研究性学习关于厦门大学建筑风格的心得体会
几乎没有什么可能啊，自己想吧。
可以给你些关键字，你自己找资料。
1.嘉庚风格，嘉庚精神；什么是嘉庚建筑风格；2.建筑与人文精神；3.本部嘉庚主楼的气势和地理；4.建筑与历史；
瑞士的建筑风格，谁能给总结一下
巴洛克建筑 法国古典主义建筑 哥特式建筑 功能主义建筑 古典复兴建筑 罗曼建筑 古罗马建筑 浪漫主义建筑 现代主义建筑 洛克克风格 文艺复兴建筑 折衷主义建筑 后现代主义建筑 有机建筑
古罗马建筑的特点和古希腊建筑的特点
古希腊建筑的特点主要是、完美、崇高。
而古希腊的建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。
这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。
首先是柱式。
古希腊的“柱式”，不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即多立克柱式(Doric Order)、爱奥尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order)。
这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。
古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展。
古罗马的建筑不仅借助更为先进的技术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐、完美、崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以崭新的美学趣味和相应的形式特点。
建筑的基本原则应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。
这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。
在这些特点中，显然仍有着古希腊建筑的和谐、完美、崇高的风格内容，但是“合宜以及经济”的杠杆，又显然将古希腊建筑风格的“神”意，转变为了世俗的人意。
这一点，可以直接地从建筑类型、建筑外观的设计方面看出。
古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。
古罗马建筑一般以厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要特点。
建筑学 实习总结
不知道是不是这个，我们的是建筑认识实习 我对建筑的认识 《建筑初步》一书中提到：建筑的目的无外是取得一种人为的环境，供人们从事各种活动。
所以对于建筑来讲其自身的价值在于提供给人们一个有遮掩的内部空间，来满足人们生理、心理及精神等方面上的需要，建筑在包含各种不同的内部空间的同时也被包含于周围的外部空间之中，它正是这样以它所形成的各种内部的、外部的空间，为人们创造了生活、学习、工作、休息、娱乐、购物等多种多样的环境。
随着人们生活水平的提高建筑以不仅仅只具有此种功能，人们希望把建筑建造得尽可能美观，满足人们一定的审美要求，所以当代的建筑不仅仅是一种物质产品，更是一件艺术作品。
居住建筑——居住空间——长影阳光景都 居住建筑是人类为了满足家庭生活的需要所构筑的物质空间，它是人类适应自然、改造自然的产物，并且是随着人类社会的发展而发展起来。
作为居住空间的居住建筑应能够提供不同套型居住空间供各种不同户型的使用。
位于红旗街与湖西路交汇处的长影阳光景都，是集住宅、办公楼、商业群楼为一体的中央生活社区。
套 型 在套型的设计上，长影阳光景都根据住户的家庭生活行为模式的不同，设计出不同的套型空间，以满足不同户型不同家庭生活方式的需要。
有专门为新人推出的新婚用房；为三世同堂推出的同禧同乐住宅用房；为企业家推出的专用套房等，各居住空间的功能划分能够满足家庭成员集中活动和分散活动的需要。
朝向及通风 长影阳光景都住宅套内房间大多都有两个相对朝向，每一户都有主要房间临好的朝向，可保证每户有良好的日照条件，这种双向的房间有利于通风组织，保证室内空气与外部空气良好的交换流通，但是有时候因为房间位置的布置使主要房间与厨房组成一个自然通风系统，当气流方向由厨房吹进时，常将油烟，热气和有害气体带入主要房间，污染了室内的空气。
采光 为了便于采光及外部造型的艺术性，长影阳光景都采用了大开间、大阳台的结构方式，所以在主要的靠窗居室会让人感受到阳光充沛、通风流畅、视野开阔、气氛明朗。
即使在寒冷的冬季也有充足的阳光照入室内，使人感受到冬日里的温暖。
商业建筑——商品展示空间——卓展时代广场、万达购物广场、亚泰富苑购物中心。
功能 商业建筑是进行商业活动的场所，买卖双方、商品及进行买卖行为的空间是构成内部营销环境的基本要素。
那么作为商品展示空间的商业建筑的主要功能是为消费者的购物和营销者的商品出售活动提供场所，从而形成一定的购物环境。
室内环境 商业建筑是进行商品销售的地方，在室内环境的处理上，应注意商品的陈列和顾客的心理要求。
卓展时代广场的商品的陈列上考虑了商品的特点，使顾客处于恰当的视觉环境中，接近了商品（但是由于卓展时代广场的商品服务对象大多数是高薪阶层，只是对经济条件高的顾客来说，对于普通的工薪阶层还是望而却步的），使商品得以充分展示，刺激顾客的购买欲望，卓展时代广场在建筑空间的组织及布置上，为了使顾客保持轻松愉快的情绪，以完成消费过程，做出了丰富而又有变化的室内空间，协调而又明快的色彩效果，高效而又便捷的流线组织，这样使顾客的商店中保持良好的心情满足其购物心理的需求，使购物活动顺利进行。
组织交通 对于商业建筑来说组织交通是一个很重要的问题，交通与流线、序列组织应清晰有秩序感，交通空间应连续顺畅，流线组织应明晰直达，并使顾客顺畅的浏览选购商品，迅速安全地疏散。
商业建筑的人流疏散属于连续性的疏散，要根据人流疏散连续性的这一特点来组织交通。
万达购物广场在解决人流购物及疏散的问题上，在一层平面采用了通廊的形式，以各个橱窗的围合形成通廊通往各个疏散口，同时店铺又对通廊开放，从而形成了一个半开放式的而又相对独立的商业空间环境。
二层的沃尔玛超市——大型超级市场，主要以自动扶梯解决垂直交通问题，使大量的连续的购物人流得以快速疏散，同时也设置了一般性楼梯，作为辅助性的垂直交通工具，在自动扶梯的布置上，采用了相反方向交错的剪刀式的方法布置，解决了进入商场购物的人群及购物后走出商场人流的对流问题，没有产生拥挤滞留现象。
