成语故事心得体会
守株待兔：这个故事讲的是宋国有个农夫正在田里翻土。
突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。
农民走过去一看：兔子死了。
因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。
农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。
他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。
从此，他再也不肯出力气种地了。
每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。
世上哪有那么多便宜事啊。
农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。
在现实生活中，我们不能这样。
不能白日做梦，等着天上掉馅儿饼，不能抱不经心而想得到成功的侥幸心理。
《愚公移山》讲的是太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。
它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗
”大家纷纷表示赞同他的意见。
愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢
况且把土石放到哪里去呢
”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
冬夏换季，才往返一次呢。
河曲有一个姓智的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。
凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样
”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢
”河曲的智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。
这个成语教育我们:干什么事都要有顽强的毅力，世上无难事，只怕有心人。
如何社会主义核心价值观开展宣传工作
特制定如下方案。
一、指导思 坚持按照建设社会主义价系的总体要求，坚持不懈地用马克思主义武装头脑，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，培育和践行“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，使社会主义核心价值观内化为广大党员干部的价值取向、愿望要求和自觉行动，进一步坚定理想信念、提升道德水准、提高整体素质，为全局建设事业提供有力的思想保证和强大的精神动力。
二、目标任务 （一）加强宣传教育，推动社会主义核心价值观普及化。
全方位进行宣传教育是社会主义核心价值观走进群众、为人所知并转化为社会意识和个人行动的重要手段，在落实过程中要发挥好“榜样示范”、“舆论引导”、“内涵渗透”的作用。
“榜样示范”就是要求党员干部特别是领导干部、社会公众人物在言行举止和社会活动中率先垂范、以身作则，用自己的模范行为和高尚人格影响带动全社会学习践行社会主义核心价值观，发挥言传身教的作用。
“舆论引导”就是要求各级各类媒体要坚持正面引导，大力宣传践行社会主义核心价值观的重大意义，宣传先进典型和先进人物，传递正能量。
“内涵渗透”就是将社会主义核心价值观的内涵要义融入干部职工学习、家庭教育，融入文艺作品、理论成果、思想政治工作当中，潜移默化地传播社会主义核心价值观。
（二）实施全员参与，推动社会主义核心价值观认同化。
要结合日常问题、身边事例讲解社会主义核心价值观，让大家能从生活细节中感知意义、体验崇高、增进认同，将普遍号召内化为价值追求和行动自觉。
通过展现本行业践行社会主义核心价值观优秀代表的动人故事、生活情景、感人场景，唤起社会成员的共鸣，形成“爱模范、学模范、当模范”的社会风尚。
要结合自身职业特点，教育引导干部群众立足岗位、无私奉献。
（三）抓好主题实践，推动社会主义核心价值观通俗化。
主题实践活动是培育和践行好社会主义核心价值观的有效载体。
结合实际围绕“三个倡导”策划开展系列主题活动，采取群众喜闻乐见的形式选树典型、推介典型，使党员干部群众学有所效、学有所思、学有所得。
要深入开展“我推荐、我评议身边的好人”、“做一个有道德的人”、“日行一善”、“学习雷锋精神”等主题活动，引导自觉做到爱国、敬业、诚信、友善，尊重他人，尊重社会，尊重劳动，恪守职业道德和社会行为规范，自觉践行社会主义核心价值观。
三、方法步骤 活动分宣传动员、学习教育、主题实践和总结验收四个阶段。
（一）宣传动员阶段 积极宣传开展活动的重要意义和主要内容，引导广大干部群众积极投身活动，营造广大干部群众自觉践行社会主义核心价值观的良好氛围。
（二）学习教育阶段 学习教育要与实际工作紧密结合起来，精心组织、扎实推进。
主要做好“四德四讲一讨论”为主要内容的学习教育。
1.组织好以“四德”为主要内容的学习教育。
“四德”即社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。
2.开展“四讲”活动。
“四讲”为：一是领导讲党课；主要领导和班子成员要为党员上一至两次党课。
二是专家讲理论；邀请党校、业务部门等有关专家进单位授课。
三是先进讲事迹；大力举办先进人物事迹报告会，不断提高先进典型的影响力。
四是党员干部群众讲体会；在认真开展学习的基础上，组织党员干部群众联系实际撰写学习心得体会。
3.开展社会主义核心价值观大讨论活动。
组织广大党员干部就如何做本职工作实现自身价值、如何把社会主义核心价值观的要求贯穿于工作的各方面等问题展开讨论，使核心价值观真正触及每名党员干部群众的思想灵魂，真正解决实际问题。
（三）主题实践阶段组织广大党员干部群众积极参加各类主题实践活动，为宣传和践行社会主义核心价值观创设载体、畅通渠道、营造环境，主要抓好“四个一”活动。
1.唱响一首歌曲。
各级各部门要结合自身特点及“爱国歌曲大家唱”的要求，精心挑选推荐富有特色的歌曲报局办公室。
2.选树一批先进典型。
各级各部门要在活动中树立一批在培育和践行社会主义核心价值观方面表现突出的先进典型，大力宣传他们的先进事迹，进一步发挥示范带动作用。
3.制定一套行为规范。
各级各部门要结合工作实际及岗位要求，制定一系列切实可行的从业人员行为规范，把核心价值观的要求落到实处，推动各行业各单位进一步提升干部职工素质，加强诚信建设，规范从业行为，树立行业新风，提高服务质量，优化发展环境。
4.开展一系列主题活动。
各级各部门要结合各自实际扎实开展“讲文明树新风”、“学雷锋志愿服务”、“三关爱志愿服务”、“我们的节日” 、“学习道德模范”、“推荐评议身边好人好事”等一系列主题活动。
（四）总结验收阶段 一是进行自查总结。
及时对活动进行总结归纳，充分整理、提炼、展示，使党员干部群众对核心价值观的认识有新提高，各项工作有新成效，推动核心价值观内化于心、外化于行，达到内强素质、外树形象，真正使社会主义核心价值观的宣传和普及活动取得实效。
二是建立健全长效机制。
总结提炼成功经验，把工作经验系统化、成功做法机制化。
建立健全党员干部学习教育长效机制，定期分析党员干部群众理想信念和思想道德建设方面存在的突出问题，有针对性地制定具体培训内容和方案措施，推进党员干部教育规范化、长效化。
四、有关要求（一）加强领导，精心组织。
各部门要充分认识开展社会主义核心价值观学习教育活动的重要性和紧迫性，把这项工作摆上重要议事日程，作为当前和今后精神文明建设的一项主要工作，高度重视，明确任务，落实责任。
要认真组织制定实施方案，精心组织活动，确保活动顺利开展、取得实效。
（二）统筹规划，合理安排。
广泛宣传和普及社会主义核心价值观前提是学习，重点在实践。
