中国世纪大采风是个什么活动
中国世纪风是于2000年响应中导同志号召，由时家部长高占北京新闻发布厅发起的一个征文评选活动，由十几家国字头单位联合支持，由北京世纪采风文化发展中心具体承办，活动主旨是发掘发现歌颂新时代，唱响新中国的文化艺术作品，范围涵盖通讯、报告文学、书画作品、专题片、记录片、微电影，从2000年开始，至今已成熟运行了十五年，是个很有历史的活动，、、、、雷洁琼、、程思远、布赫、张思卿、、王文元、白立忱、万国权、、卢嘉锡（2001年逝世）、傅铁山（2007年逝世）等当党和国家领导人相续出席过会议，给予过获奖作者和获奖人物接见和鼓励，陆续向社会推出了世界袁隆平、归国医学博导王红阳、全国十大杰出母亲拥军模范刘金鱼、爱国诗人台湾《世界论坛报》发行人丁颍、香港各界文化促进会理事长李国强、中央候补委员广州军区空军女飞行员少将岳喜翠、地球女儿衡水湖环保志愿者赵鸿和福建第三批援藏工作队、宁夏农科院沙漠治理研究所等一大批社会先进人物和先进单位。
这些他们活动官方网站上都有。
学美术的毕业后可以做什么工作呢
首先介绍学校吧。
中国有八大美院：中央美术学院、中国美术学院、沈阳鲁迅美术学院、广州美术学院、四川美术学院、天津美术学院、湖北美术学院和现已并入清华的清华美院（原中央工艺美术学院）。
还有南京艺术学院、北京服装学院也是可以考虑的学校。
考这几所学校不容易，但也不是不可能。
就像高考不是科学一样，美术高考也不是艺术。
即使是艺术方面的天才，也要掌握一些应试技巧才能成功。
所以如果你要想考上，必须求教于一个能够教考生的“好老师”才行。
至于毕业以后的出路，大致有两种。
一种是固定工作，包括成为杂志社、出版社的美编，广告公司、设计公司、软体公司以及城市规划研究院等政府机构的设计师和在一些学校当老师，收入情况因单位而异。
另一种是自由职业，开设工作室、与画廊、经济公司签约，这种工作没有固定的工作时间和收入，好坏视个人情况而定。
通常第二条路只适合那种真正的天才，有志向也有能力当一名职业艺术家的人。
如果想读个文凭，找份工作，就不适合了。
如果要走第一条路，在考学的时候最好选择设计类的专业，像国画、油画、雕塑、版画等纯造型专业就不要选了。
目前来说，做环境艺术的出路最好，其次是动画类。
相对于一些热门专业来说，美术的出路还是较窄的。
但好处是在美术的大范围里，跨行发展很容易。
比如学平面的做动画也是可以的。
关键在于你个人的能力。
所以与其担心将来好不好找工作，不如仔细想一想自己的天赋在那方面。
如果你的文化课成绩稍加努力就足以考上一所合适的学校，又没有觉得自己有视觉方面的天份，就没必要多此一举了。
更重要的是你的志向在哪里
毕竟靠文化课可以选择的方向还很多，如果作为美术生，就只能和美术打交道了。
但如果确实觉得有兴趣，想往这个方面发展，就放手一试吧。
所以我的建议是不要想太多找工作什么的问题，而是扪心自问你想成为一个什么样的人，你能成为一个什么样的人。
这样做出来的决定才是符合你心意的，才不会将青春用来后悔。
还有一点，学美术要做一定的前期投资，美院的学费也高，请看你的家庭环境决定。
好好和爸妈商量一下啊。
而且目前这个社会环境，家庭背景也是很重要的。
如果你没有特别的志向，最好就是子承父业，这样你的家长为你累积的经验和环境都能起到作用。
对于高中生来说，这个可能太现实，也许还是你们想努力摆脱的东西。
当初我也是这么想的，一定要离开父母的荫蔽，但后来才知道一个人闯荡太辛苦。
当然也不要害怕，因为进了美院后，好好跟着一个好的老师，多接触学长学姐，他们就能成为你的第二父母，也可以做你的背景的，虽然不会像父母一样精心尽力，但也能帮到你不少忙。
所以还是问问自己想做什么。
答案就在你的心里。
逸路有你，逸动陪我游览老城区的庄头公园
1、题目：题整个文章中看到的部分，是文“脸面”。
也是文章的灵魂
其重要地位可想而知。
