求一篇对护理伦理学的心得体会的文章
自2009年以来，村党支部书记的学习和实践科学发展观，发展上的讲话我村自深入的研究和实践科学发展观活动，按照上级党委的统一部署，我和村民委员会成员中，全体党员积极学习科学发展观活动曝光，研究，问计于民，问政于民，问人，办好事，为群众，办实事，还完成了以下五个方面的工作：首先，要加强学习和理解科学发展观的精神实质。
积极开展研究活动，精心写了自己的感受和经验，讲座辅导交流和讨论，深刻认识的发展，在科学发展观的精神实质和根本要求的科学内涵，并做了详细的学习记录。
，在深入调查研究。
群众，进行调查研究，结合实际问题的两个委员会召开会议，已完成的工作的序言，私人厕所，拆除的煤房，要解决的问题留在人民路拓宽多年来，广大人民群众比较满意的。
是广泛征求意见，深刻分析问题。
从多个层面寻求通过多种方式和手段，村民委员会任命队伍，落实科学发展观，在任何时候的意见和建议，纠正工作中的缺点和错误。
研究，为群众办实事，办好事。
实践科学发展观的努力发展，基本上党员干部的宗旨教育，科学及技术水平，人民群众得实惠。
五，开展讲座及交流意见，及时解决出现的问题和矛盾，开展，抵制不正之风，加强团结，所以团结的两个成员委员会，全面完成上级任务分配。
首先，存在的问题和不足：首先，理论水平不够快，整体质量仍不能满足发展的需要。
作为村党支部书记，应该有较高的理论水平和综合素质，但他的政治理论学习不深不透的理论与实践，也缺乏研究和实践如何运用理论指导实践，学习成效，也有一定的差距。
学习研究氛围不厚。
目前，学习时间，学习内容不能得到充分的保证，特别是在学习正式缺乏多样性，往往还是读取该文件，复制拷贝词汇。
目前，我村很多东西需要继续我们的基层一线，开展研究访问，认真践行科学发展观的重要思想。
管理用科学的方法，并在新形势下继续解决的问题，使广大人民群众更加满意的未来的关键问题，而工作的。
主要原因和今后的实践中，缺乏深入研究的理论，政策理论水平不够高的。
虽然平时更注重学习，但学习是不全面的系统。
政治不深，不通过。
的科学发展观的理论与实践的发展较差的远，努力学习，勇于实践。
2，视野不够宽，创新是不够全面的全球意识不强。
有时候做事情干工作只从业务为主的主观认识和客观的思考出发，虽然上级领导的要求完成的工作需要做，也有两个委员会主要负责对诚信的工作还没有考虑村全面够了。
研究和勤奋谘询，服从领导，发扬所有的创造力和对工作的热情。
3，有时为自己工作不够严谨。
解放思想是做不够宽，把自己局限在自己的。
未来的工作，学习先进单位的个人，解放思想，实事求是，努力工作。
4，加强科学发展观的，努力提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力。
在关键时刻不糊涂，做一个党性强，政治上的成熟的村党支部书记。
5，加强党的精神建设，发扬党的优良传统。
共产党员的标准严格要求自己。
“要参加的党的公众和”，在权利行使的党和人民赋予的权力，进行前进党的优良传统和自觉抵制各种不正之风，克服官僚主义和使清正廉洁，勤政为民合格的共产党员。
6，两个委员会，负责全村的海更村的发展需要真正的，像政变，积极支持和协助他们的上司，做所有的工作，并促进关帝村全面的科学发展。
7，随身携带向前清正廉洁和诚实的精神，增强拒腐防变能力的。
严格要求自己和身边的人，要学会从各种拒绝在党内的腐败和社会的反腐败事件的教训，始终保持高度的警惕，以提高预防腐败的能力，诚实守法。
诚恳接受组织和群众的监督，争做一名合格的村党支部党支部书记，倾听群众的呼声，解决群众问题及时的方式，创造一个安全稳定的社会环境，促进我村经济。
工作取得了一些成绩，但仍存在一些缺点和不足，领导等同志在这里可以给出一个公正的批评，我会虚心改正，村民交给与你一起完成任务 a>（0）
医学伦理学的现实意义?
1.医学伦理学的学科性质医学伦理学是研究优良的医学道德规范的制定和实现的科学，是医学与伦理学相交叉的学科，是认识、解决医疗卫生实践和医学科学发展中人们之间、医学与社会之间伦理道德关系的科学。
随着该学科的迅速发展，其逐渐成为现代医学科学的有机组成部分，在现代医学中，医学伦理学已经成为医学专业的基础课程。
医学伦理学发展到今天，基本经历了医德学、近现代的医学伦理学和生命伦理学三个阶段。
20世纪70年代兴起，并对当今医学伦理学产生巨大影响的是生命伦理学。
医学伦理学具有以下3个显著的特征：（1）实践性：医学伦理学是与医学实践密切相关的学科。
医学伦理学的理论、规范来源于实践，是对医学实践中的道德关系、、的概括和说明，是在长期的医疗活动中形成、发展的，而来源于医学实践的道德原则、道德规范又对医学活动起着重大的指导作用。
医学实践既是医学伦理学的基础、动力，又是医学伦理学的目的和检验医学伦理学理论正确性的惟一标准。
（2）继承性：弘扬伦理道德是医学进步的基本条件和重要标志，是贯穿医学发展史的一条主线。
救死扶伤、为医者仁等伦理道德原则为医学工作者自觉地继承、恪守，在医学事业的发展中不断发扬光大。
（3）时代性：医学道德伴随着医学发展和社会进步而不断发展。
医学的发展，不仅表现为诊治疾病手段的进步，而且表现为医学道德的进步。
与新的预防、诊断、治疗方法相对应的伦理原则的制定是医学道德进步的重要标志。
任何时代的医学道德都与特定的社会背景相联系，都为解决该时代的具体问题而存在。
在古代，为妇女堕胎被认为是违反道德的，在当代，为维护社会和妇女自身的利益开展的计划生育手术则是道德之举。
医德原则、医德规范、医德评价、医德教育都是时代的产物，都不能脱离时代。
反映社会对医学的需求、为医学的发展导向、为符合道德的医学行为辩护是医学伦理学的任务。
2.医师应是道德高尚的人医乃仁术，道德是医学的本质特征，是医疗卫生工作的目的。
医务工作者在社会生活中担负着维护人们健康，预防、诊治疾病的任务。
医学工作的特殊性质要求医师具有高尚的职业道德。
在医疗活动中，医疗效果不但与医疗技术、医疗设备直接相关，而且与医师的职业道德直接相关医|学教育网搜集整理。
历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。
自古以来，重视人的生命是医学界的美德。
中国最早的医学典籍《黄帝内经》在《素问》篇中就指出：天覆地载，万物悉备，莫贵于人医|学教育网搜集整理。
唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中认为：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
他还指出了大医精诚的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的精和对患者的诚.只有具备精和诚两个基本的素质，才能成为大医，才能成为仁者，即医术精湛、医德高的医家。
我国古代医生择徒甚严，曾明确提出非其人勿教.晋代杨泉指出：夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也。
在西方，则有学医期满，按希波克拉底誓言宣誓的传统。
医师角色在人们心目中的地位是与医师良好的职业道德直接相关的。
林巧稚、赵雪芳、王忠诚、吴登云等具有崇高道德境界的医师既是广大医务工作者的代表，也是广大医务工作者的榜样。
3.医学实践的道德内涵道德作为医学的本质特征蕴涵在医学实践之中。
