幽默名言
1、那喇叭花儿正像一只只小巧的五颜六色的喇叭，迎着朝阳在吹奏一支优美的乐曲。
2、那牵牛花儿爬在树上，调皮任性，无拘无束，就像小孙女缠着老爷爷。
3、那日，无意间，经过菜园，就在冬青树的枝叶间看到了几朵紫色的小喇叭，我走近一瞧，原来是一株牵牛花，细细的藤蔓在枝叶间缠绕，没成熟的花骨朵鼓成一个个 小苞等待绽放，而开过的花朵正朝着太阳微笑——是的，我分明看到了，一朵或者是几朵牵牛花在微笑，那娇艳脆弱的脸庞还沾染着晶莹的露珠，在深紫色的花边和 洁白的花颈衬托之下，下面的绿叶更绿了，整个夏季更显得朝气蓬勃了，这个早晨自然也使得赏花的人神清气爽，增添一丝清凉的甜美之气。
4、那藤蔓缠着麻线卷上去，嫩绿的头看似静止的，并不动弹：实际却无时不回旋向上，在先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。
求姑妄言
《姑妄言》是辽东人曹去晶创作于清代雍正初年的长篇章回小说，但从未见于文献记载。
二十世纪四十年代，其残抄本在上海一露鸿爪。
六十年代，全抄本在前苏联被发现，但国内学者尚无法看到。
九十年代《姑妄言》全刊本在台湾面世，一面世即引起学界轰动。
《姑妄言》形式独特，内容丰富详瞻、包罗万象，对于研究中国古文学史、文化史、民俗史乃至经济史等等，都具有重要的价值。
在中国本土未见记载、在域外沉睡了一百五十年的《姑妄言》的发现与出版，是中国古典小说研究史上的一件盛事，也是中俄学术交流史上的一段佳话。
小说以梦为开头。
书叙明朝万历年间，南京应天府的闲汉到听（字图说）醉卧古城隍庙，梦见城隍神判断自汉至明朝嘉靖年间十殿阎君所未能解决的历史疑案，依据情理，按照情节发展，将一些历史人物各判转世接受报应。
其中董贤、曹植、甄氏、武三思、上官婉儿、杨太真、赵普、严世蕃等，转世生在普通平民家庭；李林甫转世为阮大铖，秦桧转世为马士英，明成祖永乐转世为李自成，忠于建文皇帝而被永乐杀害的诸大臣转世为史可法等明末忠臣。
这时又有一白氏女子和四个男子的未了情案，也判他们各自转世再结情缘。
书中主线就是这转世而来的一女四男的纠葛故事，其中瞽妓钱贵尚情重义，书生钟情忠孝侠义俱全，三个纨绔子弟宦萼、贾文物、童自大最终改邪归正。
故事主线围绕着钟情、宦萼、贾文物、童自大这四个家庭展开。
书中副线是那一干转世而来的忠奸人物，围绕着他们转世之后的家庭的遭际，依次显现明朝末年魏忠贤专权被杀、李自成造反入京、崇祯帝煤山自尽、弘光帝南京继位、马士英阮大铖把持朝政迅即败亡、满清朝廷入主中原等历史背景，最后以钟情缅怀故国抛妻别子入山甘做遗民的凄婉情绪为全书的终结。
《姑妄言》的结构更是独具风格。
书中独特的时间安排，在中国古代小说史独树一帜，值得注意。
书中的时间安排初看颇显凌乱，其时间安排似乎出现了大面积的错位现象。
其实，这是一种独特的错落有致的时空安排，是将史书中编年体形式和纪传体形式揉和在一起产生的结果。
书中主线人物（钟情、钱贵、宦萼、贾文物、童自大）的故事，基本上按照编年体的形式展开。
这是与绝大多数中国古代小说相一致的。
因为深受史书文化的影响，中国古代小说从一开始（也可以说自始至终）都遵循着编年体的形式。
从《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》到《红楼梦》，大致都有清晰的故事纪年可循。
《姑妄言》中的主线故事也有清晰的故事纪年可循，但其副线故事的时间安排却如天马行空，随事生发，错综复杂。
这是因为，书中副线人物（二级主要人物）的故事，是按照纪传体的形式展开的，往往将一个人物的主要故事集中起来叙述完毕，再回头叙述另外一个人物的主要故事，这其间故事时间就出现了超前和滞后的现象。
其实这种时间安排并不是作者的独创，也不是作者无力把握作品结构而出现的瑕疵，而是吸收了史书中纪传体形式的结果。
在中国古代小说史上，这种独特的结构和时间安排，不失为一种有益的创新和尝试，读来有耳目一新的感觉。
三 颉颃《金瓶》书无价 二十世纪四十年代，《姑妄言》残缺的一小部分刚刚浮出历史的地表，它的艺术风格和重要价值就使有幸阅读的学者大为惊叹。