各级各部门要结合工作实际，统筹安排好日常工作与本次活动的关系，要与“产业建设年”、“作风转变年”、“学习型党组织建设”、“四群教育”等各项活动紧密结合，相互促进。
（三）加强宣传，营造氛围。
激发广大干部群众的参与热情，为活动的顺利开展营造良好的舆论环境。
（四）大胆创新，务求实效。
各部门要在认真完成规定活动的基础上，结合实际，精心设计富有特色的活动载体，增强工作的针对性和实效性，不断丰富活动内容，确保活动收到实效。
愚公移山如何导入
《愚公移山》案例展示1.教学目标（1）知识目积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。
（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
2.教学实录（一）媒体辅助，导入新课以动漫flash——愚公移山导入。
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
（二）朗读课文，整体感知（1）教师示范背诵课文。
学生循声跟读。
（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。
同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
（4）教师检查学生自学情况。
多媒体展示内容如下：指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应一厝朔东 无陇断焉对加点字的解释正确的一项是 ( )惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词一词多义方：方七百里 方其远出海门曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。
曾不能毁山之一毛固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑焉：且焉置土石 虽我之死。
有子存焉之：甚矣。
汝之不惠 告之于帝翻译下列句子：①甚矣。
汝之不惠!②遂率子孙荷担者三夫③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[学生自由回答，其余学生评价或补充。
答案略写。
]（5）教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图（三）研读课文，理解寓意（1）学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。
如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。
运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?学生讨论交流。
示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。
都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
（四）品读课文，把握本文的艺术特征（1）提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。
你是如何理解本文的神话结尾的呢?学生自由发言。
明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）关于对比、衬托手法学生讨论明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。
京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。
愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。
写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
（五）研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?学生争相发言。
教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。
我们这个时代仍然需要这种精神。
如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。
去追寻明天的太阳!（六）课堂小结教师朗诵《愚公移山》歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
（多媒体显示）没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。
结束全文学习。
（七）布置作业（1）以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
（2）有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。
你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
3.教学反思（1）辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。
整个教学片过程当中我自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。
我只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当的引导。
学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
（2）开放式教学思想的体现。
新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。
以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。
教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。
对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
（3）辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。
辩论会中，学生支持哪方面观点都行。
我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。
单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
（4）辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。
学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。
更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。
这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。
辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。
有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。
而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。
他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践……（以上案例来自 作者 郭明红）4.专家点评这是一个很成功的教学案例。