一部医学史，是医务工作者奋不顾身地与疾病斗争、认识疾病、不断战胜疾病的历史，是医务工作者无私地为病人解除病痛、提高人民群众健康水平的历史。
医务工作者献身于医学事业，崇高的道德境界就体现在他们所从事的具体的认识疾病、治疗疾病的医学活动之中。
学习药理学的心得和体会
2014年的冬天，这是我进入石大的第一个寒假，美丽的石大，承载着我的梦想--去当一名光荣的白衣战士。
生命的意义是由自己定义的，为了给自己医学知识充电，而实践的过程是所有课本不能给予的，短暂的寒假便来到新城红十字医院（原八毛职工医院）实习。
对于我这个只有半年学医经历的学生来说，应该从医院中最基础的护理工作开始。
来到医院，我对一切都感到新鲜和畏惧，即使自己曾以病人的身份到过此地。
镜中的我，穿着干净的白大褂，戴着洁白的帽子和口罩，想想自己第一次穿着白大褂的那份自豪，心底的那份坚定与自信犹然而生
看起来很简单的护理工作，让我开始有些手忙脚乱。
原本的自信荡然无存。
我开始虚心向护士学习，紧紧地跟着护士，寸步不离，年轻的护士耐心地给我讲解着关于护理的知识。
慢慢地，我穿梭在各个病房，了解了她们的护理术语和一些日常工作。
我协助护士接诊病员，做好四测（测血压、测体温、测脉搏、测体重），熟练地掌握了血压及体温的测量方法，接触配液环节，在严格坚持“三查七对”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七对：对床号、对姓名、对药名、对浓度、对剂量、对方法、对时间）的原则下，并为病员配液。
终于有了我实践的机会，想着护士叮嘱我的操作要领，端着装有止血带、胶布、碘付的器皿，来到病房。
面带着微笑：“阿姨，该打针了1我给病人绑上止血带，用碘付进行消毒，然后拿起针头，小心翼翼地扎入病人的血管中。
看见管中有回血，一种如释重负的感觉蔓延全身。
想不到，身平第一次扎针竟然会如此的顺利
护士在休息的时候，给我讲着因为静脉注射的输液管中一个小小的气泡，而使病人死亡的真实事例后，我大为震惊，不免开始崇敬这些平凡的护士们。
2005、2、21在医院领导的同意下，我观摩了一例左下肢静脉曲张高位结扎及剥脱术
手术前病人的家属用充满期待的目光注视着主刀的医生，顿时让我感到医生的伟大责任。
手术的时间大约两个小时，主刀医生精湛的医技，让我了解到医学基础知识的重要性，他的细心，仿佛把病人当成自己的家人一样精心地照料，就好象生理老师曾经说过：虽然你们是用动物做实验，但以后你们却是要给人看病
因此，使我是深深体会到，我们要提高自己的职业素质。
短短的15天医院实习结束，终于可以喘一口气了。
想想这么多天的忙碌，再想想每日辛苦战斗的护士们，才知道护理工作的不易。
我觉得护理工作不仅需要熟练的技巧，而且同样需要优秀的职业素质： 1.思想素质：要教育和培养每一个护理人员热爱护理工作，献身护理事业，树立牢固的专业思想;要有崇高的道德品质、高尚的情操和良好的医德修养，以白求恩为榜样，发扬救死扶伤，实行革命的人道主义精神：真诚坦率，精神饱满，谦虚谨慎，认真负责；要高度的组织性、纪律性和集体主义精神，团结协作，爱护集体，爱护公物。
2.专业素质：护理人员要对病人极端负责，态度诚恳，和蔼热情，关心体贴病人，掌握病人的心理特点，给予细致的身心护理；严格执行各项规章制度，坚守岗位，按章办事，操作正规，有条不紊，执行医嘱和从事一切操作要思想集中，技术熟练，做到准确、安全、及时，精益求精；要有敏锐的观察力，善于发现病情变化，遇有病情突变，既要沉着冷静，机智灵活，又要在抢救中敏捷、准确、果断；做好心理护理，要求语言亲切，解释耐心，要有针对性地做了病人的思想工作，增强其向疾病做斗争的勇气和信心；保持衣着整齐，仪表端庄，举止稳重，礼貌待人，朴素大方；作风正派，对病人一视同仁，对工作严肃认真。
3.科学素质：护理人员要具有实事求是、勇于控索的精神，要认真掌握本学科基本理论，每项护理技术操作都要知其然并知其所以然；护理学是一门应用学科，必须注意在实践中积累丰富的临床经验，要掌握熟练的技术和过硬的本领；要刻苦钻研业务，不断学习和引进国内外先进的护理技术；要善于总结经验，不断控索，开展研究，勇于创新，努力提高业务技术水平，不断推动护理事业的发展；要积极努力学习和了解社会学、心理学、伦理学等知识，拓宽自己的知识面，更好地为病人的身心健康服务。
同样，即将成为口腔医生的我们也应该充分认识到： 1.医生是一个很平凡的职业，他的责任就是救死扶伤，挽救病人的生命。
2.医生也同样应该具备一定的思想素质、专业素质和科学素质，要有一定的责任心，把病人的生命看作是自己的生命。
3.医生要有创新和探索的能力，积极为医学的未来作出贡献。
实习结束了，原本迷茫与无知，现如今满载而归。
因而十分感谢一附院给我们提供了这样好的实习环境和各种优越条件，感谢所有的带教老师对我们的辛勤教导，让我们在踏上岗位之前拥有了如此良好的实践机会。
??临床的实习是对理论学习阶段的巩固与加强，也是对护理技能操作的培养和锻炼，同时也是我们就业岗前的最佳训练。
尽管这段时间很短，但对我们每个人都很重要。
我们倍偿珍惜这段时间，珍惜每一天的锻炼和自我提高的机会，珍惜与老师们这段难得的师徒之情。
??刚进入病房，总有一种茫然的感觉，对于护理的工作处于比较陌生的状态，也对于自己在这样的新环境中能够做的事还是没有一种成型的概念。
庆幸的是，我们有老师为我们介绍病房结构，介绍各班工作，带教老师们的丰富经验，让我们可以较快地适应医院各科护理工作。
能够尽快地适应医院环境，为在医院实习和工作打定了良好的基础，这应该算的上是实习阶段的第一个收获：学会适应，学会在新的环境中成长和生存。
??护士的工作是非常繁重与杂乱的，尽管在未入临床之前也有所感悟，但是真正进入病房后，感触又更深了。
的确，护士的活很零碎，很杂乱，还可以说是很低微，可是透过多数人的不理解，我们发现，护士有着其独特的魅力。
医院不可能没有护士，这就说明了护士的重要性。
医生离不开护士，病人离不开护士，整个环境都离不开护士。
这琐碎的工作，有着完整的体系，可谓“麻雀虽小，五脏俱全”，也正因如此，才能发挥其独到的作用，产生不可或缺的作用。
因为有了临 床的实习，我们才更全面而深刻的了解护理工作，更具体而详尽的了解这个行业。
进入临床的第二个收获：正确认识护理，树立了正确的职业道德观，养成了良好的工作态度。
??到病房实习，接触最多的是病人，了解甚深的是各种疾病，掌握透彻的是各项基础护理操作。
实习的最大及最终目的是培养良好的各项操作技能及提高各种护理工作能力。
所以在带教老师“放手不放眼，放眼不放心”的带教原则下，我们积极努力的争取每一次的锻炼机会，如导尿术、插胃管、床上洗头、床上檫浴、口腔护理、自动洗胃法、静脉输液、各种灌肠法等各种基础护理操作。
同时还不断丰富临床理论知识，积极主动地思考各类问题，对于不懂的问题虚心的向带教老师或其它老师请教，做好知识笔记。
遇到老师没空解答时，我们会在工作之余查找书籍，或向老师及更多的人请教，以更好的加强理论知识与临床的结合。
一附院实习科室多数是整体病房，我们所跟的多是主管护士，跟随老师分管病人的同时，我们会加强病情观察，增进对病人疾病的了解，同时对病人进行各项健康知识宣教，这样能锻炼我们所学知识的应用能力。
按照学校和医院的要求我们积极主动地完成了病历的书写，教学查房，讲小课等，这些培养了我们书写、组织、表达等方面的能力。
整体上说，实习期间的第三个收获，也是最庞大的收获：护理操作技能提高了，疾病认识水平上升，各项护理工作逐渐熟练，在培养优秀的职业技能水平同时也培养了一种良好的学习习惯，通过思考，举一反三。