居士山人接到友人送来的《姑妄言》三回残抄本，情不自禁挑灯夜读，认为“虽残篇剩简，犹醇醇有味”。
他感到残存的《姑妄言》布局与《醒世姻缘传》有些相似，却没有《醒世姻缘传》的酸腐之气；《姑妄言》的叙事笔调象袁中朗的文风一样轻灵简洁，其中穿插的一些小词，也清新可诵。
只是由于残存的《姑妄言》无头无尾，无法得知作者的情况，让居士山人发出深沉的浩叹。
周越然也认为《姑妄言》文字的美雅，并不在《金瓶梅》之下，而且《金瓶梅》用北方土白，不易通晓，《姑妄言》用普通白话，更易明白。
周越然还认为《姑妄言》的文笔和字数都不在《金瓶梅》之下，但两书的命运却大不相同，《金瓶梅》流传颇广、多受推祟，《姑妄言》却是素无著录、寂默无闻。
这是中国古代小说史上令人遗憾的一桩事情。
对《姑妄言》中出现的艺术形式方面的研究也有起步。
陈益源先生对《姑妄言》中的荤笑话进行了考察。
他统计了《姑妄言》中荤笑话的数量，考察了这些荤笑话的来源，指出《姑妄言》正文笑话数量是《金瓶梅》中笑话数量的三、四倍，荤的色彩也更浓厚，很能切中“不亵不笑”和“对景发笑”的笑话原理，体现了曹去晶运用口语素材的写作技巧。
荤笑话的运用和保存，也是《姑妄言》的重要价值之一。
就《姑妄言》的研究现状来说，成绩是可喜的，已经涉猎的范围比较广泛，覆盖了版本研究、作者研究、横向比较研究、纵向考察研究、语言研究、文本研究等多个领域。
但总的来说数量还很有限，一些领域的研究还仅出现一篇论文。
这与《姑妄言》全刊本出现较晚、阅读人数有限、研究时间较短等因素都有关系。
从研究前景来看，已经开拓的领域尚需深入研究，期待着进一步的繁荣；还有广阔的研究领域等待着有志者的开辟和耕耘。
关于《姑妄言》作者的研究，目前还仅仅处于举步的阶段；关于《姑妄言》与其它小说之间的比较研究，还远远没有全面展开；关于《姑妄言》在古代小说史上地位的研究，实际上还未真正着手；关于《姑妄言》的文本研究也还远远不够。
另外，《姑妄言》中含有丰富的社会历史信息，可以为社会学、民俗学、历史经济学等相关领域的研究提供案例，这些方面的研究工作还未有人涉猎。
随着《姑妄言》版本的不断增多，阅读人数的不断增加，研究领域的不断加深和拓展，《姑妄言》多方面的重要价值，一定会获得深入而广泛的探究。
《姑妄言》这部几乎消失于历史浮尘之中的煌煌巨著，也一定会甩落埋地下的泥土气息，和《金瓶梅》、《红楼梦》等一度遭厄的优秀之作一样，重现耀眼的光辉。
歇后语哦 厉害的进来
王安石（1021-1086），字介甫，小字獾郎，晚号半山，封荆国公，谥文，故世人又称王荆公、王文公。
北宋·抚州临川（今江西省抚州市东乡县）上池里洋村人。
出生在一个小官吏家庭，父王益，字损之，为临江军判官，在南北各地做了几任州县官。
少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
北宋·庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南节度判官公事、鄞县知县、舒州通判、开封群牧司判官、常州知州、提点江东刑狱、三司度支判官等地方官吏。
北宋熙宁宰相，杰出政治家、思想家、文学家。
北宋·庆历二年（1042年）以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江省宁波）事、舒州（今安徽省潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。
多年的地方官经历，认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。
嘉佑三年（1058年）奏仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。
封建士大夫也把致国太平的厚望和寄托，期待其能早日登台执政。
由于深得神宗赏识。
治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。
熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年（1070年）起两度任同中书门下平章事，参与政事堂议政，成为实际上的宰相，大力推行改革，进行变法。
明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。
执政后继续发挥了这一见解。
在改革中把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
同时改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想。
文章以论说见长，列于唐宋八大家。
在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，在熙宁七年（1074年）第一次罢相。
翌年复拜相。
复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。
熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府（今江苏省南京市）。
北宋·哲宗元佑元年（1086年）保守派得势，此前的新法都被废除。
不久便郁然病死于江宁府钟山，终年65岁。
封荆国公，谥文。
著有《洪范传》、《老子注》、《临川先生文集》、《王文公文集》等，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等传世。
王安石自题联 断送一生唯有； 破除万事无过。
——集句韩愈诗句自题 据《梦溪笔谈》载，此联是王安石将韩愈的“断送一生唯有酒”和“破除万事无过酒”两句诗，各舍去最后的“酒”字而得，目的是阐明酗酒的害处。
王安石喜欢作集句诗联，但如此去尾相对，实为毕生唯一奇举。
同时，此联亦为“藏尾法”撰联之最早纪录。
此联集句去尾，配成工整的巧对，委婉而讽，启人反省，劝诫之旨，不言自明。
联尾的“过”字，是“过于”、“超过”的意思，应读平声。
王安石撰题联 昔时江令宅； 今日段侯家。
——偶感佚题 青山扪虱坐； 黄鸟侠书眠。
——偶感佚题 苑阆仙人何处觅； 灵槎使者几时回。
——偶感佚题 王安石撰挽联 木稼曾闻达官怕； 山颓今见哲人萎。
——挽北宋名将、政治家韩琦 王安石合撰、应对联 老欲依僧；（王安石） 急则抱佛。
（客 人） ——某客人应对王安石 据《邵氏闻见后录》载，王安石有次怅然对客人叹道：“投老欲依僧”。
意为垂老之日出家为僧。
客人以为索对，答以：“急则抱佛脚”（见下联）。
王安石觉得有趣，一是用古人成句，二是民间俗语，以佛对僧，着实不错。
王安石于是说：“去一‘投’字，可成一上联。
”客人笑说：“大人既然去头（投），我这里只好去脚了。
”于是便对成这副谐趣短联。
投老欲依僧；（王安石） 急则抱佛脚。
（客 人） ——某客人应对王安石 三代夏商周；（刘贡父） 四诗风雅颂。
（王安石） ——王安石应对刘贡父 七里山塘，行到半塘三里半；（王安石） 九溪蛮洞，经过中洞五溪中。
（佚 名） ——佚名续对王安石悬联 此为《警世通言》中载《王安石三难苏学士》的第二联。
王安石见苏轼对不出第一联（见下），问他从湖州至黄州时可从苏州经过，苏轼说：“此是便道。
”王安石于是说：“苏州金阊门外，至于虎丘，这一带路，叫做山塘，约有七里之遥，其半路名为半塘。
”接着，据此又出这样的上句。
苏轼“思想多时，不能成对”。
当然，这只不过是话本小说中编撰的一段趣话罢了。
后人有对，即此。
福建省崇安之南，有闻名于世的游览胜地武夷山。
其间“溪曲三三水，山环六六峰”，构成了奇幻百出的自然景观，“三三”是指盘折山中的九曲溪，“六六”是指皆有岩洞的三十六峰。
人称“九曲初通三乌近，万山遥拜一峰尊”。
对句巧借“奇秀甲于东南”的武夷山天然美景，自然贴切，尤以“五溪中”之“五”算得巧妙，读来有趣。
铁瓮城西，金玉银山三宝地；（王安石） 相爷脸上，耳鼻喉孔五窟窿。