防火 现代的商业建筑营业厅，为满足售货现场的布置，需要较大的柱距、层高，几乎没有隔墙，而且存在贯通上下层空间的自动扶梯，销售物品多数为易燃物，所以要做好防火分区，按照“消防规范”要求做好防火卷帘，布置好安全灭火器，一旦失火，可以有效地控制火势蔓延 外部环境 商业建筑大都处于人流来往频繁的城市热闹地带，顾客汇集，建筑周围应有足够的场地和空间，来承担大量的人流。
在外部空间环境处理上，万达购物广场运用绿化——花池、雕塑、及各种小品——休息坐椅等丰富了群体建筑空间环境的意趣、取得了多样统一的室外空间环境效果。
立面造型 在建筑外部造型的处理上，商业建筑应从功能出发根据自己的特点，做出独特的造型，具有自己的个性特征。
亚泰富苑购物中心入口上部采用玻璃幕围合成一个半圆形，透过玻璃可以看到里面的实体墙（商场内没有用其直接采光，只是用来丰富造型，玻璃幕的自身价值没有得以体现）虚实结合，形成自己的特点，立面的大型窗用不规则的几何图形将其分隔，实体墙面整体上运用淡黄色，清新淡雅的暖色调对人们有一种亲近感，其中间穿插无色玻璃，露出里面实体墙。
医疗建筑——吉林省人民医院群体建筑的空间组合 在公共建筑中，不同使用性质的空间之间，反映在功能关系上，有其不同的要求——哪些部分需要紧密联系，哪些部分需要适当的隔离，哪些部分需要既联系又隔离，一定要做好分析，使功能分区得到合理的安排，将建筑空间合理的组合。
作为大型医院的建筑群，为了防止相互感染，争取较好的通风与朝向，创造出有益于医疗的绿化环境，吉林省人民医院采用分散式的空间组合方式，将门诊部、住院部等划成若干单独的建筑，并把它们有机地组织起来，构成一个既能隔离又能联系的整体医疗环境。
其中门诊部分，因各科室的服务对象不同，常常提出某些具体的功能要求。
人民医院将内外科放在一二层是因为一般内外科门诊人次相对较多，所以方便病人；将急诊放在靠一层进出入口的部位，也是由其功能的要求所决定的。
学校建筑——吉林艺术学院设计学院作为高等学校的学校建筑其功能是组织教学、进行科学研究等，这也是构成学校建筑在造型艺术及结构设计上不同于其它公共建筑的主要原因，如成排的教室、明快的窗子、通透开敞的入口等。
吉林艺术学院设计学院教学楼造型结构的特点是：门厅空间宽敞，其内部有一个大的天井，上部直接采光，周围配以淡雅的色调和简洁的装修等，使人具有一种清新明快的感受，作为沿街建筑，其沿街立面使用了玻璃幕墙与实体墙相间布置，既有透明的“虚”，又有不透明的实，巧妙的对比，形成了一种新的立面语言，加强了立面造型的进深。
在造型上表达了学校具有的朴素大方，简洁明快的性格特征。
又体现出艺术学院独有的个性与艺术性，形成有机而又丰富的外部环境。
旅馆建筑——香格里拉大饭店香格里拉大饭店位于西安大路与重庆路交汇处，作为旅馆建筑其主要功能是满足人们的住宿、会议、用餐的需要，在住宿方面为了满足不同层次人的需要，分别设置了总统套房，普通套房，豪华间标准间等，并设置了会议室，餐厅、入口大厅等以供人们会议、用餐的需要，为了方便，在饭店内同时设置了是商场，以方便人们的购物。
在组织交通方面，由于香格里拉大饭店的建筑属于高层建筑，所以主要应用电梯来组织垂直交通，并设置普通楼梯，作为辅助交通工具，每层的楼梯间均设前室，以防止火灾发生时造成较大的人员伤亡，并能及时疏散人流。
在设置了普通电梯的同时，也设置了专用的消防电梯及喷淋系统，一旦火灾发生，消防人员能及时迅速地到达火灾现场进行灭火工作，喷淋系统可以延缓火灾的蔓延，减少人活物的损失，将火灾的破坏系数降到最小。
室外景观——长影阳光景都、星宇名家繁华喧闹的城市中的一块静地 在当代的居住小区中，越来越多的人开始重视其外部景观的布置，各个开发商也纷纷以此为其中一个卖点做出大量的宣传活动，这主要是因为人们的生活水平日益提高，人们所追求的也不仅仅是物质方面的需要，而是一种心理上及精神上的享受，以改变工作时劳累的心情。
住宅外部空间环境的创造的根本目的就是为生活在其中的人服务，体现以人为本的设计宗旨。
长影阳光景都小区内部的景观，利用绿地、流水、小桥等人造的宁静雅致的景观，使人们感受到了视觉上的清净、愉悦以及心理上的安全、舒适。
促进了邻里交往、体现文化特色。
适应了住宅外部空间环境并体现了与城市环境的有机统一，使其既有相对的独立性，又与城市环境有机结合，相互影响、融为一体。
构成了繁华喧闹的城市中的一道亮丽的风景线，一块城市中的静地。
室内家具——长春太阳家居家具是室内装饰中不可缺少的物品，家具与家是密不可分的，有了家具，房子才变成了家，人最放松的时候就是在家的时候，接触最多的也是家中的家具。
长春太阳家居作为长春市内家具销售的主要市场，其销售的家具琳琅满目，各种样式，各种风格应有尽有。
来这里的选购家具的人们大都会带回自己满意的家具。
但是家具只有放在合适的地方才能显出其光彩，使人得到享受，所以一定要根据自己的爱好去选择自己喜欢的家具，根据室内的装饰去搭配合适的家具，根据人体活动尺度去购买适应的家具。
建筑是时代的产物，是历史的见证，建筑给城市带来美。
作为一个具体的建筑一旦形成，必然会对周围的外部环境产生一定程度的影响。
它与其它建筑物共同形成群体、街道或广场，组成以人工为主的室外环境，形成了人的社会活动的场所。
一栋建筑的形成，必然受到多方面因素的影响与制约，我们所进行的建筑设计的过程，就是运用所学的原理，所掌握的知识，所总结的经验，去解决某一特殊矛盾的过程，我们通过这种实践，找出问题、总结经验、提高认识，再实践，再认识，如此循环往复，不断提高。
我们总能在实践中有所发现，有所探索，有所前进。
学习建筑风水学的心得---2000字
建筑风水与现代科学： 从建筑风水学的几个关键问题谈起 作者：张栋杰 王… 文章来源：本站原创 点击数：74 更新时间：2005-10-20 摘要 建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。
建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。
关键词：建筑风水，现代科学，天地人合一，古文明1 建筑风水的起源与发展1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一“风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。
《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。