作文的题目是会对读者有很大视觉和心理上的影响，所以题目要新颖、独特、吸引人是一个很大的决胜法宝。
一般可以化用唐诗、宋词等为题目，这样会提升整篇文章的文学素养与含量，大大加深文章的印象分。
也可以用耳熟能详的歌词、俗语做题目。
2、文章开头：读者读文章一般都很注重开头，开头是否精美、是否有悬念是读者往下阅读的重要因素。
文章开头一般可用紧扣主题、预留悬念、颠覆原始观点等方法。
紧扣主题就是要和文章标题相呼应，这样会给读者文风紧密的好印象。
预留悬念说白了就是说半截话，让读者有种朦胧之感，有往下读的欲望。
颠覆原始观点就是在文章开始提出一个生活中已有的、或者是名人等总结的被大家引为经典的观点，用你独特的思维与理解方式颠覆推翻它，此方法多用于议论文。
还有就是开头文字一定要简练精美，不一定要华丽，但一定要给人真实感
3、文章主体：文章主题是文章中最多的部分。
一般以叙事和抒情为主。
写时要注意语言要精炼，不能啰哩啰唆，废话连篇。
这样会让读者产生“审美疲劳”，丧失继续阅读的兴趣。
如果叙事就要概括好故事的精髓部分，如果字数有限就更要控制叙述字数，要挑重点。
抒情就要用最能表达感情的语言，不要无病呻吟。
可以引用唐诗、宋词来表达你的观点。
抒情的文章一般要求语言精美，有逻辑
4、文章结尾：结尾令有一个名字叫凤尾。
足以看出读者对结尾的要求。
文章结尾一般以抒发自身情感为主，所以一定要写出自己的真情实感。
结尾也可以照应标题或开头，这样会让人觉得文章结构合理，紧密，大大提高文章的水平。
结尾一定要写得有哲理，引人深思，这样会引起读者的共鸣
5、总结：其实文章很重要的一点是文字。
文字是否精美也是评定文章好坏的一个重要标尺。
建议你去找一些优美的散文读一下，碰到喜欢的就背下来，把别人的东西变成你自己的东西。
文章写的好，语言很重要
以上就是我这些年写作经验，保证百战百胜
江西的婺源写生报告
考察地点：江西省婺源县（主要是东线与北线与人文景观的考察）；考察时间：从2004年10月26日至11月2日；考察方式：（1）人文景观：对当地进行调查和对相关人员进行咨询，收集相关的文字资料，拍摄有关图片，等等。
（2）：拍摄有关图片，现场写生，收集相关图片等等。
1， 考察目的“师造化”是画家艺术水平提高的重要源泉，因此，观察生活，研究自然对学画之人而言有着重要的意义，而有计划的观察则意味着明确的目的性，自然其结果，也就是对于无意识的平时观察，其收获也将事半功倍，这也是我们这交考察的目的和意义所在。
我们此行共有十四人，分属两个专业，和美术学，不同专业考察的侧重点不 同，我是的，因此我的首要任务是收集创作材料，考察重点在于，以及其与人文景观的富有意味的，传统理念上的天人合一的组合，其次才是增长历史文化与古建筑的相关知识和增加对这些知识的感性体验。
2，考察过程本次对考察的第一站是东线，第二站是西线。
东线主要考察了婺源县的江湾、晓起、汪口等地，北线主要考察了思口、清华古镇、坨川、理坑、篁村等地。
一般情况下，先找些当地的知情人士对当地特别的风土人情，民风民俗、物产、文化及旅游景点作初步了解，主要目的是确定下一步的考察路线及难度系数，事实上后来也证明这是最为节省时间的做法，因为对于一个具有很深的文化传统的地方，其地形复杂程度有时也体现了一种文化，如理坑的建筑规划就具有八卦的精神，如同迷宫，要是没有事先的准备很有可能会在路上浪费大量的时间。
3， 考察结果这一次考察收获颇丰，一方面增加了对古建筑的感性认识，积累了传统的，地理知识、风水学知识、规划知识、古代环保知识及各种其它人文知识，了解了中国先贤的智慧与能巧；另一方面也积累了许多资料和图片，为艺术创作与进一步的收集了良好的素材。
以下是结合本专业，对那些本人认为较有代表性的人文景观或自然景观作一些描述。
婺源是江西东北部一个历史悠久的古县，被旅游书籍冠以“中国最美丽的乡村”。
与浙江、安徽为邻，有着丰富的人文和自然风光。
她是南宋理学家朱熹的故里，也是的家乡。
