请问西北大学选修课什么好选又好过啊
或者有什么选课的经验啊
急求西北大学学长学姐回答
1 世界战争史，赵广成老师教的，有趣、宽松；2 中国佛教史，我们尊称的一个大和尚老师教，基本放视频；3 中国外交史，中东研究所的王猛教授，教你读真正的历史；4 丝绸之路，一个北大的博士讲，很有学术性；5 西方经济学思潮，胖胖的老师，很会点名；前面5个是我听过的，后面还有一些不好过的：1 中医与养生，生科院的倪世峰，很牛的人，不过也很折磨人，他不是来教中医的，教写论 文，西大四大名挂之一；2 珠宝玉石鉴赏，没听过，不过是四大名挂之一；3 本草纲目解读，四大名挂之一；还有个名挂忘了，后面补充。
不过建议还是要去听听自己喜欢的选修课，丰富一下贫瘠的专业课。
为便于理解，先叙述一下选课过程：选课前半小时还没进入登陆页面，你就慢慢熬吧；进去了的也要不停的输入密码尝试才能进入选课页面，进入选课页面后可分类选课。
选课经验：1 选课前看好学校网站通知，特别注意一般开通两个通道选课，这边挤不进，挤那边；2 提前半小时进入登陆页面，并且把自己的密码复制好，便于后面快速输入密码（见过程）；3 如果没成功，出来是乱码，这时不要点返回，否则有可能退出登录页面了（谷歌极速可以点，360貌似不行）；4 进入选课页面后最好按照分类选，要坚决（之前一定要先对照课程表看哪些课与课表冲突，把它排除掉）；祝你好运。
。
。
中西方文化差异的感想
具有了千年悠久历史的西方文化,和中国文化一样,显得博大精深,蕴含着极为丰富的内容。
其中的以人为本,倡导理性、天职观念、公平竞争、注重法治、信守合同、现代管理等等思想,不仅对西方资本主义的市场经济形成、发展起到了重大的影响与积极的作用,而对中国社会主义市场经济的建立也不乏借鉴意义。
在西方传统文化中,人本主义是首要的和受到人们首肯的价值观念。
西方人普遍认为,个人利益是至高无上的,一切价值、权利和义务都来自个人,它强调个人的能动性、独立性,强调个人行动和个人利益。
作为个人,应该具有独立性、责任心和自尊心,只有这样,个人才会受到关注和尊重。
西方极端的个人主义与中国传统文化是格格不入的,也是今天我们在社会主义市场经济建设中应当防止的思潮,但西方文化中突出人在宇宙中的主体地位,强调人作为主体所具有尊严和价值。
这种人本主义观念在反对封建专制、宗教蒙昧、个人崇拜和近代资本主义的发展中起过重要的历史作用,其中的一些思想因素对我们大有启迪意义。
市场经济是以平等交换为基础的交换经济。
参与交换活动的各方必须是具有主体地位的自由的个人和团体。
西方人本主义价值观念中的自由、自尊、能动创造、超越现实等等,正是市场经济的思想前提,市场经济要求人的主体性,表现在他享有独立自主、自由抉择的权利。
企业或个人生产什么、生产多少、何时生产,都以市场为导向,不依靠政府的计划和指标。
这样,自由竞争局面才有可能出现,企业和个人的劳动积极性才能调动起来。
西方人本主义主张自我奋斗、自我创新。
西方人把通过个人的奋斗取得成就,看作是一种美德。
个人奋斗意味着不依赖他人,自己掌握自己的命运。
西方的青年人崇尚自立自强,长大以后就离开家庭,自立门户,走自我奋斗的道路。
市场经济就需要一种自强、创新的精神。
无论是新产品的开发,抑或新思路的形成,都需要个人的创新精神。
一个处处依赖社会、父母、他人的人绝对成不了市场经济的弄潮儿。
作为影视专业的学生，怎么结合专业学习和传播党的知识
分四大类：人文科学类，如世界女性史概览、唐宋诗词鉴赏、西方哲学等，文史哲这三个学院开设的都属于人文类；社会科学类，如中学班主任、刑法学、人体解剖学、健美操、中国教育史啥的，注意体院开的课属于这类；自然科学类，如使用气象学、旅游地理、现行代数、天文学等等理科的课；艺术类，如现代美学创意、美学与艺术等。
有些学院要求学生修的选修课要包含这四大类，但是一般就要求文6学分理4学分（文科专业），或是理6学分文4学分（理科专业）。
强烈推荐课程（轻松又好过）：旅游地理、实用气象学、职业生涯发展规划、人体解剖学、人体构造与健康、刑法学、中国民俗文化史、美学与艺术希望以上对你有帮助
请问，谁知道首都师范大学的历史学怎么样，都学些什么课程呢
如果是本科的话，那历史学专业的专业学科都与其他学校一样，只是在一些专业必修课上因地方特色而有相应的区别、公共选修或者必修上有所差别
如果你不考研的话，那我只能说你学这个专业毕业后只能是较其他的一般普通类本科大学出来工作的人稍具竞争力，其他就没什么了。
如果是就首都师范大学历史学这个专业，当然是很好的 呀，主要学的课程有：（一）通识教育课程（49学分）1．必修课（41学分）马克思主义基本原理概论思想、理论与“三个代表”重要思想概论（一）、（二）、思想道德修养与法律基础、大学生心理适应与发展、形势与政策、体育一、二、三、四、大学英语一，二，三，四，信息技术基础、计算机应用、程序设计基础（文）2．选修课（8学分）人文社会科学系列任选2科学技术系列在本系列选修6学分，其余2学分可在教师教育系列之外的任一系列选修，但不能选历史系开设的通识教育选修课3语言系列任选4艺术教育系列任选5体育与健康系列任选6教师教育系列教师教育类除按上述专业要求选修课程外，还应在本系列选修8学分，其中历史系开设的课程为必选课程（二）专业基础课程（ 17学分，其中必修8学分、选修9学分）史学概论、史学方法论、高等数学、汉语言文字基础、影视艺术概论、7中国古代文学概论、外国文学名作欣赏、世纪中国文学名作欣赏、应用文写作、管理学、社会学（三）专业核心课程（ 22学分）中国古代史、中国近现代史、世界古代中世纪史、世界近现代史、中国历史要籍介绍及选读、北京史（四）专业方向课程（ 50学分，其中必修18学分、选修32学分）课程代码课程名称课程英文名称学分总\\\/周学时开课学期开课单位必修历史教育学、中国古代史通论、中国近代史料学、中国现代史料学、宏观世界史、世界古代中世纪史文献选读(英语)、世界近现代史文献选读(英语)、中国古代经济史、中国古代政治制度史、中国古代社会生活史、中国古代人口问题研究、中国古代文化史、中国古代宗教史、中国科举制度史、中国历史地理、《资治通鉴》研读、敦煌学概论、出土文献导读、历史文献学概论、古代文明起源、魏晋南北朝史、春历史系、明清史、中国近代思想史、中国近代社会生活史、中国近现代人物研究、晚清改革与革命、民国社会史、新文化运动史、抗日战争史、中国现代思想史、20世纪中国史学、西方史学史、中西文化观念比较、西方古典文明、基督教思想发展史、西欧中世纪的基督教文化、欧洲经济社会史、文艺复兴史、世界文明史（英文）、全球史导论、世界城市文化概览、世界宗教问题、英国近代外交史（英文）、英国近代史专题、西方政治思想史、法国史专题、美国现代化历程、美国史专题、美国近代外交史（英文）、美国牛仔与牛仔文化、俄国史专题、日本外交史、第二次世界大战史、联合国发展历程、冷战史、近代国际关系史、现代国际关系史、战后国际关系史、西方社会史、文化人类学、北京历史专家论坛、北京历史地理（五）实践教学（17学分）思想、理论与“三个代表”重要思想概论、学年论文、学术讲座、学术讲座学分要求学生在校期间参加历史系举办的8场学术讲座并提交8篇听后感。