（苏 轼） 石鱼背上，诗书画迹五朝铭。
（吴精诚） 云泉寺北，风冰水洞一霞峰。
（杨 秋） ——当代吴精诚、杨秋续对王安石悬联 此为《警世通言》中载《王安石三难苏学士》的第三联。
出句说的是江苏省镇江古称“铁瓮城”，俱有寺庙佛殿。
王安石以此第三次难苏轼，苏又未能对上，“只得谢罪而出”。
今人吴精诚以长江中上刻由唐至清历时五朝诗画的“鱼石”相对；广东省顺德的杨秋先生游河北省张家口，见云泉寺北翠霞峰有天然岩洞三个，分别为“风洞”、“冰洞”、“水洞”。
思路顿开，对得下联。
《王安石三难苏学士》实为话本小说作者杜撰之作，若真是苏轼遇得，恐早已对上。
只因由此引得后来文人雅士多想试笔，所以王安石之联广为流传，今录以对句，凑几段闲谈趣话而已。
一岁二春双八月，人间两度春秋；（王安石） 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
（佚 名） ——近代佚名续对王安石悬联 在《警世通言》中有一篇《王安石三难苏学士》载，说的是王安石为测试苏轼的才学，先后三次拟出联首，要苏轼对出下句，此为第一个上联。
出句说的是闰八月之年，正月立春，十二月又是立春，俗称“双头春”。
联语简明扼要，数字用得自然，只因事属罕见，令苏轼感到“跷蹊，一时寻对不出”。
此句被后人对出，即“六旬”句。
旧时纪年用“甲子”，即以天干地支排列，周而复始。
“花甲”为60岁，“再周天”即61岁，自然是“重逢甲子”。
对句“甲子”并非实指，是借个体代总体，借特指代泛指。
出句数字明确自然，对句多以准数字词对应，不太理想。
但将苏轼都“一时寻对不出”之句成对，也算不易，也还有趣。
走马灯，灯走马，灯息马停步；（马员外） 飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。
（主考官） ——王安石捡联金榜题名、得娇妻 据传王安石从小才华出众，二十三岁那年去赶考，途中曾在马家镇稍歇。
饭后上街闲逛，偶见马员外家门口的走马灯上，有一联曰：“走马灯，灯走马，灯息马停步。
”显然是在等人对出下联。
王安石看后，不由拍手连称“好对
”站在旁边的家人马上进去禀告员外，待员外出来时，已不见了王安石。
考试时，王安石在考试卷上洋洋洒洒，一挥而就，即时交了头卷。
主考官见他才思敏捷，聪明过人，便传来面试，当即指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。
”王安石一听大喜，未经分秒思索，随口应对了上联，主考官见他应对得又快又好，惊汉不已。
王安石考毕回到马家镇，想起走马灯对他的机缘，便信步走到马员外门口，想再去看看走马灯。
家人一见他是原先那个叫“好对”的人，便把他请到府中应对。
王安石毫不谦让，拿起大笔，信手写上主考官给他的出句联。
马员外见他对得又快又巧，字又清秀刚劲，喜不自禁，立即把个女儿许配给他。
原来走马灯上的对子就是马小姐为择婿而出的。
当即择定吉日，就在马府成婚。
结婚那天，正当新娘新郎行婚礼时，报子报道：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴。
”马员外高兴万分，重谢报子，重新开宴。
王安石正当“洞房花烛夜，金榜题名时”，自觉喜上加喜，醉意三分，于是拿起一张红纸挥笔写了一个大双“喜”字贴在门口。
并吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。
”从此，双“喜”字便成为人们在喜庆时贴在门窗物上的喜庆装饰。
王安石捡来的两联，上应主考，下获贤妻，一箭双雕，从此传为佳话，在民间广为传诵了。
集王安石诗句联 挥毫卓荦又惊俗；（王安石） 胸次峥嵘满贮书。
（范成大） ——佚名集王安石、范成大句题居室轩斋 纪念、题咏、嵌典王安石联 〖鄞县乐线湖王安石忠应庙〗 东钱湖在宁波市东南，距市区仅7.8公里，“其湖承钱埭之水”，故称东钱湖，是浙江最大的淡水湖。