这里文风鼎盛，古迹遍布，尤以明清古建筑为代表，而自然风光更是：田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野……婺源不仅有江南的山林，碧绿绸绢般的小河，还有蜿蜒的石板路连着一个个依山傍水的村落，更为突出的是这里的，其风格体现在“粉墙黛瓦”，即雪白的墙身，青黑色的瓦，屋顶是刻着各式图案的飞檐翘角，直指苍穹，在蓝天绿树映衬下分外瞩目。
婺源古民居既具有浓郁的徽州特色，又不乏匠心别具的独特格局。
我们众景德镇到婺源之后，第一站就是思口镇。
历史上以商贾闻名的延村，现有房屋多为清代乾隆、嘉庆年间建筑，也有少量系明代所建。
民居建筑风格大同小异，多为一层至三层穿斗式木构架，四周用风火山墙围起，大门为石库门坊，水磨青砖门面。
平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。
方柱石基，格扇门窗，青石板铺地。
最令人称奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、砖雕、石雕）艺术。
延村以群屋一体的建筑格局著称，若逢雨天，踩着光可鉴人的青石路，从村头走到村尾，穿堂入户而衣衫不湿，延村现保留有古民居57栋。
庄园特色极具，在环绕延村的河岸上还可以捕捉到水彩画般轻灵、蒙胧、滋润的画面。
思溪的古民居则以幽深的庭院风格见长，鎏金匾额，回廊护栏、天井书斋，亦庄亦趣。
有些村落中，至今依然保留一些当年的古驿道，它们在村庄与村庄之间宛如飘带一般蜿蜒伸向远方。
那些规模较大的村落更是有着江南风光田园诗般的意境，高高低低的树，曲曲弯弯的河，零零落落的村，有一种国画中的韵味。
汪口古村落，由宋朝议大夫（正三品）俞杲于大观年间始建，距今有1100余年历史。
位于婺源县东江湾镇的西部，历史上 被称为“千烟之地”的汪口，如今仍有500来户，百分之九十五以上住房仍保留明清时代的特色和风格。
古村廓处于丘陵地带，村周青山环抱、绿水依流。
诗云：“鸟语鸡鸣传境外，水光山色入阁中”，景色十分宜人。
汪口自宋清代以来，文风鼎盛，人才辈出。
其中光是七品官以上之文武官员就有36人，学士10人，著作33卷。
故有“书乡”之称。
??汪口古为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。
明清时期，这里店铺林立，商贾云集，景象繁华。
虽经千载沧桑，但留下的历史遗迹诸多。
包括被誉为“艺术宝库”的“俞氏宗祠”；属徽派建筑的“千年古街”；古朴典雅的“一经堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“养书屋”等民居等等。
汪口自然景观和人文景观极具特色，丰富多彩。
以俞氏宗祠为例，建筑为清代中轴歇山式，气势雄伟，布局严谨，工艺精湛，风格独特。
宗祠由山门、享堂、后寝组成，两侧有花园，园内三棵古桂至今年年吐芳。
祠内斗拱、脊吻、檐橼、雀替、柱础，无不考究形制，凡木质构件均巧琢雕饰，有大中小的各种形体和各种图案一百多组。
刀法有浅雕、深雕、透雕、圆雕、细腻纤巧，精美绝伦。
被古建筑专家誉为“建筑艺术宝库”。
且宗祠外清溪如带，隔岸青山叠翠，风景独佳。
此行考察让我觉得特别入画的一个地点是晓起。
“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”。
如果说，婺源是一个绿色大公园那么晓起村就是一处绝妙的景致。
古朴典雅的明清民居，曲折宁静的街巷，青石铺就的驿道，野碧风清的自然环境，遮天蔽地的古树，天人合一的晓起堪称中国别具韵味的古文化生态村。
??晓起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有几十幢，风格鲜明，气势非凡。
