学完解剖学之后的感受
刚踏进大学之时，我内心充满了困惑与迷茫，毕竟学医不是我最初的梦想。
我放下所有的骄傲盲目地摸索着，带着受伤的表情，躲在某一个地点，某一个时间，想念某一个人，某一段时光的掌纹，站在来路，也站在去路。
直到我第一次走进解剖楼，面对一具具的尸体，一块块骨头，多种多样的标本，内心不是 未来时的不安，恐惧，厌恶……取而代之的是莫名的情感，好奇，感伤，安宁……交错在一起，冥冥之中注定我到这儿来。
在第一节解剖实验中，我学得很艰难，但是我不知我从哪里带来了如此多的兴奋与好奇，每每触摸一块骨头，都有一些些悸动，仿佛只有认真地研究人体的每一部分，更好的服务人们是我们的责任。
我拿着一块块肌肉，深深地感受到身体的每一个细胞都在强烈地抵抗福尔马林的侵袭，沉重的气味在空气中蔓延，飘荡，重重打击我的嗅觉，时间一刻刻流逝，嗅觉功能逐渐退去，适应了，整个身体轻松了一大半。
看到小孩子的头，大人们的躯体，一阵阵同情喷薄而出。
记得上次来学校玩的同学的话，“残害生命是为了更好地服务人类。
” 是啊
我们又何必为触摸他们的神灵而不安呢
不知从哪来的决心，不管医之路多么艰辛，我也要勇敢的走下去
敲猪的体会
翻箱倒柜了一番当年的实验报告找到了但是我觉得你还是应该自己写这是眼科学第一课别这样就放弃自己的专业课
如何学好解剖
如果你在上解剖课，那么一定要学好它，尤其是以后要做外科的。
学解剖和学习立体几何类似，空间想象很重要，尽量的在脑中形成形象，反复的修正，越细节越好，如果能知道各个方位的解剖关系，你离外科医生也不远了。
如何反复修正解剖的真实认知呢，一是把书读细，二是对标本熟悉，要多到解剖室，不要厌倦福尔马林。
三是反复验证，和临床课或相关文献中的解剖知识比较。
四是，在临床中（入手术）验证。
最终使你对脏器的形象做到“逼近真实”。
一. 学习记忆方法简介：1. 归纳小结法：每次解剖课学习之后应把所学的重点难点知识进行归纳、总结，按自己的学习及思维方式进行贮存，把书本知识变为自己的知识，这样记忆就会深刻，也利于以后复习。
2. 歌诀记忆法：以简炼的语言文字把一些解剖学知识进行归纳，编成顺口、押韵的歌诀，然后熟读成诵，做到能脱口而出，这样就可牢记于心，终生不忘。
如：十二对脑神经的名称、序号。
3. 列表记忆法：把一些相关的解剖学知识通过列表来进行区别记忆或对应记忆。
这样既简洁明了又记忆深刻。
如：空、回肠的形态可进行列表区别记忆，尺桡骨的结构可列表进行对应记忆。
4.图示记忆法：解剖学中神经走行、动脉、静脉、淋巴的流动都具有一定的连贯性和规律性，可用箭头图、流程图等来表示其相互关系，并通过适当注字来突出其重点。
5.绘图记忆法：解剖学是形态学科，绘图是记录形态的直观方式，所以绘图法对解剖学学习非常有益。
可以通过实物写生、插图描摩、插图着色等方式进行绘图记忆。
6.数字记忆法：解剖学中骨、肌等都具有一定的数目，学习时有意识地记住其数目，学习之后就可通过数字进行回忆和复习。
如：前臂肌前群共有9块，分4层，各有5、1、2、1块。
通过9、4、5、1、2、1几个数字就可回忆肌的名称、位置、起止和作用等。
7.形象记忆法：在脑中再现器官的形象，按一定的顺序及规律，记忆器官的形态结构。
8.纵横交错法：教材及教学中对知识的介绍多是的纵向的介绍，学生的学习也多是纵向的学习，在纵向学习的基础上要进行横向的复习，这样有助于知识的联系及区别。
例如：在进行了脑神经学习之后，我们可以对头面部感觉管理、肌肉支配、腺体分泌的管理等一一进行横向归纳总结，帮助理解、掌握有关内容，加深记忆。
9.睡前记忆法：即通常所说的“过电影”，每晚入睡前躺在床上将当日所学内容在脑中慢慢的回忆一遍，对不能回忆起来的内容可迅速翻阅一下。
此法可使所学知识记忆深刻、持久。
10.练习记忆法：通过以上学习之后，可做适当的练习巩固所学知识。