??在医院实习期间，我们所做的一切都以病人的身体健康，疾病转归为目的，我们严格遵守医院的各项规章制度，所有操作都严格遵循无菌原则，严格执行“三查七对”。
在骨科、内科、外科、妇科、ICU、手术室、急诊，针灸门诊等各个科室里，我们都是认真细心的做好各项工作，遵守无菌原则，执行查对制度，培养着良好的工作方式，这应该算的上是第四个收获吧，虽不能说很大，却也是非常重要，不可或缺的收获。
??在这段短暂的实习时间里，我们的收获很多很多，如果用简单的词汇来概括就显得言语的苍白无力，至少不能很准确和清晰的表达我们受益匪浅。
收获还有第五、第六点，甚至更多，只是没有必要将它一一列出，因为我们知道实习期间的收获将在今后工作中有更好的体现，所以我们用某些点线来代替面，用特殊代表个别。
总之在感谢一附院培养我们点点滴滴收获时，我们将以更积极主动的工作态度，更扎实牢固的操作技能，更丰富深厚的理论知识，走上各自的工作岗位，提高临床护理工作能力，对护理事业尽心尽责
护士实习心得
别把自己当回事，别和学校的生活比，别想着会有几个老师对你好，和自己老师打好关系让他喜欢你就好…没事的时候宁愿去病房瞎逛也别让老师看到你坐在那里。
尽量低调，你要知道女人多的地方是非多，何况是一起妇女在一起的地方。
对大学生开设科学环境课程的感想(要求：1500字）
大学生生态道德教育的课程设置研究 大学生生态道德教育的课程设置研究刘艳 谭颖（中国农业大学 北京 100193）【摘要】本文在国内文献的基础上，阐述了生态道德教育的相关概念，分析了当前国内生态道德教育研究的现状和特点，并指出我国当前对大学生生态道德教育的研究还十分不足，特别是在高校的课程设置方面还没有引起足够的重视，认为应深入开展这一课题的研究，以推进我国高校生态道德教育工作的具体实施。
【关键词】生态道德；教育课程；研究综述一、关于生态道德教育相关概念的研究1、对生态道德内涵的研究生态道德又称环境道德，是生态伦理学(环境伦理学)研究的核心内容。
学术界从各自不同的角度对生态道德的涵义予以界定。
虽然表述不一，但大都有一个共同之点，即生态道德是针对人与自然关系的道德，是传统道德向自然生态领域延伸和扩展的结果。
杨润认为，环境道德是继伦理道德、社会道德之后的第三种道德，这种道德是用以科学地调整人类社会与自然环境的关系，并使之健康协调发展的道德。
[1]吴静认为，环境道德实质上是一种道德良知，它产生于人类社会的生存发展过程中，是对自然界和他人的生存价值和生存权利的感知和体悟，旨在约束自身的物质贪欲，善待自然环境，协调人与社会环境和自然环境关系，从而使人与两大环境长久共存的一种伦理规范。
[2]2、对生态道德教育内涵的研究生态道德教育是以20世纪60年代诞生于西方的生态伦理学为理论基础，在生态伦理学指导下的一种生态教育活动。
生态道德教育与环境伦理教育的概念应该严格区分来说的，但是在这里之所以提到，是因为生态道德教育是以生态伦理学的理论基础而诞生的，它们的共同目的都是为了培养和加强大学生对生态的认识。
饶国宾、华启和认为:生态道德教育以唤起受教育者的环境意识为己任，使受教育者理解人类与自然的关系，发展解决环境问题的技能，树立正确环境价值观的一种教育活动。
[3] 王世民、李泊认为:生态道德教育是一种新型的德育活动，它是指教育者从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观出发，引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活，自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明习惯。
[4]曾建平认为:环境道德教育的特征:就它的指向性而言，环境道德教育是一种素质教育、人格教育；以它的空域性而言，环境道德教育是一种社会教育、大众教育；从它的时序性界说，环境道德教育是一种全面的、持续的终身教育。
[5]3、对课程内涵的研究“课程”可以说是一个具有多层面、多重含义的复杂概念。
正如美国人理查德·斯考德所说：“课程是一个用得最普遍的教育术语，同时又是一个定义最差的术语。
”我们常见的课程定义大概有以下几种： 第一种，认为课程是科目，是指列入教学计划的各门学科及其在教学计划中的地位、开设顺序和时间分配。
这种单一的课程观一直到20世纪30年代后随着课程研究的蓬勃开展才有所改变。
第二种，认为课程是目标、目的，如认为课程是具有结构性的一系列预期的学习结果。
第三种，认为课程是计划，是学习者在学校指导下所面临的一切经验的计划或方案。
这种课程观的重点是如何建立课程目标。
第四种，认为课程是学习者的经验，如认为课程是个别学习者在一项教育方案中获得的一切经验。
这种课程观主要起源于杜威的实用主义教育理论。
[6] 第五种，认为课程是活动，如美国新教育百科辞典中这样说：“所谓课程，系指在学校的教师指导之下出现的学习者学习活动的总体。
”这种课程观并不反对学科课程，只是考虑到学生在除了教学活动之外的其他活动中也能获得某些知识、经验，而这些知识经验又是传统的学科课程所无法包容和理解的。
于是把这部分活动也纳入到课程含义之中。
4、对生态道德课程概念的界定对于生态道德课程概念的没有任何学者提起，所以本人根据生态道德，生态道德教育，课程的概念，把它定义为：生态道德课程主要是以学校为阵地，学校以课程为依据的课堂教学，它是为了实现生态道德教育的目标所设立的课程，让人民更好，更全面的接受生态道德教育，从而更深的了解到当今社会存在的生态危机，唤起受教育者的环境意识，理解人类与自然的关系，发展解决环境问题的技能，树立正确环境价值观。
二、大学生生态道德教育研究的概况1、生态道德教育的源起20世纪以来，伴随着先进科学技术的不断涌现和世界经济的迅速增长，人类赖以生存的地球也遭受了前所未有的创伤，出现了一系列的生态危机：人口的急剧增长、资源的过度开采、污染物的大量排放，造成了全球性的资源短缺、环境污染和生态恶化，自然灾害接连不断。
随着全球性环境问题的恶化，生态危机倍受世界各国的关注，1992年6月联合国环境与发展大会上发表的《21世纪议程》中指出：“教育是促进可持续发展和提高人们解决环境与发展问题的能力关键。
教育对于改变人们的态度是不可缺少的，对于培养环境意识和道德意识，对于培养符合可持续发展的和公众有效参与决策的价值观与态度、技术和行为也是必不可少的。
”而生态道德教育也就是在这一背景下诞生的道德教育新的内容。
[7]在中国生态道德教育的研究起步比较晚，是从20世纪70年代，才开始将环境教育纳入小学和初中教育中。
而在教育理论界，提出生态环境中也有道德问题，应将处理人与自然关系纳入道德教育体系，是近十年的事。
最先引起人们关注的是鲁洁教授写的《试述德育的自然性功能》一文，文中提出德育的自然性功能。
[8] 大学生是社会的一分子，是一个特殊的社会群体，是国家未来建设的主力军。
因此在他们接受高等教育的同时，还必须使他们具备较强的生态伦理意识，具有良好的生态道德素养，所以将生态道德纳人学校德育里，这是关系到中华民族生存和发展的长远大计。
2、加强大学生生态道德教育的的必要性及其意义近些年来，随着“保护生态环境”、“可持续发展”，等一系列概念深入人心，相关的理论研究论文出现不少，让人们更全面的认识到提高高校生态道德教育的必要性，在此期间已发表相关文章十多篇。
[9]- [13]这些文章都介绍了开展高校生态道德教育必要性，指出了高校开展生态道德教育是实现我国可持续发展的必然要求、是时代发展的必然要求。
