人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥什么意思
一分钟、两分钟、三分钟…… 时间就在这样机械无情而永恒的流逝着。
时间，时间是什么
时间就是生命
浪费时间就是自杀
每个人都在忙碌着，但是学校中、在路边，我却仍经常发现有人在漫无目的的消磨时间，时间难道可以这样轻易地就浪费掉吗
答案当然是不可以。
有很多人经常觉得，时间过得太快了，经常没做什么事呢，一天就过去了，听着“滴答滴答”的表针走动声，就觉得恐惧；有的人觉得时间过得太慢了，隔一分钟一看表，想着为什么下课时间还不到；还有的人觉得自己把时间安排的很好，能很充实的过上一天，不用害怕表针走动的声音，也不用隔一分钟一看表。
能充实的过上一天，是很多人所希望的，但是却很难做到。
鲁迅曾经说过，“时间想海绵里的水，挤一挤总会有的。
”是呀，既然想掌握自己的时间，就应先学会挤时间。
我经常看到很多人来到学校整天无所事事，老师让他学习他才学，对于早读，那更是只要老师不在他就不读，这就是不会挤时间。
这早读的时光其实是很宝贵的，但是那些人说就这么几分钟，算得上时间吗
那怎么算不上时间，每分每秒都是时间。
但是当然教室中也有与他们截然不同的同学，他们会抓紧每分每秒去努力学习，他们在乎每一分钟，甚至每一秒钟。
从这两种态度中，当然也能反映出他们的学习成绩，前者是倒数前几，后者正数前几。
有一次，我躺在床上，翻来覆去睡不着觉，想着时间流逝的太快了，边想着便暗自惊叹着。
我喃喃细语道：“我不愿时间里流逝的这样快。
”当然，谁都想时间能过的慢一点，让人们一天多做点事。
但是只要你不挤，在你磨蹭的同时，你会感觉时间越流越快，因为你每件事花的时间越来越长，效率越来越低。
时间是无情的，人不能强求他变得慢；时间是永恒的，他每分钟的速度都是一样的，并不是因人而异，唯一在于你去不去挤他。
慢慢的我的脑海中再次萦绕着一句话：“时间是海绵里的水，挤一挤总会有的。
” 一分钟，两分钟，三分钟…… 时间在这样机械无情而永恒的流逝着
时间在流逝 “时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”，这是诗人眼中的时间流逝；“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，这是哲人眼中的时间流逝；“听时光飞舞” 这是文人眼中的时间流逝。
而我眼中的时间流逝则是“不悔昨天，不怨今天，不怕明天”。
时间在流逝，对于过去的昨天，我选择“让过去过去”的不悔。
对于昨天的过去，有人说，回忆是遗忘的开始，遗忘是回忆的结束。
有人说，过去应该铭记而不应该忘记。
有人说，恋旧的人是现在活得不幸福的好人。
而我却一直坚持着自己当初的认为。
记得在一次考前心理辅导课上，面对着那一张张年轻四溢但懊悔异常的青春脸庞，我动情地说了一句“如果青春是一本太仓促的书，那么我们就要在上面把了(le)变成了（liao）!”,是呀，对于我们每个人来说，无论我们的过去是如何地辉煌或是如何地不堪，当我们去直接面对它们时，我们只能选择放下，事实上也是我们只有选择了放下，我们才能抽身、转身、离开，然后再次出发
前两天，我让我的学生们写了“我这三年”的命题作文，不少孩子都在追悔虚度的光阴，后悔年少的无知，懊恼之情溢于言表。
而我想告诉他们的是：过无悔人生是我们每一个人的人生追求，对于一个青年人来说，就是要想到就做，做过即了
如此，当我们年老的时候，坐在温暖的火炉旁回首往事时，我们脸上的每一个皱纹都会微笑着说——我的一生是在无悔中度过的。
时间在流逝，对于现在的今天，我选择“让现在正在”的不怨。
对于今天的现在，不满者甚众：怒发冲冠者有之，怨气冲天者有之，更有甚者，怨天怨地怨自己。
而我选择的是“漫随天际云卷云舒”的不惊,“笑看庭前花开花落”的无意,只追求，不强求
在一次与青年教师的座谈中，我说“作为年轻人，我们应该多一点朝气，少一点怨气；多一点底气，少一点傲气；多一点锐气，少一点怒气”，此话不假的：工作中，生活中，可谓是“人人有困境，个个有烦恼”，然而，我们不可怨，不能怨
常言道“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，当一个人怨气太重时，他就会怨天尤人，就会不思进取，就会“不为成功找方法，只为失败找借口”，一般人如此，青年人更容易如此，所以，我常教导我的学生说“永远不要抱怨那些无法改变的东西，用行动改变那些可以改变的东西，用智慧去分辨这两者”，而我自己不仅是这样说的，也是努力这样做的，因为，只有如此，才有可能成为一个“看得透、想得开，放得下，忘得掉”的生活智者。
时间在流逝，对于未来的明天，我选择“让未来到来”的不怕。
对于明天的未来，我不怕，因为“未来还未来”，这是我所带的高三理（2）班教室后面黑板报上的一句格言。
它也是我所激赏的一种生活态度。
我业余从事心理咨询工作已有八九年时间了，在我接待的形形色色的来访者中，更多的是各种各样的焦虑症患者：应试焦虑、职业焦虑、情感焦虑。
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不一而足，但是对未来的高度焦虑却是这些人群的共有特点，其实也是他们的真正病因
有资料说，焦虑症已经成为了我们这个社会的首要心理通病，我不知道这是不是转型社会的特点，是不是社会发展的代价，但我清楚也明白：如果一个人老是活在对未来的恐惧中，他是不可能幸福的
虽然，我不敢说未来是为我而来的，但我知道未来不是虚幻，未来是今天的明天；我不想说明天会更好，但我明白努力了明天就会大不一样；我不会说世界有我不值一喜世界无我不值一悲，但我了解生活不是生下来活下去，而是应该擦亮梦想，舞动人生。