这样既可查缺补漏，又可减少复习的枯燥，增加学习兴趣。
二. 解剖学学习过程：同其它学科一样，解剖学的学习过程也大致可分为三大阶段，即：课前预习、课堂学习、课后复习。
1. 课前预习：应阅读教学大纲，明确需要理解和掌握的内容；初步阅读教材，熟悉教学内容，标记难点内容，以便上课时能有的放矢地学习。
2. 课堂学习：包括理论学习和实验学习两部分，解剖学理论学习时间较少，主要是对一些基本知识、基本观点和基本方法的学习。
实验时要紧扣大纲，结合标本、模型、图谱和其它教学手段对教学内容进行深入、细致的学习。
对不清楚的内容要及时询问，不留问题。
要克服不阅读教材，只用标本和图谱进行对照的坏习惯。
要发扬不怕脏、不怕累、不怕尸体的精神和勤动手、勤动口、勤动脑的作风。
3. 课后复习：课后当天要对所学知识及时归纳总结，进行有意识的记忆。
在学习之后当天、第二天、一周、一月及期末要定期进行有规律的复习。
最初的复习要认真一些，以后随着记忆的加深可运用看目录回忆、闭目回忆等方法，速度也可越来越快。
赠上华罗庚老师的一句话勤能补拙是良训，一分辛劳一分才，与大家共勉。
动医2014级动物解剖学实习报告题目及举例-修改
动医2014级动物学实习报告题目及实习成绩计算方法1.动物解剖学实习成绩计算方法平时成绩10%+实验报告成绩20%+标本考试成绩（占70%）=总评成绩 2.动医2014级动物解剖学实习报告题目共4个实习报告：实习报告一：犬的全身肌肉解剖（实习时间：2015年6月30日，第18周）实习报告二：犬的内脏解剖（实习时间：2015年7月1日，第18周）实习报告三：犬的脉管系统解剖（实习时间：2015年7月2日，第18周）实验报告四：犬的神经系统解剖（实习时间：2015年7月3日，第18周）请注意：每个报告都是单独的，不能将2个不同的实习报告写在同1页纸上，4次实习报告占实验成绩20%。
附：实习报告举例（参考实验报告，见第2页）心得体会节选参考（见第3-6页）实习报告撰写要求：1.格式：参考实验报告2.心得体会：主要讲通过该次实习解决了理论学习及实验中存在的问题，提高动手能力和创新意识的一些切身体会，有话则长无话则短。
不要将所见到的系统结构详细列出。
实习报告样板（参考实验报告）课程：动物解剖学成绩：学院：动物医学院专业：动物医学年级：2015级姓名：学号：周次：18交报告时间:2015年6月30日实验报告一运动系统解剖观察一、实验的目的和要求1、掌握四肢骨的组成，各骨的位置和主要形态特征。
2、比较牛、猪、马、犬四肢各骨的形态差
猪和人的区别
兄鉴： 拜读“中国人周刊”上的大作后，很受启发，也因而略有感悟。
多日来这些感悟竟如鱼刺在喉，不吐不快。
假如我们片面地以“人本位”为出发点，褒扬人类而贬抑猪类，半生以为未免有失公允。
我们且细细思忖，猪生一世，无怨无悔，不趋名利，甘于淡泊，与世无争，其思想境界实令人类汗颜。
古往今来，人类一刻不停地逐官位，求名势，敛钱财，趋利禄，争待遇，抢职称。
庸庸碌碌，几为竟时，何为竟日
反观猪类，从来不为虚名所动，不被浮利所驱，只求耕耘，不问收获，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，圆睁猪眼，直面猪生，乃世间之真君子也。
鲁迅曾赞誉牛类，说它吃的是草，挤出来的却是牛奶，以此喻其不计索取，只求奉献的崇高品性。
其实牛类如此，猪类又何尝不是，其崇高品性与献身精神，较之牛类恐怕有过之而无不及。
牛类固然能挤出牛奶，猪类也能挤出猪奶不是
重牛奶而轻猪奶，恰恰暴露了人类之世风不古，居心叵测。
如果说是出于营养学之顾虑，君不见小猪崽个个圆滚滚乎
牛类只能吃草，猪类则能上能下，粗细两便，干稀不拘。
今天糟食“吭哧哧”，明天泔水“吭哧哧”，乐呵呵浑身都洋溢着革命的乐观主义精神。