在加强大学生生态道德教育的意义上，众多学者都认为：“大学生生态道德教育的核心在于培养生态道德意识、情感和行为,促使他们能够正确地处理人与自然的关系。
通过生态道德教育,使得大学生的德育内容大为扩展,把道德扩展到自然界、动植物和人类后代,使人与自然的关系、当代人与下代人的关系得到重新定位。
生态道德要求关注人类未来的利益,关注人与自然的和谐，大学生应该以高度的责任感对待人类生存的环境”。
[14]- [18]对大学生进行生态道德教育，就是要使大学生深刻地认识自然之美、生命可贵、环境育人的重要性，并充分利用自己掌握的生态科学知识和生态环境法律知识，学会运用法律手段维护自己的生态环境权益，自觉履行保护生态环境的责任和义务。
3、大学生生态道德教育的现状我国的大学生生态道德教育,虽然从20世纪80年代就已经起步,投入较大,但是综观这些年我国生态道德教育的状况,收效却不理想。
美国耶鲁大学和哥伦比亚大学的专家们对全球各个国家的环境可持续发展情况进行了评估,发表了《环境可持续发展报告》,中国列在133位。
长期以来，我国学校德育内容主要围绕如何处理人与他人、集体和社会的关系组织的，而相对忽略了如何处理人与自然，包括人与其他生命体的关系的教育内容。
这种片面的道德教育，造成学生在生态价值取向的认同上缺乏一致性，反映在学校生态道德教育与社会环境相脱离、与学生心理需求相脱节、与道德构件相失衡。
从清华大学高才生刘海洋的硫酸泼熊事件，成都某高校学生的微波炉烤宠物狗事件等极端行为中，已经反映出了大学生群体中存在的比较严重的生态道德问题。
[19]不少问题的出现绝不能说是偶然的,它从一个侧面反映了我国的生态道德教育还存在着严重的缺憾,务必完善提高。
4、大学生生态道德课程的现状高校开设环境道德教育相关课程的目的是为了拓展学生的环境知识，了解环境科学的进展情况，培养环境保护技能，提高环境保护与可持续发展的意识。
大多数的文章在谈到课程现状，这里往往是一笔带过，没有太多的内容。
赵云峰在发表的《浅析我国高校学生生态道德教育发展的理论背景》一文中认为：从高校课程安排来看，除了某些专业开设有关环境保护之类的课程，讲授一些相关专业和技术、法规等层面知识之外，大学生的生态道德教育还是一个极其薄弱的环节，甚至是一个空白。
[20]田甜在2008年硕士论文中提到：课堂教育是实现教育目的和目标的有效工具，其表现主要体现在课程的教育和教学过程中依据调查高校环境道德教育相关课程的设置、实施等现状，发现我国高校环境道德教育在课堂教育存在着重视不够、教学方式方法单一、师资欠缺等各方面的问题与不足。
[20]唯一一篇比较全面的提到课程设置的是宋金霞在2007年的硕士论文，她提到在“课堂内可以通过各种学科教学，一方面可以设置专业课程进行系统的生态道德教育；另一方面通过学科教学渗透的方式对大学生进行教育”。
[21]她还指出具体开设的相关课程设置，例如《大学生生态道德修养》、《人与自然》、《生态价值观》等。
三、对大学生生态道德教育研究现状的述评1、当前研究的特点通过前面对国内大学生生态道德教育状况的简单介绍，发现大学生生态道德教育开展是一个复杂且难的工作，其研究现状是与大学生生态道德教育的实践状况密切相联系的。
当大学生生态道德教育在实践上有所推进和发展时，研究也相对也有一定程度的深入。
我国对生态道德教育的理论研究和实践探索是随着《21世纪议程》的提出而被关注起来的，自20世纪80年代以来，一直有部分研究人员对这一课题表示着持续的关注。
21世纪以后，随着实践的逐步深入和国际因素的影响，研究人员和研究成果都有了一定程度的增加。
在这些原因的促使下，我国大学生态道德教育呈现出良好的势头。
就理论方面而言，众多高校和学者开始探索如何开展大学生生态道德教育、怎样建设“绿色大学”等。
在实践方面，有的学校开展课外实践建立社团，有的学校进行以培养环境专业人才为目的的专业技能教育。
客观地说，近些年来我国的大学生生态道德教育的确取得了不少成绩。
但是我国的大学生生态道德教育也确实存在诸多的问题：研究人员和专题研究数量不多；文献资料基本上以翻译和介绍为主，尤其缺乏改善现状的具体途径。
2、未来研究的方向总的来说，我国在大学生生态道德教育研究上，取得了不少成绩，但是也存在不少遗憾。
首先，起步比较晚，研究时间短，这方面的学术专著不多，而且比较零散，有些还没达成共识，还没有形成系统的、清晰的体系；其次，从研究方法上来说，还停留在从理论到理论，深入调查的不多，大多都只是泛泛而谈，可操作性不强，造成理论与实践的脱节。
在高校，进行教育的主要阵地便是课堂教育。
课堂不仅是知识传授的基本载体，也是实现教育目标的重要媒介。
因为课堂教育又是以课程为依据的教学，美国路易斯安纳州立大学教授多尔指出课程是教育的核心。
所以本文想从对于大学生生态道德教育的课程上的具体设置入手，设想设计出一套完整的施教课程，能够更全面且有效的深入到大学生生态道德教育里，能够动员起大学生们都来关心环境，爱护环境，保护环境，提高大学生们的生态科学知识和生态道德意识，培养大学生保护环境和改善环境的道德感和责任感。
自己复制粘贴一部分就行了，嘿嘿，觉得可以，就采纳吧楼主
红色旅游心得体会,600字左右，谢了
百度知道笔个四字词语五个好个好段5篇名篇读书笔记，包括个好词，五个好句，一段好段，读书心得一百字，仿写好段一百字查看全部4个回答5篇名篇读书笔记，包括；十个好词，五个好句，一段好段，读书心得一百字，仿写好段一百字2月20日给我的，追加100分我来答yixue31LV.4 2017-11-25《看见》词 ： 脚踏实地 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体 虚心好学 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面句子：1。
非典时，我很少感到恐惧，有一些比这更强烈的感情控制了人。
2。
但那天晚上，我站在水龙头下，开着冷水，水流过皮肤，一下浮出颤栗的粗颗粒，涂上洗面奶，把脸上擦得都是泡沫，突然觉得是死神在摸着我的脸。
3.我一下子睁大眼睛，血管在颈上嘣嘣地跳。
4我摸着血管，这就是最原始的东西。
活着就是活着。
在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。
5他们吃完一锅，也给我倒一杯白酒放着，讲在新疆拍日全食，天地乌黑，只剩太阳中心鲜红一点，像钻石一样亮。
好段： “人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。
无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。
要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。
这本书中，我恰好与这些人相遇。
他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。
这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
感悟： 她采访的多是边缘性、尖锐的、争议很大的人物和事件，语气平静理性但不失锐气，往往能一语中的，很深入深刻，直插人心，有很重的责任感和使命感。
她这种人，如果在国外传媒界，应该有更大的作为。
其实平日，我更喜欢看娱乐主播，明亮，鲜艳，妙语连珠，叫人捧腹。
可是柴静叫我感觉敬重和敬畏。