又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。
事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。
上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。
风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。
那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远
建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”,据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方”。
1988年,在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了“四神”概念。
在宗周的丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”图案与北斗星、二十八宿紧密相联。
司马迁在《史记•天官书》中对这种天人相应现象的论述:“众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事”。
上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的以下有关结论是一致。
“由于长江流域河姆渡等地的考古发现,世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列。
”日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点。
史教授认为, “中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过。
他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史,也就是黄河文明只有3000 余年之说。
”过去,世界史对四大古文明的排列是:第一,尼罗河文明,距今6000余年;第二,两河文明,距今5000余年;第三,印度河文明,距今4000余年;第四,黄河文明,距今3000余年。
从70年代起,国内许多重要的考古发现之中,首屈一指的是1973 年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前的人工栽培水稻。
1979年,又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前的古城、6000年前的祭坛、6500 年前的水稻田。
在洞庭湖区域,还发现了距今8000 年至9000年前的人工水稻。
现有的发现,说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早。
史式说:“过去由西方学者写出来的世界史必须改写,一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定。
”“这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加,不能让少数学者包办,应该让全人类的史书恢复历史的本来面目。
”(摘自《生活时报》。
1．2 风水与易经风水是否起源于易经
答案是否定的。
理由如下：1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经的年代。
2）早期的风水概念，如晋代郭璞的《葬经》说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。
主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。
3）层次先后或进化次序问题 居住建筑与先民密切相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展的产物，在后。
所以我们可以说建筑风水是源远流长的，是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。
风水与易经的关系如何
易经产生以后，人们利用易经的思想对建筑风水进行思考和发展，促进了建筑风水的多样化发展，但也产生了许多如吉凶祸福、寿夭等一些非理性或迷信的东西。
建筑风水的演化过程如表1：表1 建筑风水的演化过程建筑风水的迷信如何产生
主要有以下的几个方面： 1）对建筑风水一些概念的支离破碎分解和理解。
在风水理论中,“地灵人杰”观念格外令人瞩目,它表达了人们寄托于聚居环境的一种美好愿望,正视自然条件对人文活动的影响,有一定的可取之处。
然而,这种人地关系若被无限制地推演,就可能陷进迷信的泥沼。
如果说“山厚人肥,山瘦人饥:山清人秀,山浊人迷;山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴;山顺人孝,山逆人亏”(摘自《青囊海角经•寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，那么,“龙穴端正,富贵天定；前后尖峰,富贵三公；明堂掌心,积玉堆金;明堂倾泻,推败凶绝;四畔山飞,父子东西”(同上)，则为迷信思想。
2）敛财效应： 江湖风水师为了敛财，有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的方法解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财。
譬如：建筑后面的尖石，由于其人们长期经验的总结，感到对人们有一定的危害，但不明白其产生的原因，就叫出可怕的名字，如箭煞或枪煞等。
实际上，这些非规则的结构“尖石”，按现代的科学的观点，会产生一些对人体不适合的 “紊流”风，特别是现代社会的“电磁环境污染”，其直接的电磁反射作用对人体是不利的。
3）神秘效应 大部分风水师将自己的心得或经验，密而不传，或高价卖出等，造成对风水文化发展的神秘性，和发展的缓慢。
其不能阳光化发展，也带来知识更新步伐的缓慢。
1．3 风水的别称与流派建筑风水渊源流长,有不少流派与别称,主要有堪舆、地理和形法等。