社会实践由历史系学生工作办公室负责安排。
（六）教师教育类课程（30学分）教育学基础、教育心理学、教育研究方法、现代教育技术及应用、中学历史教师技能、历史系选修在通识教育课程“教师教育”系列中选择，共8学分,其中历史系开设的课程为必选课实践教学教育实习6学分，教育见习4学分，共10学分。
旅游管理的专业课程有哪些
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。
儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
1.儒家思想的形成与发展 (1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。
儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
(2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”。
他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
(4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。
《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。
玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。
代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
(5)唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
(6)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。
理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
2.进步的思想家对传统儒学的批判 (1)元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明 清进步思想家有一定影响。
(2)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。
他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
(3)清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。
主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。
著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。
③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律;提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。
他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。
王夫之的思想闪烁着革新的光芒。
同步导学 中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。
即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。
这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。
在原始社会，生产力水平低下，社会生活原始粗放，民风淳朴，没有私有观念，人人平等相亲，过着一种美好的无忧无虑的生活。
在氏族公社和部落联盟事务的管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美德来教化民众，治理国家的思想处于萌芽状态。
在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和国家，统治者一方面制定了宗法等级制度以维护奴隶主阶级的统治，一方面以武力作为统治的后盾。
春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动 荡之中。
这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
西汉建立之初，由于长期战乱，生产遭到严重破坏，以致人口锐减，农民流亡，经济凋弊，府库空虚。
鉴于这种形势与秦之败亡，汉初统治者便采取了“与民休息”的政治，缓和阶级矛盾，发展生产力，以巩固统治。
一方面对人民采取“轻徭薄赋”、“奖励耕织”以及缓刑等政策，以恢复生产，发展经济，安定民心;另一方面在当时郡国并行的制度下，对地方诸侯王采取不过多干涉的政策，以巩固封建统治。
与这种形势相适应，黄老思想也就得到广泛流行，成为西汉前期起主导地位的治国思想。
其核心是清静无为，因循而治。
实践证明，完全适应了当时社会的需要，起到了促进生产恢复与发展的作用，并出现了著名的封建盛世“文景之治”。
道家“无为而治”的治国之道对中国古代政治有一定的影响。
每当大的政治动乱之后，统治阶级为了稳定社会秩序，往往采用道家治国之策，与民休息，以蓄国力，以安民心，以固社稷根基。
除汉初以外，唐、宋初年也有相似的做法。
西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。
另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。
先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。
先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。
例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返， 所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。
孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。