有一次她去采访曝光山西的污染事件，当地官员语带讥诮地问她，你是山西人吧，怎么不给山西做些好事
她答曰，“这就是。
”很简短，有力，引人深思。
2003年非典事件时，她和同事们不顾生死，置身一线，给全国人民带来很真实鲜活的报导，在现在这个和平年代，这也算是很英雄的行为了。
仿写你自己看着办吧《妈，亲一下》词： 意气风发 举足轻重 发人深省 土崩瓦解 痛改前非 去伪存真 前赴后继 形形色色 后来居上 原形毕露 居高临下 喜形于色句子：1 好不容易找到了哥，冷静告诉他我们原先祈祷的“仅仅是严重贫血、积劳成疾”的想法终告幻灭，然后在大厅拦住医生询问接下来该怎么做。
2我握紧妈的手：“在网络上我是公认最自大的小说家，自信大得乱七八糟，所以你一定也要有自信可以撑过化疗。
”3想写些什么，却写不下约好明年要开始连载的猎命师。
我想我还得让脑袋缓冲几天，才能让脑袋可以装下虚幻的热血叙事。
4尽管别扭，但我很清楚妈的爱，所以从没像同侪用大吼大叫斥退父母的温馨接送，只是羞得将拳头捏紧。
5之后那两个吻成为妈不断向亲戚说嘴的经典画面，也是我记忆中最动人的一刻。
段：记忆中妈的自行车从未新过，妈没坐在椅垫上的时间比真正踏轮子的时间要长。
小学时，如果爸偷懒，妈就牵自行车送我们兄弟走路去上学。
其实我们家离民生小学并不远，只有一公里左右，但妈就是不放心，尤其当时的“陆正绑架案”震惊了每个台湾母亲。
感悟：九把刀从网络文学创作起步，在新一代读者眼中，他的作品跨度大、无厘头的、“很搞”的描写多，因此有很多读者以为他不重视亲情，本书将改变读者的这一印象。
因为九把刀的《妈，亲一下》里表露的，是成长过程中与妈妈相处的温暖回忆，是日夜陪床的同时每月出一本书来支持妈妈抵抗病魔的巨大努力。
在他的支持下，妈妈奇迹般地痊愈了。
而在这些日子里，九把刀也对人生有了新的感悟。
“人生就是不停的战斗”成为他最欣赏的一句话。
鲁滨孙津津有味 掩卷沉思 神情专注 风雨同舟 勇往直前 坚定不移 居安思危 悠然自得 笑逐言开 满面春风 两颊绯红 颧骨高耸1和以往一样，我以虔诚和欣慰的心情，度过了我上岛的周年纪念日。
2即使不饿死，我也一定过着野人一样的生活，即使想方设法打死一只山羊或一只鸟，我也无法把它们开膛破肚，剥皮切块，而只好像野兽一样，用牙齿去咬，用爪子去撕了。
3尽管我做出来的这只烟斗又粗劣又难看，并且烧得和别的陶器一样红，可是却坚实耐用，烟管也抽得通。
4我头上戴着一顶山羊皮做的便帽，这帽子做得又高又大，很不像样，后面还垂着一条长长的帽缘，一来是为了遮太阳，二来是为了挡雨，免得雨水流进脖子。
在热带，被雨淋湿是最伤身体的。
5我按时耕种，按时收获。
如果我需要更多的粮食，毗邻还有不少同样相宜的土地可以扩大。
段： 唉
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。
我的第一个想法，就是把那些围墙拆掉，把所有围地中的羊放回树林，任凭它们变成野羊，免得敌人发现之后，为了掠夺更多的羊而经常上岛骚扰；其次，我又打算索性把那两块谷物田也挖掉，免得他们在那里发现这种谷物后，再常常到岛上来劫掠。
最后，我甚至想把乡间茅舍和海边住所的帐篷都通通毁掉，免得他们会发现住人的痕迹，从而会进行搜索，找出住在这里的人。
感悟： 读完了这本书，我似感到这样一个道理，做凡事都要有勇气和信心，一个人总会在道路上遇到困难，被困难挫折，你一但被困难打败，不能灰心，要从头开始，继续前进，要勇敢地面对，不能自暴自弃，不断创新，不断争取，用自己的勇气和信心去向生命挑战，只要善动头脑，努力克服，自己的梦想总会变成现实，但也要常听别人的正确意见去创造奇迹，成功是一天天积累的，是不断发现和创造得到的，不能因为贪婪而失去所有的东西，我们一定用自己的双手去创造辉煌。
感恩培训心得体会总结
篇一：培训心得体会范文本文收集了多篇培训学习心得体会,希望对朋友们有所帮助。
培训学习心得体会是经过培训后的所思、所想,朋友们在撰写时一定要言之有物,切不可泛泛而谈。
在学习中成长,在成长中实践。
人生中就是这样,每一次的学习就是一次实践的机会。
每一次的实践就是一次挑战,我们能害怕吗?答案是肯定的:“不能!”不管是在什么情况下,都是不能,不会,也不可以害怕挑战。
我们之所以培训,目的就是增强我们挑战的信心。
我不知道别人通过培训学到了多少,感受到了多少,了解到了多少。
只知道通过培训自己感悟颇深。
首先要说明的一点就是通过这次培训我学到了很多,见过的听过的,没见过的没听过的统统包含在内。
宋老师讲的创新与实践虽说我不知道内容是什么,不过通过各位干部的发言,我知道那是对我们以后产生影响的一次培训。
总结会上各位干部积极发言,这说明什么?说明这一次培训是成功的。
还有一点是我们需要这样的机会,这样一个提高自己,完善自己,充实自己的机会。
回想起这段时间的培训,相信大家都学到了很多,可我有一种新的感觉“学到的越多:,不知道的就越多”。
为什么这样说呢?在以前的学习中自己并没有注重某一方面的学习,只是知道老师教什么,自己就学什么,从来不管对与错,也从来不管为什么,只是盲目的走路,学习。
上大学以后感觉就变了很多,原因很简单:“这里的学习不再是片面的,是一种以具体事情具体分析的方式进行的。
”只从这一点上说,这就要比以前的学习系统化,毕竟涉及到专业知识
农业气象学实习心得2000字
一、实习目的：巩固、扩大和加深课堂上所学的理论知识，熟悉气象业务的整个流程，获得气象实际工作的初步经验和基本技能，着重培养独立的工作能力，熟悉基本气象仪器的操作使用和维护，掌握地面、高空观测的基本方法，进一步熟悉雷达原理、雷达操作及相关维护知识，为以后走向工作岗位打下坚实的基础。
二、实习单位介绍：郑州市气象局是国家基准站，是全球气候观测系统的组成部分。
该站涵盖了所有的气象要素的观测项目，并承担着国家气象局最新研制的仪器测试工作。
郑州市气象局负责本市内气象监测、预报管理工作，及时提出气象灾害防御措施，并对重大气象灾害做出评估，为本级人民政府防御气象灾害提供决策依据；管理市内公众气象预报、灾害性天气警报以及农业气象预报、城市环境气象预报、火险气象等级预报等专业气象预报的发布。
负责向市人民政府和同级有关部门提出利用、保护气象资源和推广、应用气候资源区划等成果的建议；组织对气象资源开发利用项目的气候可行性论证。
三、实习内容及过程7月19日，实习第一天，阮台长带我们参观了气象观测场，给我们介绍了郑州市气象局的有关情况，向我们提出了实习的相关要求，由于种种原因我们没能够按照原定计划实习而是做了临时的调整。
在随后的七天我们分别在地面站，气象台，高空站进行了业务跟班实习，参观了雷达站。
1、地面观测2、高空探测高空站主要负责本地区高空气象要素探测。
主要利用无线电高空探测仪，无线电高空探测仪为一次性产品，悬挂在气象气球上升空（或由定高气球、飞机、火箭上下投），能测定各个高度上的风向、风速、温度、湿度和气压，每天早晨七点和晚上七点释放一次，汛期凌晨一点钟要加放一次。
无线探空仪在使用前要对各项数据进行严格的检测，当探空仪升入空中后，L波段雷达会进行自动跟踪。
无线电探空仪由感应元件、转换电路、编码装置、无线电发射机和电源组成。
可以连续不断地发送气球上升(或降落)过程中所测各高度上的气象要素值。
地面接收设备则进行信号接收、解码和资料处理工作，由计算机终端直观显示出来。
我们观摩了一次高空探测的全过程，观察了从仪器检查到气球爆炸的全部细节及各气象要素的变化情况，并就过程中遇到问题向站长一一询问。
3、雷达站4、气象预报气象台是发布天气预报的重要场所。