明知身后将为人刀俎，任人宰割，却能冷眼观之，静心对之，泰然处之，“吭哧哧”之，其心力定力智慧力实非人类所能企比。
猪类身后将浑身上下的皮毛血肉骨，心肝脾胃肾都毫无保留地奉献给人类了，连脚趾甲都被作了钙片。
猪生固有限，贡献何无限，其完全彻底地为人民服务之崇高品德可令古今中外的公仆们无地自容。
猪类心底无私，愿意舍己救人，捐献器官于人类，实为感天动地之美事。
一个外类猪，能做此贡献，这是什么精神
怎么竟会有人以猪头移植成人头为耻呢，这太不成话了。
将心比心，将心比心啊
以汉族为主体的起源于食猪文化。
殷墟出土甲骨文之“家”字所描画的即是有檐可避风雨，有猪可免饥馁，人猪共处，乐也融融。
几千年来，有多少猪类抛猪头洒猪血前仆后继，为了的昌明绵延献出了宝贵生命。
我们受恩不思图报，是不是太薄情了呢。
国人常病诟猪类为“笨”、“懒”、“蠢”、“臭”、“脏”等等，其实所反映的恰是国人对待猪类之不公正。
人类创造了文化符号，难道就是为了凭空诋毁詈诟猪类吗
古人尝言：“得人心者得天下”。
须知天下者也，不唯人类之天下，亦应有猪类之席位；人心固不可失，猪心岂又可欺欤
猪类无端蒙冤受侮千百年，现在应该是为其昭雪正名，平反的时候了。
人类社会的进步使我们离开猪类越来越远了。
说到文明，从来人类的进步演变都是带有两面性的。
纵观历史，在人类社会向前推进的每个关口，都能看到许多肮脏的，血腥的，丑陋的，令人类始料不及的或耻于自认的东西，在历史的滚滚浊流中裹携而下。
孔孟曾鼓吹复辟周礼井田制，尝呼吁上古垂裳而治，认为其所处时代远较前世逊色，许多价值观念伦理道德都在历史演进的掩饰下丧失了。
后期美国一批物理学家们研制出了核弹，当看到他们夜以继日创造出的科学发明给日本长崎广岛的百姓带来的灾难时，他们惊愕得无言以对。
人们不禁要问，人类文明正在进步乎，退步乎
在充满了人类相互倾轧残杀的世界中，看到猪类却相亲相爱相拥相伴，半生。
在科学与文明高度发达的美国社会，交通信息传播愈先进，人与人之间关系反而愈感冷漠疏远。
婚恋失意，亲朋反目，常使孤独的美国人移情宠物。
美国人有以猪类为家中宠物的，发现猪类本生性好洁，聪明勇敢，襟怀坦荡，高风亮节。
美国人就不认为猪脏猪懒，更不认为猪笨，相反认为猪类脑容量巨大，其智商竟高过狗类，略经训练则开解一元二次方程亦不在话下。
须知彼亦猪此亦猪也，文化价值观的差异使人类对猪类难以相认，这是谁之过呢。
半生信口雌黄，实存欲使人类与猪类重归于好之苦心。
冒渎之处，尚乞海涵赐正。
某月某日 陈半生 顿首 (2000年7月)(附文)人与猪的区别 本来，人与猪的区别，显而易见，根本不成为问题。
但在一次小学自然课上，老师却突发奇想地问全班：“你们知道人与猪有什么区别吗
”这一问，同学们可活起来了，踊跃举手要求回答问题。
当然可笑的、可叹的、对的、错的各种回答都有。
还有因归纳出对方是猪而打起来的同学。
最后，大家明确地总结出三点区别：一，人没尾巴，猪有尾巴；二，人两只脚走路，猪四只脚走路；三，人是吃猪的，猪是被人吃的。
当然，这只是孩子们的说法。
对大人们来说，上述结论可能过于肤浅。
譬如，对第一点“猪有尾巴人没有”就可以说不。
你可以说不是人没尾巴，只是猪可用摇卷尾巴随意表达各种意思，而人却常常得“夹起尾巴做人”。
如果读一下比较解剖和胚胎学的书，你会发现，人和猪，甚至人和老鼠或鸡猫狗等动物，是多么地相象。
于是你会领悟到：一头猪有动脉、静脉，通过心脏进行血液循环，吸进新鲜氧气，呼出二氧化碳…… 谁讲不清人猪区别或人与动物的区别，本该引以为耻。
但是，“人”是什么
至今却并无权威说法。
古往今来，有多少哲人大家们想为“人”下个定义，都没能令人满意。
究其原因，是因为当人思考人这个问题时，主体和客体都是人自己，这就很难得出客观的结论。