历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化;法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治;道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。
经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果;在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产;当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。
三者之间表现出了互相融合趋势。
到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。
从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的法国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。
对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。
但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。
汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。
元光元年(前134年)，董仲舒以贤良对策。
他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。
随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。
建元五年(前136年)，武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。
元朔五年(前124年)，武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。
武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。
这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。
武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。
需要理解的是武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。
儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。
但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。
汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。
如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化?对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。
这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。
但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：(1)对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。
例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。
尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。
(2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。
如“民本”思想。
从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。
水 则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。
当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。
今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。
儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。
今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。
(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。
如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。
中国传统文化概论论文范文二 中华上下五千年，文化源远流长，涉及宗教、教育、书法、思想、音乐、文学等方方面面。
自古至今无一人可统一而论，又岂我一凡夫俗子可为之!凡事必有线索或言核心。
五千年来，经济最繁华时莫过于唐朝，军事鼎盛时当属元朝。
其主要不分都是封建王朝，他们奉行的是孔子的儒家思想。
如罢黜百家，独尊儒学。
此时也形成了独特的中华文化精神：刚健有为，自强不息;仁者爱人，修身崇德;贵和尚中，推崇和谐……这些宝贵的文化精神曾经影响了一代又一代的中国人，成为我们生生不息的精神源泉。
研究生情报学是学些什么内容?
恩，首先一定要相信自己，我以前班里40多个人，考过39，但是就是从高三开始真的认真读书，高考是班上第8哦~第一，绝对要摒除诱惑，这个是最重要的
什么是诱惑
其实就是你喜欢做的但是和读书没有关系的事情。
就我而言，就是不用手机（发短信真的很浪费时间），不上网，不看课外书（这个可以适当放宽，就是不要看无聊的书）等等。
还有就是房间里绝对不能有电视，电脑和电话，年轻总是自控力差一点的……第二，找一个比你稍微厉害一点的人作为目标，每一次考试之后都去和他比较一下。
这样可以有激励作用。
第三，有计划地学习，最忌讳的就是老师一布置什么就做，但是做完了什么都不记得了，要准备一个计划本，每天几点开始做作业，看书都要记录下来，例：6：30——7：30 数学课外习题7：30——8：50 英语卷子9：00——9：30 历史复习第一章就这样坚持下来，可以看出有没有浪费时间。
当然，根本还是要有持之以恒的决心，高考真是是能决定人命运的，加油啊
