弘扬家教家风树立家国情怀作文300字
是每个孩子栖息的港湾。
我就有一个温馨、幸福、和睦的家。
。
，一个幸福温暖的家。
爸爸妈妈对我百般的疼爱，使我深深地体会到了家中的温暖。
每逢放学回来，妈妈正忙着在厨房为我做着可口的饭菜，爸爸坐在我的一旁，陪我学习，当遇到不会的题，爸爸便会耐心地给我讲解，妈妈对我的学习甚是关心，她怕我学习累着，尽力想办法为我加强营养。
每天早晨都给我煮一杯热牛奶，还总是调方的给我做菜。
，一个和睦快乐的家。
在我家里，总是充满了祥和的气氛，我们一家三口总是和睦相处。
爸爸妈妈的感情非常好，几乎不吵架，爸爸说话很幽默，总是逗得我和妈妈哈哈大笑。
我是一个很懂事的不任性的孩子，不惹爸爸妈妈生气。
如果我考试取得了好成绩，爸爸妈妈就会为我庆祝一番，带我去吃我最爱吃的冰点，每次我都是先给爸爸妈
传承家风家教,树立家国情怀主题演讲稿
传承家风家教，树立家国情怀主题演讲稿 家风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气，风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式，生活态度，文化氛围，理念，价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。
站在历史的长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，家风的形成都会经历一代甚至几代人的沉淀和努力，它总结了无数家庭的得失与经验，结晶成为独一无二的适合自己家庭的实际法宝，引领家庭或家族走向辉煌。
在古代，那传承已久的国粹——国学，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：修身，齐家，治国，平天下；岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风。
周恩来的侄女周秉德女士说，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。
我们周家兄妹都是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。
“踏踏实实地本分做人是我们周家的家风。
”我们敬爱的毛主席之孙毛新宇说，毛家的人不经商、不赚钱。
从我母亲到我这一代，都是靠工资生活。
“低调做人、清廉是毛家的家风”。
在我小时候，父母就经常教导我，行为举止要规范，为人处世要豁达，诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，从善如流。
我爱我家，成长在拥有良好家风的家庭中是我人生最大的荣幸。
家风，让儿时的我明白一寸光阴一寸金，珍惜光阴好好读书；家风，让成长的我懂得做人做事的道理，明白自己的责任和使命；家风，让如今的我知晓，成功在于
总书记强调家教，家风和家国情怀的重要性有哪些
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立……”，这篇“少年中国说”是中国近代思想家、政治家梁启超的名作，反映了作者渴望祖国繁荣昌盛的爱国思想和积极乐观的民族自信心。
梁启超先生有九个子女，其中：三个院士，六个在诗词、经济、图书馆学等领域也各有建树。
七个留学海外全部回国。
毅然拒绝高薪的小儿子梁思礼院士说：“我父亲传给我，或者我的基因里头最重要的两个字--爱国”。
他饱含着热泪回忆归国时情景：“白发苍苍的老母亲，伸出双手迎接我，正像我们的祖国伸出双手来迎接我，我回来了
我母亲说你回来了，祖国也说，你回来了
”六十年的航天生涯，梁思礼主导和见证了我国第一颗导弹，第一颗人造地球卫星，第一艘神州飞船等中国航天历史上的诸多“首次”，为我国的航天事业作出了巨大贡献。
当年留在美国的同学，后来有的年薪是他的几十倍甚至上百倍，但他从未后悔自己当初的选择。
正如梁家后代的眼中，爱国、敬业、自强是他们传承的家风、家训一样，浓浓的家风连接着浓浓的家国血脉，让人无不为之动容，为之肃然起敬。
真是一生家国梦，几代赤子心。
什么是家国血脉
笔者认为，血脉，顾名思义就是人体内血液运行的脉络。
家国血脉就是以一种内在的精神密码与国家共繁荣，与利益相关者共成长，与环境共和谐，与社会共进步，与文明共发展，以对国家、民族和人民的责任和担当，书写着对自己对国家的深沉之爱。
家国血脉在于家风的涵养、家教的养成，是一股永不衰竭的精神力量，在家国情怀的血管中流淌。
谈到家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。
《礼记》里有修身齐家治国平天下的人文理想，《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当。
梁思礼院士生前深情地说：“人生不仅仅是一根短短的蜡烛，它是暂时拿在我们的手里火炬，我们应该让它燃烧的更加灿烂，然后交个下一代，我想一个人回馈社会、回馈国家，大于向社会索取，向国家索取，这个社会才能前进，国家才能强盛”，这种与国家民族休戚与共的壮怀，以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。
而家风，正是一个家庭精神面貌和道德素质的综合体现,是国家繁荣民族兴旺的内在文化因子的传承。
家国情怀圆梦时代作文
有一种东西，它看似虚幻，却又最实实在在地影响着我们生命发展的轨迹和进程。
它承载了希望，能够在我们心中产生一种强大的力量，使人们在困难面前永不低头，迎难而上，它就叫做——梦想