时间在流逝，对于过去的昨天，我选择“让过去过去”的不悔；对于现在的今天，我选择“让现在正在”的不怨；对于未来的明天，我选择“让未来到来”的不怕。
你的选择呢
时间在流逝 许多年来，在我的书桌抽屉里一直珍藏着一条老手帕。
它，是用那种现在已经很少见的白色粗布裁制的。
手帕上面，用红黄丝线绣着两只憨态可掬的小白兔。
那些原本鲜艳的丝线，也早已经开始褪色。
记得上小学的时候，同学们都有一条图案漂亮的小手帕，唯有我的那条是母亲用白布裁制的。
我就缠着母亲，希望她能够给我购买一条漂亮点的花手帕。
母亲笑言：“你自己在手帕上画一幅画，我来给你绣。
” 于是，我就在手帕上画了两只小白兔。
母亲年轻时，是我们这儿的绣花高手。
因此，她很轻松地就把我原本画成四不像的两只小白兔，绣得活灵活现。
手帕虽然是用白粗布裁制的，但是同学们都很羡慕。
因为上面的那幅可爱的图案，是我自己亲手设计的…… 数十年的时光匆匆而逝，而那条老手帕，好像是岁月送给我的一份特殊礼物。
每当将它展开的时候，我的眼睛都会陡然穿透那些泛黄的记忆，仿佛看到那两只可爱的小白兔…… 有一次，我拿起那条老手帕来到母亲的病床前，母亲用那只会活动的手掌，在泛黄的手帕上轻轻抚摸一会儿。
随后，她笑着说：“这还是在你上小学三年级时我给你绣的。
那个晚上下着雨，为了买一条新手帕，你闹的情绪比雨还大哩。
” 母亲对它的记忆竟然如此清晰
我忍不住泪水，悄悄地转身拭掉了。
时间在流逝，我的容貌逐渐老去，但是我的性格好像一点都没变。
内心深处仍时时弥散着漂泊天涯的勇气，渴望着寻找到精神的自由。
同时，我也始终保留着那一份童年时即有的善良。
偶尔在跟同学聚会的时候，他们也总是会这样对我说：“只有你的性格没有多大改变，还是像从前一样，喜欢聆听，喜欢沉默。
” 难道我收藏那条老手帕，与自己现在的心境是一种巧合吗
我希望自己像那条手帕一样，随着时光慢慢老去的同时，仍然能够珍藏温暖的亲情，并保留住一个真实的自我。
时间在流逝 如间如沙漏，一粒一粒滑向昨天。
我痴痴地伸出双手，却一粒也握不住。
时间如烟花，绚烂了整个夜空，却转瞬不见，消失了踪迹。
时间如萦绕耳畔的悠扬歌声，婉转缱绻，绕梁岂止三日。
而回首间才知，歌者早已离去。
时间应该恰如春日般短暂吧
且看宋代词人朱服的《渔家傲》，便更能知道时间的“无情无义”，让人何等伤感：“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。
恋树湿花飞不起，秋无际，和春付与东流水。
九十光阴能有几
金龟解尽留无计。
寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。
”原来，春日只有短短三个月，九十个白昼与夜晚而已。
美好的春夜，我在诗词中流连。
耳畔，清晰地传来温情诗意的江南小调，如诗如画，浸润心扉：“灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。
梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。
人未还，雁宇回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。
细雨潇潇落满肩。
落满肩，笛声寒，窗影残。
烟波桨声里，何处是江南
” 无论我是何等流恋每一秒时光，不管我是多么深情地想挽留时间，让它停下脚步，让我能够自由地徜徉其中，如入甜蜜温柔乡。
可时间依然不依不饶地前行，穿过春天，来到了夏天。
我的心泪，凝结在胸前。
愿时间能够看到，我对它是何等深情，何等依恋。
我甚至在心底抱怨，时间啊，你太残忍，你太无情，你太冷漠，你太自私。
美好的清晨，站在季节的窗前，轻盈地打开心窗，我心释然。
原来夏天更加美丽，繁花若锦，隽永如诗。
原来夏天更加优雅，有绿树如盖，带来一季清凉。
原来夏天更加丰茂，一窗山海，任我拥抱。
原来，不经意间，时间已经绽放成一朵六月的繁花，芬芳着我的生命，丰富着我的心灵。
丰满着我的想象，丰盈着我热爱生活的激情。
任时间绽放成六月繁花，驻足在时间的花蕊里，我亦笑靥如花。
时间在流逝 千年之前，苏轼在《赤壁赋》里发出感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”与滚滚不尽的长江相比起来，人生不过须臾。
时间就像浩瀚的长江，动态的，你只有紧紧跟住它的脚步，才不至于被抛下。
只有乘舸中流，与之搏击，才能感觉到生命的脉搏，体察到社会的呼吸，了解自己将要做些什么。
如果只是在河岸上观望，除了徒自伤悲，什么也不会得到。
面对流逝的时间，我们绝不可能另辟蹊径，唯一可把握的，是合理和充分地利用时间。
这一切的前提，是对自己的人生有着明确的规划，有着坚定的信念，即使遭遇挫折，也不能回头，只能愈挫愈勇。
梦，总应该有，没有梦想，也就不会有努力，只会温吞水一样地生活，浑浑噩噩。
时间对于不同的人，有着不同的意义。
对于智者来说，它是上天赐予的最好礼物，因为它能让智者看到更多的人生精彩，学到更多的知识，从而令生命和精神走向永恒；但是对于愚者来说，时间就像一段挥之不去的梦魇，空虚不实，没有明确目标与信念，难免迷失方向，只能麻木虚度，日复一日，年复一年，直到再也不能重复为止。
虽然怎样定位人生的方向和坐标，并不是一件容易的事情，但我始终相信，只要按照自己的信念坚定不移地走下去，同样可以走出一片天地。
因为，凡是对人生有着明确规划的人，对于时间的把握往往也会做得更好，能将时间的效用发挥到极致。