当年，希腊的学者们曾对人进行过深入的研究，并作了一个定义：认为“人是一种两只脚走路却没有羽毛的动物”。
这应当是一个客观的结论。
没想到有人反对。
反对者将一只拔光了羽毛的鸡扔到门口，说：“根据你们的定义，这就是人
”也有学者从“人性”上提出关于人的定义。
譬如，亚里士多德提出：“人是有理性的动物”。
但这也碰到困难。
因为，一方面，“理性”是无法用客观的眼光或手段去观测和检验到的。
另一方面，人们无法证明其它动物没有理性。
而其它的说法，包括“人是有感情的动物”、“人是有思想的动物”、“人是有良心、道德、同情心的动物”等等，都因无法证明其它动物没有而难以立足。
难道人与动物的界限真的因此而消失了吗
显然不会。
譬如讲，人不但会因一个同类的死亡而悲伤，同时会用一种仪式将其埋葬。
但从来也不会看到一群猪，扛着一头死猪嚎陶大哭、开个追悼会或举行葬礼什么的。
不用说，动物和人都有三大本能：摄食、防御和性本能。
只是人的这三大本能比动物表现得略高雅一点、含蓄一点而言。
但人成其为人，除了本能以外，还有更高的特性，所谓的人性。
譬如，人会使用符号，于是有了文字和语言，从而创造出了文化产物，诸如科学、艺术、哲学和宗教等等。
更重要的是，人有一种特殊的、超然于物质世界的精神世界，或称其为“意义世界”。
各种诗歌、绘画、音乐或科幻等等里面所谓的“意境”，也属这个意义世界的范畴。
正因为如此，人会有物质生活以外的要求。
于是，就有了“丽娃诗社”、“神州歌坊”、“闲聊社”之类的“精神乐园”。
而动物尽管个个都是“运动健将”，却不会举行运动会，也没有做礼拜或开个画展之类的雅兴。
由于有了这个意义世界，人就会将寻求一种“意义”作为人生活的目的。
为了这个目的，人经常可以牺牲一些动物性的本能需要，而将寻找和达到一个又一个有意义的目的，作为人生命动力的重要组成部份。
在一根头发丝上刻上唐诗三百首、攀登珠穆朗玛峰、人向自己的一个又一个生理极限冲击等等，就是为了这种意义。
同时，人会永远自觉或不自觉地思索和追求一个有终极意义的目的。
由于有了这个意义世界，人也就不会仅仅停留在赤裸裸地描写大自然，描写从物质到物质的生活，而往往是用一种意义赋予这个物质世界。
当见到一幅画，读到一首诗，听到一段旋律或看到一处美景时，人们所感兴趣的不是这些东西的物质组成，而是这物质后面的意义。
人甚至将自己动物性的三大本能也赋予“崇高的意义”，变成“文化生活”。
人与动物的区别还在于人有极强的社会性。
尽管也有社会性动物，但动物社会从来不会像人类社会那样高度地发达、有秩序。
动物也不会像人那样如此地依赖于社会而生存。
试想，如果只有你一个人生活在这个地球上，其余全是花鸟虫草、金银财宝，这世界全是你的。
这将是一种何等寂寞和悲惨的生活啊
这个世界对一个脱离了社会的人来说是没有意义的。
读过马列的人都会说“家庭是社会的细胞”。
其实，人，只有人，才是社会的细胞，是社会的最小单位。
单个的人在一起组成了家庭、团体，组成了民族。
一个或多个民族在一起组成了国家。
从这个有结构、有秩序的人类社会可以看出，人的本性导致了人必须对他所赖以生存的社会有趋同性，有为这个社会的存在和发展尽责任的潜在意识。
因为人知道，他所在社会的兴盛就是他的兴盛，这个社会的灭亡，也是他自己的灭亡。
人的群体意识，利他主义，牺牲精神和民族主义等等都是从人的社会本性衍生出来的。
人的这种社会特性，不但是人类赖以生存的基础，也是人类社会进步的原动力。
因此，那些仅关心个人利益而不顾社团利益的人会招人讨厌；那些为一小群人的利益而不顾民族大义的人会为人不齿；有些政客，为了政党或个人的丑恶目的，勾结、投靠外族人来对付同胞，他们不但背叛自己的同胞也违背人性，他们因此会被自己的同类和所有有人性的人们唾弃。
有人加入了他国籍，希望依赖于那个新的社会而生存，因此想极力让自己把那个曾经赖以生存的祖国忘掉，甚至把母语也看成一种累赘。