“堪舆”一词释义,东汉许慎认为:“堪,天道;舆,地道”，即堪舆是谓“天地之道”。
堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一,其宗旨是“法天地,象四时”。
强调宇宙自然与人类的和谐同一。
司马迁在《史记•太史公自序》中说:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪。
故四时之大顺,不可失也”。
“地理”一词,最早出现在《周易•系辞上》中,书中说:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故”。
王充在《论衡•自纪篇》中说:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理”。
天文与地理对应,即所谓天道、地道,两者相关而有别。
《礼记•月令》中说:“毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪”。
在天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。
把“地理”作为“风水”的别称,一直沿用至今。
“仰观天文,俯察地理”是风水活动的两个主要内容,也是现代自然科学中天文学与地理学的根源。
流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派，又分别包含其分支：峦头派：形势派、形象派、形法派 理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。
2 建筑风水的天地人合一理念的科学基础2．1 建筑风水的结构特点为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。
简单说就是：山环水抱，山清水秀。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。
凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。
”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。
建筑风水的理想选址如图1所示；南京古城和隋唐洛阳的建筑风水如图2所示。
图1 建筑风水的理想选址图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图2．2 建筑风水的结构决定其性能 从结构决定性能\\\/功能出发，建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想，即两大功能：稳定性高的地人合一和天人合一。
2.2.1 建筑风水“地人合一”思想蕴涵的科学理念建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征；单个建筑一般表现出方正的长方形建筑，整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群，具有较高的稳定性。
这种建筑风格更多地考虑了自然环境（地）对人的影响。
其具有较高的稳定性特征，也是现代建筑所应考虑的。
图3为故宫的风水建筑布局，体现子午对称，依山而建的建筑风水特点。
图3 故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理： 1） 建筑结构体现了物理学中能量最低的原理：建筑风水要求建在平地，而不是山顶和斜坡上，具有较低的动能和势能；建筑不能建在变形地质上等，其弹性能低；其藏风聚气、山环水抱的结构特点，外部环境可以有效的形成对风的阻挡作用，风水建筑因而具有较小的风速，受到的风力冲击也较小；建筑风水忌讳水或风的直冲或反弓，可以避免水或风的直接作用力；2） 山清水秀与水抱，体现了有利用人类生存的自然生态循环观风力如何对建筑物产生影响
对建筑物做理想化处理，即只考虑建筑物形状和大小而不考虑变形的刚体。
为了对比一般考虑建筑在同样的平面上转动，主要考虑在风力作用下转动。
在同样楼层高度条件下，考虑转动动能。
在房屋的转动过程中，转动惯量J越大，越稳定。
图4 矩形平板、轴转过中心且垂直板面和实心圆薄板、轴转沿直径的转动示意图从抗风冲击的转动惯量看，单个建筑中方形结构和圆结构具有较大转动惯量，所以稳定性高，但圆形结构很少见，方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。
建筑群整体呈四方形或长方形，并对称轴分布，其能量较低。
三角形或不规则形结构的建筑，能量较高而不稳定，所以也很少见。
大多建筑物的后面有靠山，它们互为依托，形成一个稳定整体。
风力系数与长宽比的关系进行了模拟计算。
其中，B为迎风面边长;D为顺风面边长, 风向与矩形平面的一边保持垂直，顺风向、横风向和扭转方向的平均层风力系数分别记为CD (z ) , CL (z ) 和CM (z ) , 脉动值分别记为C′D(z ) , C′L (z ) 和C′M (z ) , 计算结果表明长宽D\\\/B比在1-2之间，具有较佳的抗风冲击性。
（高层建筑层风力特性实验研究，振动工程学报，2003，16（4）：409-414）模拟结果如图5。
图5 正方形建筑风力系数与长宽比的关系曲线从以上的分析，很容易理解古人的以下两个结论：1）风宜徐来 最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合居住之道。
按现在的解释风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。
应该确定一个风速对人体长期健康影响的标准，也是我们现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘等是可以直接影响人的健康的。
地势宜平 古人认为，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。
按现代的观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能。
并有可能对人的心理也会造成一定潜影响。
现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形或存在潜在流变性的地形，也是不稳定的。