战国时期的宁越就是很著名的例子。
宁越是个每天扯牛尾巴耕作的农人，因不堪劳苦，就询问他人，怎样才能改变这种生活方式
旁人告诉他，只有读书，读三十年的书，就可以免掉这样的劳苦。
于是宁越在别人玩耍时依然不懈苦读。
经过十五年的努力，最终成为周威王的国师。
尽管我们并不一定要认同这样的人生，但是我们可以从中尝试着去印证另一种答案，找到人生的另一种诠释。
而这，就是时间与人生的辩证法。
只有善用时间，人生才有可能富有效率，才有可能让人生更为精彩生动。
时间在流逝 问一个五年级小孩，“你觉得时间过得慢吗
”他愁容满面：“太慢了，什么时候才能到暑假啊
”同样的问题问给一个处在青春期的少年，他脸上有复杂的神情：“一个月我感觉就像一年那么漫长……” 记忆深处的一个夜晚，突然醒来，难以入眠。
厨房的水龙头每隔三五秒滴上一滴，落在水池，亦落在一个少年容易感怀的心头。
那瞬间，我感觉到时间的速度和重量。
在等待的过程里，三五秒变得像三五分钟甚至三五十分钟那样漫长，轻盈的水滴穿过耳膜到达心头，犹如锤击。
漫长的时间让人绝望，它如同午夜悄然覆盖沙滩的黑色海水，而你却如一条体力尽失的弱小之鱼，在被淹没之前，只求能够小小地呼吸一口氧气。
当时间如此缓慢的时候，确实有生命被吞噬之感；但反过来看，何尝不是时间送给生命的礼物
它在每一颗灵魂上都留下烙痕。
以天为单位，印上均等的刻度，在刻度之间，你可以从容书写每一分每一秒。
当你的灵魂被飞扬的欲望所牵引、被沉重的生活所压迫时，你会怀念灵魂被放养的那段简单岁月。
时间是从什么时候突然快起来的
25岁
30岁
抑或40岁、50岁
没人能找到那个节点，只是突然觉得，那头永远在山坡上悠然自得的食草动物，突然化身为动作迅捷、贪得无厌的食肉动物，它最感兴趣的事情就是争夺、撕扯，对此有人恐慌、有人无奈，也有人愤怒、抗争。
时间把人的生命分为两半，如同诗人所写：“一半是光亮，一半是黑暗”。
也像歌者所唱：“一天用来出生，一天用来死亡”。
对待时间的态度，决定我们的生命质量，把时间用来做什么，决定我们的人生方向。
时间，求求你，停下来——我们只能用自己的情感给冰冷的时间赋予热度。
我相信：这个世界上会有很多人掌握了“留住时间”的秘密和诀窍，他们是那些把生命当“相册”的人，在这部“相册”里，理想、追求、人生、情感…… 时间在流逝 今年春天的某个上午，朋友送我一盆含苞待放的文殊兰。
长剑一样的叶片翠绿肥厚，有一种水汪汪的感觉，似刚从花棚里搬出来的。
自叶片中心直立窜出一根足半米多长的花葶，挺拔高挑，粗壮坚硬。
花葶的上端又分生出十多个花序，长长的花苞或说花骨朵，粉红里透着殷殷的紫红，赏心悦目，心生爱怜。
下午，我把文殊兰搬进朝阳的书房，明媚的春阳正从轩窗里斜照进来。
我的心底豁然一亮，而且是那种隐含着芬芳气息的明亮。
期待她在明媚的暖阳里早点吐蕊。
刚刚沏好一杯茶，还没喝完，我发现那束明媚的光，随着太阳西移，已经偏离了文殊兰。
我放下茶杯，赶紧将文殊兰搬动到那束被轩窗剪裁成的长条形的春光里。
打开电脑，检索有关文殊兰的内容——它居然被寺院定为“五树六花”
（即佛经中规定寺院里必须种植的五种树六种花）忽然觉着，这为葳蕤清芬的植物又平添几分神秘色彩。
谁知，当我再次转过身来，对这盆兰花刮目相看时，发现那束动态的春阳又悄无声息地转移了位置……我赶紧起身，将花盆挪动到那束不断移动的春阳里。
我才真正意识到“光阴”二字的不可挽留
今天，我看到了光阴的真实面目、感受了光阴的紧迫性和不可逆转性、领略了光阴的冷酷和无情。
就这样，在这个下午的大约三个小时的时间里，在我书房的有限空间里，追随着不断移动阳光，我一连搬动了七八次文殊兰。
也许是功夫不负有心人吧
就在日落西山、春阳终于逃逸出我的房间时，刚刚入住的文殊兰，居然一次性绽开五朵花蕊。
这五朵静然绽放的硕大的花朵，每朵有6片细长的花瓣，中间紫红，两侧粉红，正徐徐向四周舒展，并渐渐向后侧弯曲，生动宜人、雅丽大方，似乎正尽力地向我展示着她们的美丽与妩媚……瞬息之间，整个书房花香浓郁，满堂飘香。
不过，文殊兰的花期并不长，没过几天就凋谢了。
我心生珍惜…… 光阴是一朵芬芳的幽兰，静然花开，但时不待我。
时间在流逝 鲁迅讲过一个笑话：主人喜得贵子。
有人说“这个孩子以后会当大官的”，主人很高兴，重赏了这个人。
另外一个人却说：“这个孩子迟早是要死的。
”主人非常生气，把他逐出了家门。
谁的预言最靠谱
自然是后者。
从时间的维度去考量，在这个世界上，最后的胜利者肯定是时间。
真理常常丑陋，甚至赤身裸体。
而谎言总是打扮得漂漂亮亮的，受到大家欢迎。
日子如东流之水，再无西归的可能。
生命如春花，一场夜雨，枯黄的叶子会生机盎然；可逝去了的时间，即便夜夜大雨，也逃不了斑驳沧桑。
时间易逝，岁月催老。
时间一件件地抽走了你的所爱：你看着长辈们一个个地离我而去，或遭变故或罹绝症；你的朋友青春勃发，但面对真实的社会，却被生活压垮，颓废了……你就站在旁边，看着他们滑入深渊，无能为力。
在时间面前，如果你觉得这个世界上什么都不可能了，不可能改变什么，自己也不想改变什么。
如果这样，那这是人生最大的悲哀。
人为什么有意义，为什么有能力去爱人
他的爱，如果不融入更高的爱，就永远走不出时间的魔咒，要么颓废，要么穷奢享受。
人与人最大的区别在于对时间的利用。
元代的大画家黄公望，早年醉心仕途，直至中年做了一个小官，却因上司贪污连累入狱，差点丢了性命。
出狱后自暴自弃，终日饮酒为乐。
直到晚年才幡然而悟，把一切功利都放下，垂暮之年在富春江边画下了《富春山居图》，不久便去世了。
黄公望终于抓住了属于自己的时间尾巴，给后人留下了“天下山水第一神品”。