进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀的土地曾经有过的辉煌。
一门四进士和四代一品更是先贤留与后人宝贵的精神财富。
晓起先人崇尚绿色，重视和保护环境的有力佐证，更为今天的晓起增添了几分灵气。
在北线的考察，我们主要了解了理坑。
理坑原名理源。
建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。
几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。
至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。
这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石。
沱川在人文景观上不如其理坑等地那么有底韵，但从绘画写生的角度来看却是一个“横看成岭侧成峰”般的好地方，这里的树木形态各异，街巷少了一些森严，多了一些变化，房子也错落有致，并且环村还有稻田围绕，要是在稻谷成熟而未收之际，我们可以从不同的角度取得很好的构图，金黄、银白、银黑形成的色彩交响曲定然优美无比。
这也许是它成为众多艺术院校的首选取写生基地的缘故。
另外我还要提的就是婺源的水，可以说是它是婺源的活的灵魂。
因了它，使得婺源的风景才有了灵气，才会如诗如画般 的优美。
而横跨其上的桥则又平添了几许韵味。
清华镇有一座木结构廊桥。
初建于宋，具有800余年历史，因李白的“两水夹明镜，双桥落彩虹”而取名为“彩虹桥”，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。
每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。
从远处看，亭略高于廊，形成错落有致，被誉为中国最美的廊桥。
??彩虹桥最大的特点：设计非常科学，其一、桥墩像半个船形，前面丰锐，后面平整，流线形，起到分解洪水对桥墩的冲击力。
其二、桥墩之间距离不等。
这种设计，是根据汛期洪水的走向确定的。
主流量经过的地方墩距较大，有利于行洪，桥墩受到的冲击也小。
其三、条石之间砌法讲究。
桥墩是用长短大小不一的条石相钳在一起，缝隙小，结合的非常牢固。
整座桥，为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥。
在婺源，风景到处都在你的身旁，最美的风景，就在你不经意的途中出现。
有时候车一拐弯，前方露出了一排排“粉墙黛瓦”的民居，隐现于古树青山之间；有时候一回头，远山尽处，云雾缭绕，松竹连绵，恍若仙境。
因此传统文化的深厚积淀结合自然资源的完好保存，吸引了游人如织，也是画家、美术院校学生等所独衷的写生去处。
我在这一次的考察中也受益菲浅。
我们一行将各自考察所收集的资料进行总结、归类，并将有关的电子资料和图片刻录成光盘，实行资料共享，进一步提高资料利用率。
4， 主要存在问题存在问题有两个，一个就是临行时，对婺源的气候和环境了解不够，以致准备不够充分，还好没有生病什么的，否则必定影响到正常的考察进展。
这也为本人以后的相类似的考察和探索提供了借鉴。
另外一个算不上什么问题，就是考察的时间略早了一至两个星期，山上的树大部份还是绿色的，对于油画写生来说可能有一定的影响，就是色彩不够丰富，如果迟些时候，枫叶红了，可能在视觉上会有很大的改观，当然总体而言，这一次的收获还是很大的。
梁启超一生的办报活动
梁启超在爱国救亡中的报刊活动及特色 作者：管艳霞文章来源：傲视传媒网浏览：394 次 中文摘要：梁启超作为维新派人士，在爱国救亡的过程中，进行舆论宣传的重要手段是从事报刊活动。