《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。
语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。
”郭老师的这一堂课很好地体现了这一点。
对于《愚公移山》，学生从不同的渠道都获得了一定的认识，看到这一课题，都会产生似曾相识的愉悦感，对课文学习事先就会有一定的兴趣，郭老师不仅保护了这份学习兴趣，而且通过播放动漫、音乐等手段来强化这分兴趣，取得了良好效果。
使用辩论方式组织教学，使大部分学生整节课都处于兴奋状态下，思维活跃，积极性高。
郭老师掌控课堂居高临下，游刃有余，张弛有度，节奏合理。
更为难得的是，郭老师没有让教学停留在表面的热闹上，他把事先设计的《愚公移山》的教学目标落实得很到位，使学生在兴趣盎然中真正得到了知识。
这一堂课真正体现了以学生为主体、老师为主导的教学思想，既有师生交流，更有生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。
在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。
教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。
在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。
教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进行纵向的思考，使学生对课文的认识具有了厚度。
河流的地质作用
河流地用：河遍分布同的自然地理带，是改造地表的地质营力之一。
河流的地质作用主要分为侵蚀作用、搬运作用和沉积作用。
基本分类：①侵蚀作用：河流的侵蚀作用包括机械侵蚀和化学侵蚀两种。
河流侵蚀一方面向下冲刷切割河床，称为下蚀作用。
另一方面，河水以自身动力以及挟带的砂石对河床两侧的谷坡进行破坏的作用称为侧向侵蚀，而河流化学侵蚀只是在可溶岩地区比较明显，没有机械侵蚀那么普遍。
②搬运作用：河水在流动过程中，搬运着河流自身侵蚀的和谷坡上崩塌、冲刷下来的物质。
其中，大部分是机械碎屑物，少部分为溶解于水中的各种化合物。
前者称为机械搬运，后者称为化学搬运。
河流机械搬运量与河流的流量、流速有关，还与流域内自然地理——地质条件有关。
③沉积作用：当河床的坡度减小，或搬运物质增加，而引起流速变慢时，则使河流的搬运能力降低，河水挟带的碎屑物便逐渐沉积下来，形成层状的冲积物，称为沉积作用。
河流沉积作用主要发生在河流入海、入湖和支流入干流处，或在河流的中下游，以及河曲的凸岸。
但大部分都沉积在海洋和湖泊里。
河谷沉积只占搬运物质的少部分，而且多是暂时性沉积，很容易被再次侵蚀和搬运。
相关知识：河水通过侵蚀,搬运和堆积作用形成河床;并使河床的形态不断发生变化,河床形态的变化反过来又影响着河水的流速场,从而促使河床发生新的变化,两者相互作用相互影响.
“而”字在文言文中的用法和意思是什么
“而”在古汉语（文）中用比较复杂的，它有两音ér和néng；它在有的句子里可以是，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。
它的意思和用法大概有十几个。
下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。
一并打给你。
而 一、ér 一颊毛，象毛之形。
凡鳞毛之下垂者也称而。
例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。
” 二代词。
通“尔”汝，表示第二人称。
可译为“你（的）”、“你们（的）”。
例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。
” 三连词。
⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。
例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。
例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。
例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。
例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。
例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。
例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以。
例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
” ⒏ 如果。
例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼
” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。
例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构。
” ⒈相当于“之”。
例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。
” ⒉表语气。
略近于“兮”。
例如：《论语·微子》：“已而
已而
今之从政者殆而
” 五 通“如”、如同、好像。
例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。
彼君子女，卷发如虿。
” 二、néng ㄋㄥ 六通“能”。
⒈能够。
例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲。
” ⒉能力。
例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣
” 参考文献：《辞源》《中学文言文索引词典》 回答：2007-10-18 16:22修改：2007-10-18 21:50提问者对答案的评价： 共0条评论...其他回答 共2条回答评论 ┆ 举报 红红[智者] 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列。
从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系。
“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义。
下面是“而”用法总结
而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹。
( 2 ) 副词，译为“就，才”。
然则何时而乐耶
（3）连词 并列关系，一般不译。
蟹六跪而二螯。
递进关系，译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。
承接关系，译为“就”“接着”或不译。
吾方心动欲还，而大声发于水上。
转折关系，译为“但是”或“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。
假设关系，译为“如果”或“假如”。
死而有知，其几何离
⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。
吾尝终日而思，不如须臾之所学也。
因果关系，译为“因而”。
余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。
⑧表比喻，译为“如同”。
军惊而坏都舍。