当世人都在为两岸《富春山居图》合璧赋予诸多“意义”时，很少有人想到黄公望的晚境，那“最后几笔”的人性光彩。
人生归“零”的论断，对于贪心炽旺之人，反而会助燃熊熊欲火，就像柳宗元笔下的那种虫子，把途中所看到的一切，不断背在自己的身上，终于被压在泥淖之中。
而对于一个参破人生的人来说，他知道属于自己的时间并不多，只有轻装上阵，才能最快地抵达终点，就像滑翔运动，需要奔跑，然后抛掉身上无益的重量，才能飞得更高。
以黄河为题的读书笔记
参考范文： 前段时间，自己在老师的推荐下，找来《黄河边的中国》，用了大约三个周的时间，读完了全书。
读完之后，不禁感慨万千。
一开始，自己拿到这本书的时候。
翻开前页，发现了这样一段字：“此书甚好，后传诸君，万勿以其字数多而拒之。
”看到这段评价的时候，我就隐隐地感到选择这本书是正确的。
接下来，我去读的时候也就为其中的观点、内容、分析与思考，而深深叹服了。
《黄河边的中国》是在1996年，由上海学者曹锦清经两入中原，借助其“亲友关系网络”，深入河南农村进行田野调查，历时120余天，后以日记体形式写成的。
这本书主要是站在观察转型过程中的中国社会的立场，包括“从下往上看” ，“从内向外看”两个视角。
何谓“内、外”“上、下”?所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴;所谓“内”，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统;所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。
所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。
所以，“从内向外看”与“从下往上看”，就是站在社会生活本身看在“官语”和“译语”指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
《黄河边的中国》主要涉及指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
一方面关注面非常广泛;另一方面集中反映了1995年前后的一些河南农村现状与问题。
虽然1995年，离现在已经相当遥远了。
可是书里面的一些发现的问题和对问题的反思，却对今天很有借鉴意义，发人深醒。
1、对于三套语言的问题。
书中说，当今中国似乎有三套语言：一是传媒官话，空洞无物。
二是校园讲义，没有根基。
这套从西方传入的学术语言，在中国这块土地上找不到它们的所指，成为漂浮在知识分子表层思维与语言中的浮萍。
三是民间语言，尤其是酒席语言，反映出变动着的社会事实与社会情绪，语言活泼而富有生气。
2、对于单产提高原因。
作者讲，如果单纯从农村经济方面来看，可以说我们近50年来取得了重要进展，单位产量在50年内提高了三至五倍，甚至更多。
大规模的农业水利基本建设，种子的改良，化肥、农药及其他技术的推广，是单产得以大幅度提高的关键因素。
由于单产的提高，使得我们只占世界耕地的7%的国家，能够养活占世界22%的人口。
3、内地医院差距。
书中写道，原来各医院的收入，主要靠公费医疗这一大块，其次是附近农民的自费医疗。
如今开封市的国有企业大多处于停产或半停产状态，根本无法支付职工的医疗费用。
不少农民抬着病人来治病，一听如此高昂的医疗药物费，吓得又把病人抬了回去。
近几年，前来医院治病的人锐减，各医院发生 “抢病人”的现象：凡介绍一个有支付能力的病人，医院给一定的回扣。
4、村干部素质下降。
书中讲，村支书，直接面对数百农户，许多得罪村民的事要他去干。
没有大族强宗的背后支持，是干不成事的。
因为没有人会听他的话，也可能在村选举中落选。
如今改革开放，农民自由了，村里能干的人，自己外出去找各种赚钱的门路，他们根本不想去干这种吃力不讨好的苦差事。
那些没有能力的人，想干也干不成。
乡政府为了推行各项农村工作，只能去找那些想干且有能力干的人来当村支书，当村长。
在目前这个情势下，想谋求这一职位的人，往往有谋取求私利的动机，而能干者往往有大宗强族的支持。
这样，村干部拉帮结派、欺压弱小、贪污腐败之事往往而有。
这就是说村委一级存在着宗族化、地痞化的极大可能性。
当然已经宗族化、地痞化的村委，如今毕竟是极少数，但苗头已出现。
” 其中，书中还涉及到一种对中国农村农民的根本特点的理解。
5、小农经济的特点。
作者总结为，一是各农户主要还是与土地相交换。
这就是说，以家庭劳力与承包土地为主的自给经济依然占据很重的比例。
在人均耕地不足一亩的乡村，各农户从事农业经济的主要目的在于粮食自给。
二是利用血缘与情感维系的非市场的人情交换。
虽然各农户在经营各自的狭小农场的过程中，尽可能做到自给自足，但总有一些事务非单家独户所能解决，这便是各农户都要维持与巩固一个亲友关系网络的原因。
他们用人情关系、礼尚往来维持一个非市场性质的物资与劳务交换网络。
三是农民与市场的关系。
传统农民只有与周围集市相交换的经验，从来没有与国内大市场相交换的经验。
由于农民交换经验规模过于狭小，能向市场提供的商品量很小，进入国内市场的成本过于高昂。
因而各分散经营、独立决策的农民根本无法与大市场相衔接。
……四是农民与地方政府的关系。
农民的、独立决策的农民根本无法与大市场相衔接。
……四是农民与地方政府的关系。
农民的÷基本特点是他们无力在各自利益的基础上，通过平等协商的途径形成共同利益，缺乏共同利益的意识，也就不可能通过平等协商的途径建立共同的合作组织，并通过有约束力的章程与领导来解决自己的共同事务。
谈到一些关于时政与地域性问题上，作者的见解一针见血。