该文分析了梁启超在戊戌运动时期、启蒙运动时期、立宪运动时期、护国运动时期、五四运动时期的报刊活动，并总结了他在办报活动中体现的六种特色：形成时务文体；报刊活动与当时社会民主化运动紧密结合；报刊活动与学术研究紧密结合；变与不变在梁启超报刊活动中的辨证体现；梁启超的报刊活动使中国近代形成第一次办报高潮；过分强调报刊的政治功能。
从1898年的戊戌维新到1919年的五四运动期间，梁启超作为维新派人士、近代宣传启蒙思想的先锋主力，为了救亡图存，发起参与了清末民初的一系列民主化现代化运动。
在追求民主化道路中，梁启超进行舆论宣传的重要手段是从事报刊活动。
他的报刊活动不仅推动了一系列的政治运动，而且对社会起到思想启蒙和教育的作用，具有鲜明的特色。
一、 梁启超在各个时期的报刊活动 (二)戊戌运动时期 梁启超为推行变法，先行办报制造舆论。
他主笔的《万国公报》、《强学报》、《中外纪闻》等，开风气之先，成为宣传维新的重要传媒，也成为中国政党报之先河。
他主编的近代中国第一份报纸《万国公报》在京城引起轰动，“朝士乃日闻所不闻，识议一变焉”①，后被查封。
梁启超看到了报刊的巨大作用，“自审舍言论外未由致力，办报之心益切”②。
梁启超又《时务报》为中心，宣传维新变法。
数年之后，梁启超不无得意地回忆道：“甲午挫后，《时务报》起，一时风靡海内，数月之间销行至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。
”③自《时务报》创办至1898年3月梁启超在《时务报》论说中居于核心地位。
他发表了大量政论文章，以《变法通议》一文最为著名，成为资产阶级改良派的纲领性文件。
他在报章中呼吁变法维新，痛陈亡国的危险，喊出了“变亦变，不变亦变”的驱赶时代前进的号令，吹起了时代的最强音。
此外，梁启超还策划和支持了澳门的《知新报》、上海的《农学会报》、《蒙学报》、《演义报》和《萃报》。
《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。
梁启超通过舆论宣传变法图强的道理，使中国第一场政治和思想文化的现代化运动——戊戌维新运动开辟了中国政治现代化的道路，维新思想文化运动给中国社会注入了全新的活力。
(二)启蒙运动时期 在这一时期，梁启超主办的报纸是《清议报》、《新民从报》和《时报》，其中尤以《新民从报》影响最大。
1898年12月23日，他在日本横滨创办《清议报》，倡导民权，启发民智。
《清议报》言论思想内容中的进步与落后交织、积极与消极并存的状况，伴随着该报始终。
它反映出流亡海外的资产阶级维新派此时在政治上和思想上的矛盾性和复杂性。
1899年康有为赴加拿大后，梁启超冲破了康有为的束缚，他在《清议报》上大力提倡资产阶级自由平等、天赋人权，攻击西太后及腐败的封建专制制度。
在保皇党内部，也形成了一个以梁启超为首的叛逆集团，他的周围有了一批“排满”、“革命”的维新派人士。
但多数爱国华侨对革命尚缺乏明确认识，保皇维新的主张仍有很大市场，梁启超对以往的主张产生了怀疑，康有为又以师生之情感化他，梁启超那股革命热情逐渐淡化，从革命又变为保皇。
改良主义的基本立场及其师康有为的多方掣肘，使他无法迈出革命的一步，最终还是回复到保皇的轨道。
1902年梁启超在日本办起了《新民从报》。
梁启超在《新民从报》上大力宣扬资产阶级民主、自由、平等，大力鼓吹民权、共和、革命和破坏，并且大量介绍西方的社会科学和自然科学知识。
涉及到西方人物孟德斯鸠、卢梭、达尔文、苏格拉底、亚里士多德、培根、笛卡儿等近百人。
作为一名具有强烈的社会良知和社会责任感的知识分子，投身于救国救民的实践中，进行国民启蒙，提倡改造国民素质。
梁启超在这一时期的言论在当时和以后相当长的一个时期产生了巨大的影响，对、郭沫若、胡适等一大批新型知识分子颇有启迪。
美国之行后，思想言论大变的梁启超不再谈种族革命，宣布与共和长别。
在资产阶级民主革命运动迅猛向前发展时，《新民从报》的宣传方针和内容不断发生变化和倒退。
1904年初，梁启超在《新民从报》上发表了《新民说论私德》，公开反对革命。