全湖由谷子湖、南湖和北湖组成，其东西宽6.5公里，南北长8.5公里，环湖一周达45公里，面积有20平方公里，相当于杭州西湖的四倍，可称“华夏沿海第一湖”。
东钱湖是上古时期形成的海迹天然泻湖，经历代开浚更具风采。
唐天宝年间（744年）鄞县县令陆南金率众修筑坝堤，这以后王安石、李夷庚、吕献之等历代地方官除葑清界、增筑设施，使之成为综合利用的水域。
东钱湖人杰地灵，自古名人辈出。
宋代政治家王安石曾在这里初展变法宏图；这里有“一门三宰相，四世两封王”的名氏望族；这里有山中学士、湖上诗家的离馆别业，等等。
纪念王安石的忠应庙坐落在下水西村，如今庙内设立王安石纪念馆，成为文保单位兼游览新景点。
据县志记载：“该庙清嘉庆年间建”。
忠应庙是当地群众为纪念王安石而建，庙前方左侧立有同治四年“庙纪碑纪”一块。
王安石于宋庆历七年至皇佑二年（1047-1049年）任鄞县知县。
他组织十万民工除葑清界、固塘、筑坝使钱湖成为综合利用的水域，促进了当地经济发展。
1987年当地群众集资把一度破损的忠应庙修葺一新，复其旧貌，辟为王安石纪念馆。
其全部建筑为四合院五开间，前厅有戏台。
纪念馆内有王安石在鄞县的史迹陈列。
忠应庙所在地下水村就是南宋宰相史浩的故乡，史氏家族曾出过3个宰相，70多名进士。
胸展宏图振国祚； 笔底波澜兴文风。
——周慧躂题书浙江省鄞县东钱湖忠应庙 疑在西子惜暂住； 似到太湖喜作客 ——钱茂生题浙江省鄞县东钱湖忠应庙 东钱湖边仰先贤，楷模在望； 福泉山下看今人，壮志更振。
横额：勤政爱民 ——佚名题浙江省鄞县东钱湖忠应庙 附录：【王安石轶事、趣闻】 〖错改“明月当空叫”〗 王安石是北宋著名的政治改革家、诗人与文学家。
他好读书、博学多才，年轻早达。
他取中进士后，一次，奉旨到边远的地方巡察，住在驿馆。
有天晚上闲暇无事，便到驿馆的花园里散步。
看到一间住房，室内灯火通明，但是空无一人。
书桌上铺了一张素笺写了两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心”。
王安石心想，可笑，可笑，“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。
于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。
自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。
后来，王安石偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。
老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫；又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。
”说得安石面红耳赤。
心想世界之大，真是无奇不有，知识若浩瀚之海洋，穷毕生之精力，亦不过汲得其中的一瓢饮耳。
自己毕竟年轻，不懂之事尚多。
通过这一教训，王安石更勤奋好学，虚怀若谷，再不轻易评点别人的诗文了。
〖验水妙释〗 王安石老年患有痰火这症，虽服药，难以除根。
太医院嘱饮阳羡茶，并须用长江瞿塘峡水煎烹。
因苏东坡是蜀地人，王安石曾相托于他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。
”不久，苏东坡亲自带水来见王安石。
王安石即命人将水瓮抬进书房，亲以衣袖拂拭，纸封打开。
又命僮儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。
先取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内。
等汤如蟹眼，急取倾入碗内。
其茶色半晌方见。
王安石问：“此水何处取来
” 苏东坡答：“巫峡。
” 王安石道：“是中峡了。
” 苏东坡回：“正是。
” 王安石笑道：“又来欺老夫了
此乃下峡之水，如何假名中峡
