纳西族的风俗习惯
纳西族的风惯： 一、日常礼仪 纳西族热情好每当猎获归来，遇的行人都可分得一份猎物。
贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。
忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。
忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。
有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。
二、饮食 1、饮食习惯 纳西族一日三餐。
早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。
不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。
如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。
其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。
肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。
外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。
就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。
2、特色饮食 丽江粑粑：做工精细、选料考究，采用当地上等麦面，用化油、香油鸡蛋揉成面筋，再行破酥、夹馅，之后文火油炸，烤烙成外酥内泡、色香味俱佳的饼点。
纳西米灌肠：是纳西人风味小吃中的一道名菜。
鸡豆凉粉：取自丽江地产的一种鸡豆(又名鸡豌豆)磨面滤浆做成的一种凉粉小吃。
因鸡豆富含黑色素，做成的凉粉外表呈现黑色，所以人们又称做“黑凉粉”。
三、住屋形式 纳西族民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。
其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。
四、婚俗 纳西族主要聚居区结婚一般都要经过订亲、请新娘、举行婚礼的程序。
过去有少数“抢婚”和“兄亡纳嫂”的“转房”婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇窝”（宗族）之间禁止通婚；姑舅表和姨表优先婚是过去比较流行的习俗。
纳西族的传统婚礼称为“素字”，意为“迎接生命神”，纳西人认为每个人都有自己的生命神“素”，新娘是外来的新的家庭成员，因此要把她的生命神迎进新郎的家庭，与新郎家庭其他成员的生命神结为一个集合体。
新郎家请东巴择吉日准备生命神之箭、桩、竹篓、塔、桥、梯、石、线等物；接新娘；新娘告别祖灵、娘家亲人及火塘灶；新娘进新郎家后行洗头礼；进母房（祖房）拜火塘灶边的祖灵和神灵；东巴主持举行祭生命神，拴生命线的仪式，是婚礼的核心内容。
届时在新郎面前放一把木杆秤，新娘前放一把铜锁和木升，有的则是新郎手持生命神之木桩，新娘手持生命神之木塔。
东巴边咏诵经书，边在新郎新娘的额头抹酥油祝吉，继而一一抹酥油于母房的擎天柱、神龛、火塘中的铁三角架、火塘边的男女床、弓、箭、砍刀、粮柜、铜锁、木升等上并咏诵相应的祈福语。
其整个过程与东巴教密不可分。
清代“改土归流”后，流官在丽江纳西族地区“以夏变夷”，大力推行汉族婚俗，订婚按周礼的六礼：问名，纳采，会亲（在丽江称之为亲家会），过门（丽江称请媳妇），送礼柬，迎亲。
在接亲，宴客，分大小，回门等婚礼程序上也大量融进了汉式习俗。
泸沽湖地区的纳人（摩梭人）中同时存在着母系家庭、母系父系并存家庭和父系家庭 3种形式，其中母系家庭是主要的家庭形式。
母系家庭所有成员的世系皆从母，男女成员系由一个或几个始祖母的后裔组成，母系血缘是维系家庭的基础，财产按母系继承，由母亲传给子女，舅传给甥和甥女。
男子在家中的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。
每个母系家庭有一个家长，通常由年长或能干的妇女担任。
舅掌礼仪、母掌财产是家庭权利和分工的形式。
母系家庭的传统观念认为：女子是根种，缺了就断根。
如果某个家庭一旦没有女继承人，便要过继养女。
一个母系家庭的成员一般都在10人以上，多的达30--40多人。
由于这种家庭的全部成员都是母系血亲关系，属于一个亲族，不存在父子、婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌等关系，没有外姓，关系单纯，财产属于大家庭所有，很少发生闹财产、闹分家的纠纷。
与母系家庭相应的婚姻形式是“阿夏”婚，“阿夏”是摩梭男子称呼女情人的称谓；而女子称呼男情人是“阿都”。
现在一般用“阿夏婚”来指称这种“走婚”形式，并不十分妥贴。
“阿夏”婚的基本形式是男不娶女不嫁，相恋钟情者互送信物订情。
情侣双方都终身生活在母亲家里，男子在夜间到情侣家过偶居生活，次日黎明即返回自己的母亲家里。
男女缔结“阿夏”关系要遵守传统习俗， 只有不属于同一母系血缘的成年男女才能建立这种关系，“阿夏”所生的子女随母，血统也依母系计算。
五、传统节日 1、祭天，是纳西族东巴教最大的仪式之一，也是纳西族民间最大的传统节日，在正月间举行。
2、新年，农历正月的过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。
过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。
3、棒棒会， 农历正月十五，是纳西族传统节日，民间称之为“棒棒会”。