后来梁启超又在《新民从报》上竭力鼓吹“开明专制”、“君主立宪”。
《新民从报》走到了革命的对立面。
此外，梁启超还主持创办了其他一些报刊。
1903年，他创刊了中国第一份专门刊登小说的杂志《新小说》，大部分用白话文写成，发起“小说界革命”，成为中国近代新体小说的开创者。
次年，他在上海创办《时报》。
《时报》版式新颖、格调高，内容丰富，注重新闻时效和时事评论。
(三)立宪运动时期 立宪运动时期是中国近代史上最早的宪政启蒙时期，是新民启蒙运动的发展。
作为立宪派首领的梁启超在这次办报热潮中仍是独领风骚，主持创办的《政论》和《国风报》等是最有代表性、影响最大的立宪报刊。
《政论》于1907年10月创刊于日本东京。
该报以政论为主，大力呼吁速开国会，建议建立国会制度，实行地方自治。
1910年，他又在上海创办《国风报》。
该报大力宣传宪政理论知识，仍倡议速开国会，指导国会请愿运动的开展。
这时期，梁启超充分利用报纸，把握舆论导向，一方面推动中国政治民主化的进程，同时使中国的新闻事业迈向新阶段。
(四)护国运动时期 1915年1月，中华书局创办《大中华》杂志，聘请梁启超当总撰述。
梁启超在《大中华》上发表揭露二十一条要求的文章，警告日本不得乘人之危，他的言论唤起了同胞正视日本的阴谋诡计。
该刊发表了他那篇著名的讨袁檄文《异哉所谓国体问题者》，这篇文章标志着梁启超从“联袁拥袁”最终走向了“反袁讨袁”，吹响了护国运动的战斗号角。
在护国运动时期，《时事新报》与梁启超关系密切，初创时主张保皇，后来又鼓吹立宪，民国成立后成为进步党的喉舌。
从反袁世凯宣言书到各种护国的对外文件，梁启超的笔时刻指挥运动的进程，推动运动不断深入。
在全国掀起反袁大浪。
他最重要的功绩在于广泛地宣传了资产阶级新思想，猛烈抨击了封建专制制度，在历史发展的链条中开了新文化运动的先声。
(五)五四运动时期 梁启超等进步党人1916年在北京创办《晨报》。
该报以揭露军阀专制、官僚卖国为宗旨，并时常抨击执政的北洋政府。
《晨报》最早披露了巴黎和会决定交付日本的消息，在社会上引起震动。
在五四运动中，《晨报》对学生的爱国活动作了大量的集中的报道，充分发挥了新闻在爱国运动中的作用。
1922年梁启超告别报坛后，企图从旧学中寻求救世良方，然而刚好和勃勃兴起的五四新文化运动背道而驰。
坚持改良，反对革命，是梁启超一生基本的政治主张，晚年也不例外。
时代在发展，而梁启超的改良主义思想却没有根本性的变化，这就决定了他对新时期出现的马克思主义、社会主义、工农运动、阶级斗争、暴力革命、共产党以及第三国际等，都必然持对抗态度。
二、梁启超报刊活动中的特色 梁启超从《时务报》起，开创了新式报刊文体——时务文体。
这种新式报刊论说文体是从文言文向白话文过度的形式，它生动活泼，夹杂着大量的俚语和外来语，雅俗共赏。
梁启超自己总结说：“启超素不喜桐城派古文，幼年为文、学晚汉魏晋，颇尚矜炼。
至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所致不检束，学者竟效之，号为新文体。
老辈则痛恨，诋为野狐。
然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力焉。
” 这种文体的特点是：一是“纵笔所致不检束”。
即要求摆脱各种古文义法的舒服，打破古文、时文、散文、骈文的界限，实行文体上的大解放。
这是因为梁启超等人的政论文章，宣传的是救亡图存、变法维新的政治主张和各种新颖思想，为实行政治改革摇旗呐喊。
而且报纸这种大众传媒改变了文化传播形式，扩大了受众的空间分布和社会层面。
因此，旧的表现形式不仅无法容纳新的内容，而且也不能满足社会公众的需要。
这就要求彻底摆脱桐城派古文、八股文的僵死文体的束缚，应于时势，用通俗的文字发挥新颖的思想。
其二、“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法”。