6、从表面上看，东南沿海地区与中西部地区都是站在这一起跑点上同时起跑，其实不然。
东南沿海地区，至少从五口通商以来便处在从自然经济向市场经济的转变过程中，近代型的工商城市密集于东南沿海，东南沿海乡村农业人口向城市的转移一直在持续进行。
且工商城市的发展，反过来促使东南沿海的农业逐渐商品化了。
计划经济的确定，只是暂时中断了这一过程。
人口对土地的压力，东南沿海乡村高于中西部地区，即使在计划经济时代，这一压力也迫使沿海乡村的剩余劳力向工商业寻找出路。
公社时期社队企业的存在与发展便是证明。
推行土地家庭承包制后，东南沿海乡村在社队企业的基础上，迅速发展了乡镇企业，农业逐渐降为副业。
东南沿海乡村企业的迅速崛起与迅猛发展，得益于“天时、地利与人和”。
天时即人均耕地严重不足，而历史地形成的向非农经济谋生的强大冲动;地利，即同时得国内与海外两大市场之便利;人和即有大量“城市亲友关系”可资利用，为乡村企业提供人才、技术与市场。
当城市与国营企业改革迟缓且艰难起动之时，东南沿海迅猛发展的乡镇，当城市与国营企业改革迟缓且艰难起动之时，东南沿海迅猛发展的乡镇企业已占据了绝大部分轻纺日用产品的市场。
7、村支书的心里话。
现在人人都认为无官不贪，你就是不喝不拿，洁身清廉，别人也不会相信你。
你如明明不贪而别人都认为你贪，这不是明摆着吃两份亏吗?既然这样，倒不如贪一点。
做村支书的前二三年，最多吃点喝点，真的没有搞钱，这三四年搞一点。
搞得太过分，村民意见闹大，到县里、市里去上访上告，这个小官便当不成了。
村支书就是村里的第一把手，全村的大小事情他一人说了算。
要搞个二三万元钱，还是挺容易的。
譬如，乡干部来村检查工作，一般都到他家吃喝。
每次吃掉一百，他报二百，有谁知道呢?修路、部来村检查工作，一般都到他家吃喝。
每次吃掉一百，他报二百，有谁知道呢?修路、打井，集资十万，他从包工队中收5000元回扣，又有谁知道呢?在审批分配计划生育名额、划分宅基地时，收点礼，也是常事。
总之，不要做得太过分，贪心不要太厉害，适可而止，每年弄个二三万元，确实不成问题。
在这本书中的等等篇章上，都有自己落在实际考察之上的见解。
通过阅读这本《黄河边的中国》我对转型过程中的红果社会有了一点了解。
对农村社会状况多了些认识。
作为新一代大学生要了解社会，了解环河边这片古老的土地。
中国的现代化，以农业现代化最为关键，任务繁重。
中国目前正在进行中的改革，始于农村，始于公社集体耕作制的改为土地家庭承包责任制的推行。
改革确实解决了农业产量与农民生活长期停滞不前的大问题，但其所引发出来的一系列经济、政治与文化后果，一部分已开始显现，一部分还深藏在未来的发展之中。
所以对农村社会实际状况与问题做广泛深入的调查研究是非常必要的。
黄河，这条中国的母亲河，从古至今以其丰富的乳汁养育着中国华夏儿女，也因为她泛滥的河水给两岸的人民带来过无穷的灾难。
《黄河边的中国：一个学者对乡村社会的观察与思考》通过对黄河边几个重要城市的观察，再现了中国现代化过程中乡村社会所出现的问题，令人反省。
生命如风 那么的匆匆 生命如云 那么的忙忙 献给最近那么多夭折的无辜的脆弱的小生命
h涧yゐl偿vЮ猡ㄕdrぁkzg绉l偿\ 生命珍贵 三（6）班 闫祖刚 为了一个深井中的幼小生命，几百团体拼搏了十几个小时； 为了手中周岁的孩子，双目失明的父母用衰弱的双肩搭起了不畏泥石的人梯； 为了怀中熟睡的孙儿，七十岁的老奶奶用软弱的脊背形成了最庞大的避风港…… 为了生命，我们不屈不挠；为了生命，我们一如既往。
由于生命珍贵，珍贵的生命需求我们呵护，值得我们关爱。
生命自大自然中孕育而生，是艰难风险的，其中任何一个庞大的环境变化，都会使生命出现夭折。
看看许多物种的消亡，就可以知道生命集体是何等的软弱。
就生命的集体来说，更显得弱小薄弱，很冗杂遭到损伤。
不消说人类面临疾病、横祸等威胁。
小生物在自然中活得更为艰难。
但生命的力气又是令人惊讶的，即使弱小的动植物也不例外。
粗大的种子顾惜了上天的赐予，不时勤劳，根拼命往下钻，芽用力往上挤，就是在稳固的石堆中也毫不惧怕，只为了接受轻风的爱拂，阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了稀有的生命不白白消磨，勤勤劳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了继续自己的生命，可以毫不犹疑地舍弃自己的尾巴。
这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，勤劳争取享用生命的乐趣，停止了不屈的抗争。
我们，自诩万物灵长的人类又岂能无视生命的具有。
生命是庞大的，生命是高尚的，没有人随便坚持生命。
每团体心中都饱含着对生命的期望，身体健全的人如此，身体方便的人异样如此。
安康的人为父母给予的一副好身体而勤劳，完整的生命为了对生命的执著而勤劳。
当我们欣赏满天繁星，体验宇宙的奇特时，霍金正用他仅能活动的双指探求着宇宙中的未知肉体；当我们泛湖上,在碧波清风中流涟的时分,哈森迈尔正在寂静的湖底探求地底的微妙；当我们翻开手中的书本，欣赏一篇赏心扎眼的文章时，张海迪或许正在床塌上费力地挥写她对生命的期望；当我们驻足树林，望着那瑟瑟秋风中的枯叶飘落时，史铁生或许正沉溺在对生的遐想中。
这些完整的生命为了生命无悔而勤劳，由于他们知道生命不屈，生命珍贵。
蒙田曾说：“我们的生命遭到自然的厚赐，它是优越十分的。
”生命是珍贵的，失掉了生命，我们将变得一无一切。