全市各县区的观测数据汇聚在这里，三个显示终端分别显示着当前时刻的雷达气象回波图、卫星云图和等压线、等温线图。
我们每天到气象台就打开气象局的内部数据网，查看着昨晚到今天的天气图，观察着未来96小时内，一张一张的卫星云图、雷达图，一圈又一圈的等压线，五颜六色的温度分布图、降水分布图，一撇又一捺的高压低压槽中，一堆又一堆填充着“F”的风向图，刚开始的时候看这些图的时候犹如看天书，虽说知道每幅图都有什么作用，但至于具体意味着什么却是一窍不通。
只能努力地去请教别人，还得不断上网搜索每幅图、每个名词的具体含义。
慢慢地，自己也能看懂这些图，也能够结合所有的图和数据分析天气状况，并能够简单的预测出未来的天气。
每天下午三点钟，必须准时坐在会议室，参加全省的视频会商。
每天选出全省几个地方的气象分析员分析讨论并预报未来一天至一星期内的全省的天气状况，参加会议的人为全省所有城市的气象局工作人员。
会议的作用是让全省各地方气象局工作人员以分析员所预报的状况，结合该市的情况进行最后的天气的预报工作。
坐在会议室，仅仅通过一个摄像头和电视机，就可以看到全省各个地市的气象局。
视频会商后，接下来的工作是查看分布在各县镇的监测站发过来的数据，据此写好即时的天气报告。
六七八九月是郑州的汛期，再加上奥运火炬即将在郑州传递，我们必须对每一个小变化敏感，哪怕是头顶上飘过的一朵云。
天气预报做好之后，当天的值班员会将预报结果以传真的形式发到各县局、广播台、水文局、林业局、防汛办，市长办公室和一些重要部门，以便能够及时就天气变化而作出相应的决策。
还要向火炬办提供一份未来几天的天气预报，以做好火炬在郑州的传递工作。
四、实习总结及体会在气象局实习的日子只度过了一个星期，这一星期却留给了我深刻的记忆。
这里的每个人都给与了我们关心和关怀，让我感觉到这就是一个温馨的家，我十分感谢他们。
我通过了这次实习，在气象方面的知识增加了许多，在此体验到了气象工作者的艰辛，收获丰富，感触颇多。
首先我熟悉了气象业务的整个流程，对于整个天气预报的形成和制作都有所了解。
并意识到了气象工作的重要性以及出现误报的严重后果，作为一个气象人必须要有足够的耐心、细心和严谨科学的工作态度，气象预报员更需要有丰富的知识和预报经验。
直到自己亲身经历过了，不由得尊敬这份工作，佩服那些在无穷的压力下工作着的人们。
其次，我认识了如何观测天气，学会了各种地面高空观测仪器的使用及维护方法，掌握了各种基本气象要素的观测原理。
在老师们的几天教导下，我学会了如何看云量，辨别云状，同时能就云的分布作出天气预测。
对雨量计，日照计等有了深入的了解，还亲自给辐射仪对了光点；对无线电探空仪的检测和使用有了直观的认识；对雷达的使用和维护有了细致的了解。
再次，学会了读雷达回波图和卫星气象图，同时能根据气象云图和相关的数据图表分析当前的天气状况和简单的天气预测。
在汛期，雨量比较多，天气状况也比较复杂，工作比较繁忙，也使我学到了更多的知识，我亲眼目睹了一股强降雨云系由西向东移动，并绕过郑州沿黄河北上的过程，并自己对天气做出了相应的预测，揭开了气象预报的神秘面纱，我也增加了驾驭工作的本领和信心，同时也开阔了眼界。
最后，我意识到我应该学的知识还比较多，学到了很多课本上不能学到的知识，意识到了自己的不足，清楚了自己离走向工作岗位的差距，明确了最后一学年的目标。
我要好好把握大学里的最后一年尽量补充相关的知识，加强相关业务软件的学习，使以后能够在工作岗位上得心应手、游刃有余。
这次实习，是对我所学知识的一次检验，是对我大学生活的一次丰富，也是我工作前一次大练兵，我所收获的东西也将会成为我的优势武器一生致用，而那经过的点点滴滴却能会成为我的美丽记忆一生难忘。
感谢学校，感谢郑州市气象局能够给我们这样一个锻炼自我的机会。
十一个月的时间好快，真的好快，一晃就过去了，我们告别了我们的护士实习生活，也永远告别了我们的学生时代，在这一年时间了，我们收获了好多，收获了知识，技术，友情，经验……那一天我们穿上洁白的护士服进入医院的时候，心情是多么的激动，那一刻告诉我们——保护生命、减轻痛苦、增进健康是我们护士的职责，作为一名实习护士，我们应该在医院认真努力学习，使自己获得扎实的专业理论知识和娴熟的护理操作技能，这样才能为我们以后成为一名合格的护士垫下基础
实习伊始，我们几个小护士总是跟在带教老师的屁股后面，不放过老师的每一个操作细节，有的还做了小笔记，遇到不懂的我们都及时地向老师询问，老师总能给我们细细解答，虽然有的老师态度不是很好，但是我们都能理解的，护士工作确实非常的繁杂，老师要做好自己本分的工作还要负起带教的责任。
就这样刚开始我们做了几个礼拜的见习护士，渐渐的我们开始尝试操作，而老师只放手不放眼，让我们安心地去操作，给我们了一个很好的饿锻炼机会，也许只是尝试，而那一刻我们要拿出自己的勇气，战胜自己的心理。
护士实习是一种复杂的生活，我们既要学会做事也要学会做人。
做事，实习中我们要不断地充实自己的理论知识和护理操作技能，争取多一些的操作锻炼机会；做人，在医院我们要处理好自己和同学，带教老师，护士长，医生，病人和家属的关系，这给我们带来了很大的压力同时也是个很好的锻炼机会，而建立良好护患关系是最重要的，能给我们的护理工作会带来方便，护士的工作已不再是简单的打针、发药等技能性操作，而是包括心理护理在内的更为复杂的创造性活动，护士不仅要帮助患者恢复健康，还要帮助和指导恢复健康的人维护健康。
在实习中我体会到了沟通的重要性，深深地体会到了沟通的重要性，体会到了沟通带给我的快乐。
沟通是一门艺术，它是架起人与人之间理解、信任的桥梁。
会不会沟通不仅影响我们每个人的生活，而且也影响我们的工作。
与病人相处时，我总是用一颗真诚的心尽我所能地与他们交流、沟通。
用我的心去感受他们的病痛，体味他们的需求，并给予力所能及的护理与帮助。
只有良好的沟通，才能建立良好的护患关系，才能充分获得患者的信任。
只有在信任的基础上，患者才会充分表达自己的所思所想，只有这样，护士才能充分了解病人，给予到位的护理。
短短几个月实习过去了，在医院的走廊里，已经能看到我们忙碌的身影，我们不停地穿梭在病房之间，我们很累，但应该值得高兴，因为我们终于能胜任老师交给我们的任务，我们可以自己去独立完成护理工作，这为我们的未来踏出了一大步，我们应该值得庆贺。
在实习当中我们不忘充实自己的理论知识，按时参加科室和医院护理部开展的各种护理知识讲座和教学查房，这样才能不断地把自己所学的理论知识充分地应用到实践当中去，做到理论与实践相结合，实习就应该是这样的。
在实习当中我意识到要做一名护士很不容易，一名合格优秀，具备有良好素质的护士更不容易。
随着当今社会物质文明和精神文明的不断进步，人们对护理人员的素质和服务水平的需求也不断提高，护士具有良好的素质显得越来越重要，不但要良好的心理方面，专业技术方面，职业道德方面，身体方面的素质，还要有文化仪表方面的素质。
实习给了我们一个很好的饿锻炼机会，让我们在发现问题当中去解决问题，为护士之途铺上了一条很好的道路，我们不仅学会了做一名护士，也学会如何做一名具备有良好素质的护士。
护士是临床护理工作的主体，要提供最佳的护理服务，就必须加强自身修养，有一个良好的精神面貌和健康的心理素质。
积极向上、乐观自信的生活态度；稳定的情绪，遇挫折不灰心，有成绩不骄傲；能临危不惧，在困难和复杂的环境中能沉着应对；有宽阔的胸怀，在工作中能虚心学习同事的新方法和新技术，能听取不同意见，取众之长，补己之短，工作中能互相交流经验。
