教子有方好家长征文
一个孩子，就是一个家庭，现在小孩都是独生子女，家里，人人都宠得爱不释手，孩子的成长，孩子的命运，都关系到家庭将来的喜乐哀愁。
古往今来的有关儿童成长教育篇中都告诉我们家长，你是孩子的第一任老师，孩子的成人成才，很大程度上，要受家长的影响。
因此，做家长的平时必须非常注重自己的言行举止，非常注重对孩子的教育、引导。
同时，我们这些当家长的也都有同一体会，现在孩子越来越难管，用软的不行，用硬的也不行，我们对家庭教育都非常重要，谁都不敢忽视，不感怠慢，就是使不上紧。
我女儿是刚进保育院的孩子，我和大多数家长一样，希望自己的孩子茁壮成长，开心快乐，有个快乐的童年。
幼儿园这次组织我们家长写育儿案例，进行家庭教育的心得的交流，给我们家长提供了一个相互学习的平台，现在就来谈谈我的心得体会。
1．我们首先是学会相互沟通，学会如何培养母女之间的感情，学会如何跟她谈心。
孩子生下来天真无邪，高兴的事就爱听，不高兴的事就会引起反感。
对孩子不要谈什么大道理，光讲大道理给孩子听未必有好的收效，甚至多讲还会对你产生隔阂，以致无法沟通，这一点非常重要。
做家长我认为能让孩子喜欢你、贴近你，这就获得了成功的第一步。
2．凡是孩子感兴趣的，哪怕对她没有明显帮助作用的事情，也千万不能轻易反对，做家长的一定要学会如何“顺风扯旗”。
当然，大道理谁都会说，做起来可就不是那么容易，特别是忙起来时，就只顾大人的威严了，我自己烦躁时也常犯这样的错误。
教育与培养是彼此不能分割的两个部分。
孩子的思考是在好奇和兴趣中产生，家长千万不要磨灭孩于闪光的苗头。
针对孩子的好奇心或各种千奇古怪的问题，每次我们都做到耐心回答，并和孩子一道观察等，使他在体验感受的过程中启迪智慧，开动脑筋。
孩于的各种兴趣如滑冰、游泳、骑自行车、打球、等，我们都让她去尝试、去锻炼。
每个孩子都有特长，家长应扬长避短，善于挖掘孩子的优势，进行有意识的培养。
我认为家长要熟悉或擅长孩子特长的相关内容，引领并鼓励孩子一道坚持学习下去，我相信收获一定不菲。
3．注重孩子的思想品德教育人的品质是第一要素，是决定孩子未来人生道路的关键。
孩子在成长过程中难免会受到社会周围环境的一些消极或负面的影响，因此，我们做到凡事从正面教育孩子，帮助孩子辨别是非、真善，培养孩子的善良、宽容、积极乐观、富有同情心。
客观公正等良好品质，以及热爱集体，尊敬师长，遵守一切规章制度等行为规范。
培养孩子良好行为习惯是形成人品的重要部分，好行为习惯一经养成，孩子将终身受益。
孩子能做到的事情尽量让她自己去做，让孩子养成独立学习和思考的习惯，我们要有意识引导孩子自己做学习计划，针对自己存在的毛病去改正，去争取进步。
教育孩子，就要着眼于小处，发现不良端倪，及时纠正，扼杀其于萌芽状态，切忌纵容。
那种认为孩子还小，长大了自然就懂了，自然习惯就好了的想法是非常错误的，也是非常危险的。
这好比农民种豇豆，从小就要给它立杆子，引导它顺着杆子向上长，这样才能吸收足够的阳光和空气，才能结出丰硕美观的豇豆。
如果等豆苗长大了，见其漫天蔓长，不能开花结果，或是只能结出干瘪瘦小的豇豆，到那时才立杆、引导，恐怕即使折断一些枝条，也不易再结出好豆子了，教育子女又何尝不是如此呢
4．做孩子的引路人，家长应从自己做起，家长是孩子的模仿人，言传身教都在影响着孩子。
家长应该从自己做起，不利于孩子的言行决不能在孩子面前表露；在教育批评孩子时，父母意见应统一，不能相左或相右，每天抽1个小时以上时间和孩子相处沟通，了解孩子的学习以及在幼儿园里的状况；每天询问她在幼儿园里高兴的事情和不愉快的事情，让孩子的情绪得到宣泄，以便及时掌握她再幼儿园的情况；在学习上，家长应做到和孩于同步学习，针对孩子学习的重点和难点，查阅相关信息资料，和孩子一同成长。
要从精神上多给孩子们一些激励，在孩子人生道路上不停的为她们加油，在孩子成长的漫长而且很不平坦道路上，家长应给于加倍的温暖和关爱，使她们有战胜失败的信心和勇气。
5．孩子需要爱。
这里的爱不是溺爱，不是宠爱，而是真爱。
人们常说，爱也要讲究方法。
科学的爱，孩子才能健康地成长。
大人在日常生活中的点点滴滴，孩子都看在眼里，记在心里。
父母与孩子之间的爱是平等的，但家长往往会忽视这点，对孩子给予自己的爱视而不见。
在我家的生活中，我非常注意这方面的培养。
有一次，我生病了，中午吃饭时大家就没有叫我，女儿注意到了，她不声不响地走到我的床前，叫我快来吃饭，还说饭菜凉了就不好吃了。
当时我特别感动，这就是女儿对妈妈的爱。
孩子们的爱，常常表现在细微之处，她不象大人们的爱那么具体，但孩子们的爱却实实在在。
接下来我将与大家分享10种“爱的方法”。
一、用爱的目光注视孩子。
二、用爱的微笑面对孩子。
三、用爱的心情倾听孩子。
四、用爱的眼睛发现孩子。
五、用爱的渴望调动孩子。
六、用爱的细节感染孩子。
七、用爱的语言鼓励孩子。
八、用爱的管教约束孩子。
九、用爱的胸怀包容孩子。
十、把爱的机会还给孩子。
以上是我本人在对孩子教育过程中的一点经验，当然这是不全面的，在今后的教育过程中还要多想办法和多总结，争取做得更好更全面。
其实，家长平时的教育不仅要自己总结经验，还要会与其他的家长进行交流，可以吸取他人的教训，还可以吮吸他人的经验，这也是一种学习，何乐而不为呢
一分耕耘，一分收获，孩子的教育也是如此。
孩子的心灵是一块神气的土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获：播上行为的种子，就会获得习惯的收获：播上习惯的种子，就会收获品德的收获：播上品德的种子，就会获得命运的收获。
作为家长，教育好孩子是责任，好的教育方法是不断探索出来的，让我们共同努力
“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于瞑目而无见者也”是什么意思
我另一位偶像就是田家炳老先生。
最近有缘看过他的自传《我的幸福人生》，对他更多了一份崇敬。
他是一个殷实的商人，修身、齐家，建立事业，回馈社会，可说是“善天下”。
他“一生尽献”，连自己住了几十年的九龙塘大宅也卖掉而作慈善用途，自己只过?朴素和幸福的生活。
田先生生不逢时，少年时遇上日军侵华，中二便要辍学；父亲早逝，他继承父亲的事业，放弃在外闯天下的机会。
年轻的田家炳，处事公正，作风诚实，童叟无欺，很快便赢得下属和顾客的信任，生意是长远的，薄利多销。
他曾经在越南和印尼做生意，但都遇上日寇入侵和局势动汤，最后都要壮士断臂，离开当地，最后辗转选择在香港发展，落地生根。
田家炳的眼光独到，好几次重大的决定都很准确。
在香港屯门买地建厂；在股巿楼巿大跌时反而趁低购入地皮和厂厦。
这些高厦厂房都用作收租，作为他日后慈善事业的经济后盾。
老先生教子有方，育有五子四女，各有所长。
儿子们学成归港，接手田氏的生意。
上世纪八十年代，田家炳只是64岁，他已退位让“儿”，自己便开始他慈善基金会的工作。
至今，基金会已超过了30年历史。
田先生最初只是在香港捐助教育，1984年有第一间以他命名的仁爱堂田家炳中学，位于屯门，至今已成了著名学校。
之后，九十年代在香港的粉岭也有基金会开办的田家炳中学。
至今，也成了家长及学生欢迎的学校。
田先生热心教育和品德教育。
多年来在香港、台湾、内地各省都乐于捐献，大学的教育学院、师范大学、中学、小学，以至幼稚园山区图书馆，可说无远弗届，不遗馀力。