纳西族节日“棒棒会”标志着春节节庆的结束，春耕生产的开始。
4、三朵节，“三朵”是纳西全民族信仰的民族保护神，又称为“阿普三朵”，意为“祖先（或爷爷）三朵”。
相传他属羊，是个战神。
每年农历二月八日和八月羊日，四乡民众到三朵阁来烧香拜神；纳西人凡出远门都要到三朵阁祭拜，求三朵神保佑。
出征的战士更是要祭拜三朵神；各地纳西人在每年大年初一祭祀三朵神。
从1987年起，每年农历2月8日的“三朵节”成为法定的纳西族民族节日。
5、火把节，农历6月24至26日，是纳西族传统的火把节。
最初起源于借助火抵制各种天灾。
纳西语称此节为“川美生恩”。
6、七月骡马会，是丽江纳西族的节庆活动，在农历七月中下旬举办，为期一至二周，以骡马、牛等大牲畜为主，因此又叫“七月骡马会”。
7、“烧包”节，农历七月初一至初十四，古城人过“烧包”节（即中元节），纳西语称这节日为“三美波计” 8、纳西族还有诸多节庆习俗，诸如香格里拉三坝乡的“白水台会”；永宁纳人（摩梭）的祭干木女神山等。
《红星照耀中国》总共有十二篇，请问谁能把每一篇的主要内容概括一下，大约150字左右，谢谢
十、曾号涤生，原名子城，谥，中兴名臣，清代著名事政治家、理学家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
曾国藩奉行“立言、立功、立德”。
立言，他著述、家书、日记，广为流传；立功，他建立湘军，挽救了清帝国；立德，他事事以身作则。
因此，他除了“一品侯”头衔之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称谓。
九、王阳明原名云，后改名守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生，明代著名的军事家、哲学家、思想家、文学家和教育家。
他是明代心学泰斗，中国古代主观唯心主义之集大成者，其学发展为姚江学派，对明代及后世儒学影响甚巨。
宁王叛乱，王阳明成功的运用自己独特的阳明心学，然后趁敌不备先攻南昌，反客为主，使宁王陷于被动。
决战中火攻南康，全面平息宁王之乱，前后只用了35天。
王阳明晚年奉旨南巡时，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上，后人在此建亭以示纪念。
亭中是一座大理石碑，碑西面阴刻“王阳明先生落星处”、“日本九州大学名誉教授冈田武彦手书”。
每年都有大批日本及东南亚国家的学者前来凭吊。
八、范仲淹字希文，北宋名臣，著名的军事家、政治家，也是—位杰出的文学家、改革思想家和教育家。
公元1038-1043年，范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防，改善军事制度和战略措施，号令严明，夷狄不敢犯，被敬称为“龙图老子”、“小范老子”。
公元1043年，范仲淹对当时的朝政弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。
宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。
后病死，卒谥文正。
范仲淹工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达；且其为政清廉，体恤民情，刚直不阿，经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。
范仲淹亦被朱熹誉为是有史以来天地间第一流人物。
七、李世民即唐太宗，李渊次子，以“济世安民”为名。
雄才大略，智勇兼备，是中国历史上伟大的军事家、政治家、书法家，被誉为“千古一帝”。
李世民精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。
临战身先士卒，统军驭将，恩威并用。
对降将和少数民族将领，能竭诚相待，委以重任，被夷狄蛮羌尊为“天可汗”。
在位期间，选贤任能，兼听纳谏，视民如子，不分华夷，海纳百川，文治武功均有杰出的建树，世誉“贞观之治”，亦是中国历史上最繁荣强盛的时期之一。
六、周瑜字公瑾，三国时期吴国名将，杰出的军事家、战略家。
“长壮有姿貌”，精音律，多谋略，人称“美周郎”。
公元208年，曹操率大军南下，欲并吞江东，大都督周瑜扬长避短，火烧赤壁，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，奠定了三分天下的基础，名震华夏。
后图进中原，不幸早逝，年仅36岁。
周瑜文采超群，性情宽宏，雍然大度：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”；文武双全，雅量高致，精于音乐，时有谣谚道：“曲有误，周郎顾”。
五、诸葛亮字孔明，三国时期著名的军事家、战略家、政治家、外交家、思想家和发明家，人称“卧龙”。
公元207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。
公元223年，后主刘禅即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必亲躬，赏罚严明。
与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。
公元227年，上疏《出师表》于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。
公元234年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。
“鞠躬尽瘁，死而后已”。
诸葛亮娴熟韬略，学识渊博，兼通天文地理，奇门遁甲。