2.2.2 建筑布局，以气为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：1）人体必需之气：空气（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水气（直接水与植物之水）。
与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，其山青水秀且水环抱的特点，用现代的话说，具有一定的负离子、及适宜的湿度，对人体健康的需要非常有利；另一个方面有利于实现“天人合一”的思想。
气之清浊：山青水秀即气之清；山枯水污之为浊。
气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。
生态环境的恶化曾迫使许多古文明消失。
2）人气—财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。
如从地铁的开通，人气的增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气直接源泉。
商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。
但一般的江湖风水师很少或不谈人气，直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来，是有失偏颇的，具体问题要具体分析。
创造财富在于明白潜在之气与将消之气。
凡是一切能够带来人气的潜在或公开因素，都可称为潜在之气，如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等；凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素，都称为将消之气；资源短缺，引起人气激荡，从而引起矿产品、油价等上涨等；广告、宣传等刺激人气的一种方法，从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。
但也有例外，如佛、倒庙院等属于清净之气，即使人气再旺，与商机关系也不大，这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。
3）对天交流之气，主要是微波等，是古人认为实现天人合一的主要物质基础。
4）感官感受之气，如光、温度，是非主流的。
那么传统风水中有关“气”的概念是什么呢
“气”说的主要内容包括三个方面：一是“气”的涵义,通常表述为“云,山川气也”(东汉许慎《说文解字》);“山水者,阴阳之气也”(青囊海角经);“食为味,味为气” (《大戴礼•四代》)。
二是“气”的性态,如表述的有:“负阴阳之气, 噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,发而生乎万物。
”;“四正四隅,八方之中,各有其气,气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。
”(高见南《相宅•经纂》);“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”(《孟子•公孙丑》)。
三是有关“气”的功能与作用,如:“凡地气,从下荫人,力沉而缓;天气熙育人身,力浮而速。
故阳宅下承地之吉气,尤欲上乘天之旺气也。
”(相宅•经纂);“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”(青乌先生葬经);“天地合气,万物自生”(《论衡•自然》) 。
风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等,认为不论是生者还是死者,只要得到生气,才能有吉兆, 因此,风水的宗旨是理气,即是寻找生气。
古风水理论所论之气,带有一些朴素的唯物论色彩,认为气是构成世界本原的元素,它变化无穷,变成山,变成水,在天空周流,在地下运行,滋生万物。
2.2.3 建筑风水的生态思想生态学是研究生物之间、生物与环境之间的相互关系的科学。
目前,在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。
生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛应用。
“建筑风水”的生态内涵主要体现在两个方面:一,自然环境与人的和谐关系；二,在实践中如何认识和利用环境，并为建筑风水服务,得到最佳的居住环境,达到“天人合一”的最高境界。
在中国建筑风水中，大山上覆盖绿色植物是必须的，否则荒山或乱石布满的山具有“煞气”，破坏风水，山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分。
绿色植物在建筑风水中的主要作用有：保持生气，调节环境的需要（氧气与湿度）；挡煞的作用，包括风煞，电磁煞等；阻挡风的作用，使风速减小。
从这个方面说，建筑风水为了实现自身的设计理念，保持山青水秀，和现代为了生活质量、社会可持续发展、生态环境等的思想是一致的。
水也是建筑风的必须条件之一，其主要作用有：有利于保持空气清新和一定湿度，有利于人的健康和植物的生长、代谢；水要清净、环抱；反之，水直走和污浊之水，对人和植物是不利的；清净环抱之水也是天人合一的要求；也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等。
江湖风水一直认为水管财，有没有道理
有一定的作用，但不是直接的，是古代实现钱财的有利载体。
从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为交通运输工具，或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物，有利于得到钱财和财物，所以，古代人就直接认为水是财；后来，基于上述认识推广到马路也是财。
现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点。
反映了人们迷信与崇拜程度。
实际上，水也好，马路也好，是古人实现财物交换的有效载体，是实现钱财的门路。