他相信“好竹出好笋，名师出高徒”，所以他重教敬师，希望传承中国人的优良美德。
田先生的一生光明磊落，是一位好的父亲，好的丈夫，好的老板，好的长辈。
在他身上看到中国传统的价值，“诚”、“孝”、“善”等，愿大家见贤思齐。
我家最美故事作文600字，有关孝老爱亲、邻里和谐、节俭养德
孝老爱最美家庭”事迹材料——XXXX社区居民XX百善孝。
孝，是中华民族的传德；孝，是道德之本，是家庭美满和睦、社会进步发展的基石。
《论语·学而》中就有“事父母，能竭其力”的说法，“父母在，不远行”的警句，唐代诗人孟郊更是留下了“谁言寸草心，报得三春晖”的千古名句。
XX，女，现年35岁，中共党员，是XX市XX扶贫办的一名极其普通的工作人员，工作中尽职尽责，兢兢业业，一丝不苟，是大家公认的好干部；在家里，她是一位好女儿，好媳妇，好儿媳，好母亲。
无微不至的照顾老人，与兄弟姊妹邻里之间和睦相处，十多年来如一日，用爱心呵护每一个家庭成员，用真心营造了一个温馨、和谐、幸福的家庭。
结婚至今，一直和公婆一起生活，同吃一锅饭。
大多数人都认为：婆媳关系是天底下最难交往的。
而她和公婆的感情如同自己的亲生父母，公婆一直视她如己出，没把她当作儿媳看待，有些话宁愿说给她也不愿意告诉自己的女儿，XX成了他们生活中的贴心人。
刚参加工作那时工资低，她舍不得给自己买时髦的服装，总惦记着先给几位老人添新衣服，或是买点水果、副食之类的东西让老人们尝尝，这一习惯一直到现在坚持着。
常言道：“顺者为孝”，老人上了岁数，话多唠叨是经常的，每当这个时候，她就对自己说，不要和老人计较小节，虽然有些话年轻人不爱听，但绝无恶意，我们要耐心听，等听完再作解释，这样就会化解误会。
八小时之外，她默默无闻地恪守着“君子入则孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，她以实际行动为家庭其他成员做出了表率，赢得了单位同事和亲朋好友的称道，同时也塑造了一个“现代孝星”的典范形象。
2008年，80岁的奶奶不小心摔了一跤，右腿骨折，需住院治疗，公公婆婆们都跑去医院照顾老人家，由于单位年底很忙，她也十分着急，一到下班不管有都重要的事她都先去医院看看奶奶，帮奶奶擦身翻背、洗脸、洗脚、洗衣服剪指甲、端屎端尿。
住在一个病房的李大姐说：“大娘，您孙女真孝顺啊，年纪轻轻却什么都愿意做” 。
奶奶高兴的说：“呵呵，这是我大孙媳妇”
老人家出院后，给爷爷、奶奶剪指甲、洗脚、洗衣服、收拾家就成了她每周六日的必修课。
2012年奶奶去世前还摸着她的头说:“王家有你这们的好媳妇，真是多少辈子修来的福分”，她泪流满面点了点头说：“奶奶，我的爷爷、奶奶去逝的早，没有机会孝敬他们，您就是我的亲奶奶
能为你们做点事是我的福气，作为咱王家的大孙媳妇，为兄弟姐妹们起个带头作用是应该的”。
84岁的爷爷在农村居住，喜欢吃水果、零食，一年四季水果、零食好从不让间断过，并且按季节给爷爷买衣服、鞋而及生活必需品。
作为一位妻子，XX深知妻子是一所学校，妻子能培养出优雅成功的男人，也能催生出邋蹋失败的男人，妻子的好坏决定了婚后男人下半辈子的生活，一个男人选择了什么样的女人就等于选择了什么样的人生。
自2007年结婚以来，她义无反顾的挑起照顾家庭的重任默默无闻地为这个家任劳任怨地奉献着。
然而，幸福的家庭总是相似，不幸的家庭各有各的不幸，2009年丈夫做生意，亏了不少钱，不仅花光了家里的积蓄，而且还欠了不少钱。
丈夫从此变得消沉起来，很长一段时间都是呆在家里。
XX看在眼里，急在心里，生怕丈夫想不开，从此消沉下去。
于是苦口劝导，耐心疏导，对他说“我跟了你，并不是看中了什么东西，而是看中了你这个人，你的不服输的性格。
”在XX的鼓励劝导下，丈夫慢慢摆脱了阴影，从老本行开始，生活慢慢步入了正轨，债务很快就还清了，而且日子也一天天红火起来了。
丈夫患上了糖尿病，为了护理好他的身体和饮食生活，她专门跑到医院去咨询医生，怎样从生活保养到药物调理方面进行照顾。
丈夫常说，我的毕生荣誉有一半是我老婆的。
作为一位母亲，她深知知识和做人的重要性，因为每个人都有老了的时候，只有我们为下一代儿女树好尊老、爱老的标尺，让他们从小在爱的氛围中接受熏陶，才能让他们明白，爱心、孝心是每个人应该具备的责任和品质。
只要爱心无涯，孝心永驻，就能使每个家庭和社会获得双赢。
因此即使再忙再累，也从不放松对儿子的教育。
她时常教育儿子学习要踏踏实实、生活要简朴、对人要和善、对长辈要尊敬、做人要诚实、做事要诚信，并在很多方面通过言传身教的方式教育孩子。
身教胜于言教，在她的影响下，今年7岁的儿子，在她的感染下，十分尊重孝敬爷爷、奶奶，无论吃什么都先给长辈吃……小小年纪就充满了孝心、爱心、上进心，在学校是老师眼里的好学生，在家里是人人必考的好孩子。
尊老爱幼成了这个家的家风，代代相传，根深蒂固。
她用自己的爱心、孝心、责任心构筑了一个和谐的家庭，虽然没有轰轰烈烈，惊天动地的事迹，可她却在平凡中用实际行动展示了共产党员的先锋模范作用，展示了她孝老爱亲、无私奉献、积极乐观、爱岗敬业的高尚品德。
三字经里的故事10个小故事
三字经：夕孟母，则伶楚。
子不学，断机楚。
斗宴山，有义方。
教五子，名惧扬。
这是一个小故事。
里面说了一位母亲，为了让自己的孩子能够学到知识，每天都在很努力的编织东西来挣钱让孩子读书。
但是，有一天，孩子说不再读书，母亲听了，马上把编织机拿剪刀把绳子都剪断了，说孩子不学习，自己那么辛苦也没用。
孩子没有办法，只好继续学习。
后来，母亲听邻居说：在宴斗山上有一位隐居的老学者。
他才华出众，教孩子很有一套。
曾经教了五个孩子，到最后个个都成了朝廷命官。
只要把孩子送到去老学者那里教，将来必成大器。
有时母亲把孩子送到了老学者那里，孩子真的一天天聪明起来，母亲再也不用担心孩子的学习了。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
窦燕山，名禹钧，北京幽州人。
古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。
窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。
有一天夜里，他死去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。
你要赶快、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。
” 窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。
从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。
一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。
他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。
窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。
其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。
侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。
以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
黄香是东汉江夏人，即三国时期东吴人。
黄香九岁的时候，冬天睡觉前用自己的身体给父母暖被窝，夏天睡觉前用一把小扇子给父母扇枕头。
他对父母能尽孝道，是为人子者的好榜样。
执是执持、不松手的意思，严持孝道，永不放弃，叫做“孝于亲，所当执”。
元代福建延平府的郭居敬，曾将历史上二十四位孝子的感人故事编辑了一本书，就是，“黄香扇枕”就是其中的一个故事。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
这是行悌道的例子，是家喻户晓的故事。
孔融是孔老夫子第三十二世孙，鲁国人，生于的三国时期，时任北海太守。
孔融性情宽容好士，经常说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧焉”。
孔融四岁就知道长幼有序，吃梨的时候，自己年纪小就吃小的。
所谓“三岁看老”，四岁的孩子谦逊之礼如此，方知其后必有大成。
兄弟者手足也，中也讲到“孔怀兄弟，同气连枝”。
兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道。
兄弟之间要相互关心友爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
悌道属于五常中的“礼”德，其原则就是“兄友弟恭”。
做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。
兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
如果将利益放在第一位亲情放在第二位，就大错特错了。
不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最痛心的是父母。
昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
这里说的是孔子勤学的故事。
孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。
即使是生而知之者还是要学习，有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。
孔子是圣人，也还是，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。
项橐是的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。
相传，孔子有一次与弟子们东游。
待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。
子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢
碰到你怎么办
” 童子说：“城池在此，车马安能通过
”孔子探身道：“城在何处
”童子说：“筑于足下。
”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。
童子问：“是城让车马，还是车马让城
” 孔子笑道: “好伶俐的童子
请问你叫什么名字，多大年龄
” 小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。
请教您是哪一位
”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。
项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子
那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。
孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定”
项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛
” 孔子摇头说：“我还真的不知道”。
项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。
” 项橐再问：“请教什么水没有鱼
什么火没有烟
什么树没有叶
什么花没有枝
”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢
”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。
” 项橐又问：“什么山上无石
什么车子无轮
什么牛无犊
什么马无驹
什么男人没有妻子
什么女人没有丈夫
孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。
”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。
孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。
这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。
历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述，“三难”则纯属传说故事。
山东纪城碑廓镇东北八公里处有一山，名叫躲子山，传说项橐就是在此山避难时遇害的。
项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。
为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。
两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺死了，其时项橐年仅十二岁。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
赵中令是宋朝的中书令（宰相）赵普，这段话讲的是赵普半部治天下的故事。
赵普与赵匡胤是小时候的同学兼朋友，他出身比较艰苦，少年时期没有好好读过书， 以后跟随赵匡胤打天下。
宋朝开国后，赵普历任和宋太宗赵匡义两朝的宰相，自称半部帮助赵匡胤打天下，另外半部帮助赵匡义治理天下。
赵普白天忙于处理国家政务夜晚则读《鲁论》，所谓“鲁论”就是鲁国通行的《论语》二十篇。
据说每当遇到重大问题，赵普总是说：“明天再做决策。
”晚上回家以后，他从箱子里面拿出一本书仔细地读，第二天准能够提出一个很高明的见解。
时间久了大家都很奇怪，觉得赵普家里一定藏有什么秘籍宝典，于是买通他的家人打探这个秘密。
有一天，家人趁他不在家把书拿出来一看，原来是《论语》。
可是谁也不相信，怎么可能是人人皆知的《论语》呢
赵匡胤得知此事，亲自到他家来探问，赵普就把那本《鲁论》拿了出来。
赵匡胤说：“此为朕幼年所习，如今卿家还在读吗”
赵普回答说：“齐家治国平天下的道理尽在其中”。