” 苏东坡大惊，只得据实以告。
原来东坡因鉴赏秀丽的三峡风光，船至下峡时，才记起所托之事。
当时水流湍急，回溯甚难，又自以为一江之水并无不同，只得汲一瓮下峡之水充之。
东坡说：“三峡相连，一般样水，老大师何以辨之
” 王安石道：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。
这瞿塘水性，出自《水经补注》。
上峡水性太急，下峡太缓，惟中峡缓急相半。
太医院官乃明医，知老夫中脘变症，故用中峡水引经。
此水烹阳羡茶，上峡味浓、下峡味淡、中峡浓淡之间。
今茶色半晌方见，故知是下峡。
”苏东坡离席谢罪。
〖说字奇谭〗 过去有位老师讲：知道吗
古人把“鱼”和“牛”字弄反了，你看“鱼”下面那四点像四只脚，而“牛”下面不是一条尾巴么
宋人所记载的王安石《字说》的轶闻趣事，觉得也无非“鱼”、“牛”之类。
宋神宗熙宁年间，正是王安石得势的时候，许多人都以名列王氏门墙为荣，王安石著《字说》（又称《字解》）对汉字字义加以独特的王式诠释，风靡一时。
《警世通言·王安石三难苏学士·字解新说》载，王安石说：“坡”字从土从皮，“坡乃土之皮”。
苏轼笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也。
” 又一天，王安石论“鲵”字，从鱼从儿（儿），应该指鱼子，另外四马为“驷”，天虫为“蚕”，可见古人制字都有意义。
苏东坡就说：“鸠字拆开是‘九鸟’，也有个缘故。
”王安石当了真，欣然请教，苏东坡笑道：“《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮。
连娘带爷，共是九个。
”王安石这才知道苏东坡是在取笑自己，觉得他太轻薄，就把他贬为湖州刺史。
“坡”、“鸠”之类并非全出虚构，王安石喜欢通过新的字义解释推行自己的经学观点，但对标新领异的《字说》，很多人不买账。
比如王安石认为“诗”字从言从寺，而“寺”指的是法度。
当时的吴叔扬就讽刺说：“若必以‘寺’为法度，则‘侍’者法度之人，‘峙’者法度之山。
‘痔’者法度之病也。
”然而王安石的学说在当时是考试的标准答案，不少人也就顺风影从，他们闹的笑话后来通通被记在王安石名下。
对《字说》冷嘲热讽的人也很多，但这些话大都被安在苏东坡头上，据《高斋漫录》记载，苏东坡看了《字说》后开玩笑说：“把‘笃’理解成以竹鞭打马，勉强说得通，但以竹鞭打犬，又有什么可‘笑’
”这些故事中最有“鱼”、“牛”风味的，是“犇”（读音奔）、“麤”（读音粗）之辨。
据《桯史》记载，《字说》风行之时，苏东坡就指出：“丞相您想探微穷源，但我担心学者们牵强附会成风，过分穿凿。
就拿‘犇’、‘麤’来说吧，牛明明比鹿粗壮，而鹿跑得比牛快多了，按您的说法，这两个字岂非弄反了
”王安石无言以对。
王安石罢相之后，很多“王门弟子”不敢承认受他影响，更有甚者还掉转枪口指斥王安石。
王安石既死，张舜民做《哀王荆公》七绝四首，其三云：“去来夫子本无情，奇字新经志不成。
今日江湖从学者，人人讳道是门生。
”等到哲宗亲政，起用新党，在王的女婿兼学生蔡卞的要求下，又给王安石恢复名誉，追谥文公，配享神宗庙庭，徽宗崇宁三年（1104年）又配享孔子庙，追封舒王。
这时王安石之学又成了金字招牌，那些“王门弟子”又纷纷露面夸耀自己的身份了，有人就把张舜民那首挽诗最后一句改了一个字赠给他们：“人人却道是门生。
” 〖爱女慈父〗 王安石除了早夭的鄞女外，还有两个钟爱的女儿，大女儿嫁市宝阁待制吴安持，安持之父即是后来代安石为相的吴充，小女儿嫁尚吉左丞蔡下，徽宗时宰相蔡京之弟。
对于女儿，也时时挂念。
例如：有一次，王安石送弟弟安礼赴京，行至江边，适逢细雨蒙蒙，回想起当年送别女儿时的相似情景，不由得写下一首七绝诗： 荒烟凉雨助人悲，泪染衣巾不自持。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
王安石的父爱并不会重男轻女。
有人曾假托苏洵之名写了一篇《辨奸论》，攻击王安石的不修边幅，认为他不近人情，而不近人情之人“鲜不为大奸匿”。