多谋略，善巧思，曾革新“连弩”，造“木牛”、“流马”，推演兵法，作“八阵图”。
千百年来，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，其传奇性的故事亦为世人所歌诵。
四、曹操字孟德，三国时期著名的军事家、政治家、文学家和诗人。
一名吉利，小字阿瞒，“少机警，有权数”，自幼博览群书，武艺过人，善诗词，通古学。
曹操身长七尺，细眼长须，自幼放荡不羁，但却足智多谋，善于随机应变。
20岁举孝廉而入仕途，十数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌恒，统一北方。
曹操不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人。
精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书；善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。
三、班超字仲升，东汉名将，杰出的军事家、政治家和外交家，是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。
班超少有大志，不拘小节，内心孝敬恭谨，居家常亲事勤苦之役，不耻劳辱。
他口齿辩给，博览群书，能够权衡轻重，审察事理。
常欲效张骞立功异域，效命疆场，遂“投笔从戎”。
公元73年，班超出使西域，来到鄯善，国王先恭而后倨，班超推断匈奴也派使者来了。
情势危急，班超当机立断：“不入虎穴，焉得虎子”，决定先下手为强，斩杀匈奴使者百余人。
鄯善举国震恐，随即归汉。
班超驻守西域32年，陆续平定了莎车等国的叛乱，击退了大月氏王朝7万人的进攻，保护了西域南道各国的安全及“丝绸之路”的畅通，西域大小50国全部归属，西域从此安定，匈奴不敢南下。
纵横捭阖，使西域与大陆联为一体，为大汉民族的基业立下了丰功伟绩。
二、范蠡字少伯，又称范伯，春秋时期著名的政治家、思想家和谋略家，被尊称为“商祖”、“商圣”。
公元前494年，勾践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。
后献“卑身厚赂，乞成于吴”之计，订城下之盟，随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使勾践化险为夷，平安返越。
及归国，与文种鼎力辅佐越王，奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。
范蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。
经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成勾践称霸大业。
其后，范蠡深知勾践为人可与之共患难而难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公，被后人奉为“文财神”。
一、姜尚名望，字子牙，或单呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于吕，故从其封姓，也称吕望，又作吕尚，中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。
相传有一次，他垂钓于渭滨，周文王出猎相遇，两人一见如故，话语投机，周文王听了姜尚侃侃而谈治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，说：“吾太公望子久矣。
”遂尊号“太公望”，俗称“姜太公”。
公元前1066年，武王以姜尚为国师，率部伐纣，大战于牧野，大胜纣军。
姜尚因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为齐国始祖，亦称“齐太公”。
姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。
”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。
傈僳族的风俗习惯走婚
傈僳族的风俗习惯自由恋爱 对歌传情傈僳族青年男女谈情说爱大多借助于传统的唱歌对调方式。
在傈僳族中流传着这样一句话:“没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。
”可见，唱歌对调在青年男女婚恋生活中的重要性。
青年男女通过劳动生产、参加婚礼、庆贺丰收等活动认识并产生爱慕之心后，就可以寻找机会对歌。
如在路上相遇、在田间劳动或在密林中砍柴都可以向爱慕的人丢一首歌过去，对方听到后，就会对回歌来。
这样一来一往，互问互答，两人感情间的距离就越拉越近了。
互赠信物 表达情意傈僳族的青年男女经过一段时间的交往便互赠信物，以表达情意。
男子赠的信物有上衣，红、黑线等。
女方不收，则表示拒绝求婚，接受则表示同意。
若收下信物，并当即剪下一小缕心爱的发辫或割下自己衣襟的边角回赠对方，则表示欣然同意，真诚相爱。
结婚的时候，男女双方则要把割下的衣角和原衫相对合，作为婚事的证物。
此外，男女双方定情后，还有用弓箭杆或在“木刻”上刻划若干道深深的斜纹，再将箭杆或“木刻”一劈为二，男女各自珍藏其中的一半，作为信物的。
送酒送聘礼提亲 以酒为愿订亲 傈僳族男女双方决定姻缘后，男方则要向女方家送上聘礼。
聘礼由媒人作中介议定，一般以牛为象征性的名目，但实际上往往以锅、酒、布、兽皮等代替，贫寒者甚至无替代之物，但也可以在婚后补送。
送过聘礼后，便可以选一个日子，男女双方家人亲戚聚集在一起以酒为愿宣布订婚。
订婚者所喝之酒被称为“同心酒”，以此象征心与心相连，再难以分离了。