宋太宗继位以后仍然想用赵普为宰相，有人说赵普的坏话，说他只能读《论语》。
太宗如实以告，赵普说：“臣实不知书，只能读《论语》。
我辅助太祖定天下只用了半部《论语》，尚有半部可以辅助陛下致太平”。
故此“半部《论语》治天下”就成了中国文化史上的一句美谈。
彼蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。
西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。
中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。
那时候还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。
路温舒放羊时经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。
有了蒲编书，他就一边放羊一边读书。
因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。
“削竹简”的是西汉的公孙弘。
他出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了职。
公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒只好替别人放猪。
他五十多岁的时候，经常跑到竹林里把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。
汉武帝时期，公孙弘官至左内史、丞相，封为平津侯。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。
孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。
好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。
他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。
《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。
他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。
打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
孙敬凭借其独特的“头悬梁”的苦读精神，终能通今博古、满腹经纶，成为晋时知名的大儒。
后人对孙敬的苦读精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事并谈，用以教育孩童。
战国时候的洛阳人苏秦，游说秦惠王，上书十次而游说不成。
黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，回到家里“妻不下饪，嫂不为炊，父母不与言”，家里人都不理睬他。
苏秦下了狠心，日夜苦读姜太公的《阴符经》，研究其中的奇谋策略。
至更深夜半，头迷眼闭，但一想到自己所受的奇耻大辱，就拿一把锥子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再读。
如此苦读，一年以后出山，说服六国联合抗秦，完成了合纵大计，自己也腰挂六国相印，成为历史上著名的纵横家\\\/ 如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。
“囊荧”的典故说的是晋朝的车胤，“映雪”讲的是晋朝人孙康的故事。
他们虽然家境贫寒生活艰苦，却能立志苦读，没有因为读书的条件差就停止学习。
唐朝李渤有诗说：“次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪”。
说的就是此二人的典故。
曾国藩也说过：“读书乃寒士本业，切不可有官家风味。
吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能各者，不求珍异也”。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。
因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。
车胤立志苦读，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。
因家中贫寒，晚上看书没钱点灯，他就捉些萤火虫放在纱布缝制的袋子里面，借着萤火虫发出的微弱灯光苦读。
在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。
唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。
孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。
孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。
他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。
一到天黑，便没有办法读书了。
特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。
实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。
一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。
开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。
孙康心中一动，映着雪光可否读书呢
他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多
整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。
孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景平年间官至尚书左丞相，封德阳县侯。
家庭，家教，家风的家庭教育活动反馈表怎样写
你好，楼主： 关于家教,家风 最近读了几篇文章，和朋友交流，谈论到一个话题——家风家教，忍不住拿起自己的拙笔写上几句话，略表达一下自己的拙见。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。
我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，度会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。
家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。