姑且不论其逻辑的荒谬性，从王安石对儿女的态度上来看，人们也能发现，这位坚决的政治改革家乃是一个感情丰富的人，因此绝非《辨奸论》中所谓的“阴贼险狠，与人异趣”。
否则王安石的诗歌焉能流传千古，使读者发生共鸣
〖喜欢改诗〗 名言佳句大多是诗人仔细推敲之后的呕心沥血之作。
王安石喜欢改诗，不但喜欢改自己的诗，对于友人，也好为一字之师，忍不住时还要改古人的诗。
改自己的诗。
王安石自己有一首《泊船瓜洲》的绝句： 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还
诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。
首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。
由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了，也不远了。
次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。
第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。
“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。
传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。
因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。
结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。
在草稿上，“绿”字原作“到”，圈去“到”字，注上“不好”，改为“过”，又圈去，改为“入”。
接着又换为“满”……一共改了十几个字，方馋定为“绿”字。
“绿”字既具体又形象，虽非独创（因李白早有“东风已绿瀛洲草”之句），但在此处却也非此字莫属。
改他人的诗。
刘攽《题馆壁》诗云： 壁门金阙倚天开，五见宫花落古槐。
明日扁舟沧海去，即将云里望蓬莱。
这是刘攽自校书郎出任泰州通判赴任前夕所作。
蓬莱本是海上仙山，后人用作馆阁的代称，末句表现了眷恋校书书生涯的心情。
王安石见了，大笔一挥将，“云里”改为“云气”。
这一改果然更见佳妙。
因为传说蓬莱仙阙被五云所遮，瞻望只能见一团云气，不见犹望，更能表现出刘攽身处江海、遥望魏阙的依依不舍之情。
刘攽不由得欣然服善，后来收入文集以及对友人吟诵的，都是安石的改本。
要知道，能使刘攽心服并不容易，刘攽和他的兄长刘敞可称是北宋最博学的人。
王钦臣被召至馆阁，考试完毕题一首绝句在墙上： 古木森森白玉堂，长年来此试文章。
日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。
王安石把第三句改为“日斜奏赋长杨罢”说：“诗家语如此乃健。
”这样的改法使“赋”字变成动词。
句子的确劲健了，但也有后人认为“语健而意窒”，破坏了原句的“浑成”。
改古人的诗。
王安石读到： 江湖不见飞禽影，岩谷惟闻折竹声。
便一转改为“禽飞影”、“竹折声”。
读到《梅花落》： 中庭一树梅，寒多叶末开。
只言花是雪，不悟有香来。
觉得未能惬意，便将它改成： 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
读到《丁香》： 江上悠悠人不问，十年云外醉中身。
盘勤解却丁香结，从放繁枝散诞春。
也感到不满意，改成： 江上悠悠小儿人，十年尘垢梦中身。
殷勤为解丁香结，放出枝间自在春。
王安石不满意《晴景》： 雨前初见花问蕊，雨后兼无叶底花。
蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。