但经常是，新的社会难以打入，老的社会却离之而去。
这种飘荡的灵魂会悲哀永远。
在动物界，有时也有群体和社会意识的表现。
譬如，当几头狮子紧追一群斑马，斑马拼命地逃跑，眼看被追上，其中的一匹斑马突然停下，趴在地上，继而为饿狮所餐。
这斑马就是为了免于其种群“全军覆没”、放弃自我、挽救整个“斑马社会”的伟大牺牲者。
科学和社会的发展，让人类知道了自己与动物的许多差异。
人类却同时又在试图缩小这种差异。
举猪为例，有科学家正在研究将猪血变成人血，将猪肝、猪肺、猪心等变成人肝、人肺、人心。
这么做，是为了有朝一日可以用猪血给人输血，而让坏心坏肝的人换上猪心猪肝，以解决日益缺乏的可移植器官。
但是，想必永远也不会有人愿意把自己已经老了坏了的脑袋换上一个年轻健康的猪脑袋。
看来人宁死也不愿这样“偷生”，人与猪之间毕竟还有一条鸿沟。
人不会象动物那样只求物质的满足，只为满足自己的“三大本能”而枉为了一生。
一个物欲横流的社会是一个堕落的社会、一个野蛮的社会、一个低级趣味的社会。
人们需要一个有文化、有精神的有意义社会，而对于猪们来说，是不会理会这一点的。
因此，终日山珍海味还是粗茶淡饭不能作为评判成功还是失败人生的依据；家住豪宅还是草房也不是辨别真假豪杰的标准；拥有上百情人也不会成为“千古风流人物”。
相反，许多人类的英雄和伟人常不修边幅甚至穷困潦倒。
尽管这话不能倒过来说，但人类向往崇高的意义境界是个不争的事实。
怎么写解剖实验报告
右上 (RA) 胸骨右缘锁骨中线第一肋右下 (RL) 右锁骨中线剑突水平处 中间 (C) 胸骨左缘第四肋间左上 (LA) 胸骨左缘锁骨中线第一肋间 左下 (LL) 左锁骨中线剑突水平处
期中考试总结
在这白驹过隙的弹指一瞬间，这已经是我来到中学的第二个月了。
在这两个月的生活里我们感受到了新的环境给我们带来的快乐和获得知识的喜悦同时也又要适应新环境的困难和压力。
在学习和做事中有两个必不可少的因素，那就是端正的态度和良好的方法。
我记得曾经有一位足球教练说过这样一句话“态度决定一切”，如果你做事态度端正并且非常努力但是最后没有成功，别人也不会责怪你。
方法也非常重要，往往细节决定成败，然而这些细节和你的学习方法紧密相连。
我的第一大问题便是没有学会制定计划，每次回到家，只是完成老师布置的作业，接着便是没有头绪的学习，一会儿想读一读英语，不一会儿又做几道数学题，在就是写几篇阅读，翻一番名著小说，总之像只无头苍蝇一样乱忙碌，心一直烦躁，不仅浪费时间，而且没有什么收获。
真是这样低效率的学习才会使我在考试前手忙脚乱的复习，怀着临时抱佛脚的心理进入考场，考试后自然也没有什么太大的把握与自信。
我应为下阶段的学习指定一个切实可行的计划，并要坚持下来。
既然了解到自己学习上的问题，就要改正过来。
光说不做可不行。
都说人战胜自己是最大的超越，将坏习惯消除，好习惯继续坚持，我坚信自己的成绩会有很大的提高，加油
在发成绩那天，我明知道自己好多题都不太确定，但我还是期待着有奇迹发生。
果然还是印证了那句谚语：一分耕耘，一份收获。
我考砸了，而且除了英语发挥一般，其他两科都考得是前所未有的差。
这次比月考考得还糟糕。
不过在悲哀的同时，我觉得这次期中考试也给我敲响了警钟：一定要努力了。
我可不想让我的学习跟那次运动会似的：刚开始跑得太慢，等想起来冲刺，已经快到终点了，已经来不及了。
跌倒了不要紧，就怕爬不起来。
虽然我这次失败了，但我也不灰心。
在只剩下的一个多月里，我会给自己制定一个新的学习计划，抓紧每分每秒地努力学习。
现在努力还不晚，知道自己学习上哪有漏洞，赶紧把它弄懂，争取在期末考试中考一个好成绩。
别又在期末唉声叹气的说：我要是早点努力就好了。
从今天起，从现在起，开始努力吧.....................稍微改改 ........