站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，还有那传承已久的国粹——国学，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：齐家、治国、平天下；岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风；林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。
”崇尚“俭”为林家之家风；曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风； 优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。
家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富；它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风；这也是众多人所追求向往的目标之一。
对于有着敦厚家风的家庭和家族，众多人都是顶礼膜拜，心仪向往的，甚至渴望进入那样的家族，成为其中的一员。
这也是家庭和家族走向显赫和长盛不衰、兴旺发达的根本。
良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。
有着良好家风的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难，知难不难……在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力。
成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。
这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实；他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗；举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠；生活杜以俭朴着称，不贪求奢华；诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利；从善如流，厚德载物。
生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。
家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。
家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。
勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香……都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。
自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。
历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。
《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神。
家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。
众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。
良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
2家庭是社会的细胞。
良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。
随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
一、家风\\\/家教议论文写作事实论据1、司马光教子有方司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。
北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。
他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。
他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。
”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。
以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
2、吉鸿昌不忘父训吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。
察绥抗日同盟军领导人之一。
早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任******军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。
他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。
否则，我在九泉之下也不能安眠。
”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。
在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。
”吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。
当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。
遭******反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
3、总统教子自立曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。
但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。
儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
二、家风\\\/家教议论文写作理论论据1、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·吕公著2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
《梁书·周舍徐勉传》3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