现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多，广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。
水要转换为财，要通过人的活动，然后才能得到财。
2.2.4 建筑风水“天人合一”思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比，中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想，具有中国特色的宇宙理念。
具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上；天人合一的思想远在易经时代就已产生，与崇拜天的形成过程有关。
需要强调的是，天人合一是特指太阳等外太空的信息交流，而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流。
太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量。
从波谱角度看，来自太阳的电磁波从波长小于10-9m的高能γ射线一直到波长大于104m的低频无线电长波，几乎覆盖了全部电磁波谱。
其中可见光和红外部分给地球带来光和热，这些辐射是相当稳定的。
而短波部分如紫外线、X射线和γ射线虽然所占能量份额很小，但其量值随太阳的活动而变化剧烈，对人类产生严重的影响。
天的信息如何对人产生影响
在20世纪80年代，人们明确提出了低强度毫米波生物学效应的‘信息作用”概念(1982)；在20世纪90年代中期俄学者提出了毫米波生物学作用的分子肽调节论(1995)。
关于低强度毫米波生物学效应的“信息作用”概念，目前已被较普遍地接受，因为从整体上分析这一理论观点是有较充分论据的。
水对毫米波的能量吸收最强，毫米波辐射不仅能选择性地对游离的水分子充以能量，而且可能改变水环境的随机态势，从而可导致在生化系统反应中的时相性变化。
毫米波辐射通过对水分子的作用，可导致蛋白质结构的变化，进而影响酶的活性和能量(ATP)合成；毫米波辐射通过对水分子的作用可影响细胞内、外媒质的性质，从而导致膜的功能变化，这一重要环节对毫米波辐射进一步引起的生物学作用和治疗作用具有极重要的意义外太空的毫米波信息作用对人是否在任意地方有作用
答案是有条件的作用。
已知自然界的毫米波辐射来自太阳、行星、云，但由于大气中的氧分子层、雾、雨、雪、冰雹等的弥散吸收，故不能射到地面上，因此人类在进化过程中受其作用很小。
在人体内和其它生物系统中存在着生命活动中所固有的振荡和波动过程，其中包括毫米波段的电磁振荡，作为一种信息它在保障正常生命机能方面发挥重要的作用。
如果把大气吸收最小的波段称为大气传播窗口，则在100GHz以下的频段共有三个窗口频段，分别为19GHz、35GHz和90GHz，都处在微波频段。
建筑风水地形结构特点与抛物面天线类似，反射面由四神组成的形状为抛物面导体表面或介面表面构成，风水建筑放置在抛物面等焦点或类焦点上（根据接收的信号方向而有所改变）。
利用抛物面的几何特性，抛物面天线可以把方向性较弱的信息（人类活动信号）反射为方向性较强的信息；同样，外空间的信号经过绿色大山的植物吸收后剩余的信息也可以有效的反射到风水建筑区域。
所以，建筑风水的结构特点可以使人与外界进行信息交流，实现天人合一抛物面天线具有以下性质与抛物面轴线平行的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于焦点或任意平行的的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于轴线上的一点；反之，由焦点发出的光线经抛物面反射后，所有的反射线都与抛物面轴线平行。
裸露的岩石对在30kHz以上电磁波的具有强烈反射作用，其对作用点处的人是有害而无利的。
虽然，湿地或绿色植物形成的大地，对在300MHz以上电磁波的也具有强烈反射作用，但环抱水以及绿色植物对电磁波的吸收作用后，主要还有大气传播窗口微波频段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地减低了微波的强度。
虽然其很弱，但大面积地域的微波反射于一定建筑区域内，是有一定的信息作用和生物效应的。
建筑风水如何体现天人合一的理念
中国传统思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现；而中国的古建筑风水也体现了这个思想，表示对天的崇拜与追求。
其具体表现为：1）山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线，其风水建筑位于焦点或中心上，与外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；2）绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射，降低了物质波的直接辐射，其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。
3）建筑风水，非常忌讳荒山或乱石山，也就是忌讳外界物质波直接经荒山或乱石山反射后作用于人体，对人体造成危害。
所以，建筑风水是以人为本“天、地、人合一”的完美建筑。
当代杰出科学史家,英国著名学者李约瑟认为: “在希腊人和印度发展机械原子论的时候, 中国人则发展了有机的宇宙哲学”,“再也没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想: 人不能离开自然的原则，皇宫,庙宇等重大建筑不在话下, 城乡中无论集中的, 或者是散布在田园中的房舍, 也都经常的呈现一种对‘宇宙图案’的感觉, 以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义”(李约瑟. 中国科学技术史(第三卷) . 北京, 科学出版社, 1975. 337 —338.) 。
3 结论建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。
英国皇家艺术学院的建筑风格是什么，帮忙总结一下，十万火急，帮帮忙，谢谢
体会）（一）一、读书心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。