但很多活着人总不顾惜活着的权益，他们随意看待自己甚至肆意蹂躏他人的生命：车臣爆炸、巴以抵触、美军“虐囚”、煤矿透水、房屋倒塌、失恋轻生、上网丧命……这些繁重的事情警示着我们：生命啊，多么贵；生命又是多么值得顾惜
当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命珍贵，珍贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的最强音。
【点评】 文章先以精练的笔墨勾勒了呵护生命的三个震憾人心的场景，由此点出世命的珍贵，再用引证法、例证法和正支持比论证，提醒出世命的软弱、抗争、执著，深化地说明了应当顾惜生命，关爱。
全文资料丰厚，析例准确，不少语句凝练而富于意蕴，耐人咀嚼，发人深思，特地是“完整的生命为了对生命的执著而勤劳”的论述十分逊色，且富饶诗意，是一篇佳作。
略有缺乏的是第五段（即弱小动植物的几个事例）论述上言语不够精髓。
让生命之火熄灭起来 茫茫荒野，一望无边。
当猿人走出森林，踏上征程时，他的心中能否茫然无措
前路漫漫，且不说有猛虎磨牙吮血，且不说有巨蛇贪心的眼神，单是那寒风冰雨足以让他痛苦不堪。
但是，一道闪电，划破长空，带来了生的希冀。
对，就是它，火
火就是希冀。
人类有了火，便具有了生活与开展的基本力气。
用火驱逐猛兽，用火抵御严寒，人类得以生活；用火开拓土地，修建家园，用火煮熟食物，告别难以下咽的生肉，人类有了火得以开展弱小。
不然，怎会有在中高喊：“人，宇宙之灵长，万物之精髓
”怎会有如此文明兴盛的地球
火，是人类的希冀。
希冀就是火。
人生有了希冀，便仿佛有了火的温暖，火的生机，火的气息。
没有希冀的人生就如一潭没有生机的冰水，冷冷冰冰，没有暮气，整天消沉，由于它没有火的具有。
是什么让司马迁忍辱负重，历尽千辛万苦，走遍千山万水，寻访遗迹，搜罗资料，还要忍受世俗的冷嘲热讽，终成“史家之绝唱，无韵之”的
是希冀，是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的希冀。
是什么让一个矿井工人深埋公开却竭尽全力，求得生活
是希冀，是求生的希冀，仿佛一把火，将生命的潜力发扬进去，将人的天赋开掘进去，历经数十天折磨，依然意志坚决，不坚持，不畏缩。
是什么让钟南山面对“非典”暴虐的攻击依然冷静
是什么让白衣天使们勇往直前，直面“非典”
是希冀，是坚信必胜的希冀，才会在激流中，在荆棘丛中不时前行。
希冀的魅力在于即使遭遇逆境，也能激起你内在的潜能。
希冀的庞大在于即使身遭倒运，也能鼓起你行进的风帆。
希冀的力气在于即使失利曲折以后，也能鼓舞你不时向前。
希冀就像烈火，扑灭你的生命，让生命在熄灭中得以表现，在发光发热中展现真正的价值。
那么，请点起你的生命之火，让熄灭的火光照出真正的自我，照亮你前行的路途，让生命在发明真善美中失掉永久
〔评〕本文是依据2004届高三市质检话题作文“火”写就的招考作文。
作者从“火”对人类庞大作用引出中心论点：火，是人类的希冀。
然后用三个事例从不同角度论证，司马迁用“火”扑灭梦想，矿井工人用“火”扑灭求生愿望，钟南山用“火”扑灭必胜信心，事例真实，极富压服力。
开头段的议论深化了中心论点，给人以向上的力气。
（树德学校2004年高三市质检作文优卷 周志腾教员供稿） 生命之草 木渎实验小学六（2）班 朱一 不知何时，我睁开惺忪的双眼；不知何时，我嘤嘤啜泣。
但周围依然模糊，照旧昏暗…… 我知道那湿润、泥泞的物体叫土；我知道我必需用幼嫩的叶破土而出。
我用微小之力往上顶着，一次次，我勤劳了，一次次，我失利了。
终究，我看见了刺手段金光，听到了洪亮的鸟鸣。
看着自己，满身暮气兴盛的嫩绿，固然很微小，但我还是自得地笑了。
可举目四望，只见纯白剔透的百合粗俗屹立，只见艳丽小巧的玫瑰分发幽香。
我自大地低下了头，我清楚自己原本如此昏暗无光，如此微小微小，如此地微缺乏道…… 我同青松翠柏一样释放着氧气，接收二氧化碳，使气氛很清爽，很纯真。
可人们只是不停地表扬葱茏的松柏，我不能遭到喜爱，失掉的只是渐渐而过的余光。
秋天，纷飞的落叶透着一股忧虑，我也变得又枯又黄。
我回想过去：我用自己青翠的身体装点着大地，烘托着花朵；我用自己微小的身体污染气氛，我把自己毫不起眼的身体，把自己的持久的一生默默地贡献给了人类，可自己失掉了什么
这时，甜甜的声响在耳畔响起：“看，小草多心爱呀
生命力多坚强呀
”我心头一振，原本我也如一潭清水般浓重清爽，我也像鲜花翠树般为大地贡献，我也异样失掉了人们的赞扬。
一阵欣喜涌上心头，我的一生异样如此绚烂。
固然我在渐渐干枯，渐渐消逝，但来年的春天，我会依然翠绿，依然心爱，依然默默贡献，依然无怨无悔…… 【荐评】全篇用拟人化的手法向我们展现了一个弱小生命坚强不屈的生命力和高尚的思想境地，读后令人警醒、催人奋进。
注：本文刊登在2002年4月份的 生命之歌 我想唱首歌，这是一首生命之歌。
2003年7月7日，4时30分。
我从信箱里渐渐取出，仿佛昔日一样，固然临近考试，可看报仍是我多年的习气。
视野划过一版、二版、……十五版。
突然，久远一亮：伊朗连体姐妹欲做分头手术
伴着一声惊叫，这对姐妹花的照片映入我的眼帘，除了一局部头骨连在一同外，她俩和一般人并无任何区别，只是两双略带忧伤的明亮大眼睛充溢了对未来的神往。
得知了她们已有29岁了，我又是一惊：她们哪来这么大的勇气
这手术可是九死一生啊
我真的替她们担忧。
面对死亡的威胁，姐妹俩都甘愿把生的希冀留给对方，这又是多么漂亮的心灵
7月8日。
取到报纸，我突破惯例，直接翻到了十五版。
据我推断，这则旧事应有延续报道。
果真不出所料，整个版面简直都刊登了这则音讯。