即要求文章的语言浅显流畅，明白通晓，屏弃矫揉造作、艰涩古僻的文字，同时又允许根据内容的需要，使用俗语、韵语及外来的词汇、句式和语法来论证问题、说明道理。
这是因为梁启超等报刊政论家，在自己的刊物上向读者介绍了大量的有关西方社会科学和自然科学的知识，引用了大量的对于中国人来说十分陌生的名词术语。
对于这些外来的新鲜东西，不能削足适履，只能兼容并包，允许它存在。
既然如此也就只能打破陈规，采用能够和它的极其丰富、广泛的内容相适应的表现手法了。
其三，“条理清晰，笔锋常带感情”。
即要求文章层次清楚，逻辑行强，使读者在不知不觉中被说服，进而接受他们的主张。
他写出来的文章感情充沛，气势磅礴，自由放纵，不拘一格，对辛亥革命时期乃至五四运动以后的文风都有极其深远的影响。
(二)报刊活动与当时社会民主化运动紧密结合 梁启超是中国最早提倡和推行全面现代化的人，是最重视人的现代化和文化的现代化的知识分子。
全面的现代化包括政治、经济、学术、文化和思想道德等的各个方面，既有社会现代化，也包括人的现代化。
而梁启超是清末民初二十年间一系列政治、思想、文化现代化运动的主将和推动者。
他掀起的近代中国的思想启蒙运动，开创了以报刊实行广泛社会教育的先河。
在维新运动中，他不仅要变法，更重视宣传变革思想，以启迪民智、绅智；立宪运动中，他鉴于国民缺乏宪政知识，大力宣传有关知识；护国运动中，他通过报章阐述法的重要性，明确应具有的权利和尊严。
而梁启超在宣传新思想、建设新文化的同时，也有力地促进了中国新闻事业的发展。
(三)报刊活动与学术研究紧密结合 梁启超主张在发扬本国学术吸收西方文化的基础上创造中华民族的新文化。
他的学术研究活动与报刊活动紧密结合，可以分为四个阶段： 第一阶段是在1899年以前，以研究中国传统文化和弘扬今文经学为主，在《时务报》时期开始编辑西方知识。
第二阶段为1899——1907年，《清议报》和《新民从报》期间，以介绍西方学说为主，包括亚里士多德、孟德斯鸠、卢梭、边沁等人的政治学，达尔文、颉德的进化论，以及其他西方哲学、经济学等，同时基本完成了中国史学、法学、小说、诗歌等方面的理论研究。
第三阶段为1908年——1919年间，以政治宣传活动为主，结合政治需要进行学术研究，完成了宪政学、财政学、推行货币学、方志学等方面的研究。
第四阶段为1920——1928年间，引进西方大量原著和聘请西方著名学者来华讲学，同时集中精力整理研究中国古代文化，取得了他一生中最为辉煌的学术研究成果。
在引进西方大量名著的同时，对中国古典经籍作了许多总结性开创性的研究，其成果之丰硕琳琅满目，前无古人，后无来者。
其中最有影响者为《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《儒家哲学》、《佛家研究十八篇》、《中国历史研究法》等等。
综观梁启超学术研究，他是中国几千年来旧学的总结者，中西结合新学时代的开创者，可称为中国近代百科全书式的学者。
他的许多学术观点大多具有较高的价值。
(四)变与不变在梁启超报刊活动中的辨证体现 梁启超一生的政治生涯，经历了两次大的转变：一是由改良派到保皇派的转变；一是由拥袁到反袁的转变。
梁启超的这些变化可以从一些报刊中反映出来。
从创办《清议报》到《新民从报》停刊的10年中，梁启超的政治思想从维新到革命，从革命变到保皇，又从保皇变到立宪。
这些转变都清楚地反映在上述报刊的文字中。
梁启超由激进向温和的转变，实际上是19世纪末20世纪初中国社会急剧变化的反映。
梁启超一生善变，但追求资产阶级民主政治、救亡图存的理想始终没有变，只是各个时期的表现形式不同而已。
(五)梁启超的报刊活动使中国近代形成第一次办报高潮 梁启超的报刊活动，尤其是《时务报》的成功，使全国各地维新人士深受鼓舞，各种鼓吹变法的刊物，如《国闻报》、《湘报》等二三十家报刊先后面世。