客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的主题、大纲、范围以及依据该书对作者写作技巧所下的评语。
主观批评的重点则在於写读书心得者本身，即他对该书的反应与评价；对其主题的看法与认识。
二、 知之为知之，不知为不知。
三、一本书的读书心得，有许多可以发挥的地方，撰写时宜懂得藏拙，写知的部份，跳过不知的部份。
四、一本书的内容可能有五万字，一篇读书心得可能只有一千多字，当然无法面面兼顾，宜做重点发挥。
五、真正的写作，与考试写作有所不同，真正的写作通常是不限时地可以慢慢经营，不断构思、寻找资料、点滴累积。
六、 用纸或笔记本随时记下灵感与想法，逐次整理於电脑，用电脑写作。
主要写作方法 ：一、 化整为零：将一篇大文章拆成多个段落，变成在写多篇小文章。
例：高级中等学校图书馆运用全球资讯网的实务报告与心得感思与书为友，天长地久。
二、同类排比：不同书籍文章中的相关资料之排比运用。
三、化大为小：写读书心得不一定要对整本书的内容面面兼顾，可以选择熟悉的议题加以发挥。
《苦涩的成长》。
朱炎著。
尔雅。
民国七十三年19版。
这本书包括十篇文章，可称为给青年的十封信，十个主题，每个都有对象：爱、青春、火凤凰、挫折、孤独、怨尤、蛊惑、孝道、生活的艺术、人类的母亲，写读书心得的时候，可以先简略地进行整体概述，然后切入特定主题加以发挥，最后再拉回整体面加以结论。
读书心得写作的类型 ：读书报告的类型：一、感发型： 此为常见的读后感。
以个人的直觉，表明对该书的印象与感受。
或随兴抒发，或借题发挥。
不必面面俱到，但应观察深刻，文字灵活。
二、论述型： 贯穿全书，提纲挈领，析论该书之内容旨趣，以及结构技巧，并评鉴其价值、地位影响。
三、撷摘型： 摘引书中若干具有代表性之片段，夹叙夹议，藉以表彰该书之精神特质。
四、比较型： 将该书与同类著作作一比较，衡量其得失优劣。
五、源流型： 评介该书所涉级学科之渊源流变，然后具体剖析该书在该学术范围之创获贡献。
以上诸类型，可随需要交互使用，不必拘泥。
读书心得写作的重点内容 ：一、 引言：关於书籍本书、作者、或书中议题加以概述。
二、 纵向之历史性回顾：对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。
三、 横向之生活经验：可以与书籍内容相启发的。
四、 个人感思：谈谈你的个人心得，阐述你的主畏，对前人的褒贬等。
五、 结论：分析前人与你的研究后，提出几个问题，以及未来值得研究的方向。
写作程序 ：一、选定项目二、研拟初步大纲三、搜集资料四、 整理资料五、拟定详细大纲六、撰写读书心得
西方建筑有哪些风格
一、古希腊的建筑风格 古希腊的建筑艺术，则是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐 、完美、崇高。
而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，古希腊的“柱式” ，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部（包括额枋、檐壁、檐口）及柱子（柱础、 柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。
古希腊最典型、最辉煌，也是 意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。
陶立克的柱头是简单 而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地 而起，柱子的收分和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美。
爱奥尼克，其外在 形体修长、端丽，柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美。
科林斯 的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛 卷草的花篮。
从比例与规范来看，陶立克一般是柱高为底径的4--6倍，檐部高度约为整个 柱子的1\\\/4，而柱子之间的距离，一般为柱子直径的1.2--1.5倍，十分协调、规整而完美 。
爱奥尼克，柱高一般为底径的9--10倍，檐部高度约为整个柱式的1\\\/5，柱子之间的距离 约为柱子直径的两倍，十分有序而和美。
科林斯，在比例、规范上与爱奥尼克相似。
陶立 克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神 庙和帕加蒙的宙斯神坛；以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等。
代表 性的建筑群体：雅典卫城。
[ 样本 ] 角码、方管、矩形管 [ 样本 ] 工艺板材、石材二、古罗马的建筑艺术 古罗马的建筑艺术：是古希腊建筑艺术的继承和发展。
如果说，古希腊人崇拜人是通过崇 拜“神”来体现的话，那么，古罗马人对人的崇拜。
古罗马的建筑理论家维特鲁威，在其 《建筑十书》中曾经指出，建筑的基本原则应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合 宜以及经济”。
这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结。
从而在屋顶 造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。
正是这种“穹拱”屋顶，成 为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。
以“圆”为主的 风格，是典型的古罗马建筑的特点。
代表：古罗马大斗兽场、古罗马的潘泰翁神庙（又称 万神庙）。
[ 样本 ] 内开、外开窗系列产品 [ 样本 ] 铝合金门窗、塑料门窗系列三、拜占庭建筑的风格 拜占庭”原是古希腊的一个城堡，公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东西2个国家， 西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，其国家也就顺其迁移被称 为拜占庭帝国。
拜占庭建筑的特点，主要有四个方面：第一个方面是屋顶造型，普遍使用 “穹窿顶”。
第二个特征是整体造型中心突出。