本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律。
（1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 小结：凡是表转折或递进意味，都需重读，凡连接词与词，有调节作用的则应轻读。
学生齐读，体会“也”和“而”的读法。
祭奠包袱怎么写
包袱书写格式旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。
自己把握。
引述一些民俗材料：农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。
打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。
写包袱：正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱 包、上奉、故祖考 公 老大人收、孙 曾孙 玄孙 祀；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。
即：依次写中元化袱 包、上奉、故考 公 老大人收、男 率孙 曾孙 玄孙 祀。
包袱的背面写上封字。
如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力夫，包袱正面写力夫二字即可。
有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。
其他网上材料：包袱的反面都只写一个字：封。
草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。
譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子某某某某某某孙媳某氏某某
《曹刿论战》中虚词的用法
以一、用作介词，表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。
如： 1.屠惧，投以骨\\\/\\\/虎视之，庞然大物也，以为神。
——把 2.能以径寸之木，为…\\\/\\\/余以乾隆三十九年十二月——用（在）3.何以战
\\\/\\\/域民不以封疆之界。
——凭借 4.虽不能察，必以情。
\\\/\\\/策之不以其道。
——根据5.以弱为强\\\/\\\/今以蒋氏观之，犹信。
——由、从二、作连词，表目的时，可译作“（用）来”,“以便”；表顺接时，相当于“而”；表结果时，可译作“以致”；表原因，可译作“由于”、“因为”。
如： 1.属予作文以记之 ——（用）来 2.以伤先帝之明 ——以致3. 不以物喜，不以己悲。
——因为 4.卷石底以出。
——相当于“三、用作动词，可译作“认为”。
如：1. 皆以美于徐公。
2.或以为死… 3.臣以王之攻宋也，为与此同类。
4. 我以日始出时去人近。
四、特殊用法：1、通“已”,已经。
如：固以怪之矣(《陈涉世家》)2、动词，如。
虽乘奔御风不以疾也(《三峡》)而一、表顺接关系的连词l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。
前一个“而”就表示承接关系。
《得道多助，失道寡助》 3．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎
4．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之②面山而居。
二、表转接关系的连词，译作“但是”“可是”“却”。
如： 1.可远观而不可亵玩焉。
2.欲信大义于天下，而智术浅短。
3. 人不知而不愠，不亦君子乎
4. 学而不思则罔之一、 作助词用。
主要用法有四种类型： 1、 相当于 “的”，是定语的标志。
例如： ①故时有物外之趣。
②菊之爱，陱后鲜有闻。
③水陆草木之花。
④览物之情，得无异乎
2、用在主谓之间，取消句子独立性，起舒缓语气作用，无实义。
①予独爱莲之出淤泥而不染。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
③菊，花之隐逸者也。
④大道之行也。
（《大道之行也》）译：当政治上最高理想实施的时候。
3、 用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足调音节和舒缓语气作用，无实义。
①公将鼓之。
②久之，目似暝，意暇甚。
4、宾语前置的标志，无实义。
其格式为：宾语+之+谓语。
①何陋之有
②宋何罪之有
5、定语后置标志，无实义。
为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。
如：马之千里者。
二、作代词用： 1、 人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。
例如： ①具答之。
②亲戚畔之 ③彼竭我盈，故克之。
④又数刀毙之。
2、 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。
例如： ① 渔为甚异之。
② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。
②曾不能损魁父之丘。
3、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”。
如： ①辍耕之垄上。
②送杜少府之任蜀州 ③又间令吴广之次所旁丛祠中。
其一、“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气，如：①其真无马邪
其真不知马也。
（第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。
） ②其如土石何
（表示祈使语气） ③安陵君其许寡人。
（加强反问语气）二、可作代词，指代人、事、物，相当于“他（她、它）们”或“他（她、它）们的”，有时也作指示代词，相当于“这”、“那”、“其中的”。
如：①屠大窘，恐前后受其敌 （它们的） ②余人各复延至其 家（他们的）③以其境过清，不可久居。
（这里） ④择其善者而从之。
（其中的）为一、作介词时，除表被动外都读作wèi，可译作“被”、“对”、“给”、“替”、“当”，“为了”、“因为”等。
如： ①舌一吐而二虫尽为所吞\\\/\\\/山峦为晴雪所洗（wéi，被。
） ②不足为外人道也。
（wèi “向”“对”） ③为楚造云梯之械。
（wèi，“给”）④为其来也，臣请缚一人过王而行。
(wèi，“当”) ⑤问渠哪得清如许，为有源头活水来（《观书有感》）wèi，因为，由于二、当“为”作动词时，读wéi，可依据语境的不同，译成各种相应的动词，如 ：“做”，“ 当作”、 “成为”，“雕刻”，“是”等，如： ①中峨冠而多髯者，为东坡。
（ 是 ） ②温故而知新，可以为师矣。
（当，成为） ③为宫室、器皿。
（雕刻） ④通计一舟，为人五，为窗八。
（有） ⑤橘生淮南则为橘，生淮北则为枳（称为，叫做）⑥为小门于大门之侧而延晏子 （造）三、特殊用法：或异二者之为，何哉
（名词，心理活动）四、介词于 一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可灵活地译为“在”、 “向”、“ 到”、“ 从”、“ 跟”、“ 对”、 “给”等。
例如：①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（在） ②未尝不叹息痛恨于桓灵也（对） ③舜发于畎亩之中（从） ④欲报之于陛下也（向） 二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为'比'，有时可译为'胜过'。
例如：①人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。
②皆以美于徐公。
