我们现代人理解诵读书和经典这个方面，诵读书和诵读经基本上在社会上已经同时出现了，并且从上世纪末期就已经开始了。
但是如果我们只诵读以儒学为代表的书，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。
因为全国有的地方已经推行了十年，有的地方已经推行七八年，专门选择书一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于书里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读经来解决的问题。
凡是能够将经和书恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。
就象台湾的王财贵教授，他怎样推广经典诵读
在大陆他推广的是诵读书，而没有推广诵读经，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象：他指导自己儿子诵读的是经，特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。
这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段，通过他自己这一例子和我们在国内办了很多这样的试点，这些年总结出来的经验证明：如果你诵读书，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关书方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。
如果说把经和书结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将经和书结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。
使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为经里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些门窗。
这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。
这也是在大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得的验证。
在经和书这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。
我们在推广德慧智的教育过程当中，从总结出的大量经验来看，诵读原来的《道德经》五千言和诵读《德道经》五千言是有区别的。
为什么要诵读《德道经》，这里面的差别是因为，《老子》五千言在书写过程当中，是《德篇》在前而《道篇》在后的，它是让人们首先培养心灵的道德品格和获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律，这样就能够很轻松的把《易经》读通、读懂。
你看现在人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。
但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的发明创造。
西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。
所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。
目前有一段历史我们学术界考证的不太多，也就是对黄帝那个时代的思想教育、社会教育、文化教育这些方面史料不多，只是零星的记载。
这是因为在汉代进行了一次大清理，儒家为了真正的实现独尊儒术，罢黜百家，对黄老学说进行了一次摧残，所以使我们对那一段历史区间，对黄帝的教育理论技术方法的了解，可以说已经寥寥无几了。
但是自从马王堆挖掘出了《老子》帛书版本和《易经》版本以后，我们就可以发现，在那一个历史区间里面的教育，是非常重视经的教育的。
比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。
而《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。
同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。
我们在研究历史过程当中，运用两部著作，一部《黄帝四经》，一部《老子》五千言的帛书版本，基本上就可以把这个历史概貌理顺清楚，使我们知道道德根文化。
我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们丢弃了《黄帝四经》，丢弃了老子的《德道经》，只采用儒家的《四书》来进行国民教育以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。
这里面的原因就是：我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。
因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。
实际上我们的德慧智教育理念，也是根据历史，根据历史教育的脉络一层层的把它解析开来进行分析，才产生我们现在这样一个理念。