随着时光的流逝、社会的发展，每一代人的梦想都在不断的改变，而我们一家祖孙三代的梦想就成了社会变迁、梦想飞扬的缩影，“中国梦”在一辈又一辈人的脑海中勾画出自己的图样。
爷爷的“温饱梦”爷爷对我说：四十年前缺吃少穿，东西都是凭票供应的，买肉要肉票、买米要粮票、买油要油票，甚至买布也要布票••••••所有的东西都是那么短缺，生活都很困难。
“吃饱就是福啊
”只有每逢过年的时候才去买条鱼称斤肉，小孩子家更没有吃零食一说了，一毛钱就可以买上一把水果糖了，就是很奢侈的享受了
“七家公司八间店，购物排队要半天。
如今街道店连店，未曾开口笑脸牵。
”这是家乡一句口头禅。
确实，现在的家乡高楼鳞次栉比，街道整洁宽阔。
大型的超市开了一家又一家，商品琳琅满目，应有尽有。
正如那句广告语：只有你想不到的，没有你买不到的
爸爸的“小康梦”爸爸告诉我：他小时候家里最珍贵、最值钱的物件就是一台12寸的黑白电视机，“黄山”牌的。
这是爷爷好不容易托关系购买的，花了好几年的积蓄，虽然只有三个频道，但在那个年代有台电视就是很幸福的事情了。
每当晚上，左邻右舍挤满我家小小的房间，隔壁的“小柱子”总是早早的端个小板凳坐在最前面。
现在人们都过上了幸福的小康生活，哪家还会缺电视、冰箱，洗衣机
年轻的一代都有电脑，手机，摩托车，小汽车驶入寻常百姓人家也不是什么稀罕的事情了。
那个“小柱子”“叔叔，已是一家装饰公司的总经理了，资产都超百万了。
我的“文学梦”到了我这一代，我们的生活无忧无虑，有吃有穿，出门便有汽车来“护驾”，冷热自有空调“帮忙”，无聊了还有电脑电视来“助阵”••••••但物质生活并没有磨灭我们的热情与理想，我们这一代依然有属于自己的梦想。
我的梦是成为一名领军青春文学的作家。
在我心中，文学就像天山上的雪莲，终年的冰雪给予它万年不改的纯净，被文字所打动的美妙感受妙不可言。
我要求自己一定要在所热爱的方面做到极致，做到尽善尽美。
最记忆犹新的，那是选拔到北京参加现场作文比赛，第一次走出重重大山，第一次面对繁华的都市，看着那些上海北京的小伙伴们，我有点退缩。
记得那时手心里全是汗水，连笔杆都几乎捉不稳，我一个山里娃，能行吗
文学给了我一个边远山区的孩子和京城的孩子们一样的平台，去实现我的文学梦。
当我捧起金光灿灿的奖杯，我会有莫大的成就感，终于，我闯出了一片天空，我的梦想在一点一点的在开花。
我的文学梦，充斥着无尽的热爱，它就是我的方向，不管是风风雨雨，我都会一如既往，这满腔的热情永不断电。
爷爷、爸爸和我，三代人的梦想和追求，三代人的亲历，感受到祖国、家乡六十年来发生着日新月变化。
透过千万中的一个家庭，看到一个国家的面目；透过一个人的梦想看到一个国家的梦想。
多一些家国情怀徐文秀阅读答案
“一书 生 的 家 国 情 怀 赵琬微 萌 北京大学湖畔，87岁的老人依旧笔耕不辍。
作为《儒藏》项目的首席专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
作为当代中国哲学界代表性人物之一，从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”，到90年代最早提倡“国学”，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，思索着中国哲学在不同时代的沉浮。
汤一介1927年生于天津，出身书香门第。
父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。
父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”,意思是勇于承担困难的事情，对合乎道义的事情负责。
这也是他们的家风。
青年时期，汤一介目睹旧中国积贫积弱，百姓颠沛流离，深感痛心。
他曾回忆道：“我十六七岁时，抗战最困难时期，写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。
” 1946年，汤一介考上北京大学。
从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。
在北大求学时期，他结识了妻子乐黛云——这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。
如今，他们过着平静的生活。
因为历次的政治浩劫，他与同龄人一样，耽误过做学问的大好时光。
上世纪80年代，他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。
从此用“只争朝夕”的精神工作，为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。
上世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。
针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介开始就持冷静的态度。
他曾撰文写道，在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。
当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。
对此，汤一介立即给予批评和回应。
他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。
怎样实现文化共处呢
汤一介认为唯一的途径就是对话。