元·无名氏《渔樵记》4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
陶行知《怎样选书》5、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》6、有财无义，惟家之殃。
《古今图书集成·家范典》7、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
《古今图书集成·家范典》8、为子孙作富贵计者，十败其九。
宋·林逋《省心录》9、父之爱子，教以义方。
宋·司马光《论公主宅内臣状》10、家庭不是别的，正是人类自己。
[俄]叶甫图申科《家庭》11、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》12、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
鲁迅《随感录三十三》13、家兴出孝子，家败出妖孽。
中国谚语14、国威不可内伤，家丑不可外扬。
中国谚语15、斗气不养家，养家不斗气。
中国谚语16、亲人间的他恨比蝎子还危险。
阿拉伯谚语17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
土耳其谚语18、君子居家，须是能容。
《古今图书集成·家范范》19、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。
清·范寅《越谚》20、父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策四》21、以德遗后者昌，以财遗后者亡。
宋·林逋《省心录》22、东好，西好，不如家里最好。
[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
康熙王朝中的管理学
康熙八岁登基，在位六十一年，是中国封建王朝中在位时间最长的皇帝。
在他的统治下，清朝成为一个盛极一时的鼎盛王朝。
从企业管理的角度来看，这是一个成功企业的成长史，我们可以从中学到颇多的企业管理经验和领导技巧。
如果说康熙是一个企业的董事长，那么成就他伟业的风云人物，如鳌拜、吴三桂、郑经、噶尔丹就是大清企业的竞争对手，索尼、遏必隆、苏克沙哈、索额图、明珠、周培公、姚启圣、李光地等等就是企业的职业经理人。
从康熙统治大清中，我们可以学到很多解决企业问题的办法。
1 俗话说富不过三代，大清是在马背上崛起的帝国，为了江山的世世代代，孝庄与顺治从小就对接班人玄烨进行定点培养：一是最严格的素质培养，每天玄烨都要背诵120遍书，苦练骑射；二是强调实践，玄烨从小列席朝堂，耳濡目染学习领导技巧、管理知识；最重要的是传承了家族的使命感和责任感。
2 因为董鄂妃的去世，大清集团董事长顺治伤心不已。
他甚至要放弃董事长的身份。
感情用事会让人在大是大非的问题上做出错误的选择，如果顺治克制自己的感情，化悲痛为力量，以他的才能是能成就一番伟业的。
顺治轻易放弃祖辈辛辛苦苦打下来的事业，是一种不负责任的表现。
3 万念俱灰的顺治试图自杀，抛弃他的家族事业，抛弃他的家庭，挫折是最好的老师，如何面对挫折、战胜心魔，是企业家必修的一堂课。
成功的企业家应该越挫越勇、越战越猛，但顺治选择了逃避。
顺治对待挫折的消极态度为继承者玄烨做出了一个坏榜样。
4 在中，顺治总结了自己多年来所犯的过失。
是顺治触及灵魂的反思，他不仅是总结过去的教训，更是对后人的警醒，更重要的是它给玄烨指引了未来的变革方向。
的作用在于：让人保持清醒的头脑，球的员工的谅解，建立独特的个人魅力，同时也能为未来指引方向。
任正非、马云等企业家都曾经给员工写过公开信。
5 四人辅政是权力平衡的产物，也是各方势力博弈的结果。
为了让这四个人能尽心辅佐康熙，孝庄将平衡之术运用得淋漓尽致：一是她极力保持势力上的平衡；二是采取恩威并用的手段；三是充分掌握四个人的弱点；四是积极培养核心中层团队；五是通过借势来打压势力突出的一方；六是保持绝对权威和绝对领导权。
6 康熙与孝庄对鳌拜的核心骨干采取了不同的策略，处死吴良辅是为了剪除鳌拜的羽翼，重用济世是为了用起长处。
对待竞争对手的人才有四个标准：一是能否为我所用；二是品性是否端正；三是能否以公司利益至上；四是是否有真才实学。
对一个领导者来说，站错队不重要，有缺点也不重要，重要的是能否创造价值。
7 科举考试是大清选拔人才的主要方式，相对于举荐制、顶职取仕制，科举制是一个相对公平的选才制度，它让许多普通人有了晋升的机会。
但科举制有一个很大的弊端，它将一些读书不多但时间经验丰富的实干家排除在外，例如周培公。
8 心胸狭窄、不能容人、公私不分是高级管理者的大忌。
鳌拜之所以成为孝庄和康熙的眼中钉，不在于他的功高盖主，也不在于他的势力多么强大，而在于他从来不考虑大清的利益，只考虑自己的利益。
为了一己私利，鳌拜不惜代价消灭异见者，甚至牺牲大清的利益。
公司利益至上，是一个高级管理者所必须具备的条件。
不管鳌拜立过多大的功劳，如果不能做到公司利益至上，那么他就不是一个合格的高级经理人。
9 联姻索尼让康熙的权力大大增加，而鳌拜的势力也因此大大削减。
善借势者让成功早来十年，善借势者往往能够以弱胜强。
在各种借势策略中，联姻是最直接、也是最有效的策略。
对内与高管层结亲，对外与蒙古各部和亲，通过联姻，康熙一方面巩固了自己的权力基础，另一方面扩大了大清的势力范围。
10 功高盖主不可怕，功高胁主、挟天子以令诸侯才可怕。
作为一个功高盖主的功勋员工，鳌拜应该怎样摆正自己的心态
第一，事实为公，不谋私利；第二，推恩施惠，将功劳推给上级，把利益分享给下级；第三，避免拉帮结派。
可惜的是，鳌拜一样都做不到，而鳌拜事事都以“劳苦功高”作为筹码，寻求个人利益，从这点看，鳌拜不仅功高盖主，而且功高胁主。
11--13 善扑营是康熙倾力打造的执行团队，他堪称是高效执行团队的完美的典范。
高效团队有几个特征：一是有明确的共同目标；二是执行力强；三是完美的配合；四是抗压能力强；五是无比忠诚。
康熙善扑营的成员后来都成了大清的中坚力量。
14自大清并购大明之后，吴三桂就一直掌管西部市场，手握重权，在所辖区域享有极高的威信。
由于分公司权力太大，吴三桂逐渐脱离了总部的管控。
对待这样手握重兵、权倾一方的经理人，最好的办法就是采用蚕食策略，慢慢扶植他的亲信，拉拢他的部下，逐渐分散他的权力。
15 藩王坐大而造成的“弱总部，强地方”是很多企业的心头之患，历史上的七王之乱，朱棣造反都是因为削藩引起的。
苏东坡认为削藩应该分三步走：第一步是想清楚利害关系；第二步是要做到临危不惧，指挥若定；第三步是要慢慢来，不能操之过急。
16 同样的错误只犯一次，是因为经验不足。
同样的错误犯两次以上，是因为能力不足。
犯错误的前提如果都是为了自己的利益，那就是因为品行不端。
对经验不足的员工要开导教育，对能力不足的员工要强化培训，对品行不端的员工要坚决辞退。
周云龙就犯了两个大忌：一是贪污，二是欺瞒。
康熙处理周云龙的作法值得管理者借鉴。
17 民主和集权，到底哪种管理方式好
过度的民主会导致效率低下，而过度的集权很容易让企业领导者犯大错。
18 朱国治是康熙制约吴三桂的重要力量，朱国治是大清职业经理人的榜样，他不仅处处将公司的利益放在第一位，而且敢于直面困难，用于承担责任，具有牺牲精神，最重要的是胸襟宽广，能推荐比自己能力强的周培公。