但是，夺手段大字标题让我新一凉：手术遇到省事
我感到似乎周围的气氛凝结了，只听见自己的心跳声。
原本她们的头骨比估量的要厚，所以手术耗时要多一些，医生在切割时只能一毫米一毫米地停止。
我简直比她们还关键怕，我能做的是，只要为她们祈祷，再祈祷。
7月9日。
一到时间我就急急地奔下了楼，快速取出报纸，我迫不及待地翻到了十五版。
“啊，怎样会这样
”我失声大喊，简直不置信自己的眼睛。
可是报纸上却清清楚楚，写着这对姐妹花死亡的音讯。
顿时，鼻子一酸，我的面颊上挂满明亮的泪珠，姐妹俩的照片被缩小后刊登在报纸上，但是她们那浅笑却已成为一种永久……连头姐妹在近三十年中克制种种艰难，坚强生活的情形，飞速在我久远闪过。
往常，为了更绚烂的明天，她们付出了何等庞大的代价
我真的想为这对姐妹花唱首歌，一支含着泪水唱出的漂亮哀婉的歌，在为她们活出如此绮丽的生命乐章而自豪的同时，祝愿她们在去天国的路上走好。
或许，这也是全世界知道这对姐妹的人心底里最想唱的歌，这是一首以死为代价的追求生命的歌…… 生命之竹 作者：刘葛巍 当悠悠的春风吹绿了杨柳的枝丫,当甜甜的春雨润湿了小草眉眼的时分,竹林里以遍地是毛茸茸的尖尾巴____那就是竹笋。
他们偎依在娟秀高耸的竹子身边,纵情允吸雨水,勤劳长大,这时分,竹笋是餐桌上的一道美味,人们可以把它做成各种佳肴,纵情享用,更多的竹笋则继续生长,一天一个高度,这时的竹子是勇于贡献的,更是强壮生长的。
夏神降临了,竹笋也长成了翠绿的竹子,这个炎热的严冬,热的喘不过气来的人们找到了他们梦想的小天地____竹林。
孩子们在这里做游戏,学生们在这里看书,老人们在这里纳凉,自己都感到十分的满意,茂盛的竹叶挡住了炎热的太阳,固然自己被晒的发烫,他们也不会屈服,偶然还给人们送上阵阵清凉的风这时的竹子是乐于助人的。
秋天,树叶都茂盛飘落,花儿更是少见,地上的草,田里的稻,形成一片金黄色的世界,但是,在竹林里,依然春意昂然,由于在这儿,不论仰望,还是仰望看到的总是绿色,秋天是歉收的时节,山上的果,田里的稻,都歉收了;而竹子随时都准备着舍身和献出自己。
人们用他们编成竹筐,竹床,竹篓着时的竹子是无私贡献的。
冰冷的冬天降临了,简直一切的植物都屈服于冰冷的淫威之下。
竹子固然没有青松健壮,但它特要和青松一样跟风雪格斗,它被大雪压低了,但没有倒下它被寒风吹弯了,但决不屈服,它终究打败了严冬,这时的竹子是坚强不屈的。
我爱竹子,它一直接收着我,指点我不屈服的肉体,指点我一直向行进 “生命”话题作文示例 张广祥 阅读下面文字，按恳求作文： 前不久，在上，一只小鸟突然飞进了赛场，被劲飞的网球击毙，击中小鸟的活发动立刻中止了赛事，跑到小鸟前双膝跪下…… 75岁的黑龙江老汉用一辆自己改装的三轮车，把101岁的母亲从老家载了进去，走遍了大半个中国，为的是让母亲、让自己在有身之年能多看看这漂亮的世界。
在生命的面先人们有各自不同的见地和行为，请你以“生命”为话题，写一篇文章。
所写的形式必需在“生命”的范围内。
逊色生命 何义 造物主发明了生命，使得人世有了生机。
生命在历史的长河中繁殖，绽放了绮丽夺手段光荣。
生命自发生起就是为了逊色而具有。
塞内卡说过：“生命仿佛寓言，其价值不在长短，而在形式。
”生命只要焕发光荣，方不辱没。
历史长河中，有数英烈为了使生命变得逊色而做出了生与死的选择。
屈原为了使自己的生命变得逊色投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的逊色，高吟着“，胆小鬼一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的逊色躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的逊色，命丧清狗之刀下。
有数的俊杰儿女，不甘伟大，舍生取义，使生命绽放出夺手段光芒。
生命需求逊色，逊色熄灭出世命的绚烂。
巴斯德说：“生命在最风险的环境中，方是真正的生命”。
小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的逊色；苍松耸立于绝壁之上，才显出它生命的逊色；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的逊色。
只要逊色的生命才干在宇宙之中永生不灭。
生命故意义才会逊色，逊色的生命才会故意义。
凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精髓留给了人类，他的生命是逊色的；贝多芬的一生贡献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是逊色的；马克思把他的一生贡献给了共产主义事业，他的生命也是逊色的；孔繁森把他的一生贡献给了兰考群众，他的生命异样是逊色的……巴金说过：“冰冷孤独的生，不如轰轰烈烈的死。
生命假设没故意义，那么尽早就完毕它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得逊色；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的外表，使它的生命变得逊色；红日，把它的温暖传递到严寒的盛夏，使它的生命变得逊色。
花开不是为了开放，而是为了却果，结果也不是为了终结，而是为了更生。
生命亦是如此
让生命逊色起来
此岸花 谢娟 看见的，熄灭了，消逝的，记住了， 我站在海角天涯。
听见土壤萌芽 等候着此岸花…… 或许每一团体终其一生维护着生命的花开，或许那是凡高笔下那热闹豪放的向日葵，或许那是照亮夜空一瞬的明亮的烟花……但是花儿总是在生命的此岸