据说傈僳族音节文字创造者哇忍波年轻时因家境贫寒，无酒求亲，亲事一度搁置，后来幸亏舅舅送来了酒，才得以缔结姻缘，从此酒在傈僳族成为了通向幸福的桥梁，成为了传情达意的媒介。
新郎迎亲用背 夫家接亲用唱傈僳族在举办婚礼时有自己的特点，新娘必须请一个姑娘做伴娘，新郎也要请一个小伙子作伴郎。
迎亲时则由新郎或伴郎及亲友将新娘背到男方家中。
男方则在家门口摆上一桌酒肉，请女方家来客喝酒，同时唱迎新娘歌，大意是:“酒和肉都摆好了，请来吃，请来喝，吃不完的啊!是肉，喝不完的啊!是酒。
”女方家的亲友则唱:“我们像燕子般飞来，把你家的酒和肉吃光，喝尽。
” 唱完调子后，把桌子取掉，即进行结婚仪式了。
仪式上取名 仪式后歌舞到天明傈僳族婚礼仪式开始时，先由媒人和老人给新郎、新娘各取一个名字，然后再致祝词。
吃饭时，新人互换碗筷。
仪式结束后大家在夫家唱歌跳舞，直到天亮。
舅舅媒人陪同迎亲 新郎婆家找新娘傈僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由舅舅和媒人陪同带酒、馒头、猪肉等象征着光明的礼品前往女方家娶亲。
到了女方家后，新娘却要躲起来，让新郎到处去找。
找不到时，新娘的一个女伴就会来告密。
新郎找到新娘后，女方家则会盛情款待迎亲队伍。
新郎迎亲的第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。
此时，新娘为了表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起(送亲歌)。
可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。
新娘离家，多由母亲陪送，送亲队伍相随，有的还边走边歌，在男方家门口还要隔门对歌。
声势浩大迎新娘 晚间篝火乐歌舞到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都会聚集男方迎亲的人。
人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。
新人进门，拜认公婆。
此后欢宴宾客?到晚上，就在院中烧燃篝火。
村人围火歌舞，常常酒酣歌畅，舞乐人乐，欢庆到天明。
新房门前做“门” 道喜送猪头迎亲时，新郎要在新房门前的空地上做一个门，然后把一个猪头和一碗酒分放在门的两侧，新娘和陪伴的人从这道门经过。
按照傈僳族人的习俗，陪伴新娘的人中，谁踢翻盛满酒的碗，谁就有权先向新婚夫妇道喜，并得到放在门旁的猪头。
送亲队围竹楼跳舞 老人家围火塘唱歌按照傈僳族婚俗，新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中就会走出七八个健壮的小伙子围着男方家火塘跳(跺脚舞)，以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。
跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。
这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了傈僳族的(创业歌)，以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。
接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。
时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很浓。
敬酒、劝酒 送亲者越醉男方家越乐婚礼这天，女方家送亲的人们会在男方家受到盛情款待，除酒类可以尽量享用外，男方家的人还会一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。
送亲者喝醉的越多，男方家会越觉得乐，甚至会传为美谈。
新人第二晚同房 同房前老人持酒祝福鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福:“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。
”婚后数日数十日 新郎陪新娘回门回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。
返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。
“父母之命，媒妁之言”是什么意思
族的开斋节 盼星星，盼月亮，终于盼来了我们回族最盛大的节日——开斋节。
开斋节要过三天，第一天天刚蒙蒙亮，家家户户就热闹起来了。
首先开始打扫卫生，将屋里屋外收拾得一干二净，今年我家的这项工作由我和姐姐负责。
对了，不仅要将家里收拾干净，还要收拾自己呢
那就是洗大净——我们回族人特殊的洗藻方式。
八点左右，穿戴一新的回族男人们便一齐向清真寺走去，女人们则留在家里炸油香、馓子、花花等。
我也赶去凑热闹，清真寺大厅外已经人山人海，人们聚在一起谈天说地，互相问好，好不热闹。
我正在东张西望寻找我的伙伴们时，阿訇（伊斯兰教称主持清真寺教务和讲授经典的人）宣布会礼开始了。
于是所有的人都脱下鞋子，有秩序地进入大厅，跪在随身带来的毡毯上，一起向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。
礼拜后，我们一起向阿訇道安，接着大家互说“色俩目”问候。
会礼结束后，我们便在阿訇的带领下集体游坟扫墓，为逝者祈祷，像汉族在**时上坟祭祖一样。
这一切结束后，人们便开始恭贺节日，串亲访友。
家家户户都准备了丰盛的民族大餐。
如果有客人来，热情好客的主人首先会端上精心准备的干果盘：撒子、花花、水果……少