而在专业技术方面我们应该有扎实的专业理论知识，掌握各种常见病的症状、体征和护理要点，能及时准确地制定护理计划。
掌握护理心理学和护理伦理学知识，了解最新的护理理论和信息，积极开展和参与护理科研；有娴熟的护理操作技能。
熟练的护理操作技术是一个优秀护士应具备的基本条件，除了常见的医疗护理技术外，对现岗位的专科护理技术应精通，能稳、快、准、好地完成各项护理工作，高超的护理技术不仅能大大减轻患者的痛苦，而且能增强自己的自信心，给人一种美的享受；掌握急救技术和设备的使用，熟悉急救药品的应用，能熟练地配合医生完成对急症或危重患者的抢救；具有高度的责任心，严守工作岗位，密切观察患者情况的变化，严格执行操作规程，认真做好查对制度，时刻牢记医疗安全第一，杜绝医疗差错事故发生；具有敏锐的观察力，善于捕捉有用的信息；有丰富的想象力，勇于技术创新。
有较强的语言表达力，掌握与人交流的技巧，能根据患者的具体情况灵活运用语言进行心理护理。
在实习当中我学会了以良好的品德去对待每一位病人，护士是白衣天使，救死扶伤是我们工作职责，因此应具有良好的职业道德。
我们与患者是两个地位平等的个体，只是社会分工的不同，对患者应象对待朋友亲人一样，为其创造整洁、舒适、安全、有序的诊疗环境，及时热情地接待患者，用同情和体恤的心去倾听他们的诉说，并尽量满足其提出的合理要求，施予人性化的医疗服务。
护理工作是一个特殊的职业，是体力与脑力劳动相结合的工作，且服务对象是人，关系到人的生命，工作中稍有不慎就会断送一条生命，因而工作时精神高度集中，因此要求我们要有健康的身体，精力的充沛才能保证顺利地工作。
随着医学的飞速发展，对护理工作的理论和技术也在不断提出新的要求，对我们的要求也不断提高，为了适应新护理工作的要求，我们应不断进取，提高自身的修养，才能做一名人民心目中的合格护士。
实习结束了，意味着我们即将踏上工作岗位，相信经历这一年的锻炼我们更加成熟，更加稳重，更能担起作为一名护士的责任，相信我们一定能继承南丁格尔的崇高精神，以爱心、耐心、细心和责任心去对待每一位病人，全心全意为病人服务。
利奥波德的《大地伦理》原文
内容摘要 利奥波德的大地伦理学在环境伦理学史上占有重要的地位，其大地伦理思想在他的名著《沙乡年鉴》中进行了深刻阐述，人与其他非人存在物构成了生命共同体，人只是生命共同体的普通成员，人类有责任维护生命共同体的完整、稳定和美丽。
他的生态整体主义方法论对现今解决生态环境问题也有重要的指导意义。
关键词 利奥波德 大地伦理 环境保护 生态整体主义作者简介 李尊，女，1970年生，鞍山科技大学政法系讲师，法学硕士，主要研究方向生态伦理学，科技哲学 Abstract Leopold's earth ethics occupies the important status in the history of environmental ethics, its earth ethics thoughts has been explained deeply in his masterpiece yearbook of sand township , people, with having things to form the life community other inhumanly, people are only ordinary members of the life community, the mankind has fullness , stability and beautiful that responsibility safeguard the life community. His ecological wholism methodology has important directive significance to solve the ecological environment problem too to now. Key words Leopold the Land Ethic Environmental protection Ecological wholism奥尔多•利奥波德是现代美国发展环境伦理学的开创者之一，虽然当年他只用了25页短小的篇幅概述了“大地伦理”的思想，但在20年后这一论述却成了美国历史上最激进的环境主义运动的思想火炬，《沙乡年鉴》也被称为“现代环境主义运动的一本新圣经”。
今天的中国，经济飞速发展，但在环境保护方面却出现了许多问题，甚至可以说出现了严重的生态危机，因此，利奥波德的大地伦理思想对解决生态环境问题，建立生态伦理学理论有一定的借鉴意义，或者，大地伦理思想正是我们追求的境界。
一、 利奥波德的大地伦理思想的形成早期的利奥波德接受了平肖和早期资源保护主义者的大部分功利主义观点：大自然得加以利用——为了大多数人最长远的最大利益，因此，管理自然资源是功利主义的资源保护运动的目标。
从耶鲁大学毕业获得林学硕士学位的利奥波德在1909年任亚利桑那州墨西哥州的国家森林管理员的第一个计划就是为了帮助“好的动物”（象牛和鹿）而灭绝“坏的”食肉动物（主要是狐狸和山狮），“象所有其他农艺一样，野生动物管理通过控制会降低作物自然增长或增长率的环境因素而使作物增产。
”①而野生动物资源减少的一个环境因素就是存在掠食者——即“有害动物”。
但随着在该领域研究的发展，以及生态科学的兴起，利奥波德开始看到这种保持自然的方法的问题。
保持主义理论倾向于机械地看待自然，把自然当成一种人类可控制而不会有反作用的东西，它严重低估了自然界的相互作用，而且生态学认识到即使是一捧“脏土”也含有丰富的生物有机体（活的生物）。
利奥波德开始把保持当作“道德问题”来讨论，那种认为地球是人类的“物质提供者”、因而不值得人类给予道德关怀的观点令他不满。
他思考的是，人与自然之间是否存在着一种以“地球自身是有生命的”这一观念为基础的“更亲密，更深刻的关系”。
②1923年，他第一次确立了大地有机体观念，在当年发表的《西南部地区自然保护的墓本原理》中说:“至少把土壤、高山、河流、大气圈等地球的各个组成部分，看成地球的各个器官、器官的零部件或动作协调的器官整体，其中每个部分都具有确定的功能”，因此，地球是一个拥有某种程度的生命有机体这一事实，就是我们尊重地球、不毁灭地球的道德理由， “一个有道德的人尊重有生命的存在物。
”③ 利奥波德在1933年5月《林业》杂志上发表的论文《资源保护伦理》，进一步提出了伦理进化的思想纲领，首先，他指出人类占有奴隶与无条件占有土地相类似，奴隶制虽已废除，但伦理学还未涉及人与大地、人与生长在土地上的非人类的动物、植物的关系，文明进步还许可“对地球的奴役”。
利奥波德希望戏院保护运动能够向人们传达这样一种觉醒的观念：“毁灭大地是错误的。
”④而且，这个“错误的”意思不是指在经济上是否划算是否有利，是一种伦理道德意义上的错误。
利奥波德于1947年总结他以前的思想，完成了《沙乡年鉴》一书，并在最后的一章中阐明了建立大地伦理学的必然性、必要性与可能性。
伦理学应该向大地扩展，这既是生态学的进化.也是哲学的进步，大地伦理也许是一种正在形成中的社会本能。
首先，他从全新的角度解释了道德的起源及其意义。
道德是对行动自由的自我限制，这种自我限制源于“个人是一个由相互依赖的部分组成的共同体的一名成员。
”因而，大地伦理“要把人类的角色从大地共同体的征服者改造成大地共同体的普通成员与公民。
它不仅暗含着对每一个成员的尊重，还暗含着对这个共同体本身的尊重。
”⑤他提出了“大地共同体”和“大地伦理学”概念。