只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。
以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。
书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。
汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。
他认为，“大师”应该有一个思想的理论体系，而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上，整齐地排列着已出版的100册《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。
作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家，汤一介责任重大。
自上世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。
2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。
在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。
十年来，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。
整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，如今已吸纳四国大约500名学者。
汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特殊理念，寻求儒学普遍价值，创构儒学新型体系”。
在他眼中，中华民族正处在伟大复兴的前夜，当一个民族处在复兴前夜之时，她必须回顾自己的历史文化，从中汲取力量。
他深刻认识到，民族和国家的复兴，必须以文化的复兴为支撑。
（节选自2014年8月3日《新华每日电讯》） 相关连接： ①汤一介（1927——2014），北京大学哲学系教授，熟知中国传统文化的精髓，又对西方文学、哲学以及西方古典音乐情有独钟。
2002年10月，向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。
②“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。
它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
（1） 下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A．青年时期的汤一介对旧中国积贫积弱的社会现实深感不满，抗战时期，还写文章批评达官贵人浪费汽油，可见那时他有强烈的家国情怀。
B．汤一介先生的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，他的言传身教对子女影响很大；如果没有这样的家学渊源，汤一介也不能成为著名学者。
C．编纂《儒藏》典籍，从构思提出、方案制定、计划实施，到已经编纂出版的书册，汤一介都参与其中，这无不体现了一个老知识分子的家国情怀。
D．汤一介反对人们用“国学大师”称呼他，因为他认为自己只能算一个爱思考的人，还没有成为一个有着自己完整思想理论体系大师级水准的人。
E.《儒藏》是一个十分浩大的典籍编纂工程，按照计划要到2025年才能完成全部编纂，作为项目的首席专家，汤一介已经87岁了。
看来是力不能及了。
（2） 汤一介先生对20世纪80年代起学界出现的“文明冲突论”的讨论有怎样的回应
请结合材料简要概述。
（6分） （3） 汤一介先生为什么要提出编纂《儒藏》的构想
请结合材料简述其原因。
（6分） （4） 有人说本文标题巧妙风趣，谈谈你对标题的理解和看法。
先生的“家国情怀”主要体现在哪些方面
（8分） 参考答案 （1）答C给3分，答D给2分，答E给1分，答A、B不给分。
解析：D不排除汤先生有谦虚的成分，所以给2分，E中“看来是力不能及了”属主管推测，前面表述准确，所以给1分；A项概括不准确，B项假设不当缺乏根据。
（2）①汤先生运用“和而不同”的思想，指出各个民族或国家文化可以不同，但可以通过对话的途径，达到互相理解、相互尊重、取得共识。
②组建并利用中国文化书院学术机构举办“文化系列讲习班”“中外文化比较研究”函授班等，来弘扬中国文化，推动当时的文化启蒙运动。
③先后出版《中国传统文化的儒道释》《佛教与中国文化》等一系列著作，主编《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，从学术的层面参与研究和讨论。
（每点2分，意思对即可给分） (3) ①为了更好地放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，创构儒学新型体系；②民族和国家的复兴，必须从历史文化中汲取力量，必须以文化的复兴为支撑；③源于浓烈的家国情怀，提出并领衔这个项目，对自己来说更是责无旁贷。
（每点2分，意思对即可给分） （4）“一介”具有两个含义：一是指汤先生的名字，二是指“一个”，是说先生虽然只是一个普通的读书人，但有着高尚的“家国”情怀，题目巧妙地将“一介”赋予两个含义，意味深长。