得到朱国治这样的人才，是大清集团之福。
19 吴三桂的性格注定了他惨白的结局。
他太看重个人利益，仅平西一处的开销就花掉了大清三分之一的资产；他太投机，在大清进攻大明的待价而沽；他太不守信，因此无法与耿精忠、尚可喜结成攻守同盟；他太精于算计，使得他在是否首付长江以北市场的问题上犹豫不决。
这些性格缺点使他与康熙的对决中错失良机，功亏一篑。
20写过两句诗：疾风知劲草，板荡识诚臣。
意思是在危机时刻才能看得出忠臣的赤诚之心。
在一个企业里，没有什么比忠诚更重要的，一个不忠的人能力越高，他给企业所带来的伤害越大。
吴三桂的不忠诚，使得大明垮台，差点让大清覆灭。
所以康熙再选拔员工时，首先取其忠诚，而后取其公允，再后取其能力。
他为什么不干重用汉人员工，是因为他担心汉人员工不够忠诚。
朱国治称得上“诚臣”的代表。
21 颇具才干的周培公获得了重用，科举制度虽然能选拔出优秀人才，但是过于注重文采与策论，无法将周培公这样的实战派人才纳入囊中。
该怎样破格提拔人才呢
一是才能获得大多数认得认同；二是要制定破格选拔的标准，标准不能太过随意；三是要给他充分发挥才能的空间。
当然，破格选拔不能过于频繁，否则会伤害员工的感情，打击员工的积极性。
22 逼管理者站队的做法其实很愚蠢，这会造成团队的分裂。
在决定未来命运的，逼管理者站队，所起到的效果往往适得其反。
因此，王辅臣在攻打吴三桂所表现出的犹豫不决是情有可原的。
对待摇摆不定的管理者，可以采取三个办法：一是晓之以理，二是诱之以利，三是动之以情。
值得注意的是，企业家一定要信守承诺。
23 周培公将骄横的八旗贵族子弟打造成了一纸虎狼之师，他主要有两个绝招：一是用铁律政府他们的骄傲和散漫；二是用纵容激活他们内心的贪婪与凶狠，纵容虽是很好的激励手段，但只能用在非常时期，平时不可乱用。
24 周培公被弃，许多人认为这是康熙卸磨杀驴。
康熙为什么要将天大的功劳给图海，是因为大清很早定下一个原则：武靠满人，文靠汉臣。
康熙如果让周培公立下天大的功业，必然会对满人的积极性产生极大的影响，从而打破势力的均衡。
满人是大清的根基所在，也是康熙的嫡系部队，从全局上看，康熙弃用周培公是有利于大局的。
25 合纵连横就是大清变强变大的重要原因。
从策略上说，联合弱国，能阻止强国兼并；联合强国攻打弱国，可以加快兼并进程。
大清将这两个策略运用得炉火纯青：一方面通过联姻的方式扩大自己的势力，另一方面通过各个拉拢的方式分化蒙古同盟。
在合纵连横之下，康熙在蒙古的地位牢不可破，为收复噶尔丹奠定了基础。
26 姚启圣是典型的“恃才傲物”型人才。
对待这样的人才，要有几个策略：一是以德收之，也就是花时间、精力去感化他；二是以能服之，即在才能上将其彻底征服；三是恩威并用，对其充分授权，但要制定较高的目标，让他签订军令状；四是适当的时候挫其锐气。
康熙正是通过这四个办法，一步一步让姚启圣所折服。
27 姚启圣迁界禁海虽然牺牲了大清的部分利益，但对郑经却是致命打击。
这种做法常用在企业竞争中，比如价格战。
在市场中，实力强大的企业通常采用低价战略，将竞争对手拖入价格战的深渊中。
、就是通过价格战来抢夺市场的。
虽然在短期内牺牲了利润，但是换来的是规模的不断壮大，市场份额的不断增长。
28 剃发、登岸、称臣是康熙与郑经谈判的底线，这一原则其实也是企业并购的三原则。
削发易服其实是要求认同大清的企业文化，并购最大的难题是文化，从皇太极开始，大清就要求员工剃发，否则“留发不留头”；登岸则是要求领导层推出权力中心，融入到大清的团队；称臣则是要求移交管理权，服从大清的统一管理。
29 大清等级森严，管理层级太多，一些底层员工的好建议往往在中途就被废止了，很难传达给最高管理者。
由于流程太多，康熙要获得真实的市场信息很困难。
风闻奏事则可以解决这个问题。
有风闻奏事权的员工可以直接将公司的所见所闻，事无巨细直接汇报给CEO。
康熙就是通过此制度，才得以全面了解整个大清的具体运营。
风闻奏事是秘密进行的，这无形中给管理层带来了一定压力，让他们更自律、更具有危机感。
康熙通常将风闻奏事的权力授予给那些信任的甚至基层管理人员，比如施琅。
30 半部论语能治天下，儒学可以说是做成功的企业理念。
一个成功的企业理念需要具备三个条件：一是获得公众的最大认同；二是影响每一个员工的思想与行动；三是激发企业活力，促使企业发展。
从两汉到明清，儒学已有数千年的历史，几乎所有朝代都以儒学为核心理念，其影响面之大、群众基础之深无可替代。
以仁为本、崇尚儒学定为大清的企业理念，不仅能获得最大的员工认同，也能管好前明的员工。
31 索额图不顾姚启圣、施琅的反对力主攻台，实际上反映的是领导要坦诚对待自己的短处，不嫉贤妒能，心甘情愿搭舞台；其实是要充分放权，主抓宏观，具体事务要放手；然后要有驾驭人的能力和战略；再次是要有畅所欲言说真话的氛围；最后是要尊重内行，尊重行业。
32 索额图公台大败，原因在于听得见炮火的人没有决策权。
只有在一线市场上听到“炮火声”的人，才能在瞬息万变的商业战场上打出漂亮的胜仗来。
作为拥有决策权的董事长，一定要亲自站在能感受到市场信息的地方。
33 团队冲突虽然可怕，但实际上一团和气才最令人担心，因为一团和气的团队里，漠不关心和精神懈怠随处可见。
GE公司前任CEO认为开放、坦诚、不分彼此以及有建设性的冲突是团队合作成功的必须要素。
苹果准备进军手机领域时成立了两个充满竞争的开发团队，正是彼此之间的竞争与冲突，才诞生了具有划时代意义的iphone手机。
34 姚启圣与施琅的冲突是由两人在攻台策略上的分歧引起的。
管理者冲突可分为两种情况：一种是公事冲突，它是由于两人在具体事务的认知差异引起的，就像姚启圣与施琅的冲突；一种是个人冲突，它通常是由个人问题引起的，如索额图与明珠的矛盾。
任务冲突好化解，关系冲突难开导。
遇到下属冲突时，企业领导者要秉持三个原则：不能侵害组织利益；如不是工作矛盾，不要轻易介入；对恶意制造矛盾者绝不手软。
35 康熙祭拜明孝陵，目的是为了收拢人心。
长久以来，大清的关键职位大都由满人担任，满人员工在福利，还是在职位上，皆实行世袭制度。
大清在用人制度上不公平，严重影响了汉族员工的积极性和能动性，周培公被弃，引发了汉族员工的不满，许多汉族员工开始怀念大明，虽然在崇祯的治理下，大明千疮百孔，但至少汉族员工有相对公平的晋升机会，而大明存在了三百多年，他们已经习惯了大明的文化氛围和用人制度。
为了寻求这些人的情感认同，康熙不仅祭拜了明孝陵，而且重用了大批具有影响力的汉族人才。
36 康熙处罚魏东亭，可以看到他在人才犯错上，有着自己的标准和原则：一是实行有功即赏、有错即罚的原则；二是不分亲疏，公平对待；三是目标至上，以结果说过。
虽然魏东亭的渎职有极其复杂的原因，但只要没有达到既定的目标，魏东亭就要受到处罚。
这似乎对魏东亭有点不公平，但这也是不得已之举，因为对康熙来说，公司利益比私人感情更重要。
37 索明二人逼李光地站队，是派系斗争的典型表现。
派系斗争如果不加以控制，对企业的危害是致命的。
派系斗争超出了内部竞争的范畴，虽夹杂着大量的私利、情感与阴谋，导致有能力的人才得不到重用，派系斗争破坏了公平的价值体系，严重打击了员工的积极性，李光地就是典型例子，历史上很多朝代都是因为党派斗争而逐渐衰亡的，比如大唐、大明等。