时辰等候着我们的到来，等候着花开，等候着…… 所以，我们称之为此岸花。
卡夫卡曾经为被缚的想象了四种结局：或隐于石中，或被遗忘，或……但是有一种结局他没有想象：为人类盗来火种，大地上怒放出此岸花。
当它被神鹰啄食肝脏的时分我想他的心是快乐的，生命是完美的，由于他们听得见花开的声响
我想，这就是生命的过失，为了花开的那一刻。
但是，我们的生命并不可以像曾罗米修斯那样充溢传奇，用浓墨重彩的描画，让此岸花开满人世大地，人的生命还带着灵魂，灵魂需求入口，所以肯定了不可以完美。
所以，我们在跨越生命的高度时，让灵魂飞翔，去听花开的声响…… 在面对着初升的向阳， 群飞的小鸟，浩翰有限的大海，我们慨叹生命的美妙，造物主的恩德。
在扶持着已是旭日晚年的老人，抱着初生纯真的婴孩， 在父母膝下承欢时，我也慨叹人类的亲情的弥足珍贵。
在几十年的风风雨雨中，相濡以沫，携手走完人生进程的恩爱伴侣面前， 我们慨叹着爱情的纯真和坚贞…… 我们的灵魂有了人人世最美妙的情感时，生命便悄然地萌芽。
花儿开在了我们的眼里，我们便把它深深地镌刻在心中，冉冉地分发着淡淡的香气，紧紧地扣着心弦，我们一回头：爱的天使站在树枝上，看着我们心中的此岸花怒放着…… 由于花开，所以幸运，由于幸运，所以生命有价值。
为了生命，我们寻觅爱，寻觅人类美妙的情感，等候花开的声响…… 面对生命，此岸花开。
由中国现代文明中的生命说开去 吕俊 不论是《水浒传》中的“砍头如西瓜”，或是《西游记》中的“皆尽打杀之”，似乎都给人这么一种印象：中国的生命，不论是人是妖都不那么被看重，至少在一些文学作品里是这样。
黄文炳老教员可谓倒运之极，不过想捞个小官当当，把宋江给告了，就让人绑在柱子上像片北京烤鸭那样给人生剐了下酒。
武松杀张监都时或许是想试试刀锋，便把人家大小十多口不论端灰的倒尿的全都砍了，更不用说《三国演义》里“斩首五千”。
那是生命么
草芥都不如。
那被称为“中国历史上几大喜剧”之一的关汉卿老教员的作品，我觉得不只仅是那位小妇人的喜剧。
真实太可悲了：关老夫子不知是为了升华戏剧情节还是喝多了酒，竟不顾多不幸的生命，让一个弱女子临刑前立下何其狠毒的誓词。
咒几个昏官“头上长疮脚底流脓”也就而已，非得又是大雪三尺又是伏旱三年。
老天，得压垮几房子饿死几人哪
而我们却对诸多冻饿而死的生命视而不见，并且在课堂上高谈阔论，剖析这下情节是多么拙劣多么的画龙点睛。
于是在国人心中，生命——主要是朋友的，不论仇人情敌宿敌或阶级朋友——都是一钱不值的。
现代、近代甚至当代都浸透着这一种思想，它似乎已深深烙在国人的思想深处，并且大多是经过艺术家的手表现进去的。
远的如黄文炳，张都临还有三国里那几千倒运鬼，近的如《南征北战》里成片被打倒的“国军”战士，抑或《上甘岭》里像捏死蚂蚁被揍扁的美国大兵。
我们在热血沸腾时的同时，很冗杂遗忘一样东西：生命
结果理所当然地招致了少量的描画如何伤害生命的文学作品的出现。
艺术家们在“史无前例”中极尽猖狂地拿起“刀枪”刺向自己的朋友。
形成了几兄弟阋墙，父子反目，夫妻离心的惨剧，我无法穷举梦想。
就比如事先吃“牛鬼蛇神”的风潮吧，人既然成了“牛鬼蛇神”也就不成其人了，生命自然有关紧要，架口锅炖了自己分享自然可厚非。
至少事先那些抱柴的架锅的是这么想。
记得前几年高考作文题是“打败软弱”。
为数可观的教员改到这样的形式：临考的前不久我的父母双双过世……但我终究打败了软弱走进了考场。
我们似乎无法苛责考生，晚辈们已然为了渲染艺术效果而能让弱女子发下毒誓，现今的考生当然可以在试卷上将自己的父母送入火葬场，从而赢得高分了。
鲜花与毛毛虫 詹新美 曾经有人问我：鲜花与毛毛虫你更怕哪一个
记妥事先在回答效果之前，我大笑起来，笑他居然会问我这么聪明的效果。
可事隔一年之后。
往常想想，这个效果还是值得我深思的。
鲜花，被誉为“生命之灵魂”的超自然之物。
他有着超凡的气质和魅力。
每一滴雨露都甘愿沾在它粉嫩的脸庞上。
直至干枯。
每一只蜜蜂都甘愿一辈子为它忙碌，每一团体都会莫名其妙地由于她的漂亮而雀跃。
鲜花有如此的魅力，我又何须惧怕它呢
没有人不爱鲜花。
没有人不恨那啃啮鲜花的毛毛虫。
偶然看见叶片底下正在立功的毛毛虫，我就会毛骨悚然。
乍一看它的外貌，简直觉得它相貌心爱，就像一个吞噬漂亮心灵的魔鬼。
这样的魔鬼人皆惧怕，而我也没有理由不惧怕它的。
是的，我一向喜欢鲜花，惧怕毛毛中。
可当我看见一只毛毛虫死在人的手指间时，我顿感到鲜花的可怕，由于我见地到了生命的软弱。
就在一夹指的时间，一个生命就从这个世界上消逝了。
消逝得不是那么惘然，由于消逝的是我惧怕的一个小小的朋友。
假若换成鲜花，只需它的花瓣悄然飘落，我就会不由的感伤。
我惧怕毛毛虫的消逝，就由于它让我感到鲜花衰落的感伤，同时也由于它让我感到生命的软弱。
不知道为何，毛毛虫的死让我忧伤之极。
仅仅由于它把鲜花也带到了死亡的边境吗
不是的，由于它的死同鲜花一样的悲烈。
它能在众人鄙夷的目光下生活，而且死的时分不吭一声。
这就是生命的具有，它的死亡，也代表一个鲜花般生命的消逝。
如此一来，鲜花和毛毛虫的生命都可叹可悲的，他们的生命一样充溢了理性的光芒。
世界上每一个生命都是一朵鲜花。
不论是人，植物，还是植物，它们的生命都是坚强而又不堪一击的。
生命就像一只精致的玻璃酒杯。
经常经不起天灾天灾的撞击，粉碎成一地的绚烂，每一片都是透明的；生命也像漂亮的鲜花经不起风霜雨雪的培植，凋落成满地的艳丽，每一片都是热闹的。
每一条生命都是软弱而又珍贵的。
生前的毛毛虫为我所惧怕，死后的毛毛虫让我对生命肃然起敬，它突破了“鲜花不败”的生命。