那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座 建筑的构图中心。
第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应 的集中式建筑形制。
其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为 直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担， 从而使内部空间获得了极大的自由。
第四个特点是色彩灿烂夺目。
代表：君士坦丁堡的圣 索菲亚大教堂。
[ 样本 ] 三聚氰氨贴面板 [ 样本 ] 欧普莱斯地板四、哥特式建筑的风格 哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，其称谓含有粗俗、野蛮的意思。
它是 文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠”给中世纪建筑的。
习惯上人们将与 中世纪的这种主要建筑风格一致的建筑，均称为“哥特式建筑”。
大多是教堂建筑。
中 世纪占统治地位的意识是宗教意识，特别是基督教意识。
哥特式建筑的总体风格特点是: 空灵、纤瘦、高耸、尖峭。
尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含 着斜撑技术、扶壁技术的功绩。
而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵 的最确切的表述。
高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、 充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。
外观的基本特征是高而直，其典型构图是 一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕 像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。
西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。
所 有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素 ，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的 ，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。
与此同时，建筑的立面越往上划 分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。
这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁 升的动感与气势。
这种气势将基督教的“天国理想”其次，从内部空间的特点，哥特式教 堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势 都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得 极为高耸，象征着对天国的憧憬。
束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空 ；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人 们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥 漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。
此种气氛已尽显了基督教的精神，而这种气氛的形 成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术。
代表：法国的巴黎圣母院，意大利 的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。
[ 样本 ] 防尘地毯、防滑地毯介绍 [ 样本 ] 氟碳涂料五、巴洛克建筑的风格 巴洛克，是产生于文艺复兴高潮过后的一种文化艺术风格。
它的外文为Bar-oque，意为畸 形的珍珠，其艺术特点就是怪诞、扭曲、不规整。
巴洛克建筑风格的基调是富丽堂皇而又 新奇欢畅，具有强烈的世俗享乐的味道。
它主要有四个方面的特征：第一，炫耀财富。
它 常常大量用贵重的材料、精细的加工、刻意的装饰，以显示其富有与高贵。
第二，不囿于 结构逻辑，常常采用一些非理性组合手法，从而产生反常与惊奇的特殊效果。
第三，充满 欢乐的气氛。
提倡世俗化，反对神化，提倡人权，反对神权的结果是人性的解放，这种人 性的光芒照耀着艺术，给文艺复兴的艺术印上了欢快的色彩。
完全走上了享乐至上的歧途 。
第四，标新立异，追求新奇。
这是巴洛克建筑风格最显著的特征。
采用以椭圆形为基础 的S形，波浪形的平面和立面，使建筑形象产生动态感；又或者把建筑和雕刻二者混合， 以求新奇感；又或者用高低错落及形式构件之间的某种不协调，引起刺激感。
代表：巴洛 克大师波洛米尼设计的圣卡罗教堂、意大利罗马的特列维喷泉。
[ 样本 ] 门窗系列产品 [ 样本 ] 千思板应用范例六、洛可可风格的建筑艺术 洛可可风格出现于18世纪法国古典主义后期，流行于法、德、奥地利等国。
洛可可主要是 一种室内装饰风格。
它是在反对法国古典主义艺术的逻辑性、易明性、理性的前提下出现 的柔媚、细腻和纤巧的建筑风格。
它的主要特点是一切围绕柔媚顺和来构图，特别喜爱使 用曲线和圆形，尽可能避免方角。
在装饰题材上，常常喜用各种草叶及蚌壳、蔷薇和棕榈 。
以质感温软的木材取代过去常常使用的大理石。
墙面上不再出现古典程式，而代之以线 脚繁复的镶板和数量特多的玻璃镜面。
喜用娇嫩的色彩，如白色、金色、粉红色、嫩绿色 、淡黄色，尽量避免强烈的对比。
线脚多用金色，天花板常涂上天蓝色，还常常画上飘浮 的白云。
此外还喜欢张挂绸缎的幔帐和晶体玻璃吊灯，陈设瓷器古玩，力图显出豪华的高 雅之趣。
然而，它的格调却因装饰手法的过于刻意，往往是脂粉之气过浓，高洁之意不足 ；堆砌、柔媚有余，自然韵雅不足。
代表：柏林夏洛登堡的“金廊”和波茨坦新宫的阿波 罗大厅