38 御驾亲征、微服私访是康熙与其他企业领袖的最大区别。
通过御驾亲征，康熙提振一线作战部队的勇气与信心，利用微服私访，康熙全面了解到企业最真实的信息。
虽然两者形式不同，但目的是为了倾听一线的声音。
不过御驾亲征要遵循三个原则：一是不能乱抢指挥权；二是提供充足的粮草和资源；三是要有必胜的把握，没有把握的战争最好不要御驾亲征，一旦失败后果不堪设想。
39 事业与家庭发生矛盾时如何抉择
在生死关头，康熙做出了与其父亲顺治不一样的选择。
对康熙来说，家庭是家庭，事业是事业，两者不可混为一谈。
历史上除了，凡是后宫干政的，朝廷治理得乱七八糟，后宫干政最大的危险在于它夹杂着各种扯不清的私利，形成了不同利益的小团体。
这些因素会让最高决策者无法做出正确的判断和决策。
容妃和蓝齐儿有这样悲惨的下场，是因为她们试图影响甚至改变大清的战略。
40 一个企业最重要的品格在于诚实。
CEO杨元庆认为，诚信是一个人乃至一个企业生存的根本，决不能因一时之利而损长远大计，对于不守诚信的人要坚决清除出队伍。
康熙最痛心的不是胤褆冒进被擒的事实，而是他的谎报与瞒报。
从那一刻开始，这个大阿哥从康熙的继任者名单中被划去了。
41 康熙奉行宽大为政，以恕待人的原则。
康熙的恕道让他成为了一个有人情味的领导者，也为其获得了遇事优容，明通下情的好名声。
不过，康熙的恕道并不是姑息纵容，而是有一种有原则的宽容，他的底线就是公司的基本制度，任何人想要驾驭与制度之上都是绝不可以的，比如结党营私，贪污腐败，是一定要受到处置的。
42 正大光明是康熙所奉行的另一个管理原则。
阳光是最好的防腐剂，在透明化的企业里，各种潜规则是去了生存的土壤。
无论从金鱼的哪个角度去看，都可以一目了然地观察到缸内金鱼的活动情况，这就是管理的“金鱼缸法则”。
晚年，康熙意识到了透明度管理的重要性，自从挂上了“正大光明”牌匾后，正大光明成为了大清的核心理念之一。
43 兵马未动，粮草先行。
粮草是否充足，决定着战局的成败，萧何“给馈饷，不绝粮道”，所以，刘邦才能大败项羽；曹操绝袁绍粮道，所以大获全胜。
两军对决，拼的是粮草，而决胜市场，品的往往就是资金流和物流。
很多企业一夜之间垮掉，大部分都是因为资金链、供应链出了问题。
因此，要在市场上大胜仗，就必须保证有充足的资金流和完善的物流体系。
44--45 康熙为何选雍正继承大统，有几个原因：一是性格坚毅，敢承担，负责人。
所有阿哥都推辞了，但雍正不仅没有推辞，而且在重重压力下完成得非常出色，这说明这个人能完成不可能的任务，有超强的抗压能力。
二是雍正善于打造人才，雍正能将李卫这样的乞儿变成了人才，而八阿哥却把伯安这样的烂泥视为了骨干。
三是公司利益至上，雍正死前，国库里有五千万两白银，这些都是靠追逼亏空得来的。
而康熙死的时候国库才有七百万两白银。
四是教子有方，雍正对儿子弘历实施了严格的教育，康熙很喜欢这个天资聪慧的孙子，他简直就是康熙的翻版。
46公元一七二二年十一月十三日，康熙皇帝驾崩，葬于景陵，庙号圣祖，享年六十九岁。
公元一六五四年，爱新觉罗-玄烨生于北京紫禁城景仁宫。
他八岁登基，十四岁亲政，一生政绩卓著，智除鳌拜、平定三藩、收复台湾、亲征葛尔丹。
经过明末清初的长期战乱，中国各族人民深切盼望太平与安定。
玄烨顺应了人民的愿望，完成了他所承担的历史使命，对中国社会的发展做出了重要贡献。
康乾盛世，也由此发端。
康熙皇帝玄烨因其文治武功卓著在位长久，被后世尊为“千古一帝”。
从《康熙王朝》谈企业的管理之道 自来有句名言，修身，齐家，治国，平天下。
其实，不论是国，还是家，甚至于企业。
领导者都像康熙学习。
看这部电视剧的最初本意只是想看，后来变成喜欢看，是因为有很多剧情让人感动，到现在为止，我已经把看这部电视剧做为不定期的工作计划了。
原因是，从这部剧中的很多事件上，都与我们现实中的企业管理之道有着密切的联系。
一：修身，在康熙从小开始研读孔梦老庄，经史子集，博览群书。
不断的提高自已的素质。
而且，即使国务繁忙，日理万机甚至国家动乱之际也不忘经筵日讲。
二：齐家，康熙有严格的规定：后宫不得干政。
同时对于其众多子女也是管教甚严。
三：治国。
康熙在治理国家及臣工管理方面圣明让人称道。
无论从选人，用人，育人等方面实在是让人佩服得五体投地。
虽然对于周培公来说有失公平。
但也是出于对大局的考虑。
而且，面对索额图和明珠之间的党争一事，他听取了孝庄的教导。
不但没有被党争乱政。
反而合理的运用了其中的优势。
对治理国家做出了很 多贡献。
四：平天下，康熙当政期间的几十年中发生的几件重大历史事件中，表现出了很多的英明之处。
虽然也有过冲动和急功近利。
但最终还是化险为夷。
1：除掉螯拜——厚积薄发。
忍辱负重，计划周密，沉着冷静。
虽然表现出了多疑，但以当时的情况也可算得上明智之举。
2：裁撤三藩——虽有急功近利险。
也曾拟诏退位，但其知人善用，敢用，同时适当的放权。
最终以周培公，图海这一文一武二将几万家丁打败了吴三桂等三藩叛乱。
3：收复台湾——在启用姚启圣和司琅这两件事以及在禁海一事而面满朝文武大臣反对的形势之下，他力排从议，坚持到底，表现出了让人不得不佩服的人格魅力， 4：剿灭葛尔丹——忍痛割爱，将蓝齐儿嫁给了葛尔丹，采取缓兵之计，不打无准备之仗。
从以上几点来看，与现代企业管理之道也有着很多相似之处。
企业的生存与发展，同国家的生发展也有很多相同之处，所以，我个人认为，此部电视剧对于企业的管理者来说不失为良师益友。
从《康熙王朝》悟企业管理之道 顺治出家之前，整日与僧人行僧参禅讲道，不理朝政，致使许多危急的奏折无法批阅，辅政大臣索尼等焦头烂额，天下将要大乱之际，皇太后孝庄命令索尼等内阁大臣停朱批，行蓝批，缓解了许多危急…… 其实，这一段对企业管理者大有借鉴之处，虽然顺治皇帝最后还是出家了（顺治出家的说法颇有争议，暂以剧情为准），但是却能悟出许多管理之道： 其一，顺治无暇顾及奏折，就会酿成天下大乱，这种现象其实在很多企业都存在，老总只要不在家或是无暇批阅文件，公司的许多工作就立刻开展不下去了，要么就是老总虽人在外但是电话不断，更有甚者，老板一个人好几部手机同时响起，一时半会忙的焦头烂额。
成功的管理者，都会有一套管理办法，但凡自己出差之时，就会指定相关代理人，或是将工作交由相关负责人代理，这样以来，自己在外出差也踏实，另外公司的事务又不会延误，更重要的是锻炼了自己的下属，历练了自己的团队，给团队和下属以充分的信任，这样团队和下属才会成长的更快，不论出了什么问题，相关的下属都能独当一面。
有时候，该放手时就适当的放手，“权力下放”，这是对下属最充分的信任，“士为悦己者死”，老板信任，这比任何薪水和职位都更能留人，无为就是有为啊，从这点上来说，顺治不是为成功的管理者，你要讲经论道，最起码不能让“天下大乱”
其二，皇太后孝庄命令索尼等内阁大臣停朱批，行蓝批，实乃明智之举，这也是大清律令之中值得管理者借鉴之处。
其实，在很多企业中都有这样的先例，很多老板为了防止管理者、包括自己独裁，组成了类似西方议会这样的委员会，重大问题必须经过委员会决议，这样不仅减少了决策失误，而且在自己外出之时企业依旧能够正常运转，更重要的是让企业的管理者们都参与了企业管理。
这样不仅企业老总不用那么劳累，减少了决策独断的风险，而且作出了成绩还是企业的，又何乐不为呢
有一套制度体系，无论当家的在不在，企业都能够正常运转，这才是管理的高明之处。