在维新报刊外，大量的时政刊物，重庆的《渝报》、成都的《蜀学报》、广州的《岭学报》、福州的《福报》、桂林的《广仁报》、上海的《富强报》、《东亚报》、《求是报》等，此时也纷纷创刊。
各类综合性报刊、专业性报刊及文摘性报刊，这时也不断出现，其中既有日报，也有旬报、月报，形成一股红红火火的办报热潮。
如妇女报《女学报》，晚报《上海晚报》，译报《译书公会报》，文摘报《集成报》。
《演义白话报》、《无锡白话报》等最早的白话报刊也在这一时期先后问世。
以上海为中心，这一时期还出现了一批由著名文人李伯元、吴跃人等主编的小型文艺报刊，其中有《指南报》、《采风报》、《笑报》和《趣报》。
六、过分强调报刊的政治功能 梁启超以报刊为阵地，推动一系列的政治运动，在反对封建专制，建立近代民主政治宣传上，他既狂热鼓吹革命共和，又一变而为君主立宪的旗手。
从理论宣传及社会实践上，他都是资产阶级革命的积极倡导者，是中国追求民主实现的先行者。
他认为办报是强国的手段，把报馆作为治之具，强调报刊的政治功能，而在近代社会为其他国家报人所普遍看重的经济功能、娱乐功能则被明显忽略。
所以如此主要因为这一时期中国的民族资本主义刚刚起步，对经济信息和广告推销的需求还比较少，报业的经济特性尚未充分显露，而民族危亡的切肤之痛、维新变法的迫切需求，当然使报刊的政治功能得以强化。
他主持的报刊多以政论为主，新闻报道未能成为报刊的主角；即使新闻报道，也成为发表政见的工具，或夹叙夹议，或使用编者按语，寓评论于报道之中。
梁启超还提出了利用报刊“制造舆论”的口号。
在梁启超看来，事实为传达观点服务，只要实现了自己的意旨，新闻真实与否无大局。
在梁启超之后，随着阶级、民族斗争的深化，报刊经常作为党派斗争、阶级斗争的舆论工具，教化民众、指导工作的职能不断得到强化。
[注释]： ①丁文江：《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，1983年版，第40页。
②梁启超：《在报界欢迎会演说词》，载《戊戌变法》丛刊(四)，神州国光社1953年版，第255页。
③梁启超：《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《饮冰室文集》之六，第52页。
④梁启超：《清代学术概论》，朱维铮校注《梁启超论清学史二种》，复旦大学出版社1985年版，第70页。
参考文献： [1]孟祥才：《梁启超传》，北京出版社1980年11月。
[2]董方奎：《旷世奇才梁启超》，武汉出版社1997年10月。
[3]黄敏兰：《中国知识分子第一人：梁启超》，湖北教育出版社1999年8月。
[4]胡文龙等人著：《新闻评论教程》，中国人民大学出版社1998年7月第一版。
[5] 《从梁启超的报刊实践看其“善变”与“不变”》，广西大学学报(哲学社会科学版)，第22卷第5期，2000年10月。
[6] 《梁启超与〈时务报〉》，华中师范大学学报(人文社会科学版)，第37卷第5期，1998年9月。
[7] 《对梁启超新闻思想的历史观照与反思》，社会科学辑刊，2002年第6期(总第143期)。
[8] 《世俗化的理想与理想化的实效——浅析梁启超前期报刊文章盛行的原因》，青海师范大学学报(哲学社会科学版)，2002年第2期。
[9] 《略论梁启超对〈时务报〉的贡献》，《学术论坛》，1995.05。
[10] 《维新志士与近代报刊发展》，《史学月刊》，1998.04。
[11] 《20世纪初旅日华人所办报刊对中国社会变革的作用》，《日本问题研究》，1995.03。
[12] 《论梁启超由拥袁到反袁思想的演变》，文史哲，1994年第4期。
[13] 《论梁启超的启蒙思想》，《河北学刊》，1995.03。
[14] 《梁启超：近代中国的精神之父》，华中师范大学学报(人文社会科学版)第37卷第5期，1998.09。
参考资料： 摘自 中国学术论坛