觉得其意未豁，改为： 雨来未见花问蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
上述后面三首诗改了以后，觉得已全是自己的面貌，索兴另外取题，据为己有了。
王安石改诗究竟是得还是失
可谓见仁见智，褒贬不一。
不过，由此人们可以知道好的文句是要精雕细琢、再三修改的，而他人的作品也可以激发自己创作灵感的火花。
人们还可以发现江西诗派的“夺胎换骨”、“点铁成金”之术，已在王安石诗中初露端倪。
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55.钱可以买房子但买不到家，可以买婚姻但买不到爱情，可以买钟表但买不到时间，钱不是一切，反而是痛苦的根源。
把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧
56.男孩穷着养，不然不晓得奋斗：女孩富着养，不然人家一块蛋糕就哄走了。
57.年轻的时候，我们常常冲着镜子做鬼脸；年老的时候，镜子算是扯平了。
58.我以后生个儿子名字要叫“好帅”，那别人看到我就会说:“好帅的爸爸
” 59. 鱼说：我时时刻刻把眼睁开是为了在你身边不舍离开。
水说：我终日流淌不知疲倦是为了围绕你，好好把你抱紧。
锅说：都快熟了还这么多废话。
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60. 幸福就是：我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。
61.每个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。
62. 5岁的女儿让老爸帮她做某事。
老爸：“爸爸很累啦，你夸我两句吧，你夸我两句我就又有劲了。
” 女儿：“老郑
”老爸：“哎
” 女儿：“你家妞妞长得可真漂亮啊……” 64.心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪
65.大脑是最高贵的器官–因为是大脑告诉你的。
67.诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验 68.工作的最高境界就是看着别人上班，领着别人的工资。
69.小时候不学习，妈妈说：“长大后让你嫁给卖猪肉的王老五。
”现在我教育女儿： “好好学习，长大后才能嫁给卖猪肉的王老五。
” 70.活了二十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝。
71.快乐
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73.妈妈说人生最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。
74.80后的重要任务就是制造08后。
75.人生没有彩排，每天都是直播，不仅收视率低，而且工资不高。
76.前途是光明的，道路是没有的。
77.谁说天下乌鸦一般黑
其实一个更比一个黑
79.好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋…… 80.要不是为挣钱，脸要来做什么… 81.吃不到天鹅～我还不能吃只鸭子么～ 82.长得像坨屎也就算了,为什么非要做一坨屎? 85. 每天早上起来大吼一声：“操**的小日本。
”这样既有益身体健康，又培养了爱国主义道德情操
90.小姐的胡须长得如此委婉，想必是位大家闺秀咯
91.你爹娘用那10分钟来散步多好啊! 92.工作好有意思耶! 尤其是看着别人工作… 93.你被打胎后是怎么从垃圾桶里逃出来的? 95.爱国爱家爱师妹,防贼防盗防师兄～ 96.我真的不愿意用脚趾头鄙视你。
但兄弟，是你逼我这么做的。
97.人生最残酷的地方是人只能年轻一次。
99.大学的爱情纯真在于能够共同吃方便面，能够谦让着喝汤。
100. 大哥…我对灯发誓…我真抽了…