认为大地伦理扩大了共同体的边界，把土壤、水域、植物和动物都囊括其中而形成一个整体。
尤其应把权利概念扩大到山川树木、鸟兽虫鱼中去，它们也有生存、繁殖的权利。
但是，人类并不是大地共同体的征服者、统治者，而只是其中的普通公民、生物行列中的平等一员，人类社会发生的一切历史事件，实际是人类与大地之间发生的生物性质的相互作用，要彻底改变只求经济价值不求大地完善的自然系统。
他指出:为了控制人类的行为和种族的过分繁衍.避免生态平衡的破坏，人类有必要用大地伦理约束自己的行为。
这是人类智力与感情发展的必然趋势。
人类智力的发展，使人们了解了人与自然生存状态的关系和规律，并有可能将生态规律知识转变为大地伦理准则；而大自然对人类的慷慨帮助，它内在的关联、和谐与外在的壮丽、秀美，则激发人们对自然产生热爱、感恩的心情，能够接受大地伦理准则。
“如果我们没有对大地的热爱、尊敬和赞扬，以及没有对大地价值的高度重视，伦理学和大地之问的关系就建立不起来。
”⑥我们之所以滥用大地，是因为“把它视为属于我们的一种商品，当我们把大地看作一个我们属于它的共同体时，我们也许就会开始带着热爱和尊重来使用它。
”⑩他抛弃那种大地利用只是经济利用的传统思路，认为“以单一经济私利为基础的自然保护系统，是一个没有希望的不平衡的系统，”他用生态系统、环境或大地的是否健康和完善作为衡量伦理“正当”与经济“有利”的标准。
二、 大地伦理学的理论构成大地伦理学理论结构由三部分组成:(1)生态自然观。
利奥波德把大地上的山川河流、虫鱼鸟兽和花草树木视为一个有机体，人也是其中的一个不可分割的组成部分。
利奥波德认为在生态系统内部，物种与环境之间存在相互作用的关系。
一方面环境决定物种的存在和发展，为物种的生存提供物质、能量和活动空间。
另一方面物种的活动会对环境产生影响，物种反作用于环境。
物种与环境之间是相互依赖的。
他强调了人类作为生态圈中的物种与自然环境之间的相互关系。
这种人与其它非人类生物在生态整体上有机共存的生态中心观点，为人类指明了处理人类与自然关系的方法，更为人类的长远发展指明了方向。
(2)生态整体主义方法论。
利奥波德考察了人类以往的生活和生产方式，指出，人类只根据人类中心主义的价值观决策人类生态活动的方式是非常危险的，因为这种生态方法论往往忽视，进而排除那些在大地社会中没有商业价值的许多成员，而这些成员正是大地生态系统完善功能的基础。
利奥波德把大地生态系统的健康和完善作为人类生活和生产方式选择的价值参照系。
为此，必须转变传统的人与自然关系的思维方式从自然的角度综合地考察人与自然的关系。
事实上，各国的生态保护大多经历从某一角度入手进行环境保护，而最终走上整体主义的环境保护方式。
这种整体主义的生态观，正如利奥波德所说的“像一座山那样去思考”⑨，把生态系统当做一个独立的整体、而非有机个体的“堆放仓库”来理解，并非要无视单一生物个体的权利，而是着眼于整个生态系统中各物种的长远利益和生存前景，将整个生态系统的和谐、完整、美丽视为环境保护的根本。
(3)生态伦理规范。
“一件事情，当它有助于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时，它就是正确的；反之，它就是错误的。
”⑧这是利奥波德提出的人在大地生物共同体中的伦理道德准则。
遵守这个准则是人类的一种生态道德义务和责任。
因为大自然中没有控制人类的种群数量的重要捕食者，人的技术使得他们对自然的破坏几乎不受限制，大地伦理作为人类改造环境的能力的一种约束因素，它将把人类改造自然环境的行为限制在有利于维护人的生存、维护其它物种的生物权利的范围内。
根据大地伦理中道德规范扩展的观念，人类不但要对自身负责、对后代负责，更要为整个生物圈负责。
因此人类的行为必须符合生物圈的整体利益。
要实现人类、整个地球的可持续发展，人类必须树立整体主义生态观。
三、 大地伦理思想的生态意义利奥波德的“大地伦理学”是对环境伦理学的划时代贡献。
如果说广延伦理学的早期辩护者大多只关心生物个体、特别是高等动物的权利,那么,利奥波德则沿着这一思想道路走到了它的逻辑终点－－即承认生态系统、环境或大地的权利，他明确肯定了各种生物以及生命联合体或生态群落的内在权利。
在他看来,大地（即地球）不是僵死的,而是一个有生命力的活生生的存在物。
人类和大自然的其它构成者在生态上是平等的;生物个体(包括人)在重要性上低于生物联合体;任何一个行为,“一件事情，当它有助于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时，它就是正确的，反之，它就是错误的。
”⑧因此,人类不仅要尊重生命共同体中的其它成员,而且要尊重生命共同体本身。
大地伦理学的作用就是把人种的角色从生命共同体的征服者改造成生命共同体的普通成员和公民,使地球从高度技术化了的人类文明的手中获得新生。
利奥波德的大地伦理蕴含了可持续发展理念。
但利奥波德强调的不是经济与人类社会的可持续发展，而是生态的可持续发展。
人类只有与自然和谐相处，只有实现生态圈的可持续发展，人类的可持续发展才能得以实现。
利奥波德要求避免从经济角度出发采取环境保护措施，因为环境保护决不是简单的经济问题，是关系到整个人类的生存和发展问题。
利奥波德在1947年发表的《生态良心》一文中指出：“确定人对人正确行为用了一千九百年，而且这一工作只完成了一半；要发展出用于指导人对大地的行为的道德准则，也需要花这样长的时间。
”⑩他为人类如何与自然和谐共处提出了建议：不要让经济原则支配伦理原则，“不要被这样的论点吓倒：一个行为不可能是正确的，因为它不能带来最大利润；或一个错误行为之所以遭受谴责是因为它付出了经济代价。
”⑩自然界的某些存在可能不会为人类创造经济价值，但它们是整个生态环境不可缺少的一部分。
人类由于科学技术、经济、思想局限性，目前尚无法认识到这些存在的价值。
随着人类的发展，人类必将认识到自然界中的一切都有其固有的存在价值，这些价值是人类无法创造的，与人类自身的生存发展却又息息相关这一事实。
这要求人类改变旧有的思想观念的同时，改变人类的生活方式。
人类应当改变以牺牲自然为代价的生活方式和生活观念。
原有的生活方式将自然视为人类的附属品，人类只顾发展经济、科学技术，提高生活水平，却忽视了人类行为对自然、对整个生态圈的影响。
利奥波德强调人类要改变观念，而最终的目标是改变人类的生活信念。
他鼓励人们将自然纳入到人类的生活之中，希望人类能够关注自然、关注生态圈整体。
目前世界范围内的环境保护、生态保护运动正在大规模的兴起。
而其中的核心是建议人们亲自加入到环境保护、生态保护的行列之中。
各国都鼓励人们进行绿色消费，号召人们在日常生活中尽可能地降低对整个生态的影响，避免人类不经意的行为对整个生态环境造成威胁。
利奥波德曾认为对大地伦理的接受取决于那些根深蒂固的文化态度的改变，而在他之后的20年，一门生态伦理学的出现，生态哲学的兴起回令他感到欣慰的。
现代的公众正逐渐接受“人类之外的其他存在物也拥有权利”的观念，重新面对自己、他人、万物与生态系统的关系。
今天，当我们反思现代文明过度发展造成环境危机，想要解除自然环境的困境与危机，现代人的价值观必须要改变，个人与文化的意识形态也要随之打破，机械技术文明并不是我们惟一的选择，我们能够建立一个无污染的人与自然和谐共处的生态文明。
这样的文明是一个需要更少的物质消费，更多的服务、信息以及审美体验和户外消遣的机会；更少的人口，更多的狮虎；更少的停车场,更多的荒野。