（2分，意思对即可）“家国情怀”主要体现在：①善于把做学问与时代赋予的使命融为一体；②秉承“事不避难，义不逃责”的家风；③“知天命“之年重新焕发学术研究的活力；④以冷静的态度回应学术讨论，创办了中国文化书院等学术机构，积极推动文化启蒙运动；⑤责无旁贷地提出计划并实施编纂《儒藏》。
（每点2分，答对3点给6分，意思对即可给分）
为什么简历客都非常重视家国情怀
家国情怀是中国优秀传统文化之一,是主体对共同体的一种认同,并促使其发展的思想和理念,其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情。
既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有着重要联系,又对其进行超越。
家国情怀在增强民族凝聚力,建设幸福家庭,提高公民意识等方面都有着重要的时代价值。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“修身、齐家、治国、平天下”。
古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。
“家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。
顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。
“家国情怀”不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。
家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养家教病句在哪
爱国主义的家国情怀中国梦体现了中华民族奋发向上，勇攀高峰，积极进取，团结拼搏
怎样培养公民的家国情怀
【摘要】家国情怀具有强大的精神凝聚力，其内涵主要包括个体的仁爱之心、对家人的关爱以及对国家的认同。
培育公民家国情怀，不仅要注重打造充满正能量的家风，还要开展家国情怀教育，鼓励人们阅读优秀传统文化经典，理顺传承和创新的关系，在社会活动中践行家国情怀。
【关键词】家国情怀家风中华优秀传统文化【中图分类号】D64【文献标识码】A家国情怀内涵丰富、意义深远家国情怀源自中华传统文化中的“家国一体”思想，即“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的社会价值理念，为人们处理个人、社会和国家三者之间的关系给予了理念指导。
当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴的征程上，发挥家国情怀的引导作用，对于培养公民责任意识和担当精神具有重要意义。
在新时代培育公民家国情怀，要在厘清家国情怀内涵的基础上开展。
家国情怀是对家、国归属感与使命感的具体体现，具有强大的精神凝聚力。
家国情怀的内涵主要可以概括为以下几个方面：一是突出个体的仁爱之心。
个体是构成家、国的基础单位。
中华优秀传统文化强调个人修养对家、国的重要价值，个体不仅要做到慎独，更要心系天下，能够推己及人，将个体的发展置于国家发展大潮中。
二是对家人的关爱。
家庭不仅是个体成长的重要场所，也
志存高远家国天下主题演讲稿
家，对所有的人来说，都是温馨的字眼。
对于戏耍的孩子，家是黄昏的炊烟、遮雨的屋檐，是喷香的菜饭、是爸爸慈爱的笑脸妈妈怀抱的温暖；对于离家的人儿，家就是漂泊后的归宿，疲累后的港湾，是游子心底的归依，是白发人叶落归根的夙愿。
随着岁月的迁移，伴着成长的脚步，走出家门，妈妈是家的牵挂；走出国门，华夏儿女炎黄子孙长江黄河泰山昆仑，家是相同的血脉，是传承的文化，是五十六个民族，是我们的大中华；而纵观历史的变迁生民的转换环境的演变，地球天下宇宙又何尝不是我们赖以生存的家家是永远的牵挂。
李白仗剑天涯，飘逸潇洒，仍会“举头望明月，低头思故乡”；王湾《次北固山下》乡书何处达
归雁洛阳边，把对价的思念托付给北归的大雁；“烽火连三月，家书抵万金。
”家是杜甫颠簸流离、骨肉离散的思念。
然而遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，无论遭遇多少苦难，他都可以戴高冠，佩长剑，行吟“九歌”。
而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，生命便无从附着。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。
谁能懂得辛弃疾这个游子那亡国浪子的悲愤之心呢
“故国不堪回首月明中” “恰是一江春水向东流”的的愁思，也只是悲剧词帝“李煜”对南唐故土一席的怀念。
有国才有家，国泰然后民安。
国家是皮，家是毛，皮之不存，毛将焉附
翻阅中国的近代史，回望我们的昨天，我们曾经历过那么多的苦难和考验，百年屈辱，八年抗战，洪水，非典，雪灾，还有2008，5，12大地震的汶川……我们一次次被打倒在地，然而更一次次挺起腰杆，明天我们或许会面临着更多的苦难、更大的考验，然而背靠960万平方土地的祖国，面前是13亿双手的温暖，我们还有什么困难不能度过
作为我们，新时代的骄子，应该怎样成长，才能无愧于“未来中国的脊梁”
“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下
” 中国传统儒家文化，讲究修身、治国、平天下。
让我们从现在开始，从自我出发，饱读诗书，站在文化的前列，站在世界的高度，然后我们才能一步步走出小家，心怀祖国，放眼天下。
今天终将成为历史的昨天。
我相信，只要我们在心中长久地怀有这份厚重的家国情怀，他日回望，生命定能书写出最辉煌的篇章，我们一定无愧于中国的脊梁
