年终了，单位要求交2000字的读书笔记，一共4份，总共8000字，还有社会调研报告和心得体会。
。
。
。
1、建议去百度文库查“读书笔记”，下载之后再改一下吧2、文库查调研报告，下载之后改一下，结合一下你单位的实际，别人不太好替你写的
一篇反迷心的心得体会作文
朋友们,你到过我的家乡吗?我的家乡在田头,我的家乡可美了,不信我带你去看看. 春天到了,万物复苏,百花齐放,小草从地面探出头来,好像在和春姑娘打招呼.柳树长出了嫩叶,好像小姑娘的头发一样,微风吹来,柳枝好像小女孩在跳舞.小鸟唧唧喳喳的叫着,好像在告诉我们春天来了. 夏天,天气热了.狗热得吐出舌头,蝉热的不知如何是好,在树上叫着,“知——了”.不时,下起了一阵大雨,池塘里的荷叶上的水珠像珍珠一样滚动.我想用手一摸,一下子就倒下在水面,不见了.开出几朵粉红色的小莲蓬.夏天的天气也很美. 秋天,天气凉了,天空中一群大雁飞过,好像成了一个“人”字.树上的叶子,一片一片的黄叶从树上落下来,好像蝴蝶一样在飞舞.稻田里的稻子熟了,一样望去,好像铺上了金黄的地毯,农民们忙着大丰收. 冬天,天气冷了,树枝光秃秃的,青蛙和蛇都钻到洞里冬眠了. 啊!我们的家乡的景物真美呀!还有许多说不完的.
帮忙找一段描写下象棋途中精彩的描写 要400字左右
开我旗开得胜，车、马、炮过了河。
杀得下象棋巍巍守边疆的卒抵挡不，全部被消灭。
并吃掉了他的一个车。
这时，巍巍做了防御准备后，便首先跃马过河，和我的车对垒，牵制我的主要力量。
然后大部分兵马过河，只留下一炮和一马看护老帅。
我看到这局势，也赶紧调动另一个车去协助我的一马和双炮围困他的老帅。
杀了一会儿，巍巍把他的子儿全部送到我嘴边来。
我心想送到嘴边的肥肉哪有不吃的道理，于是，我把这些来犯的敌人一个一个地消灭干净。
我望着巍巍笑着说：“怎么样
快交棋投降吧
”可是巍巍却睁大眼睛看着我发笑，我当时弄得莫明其妙。
我再看棋盘，啊呀
原来他已神不知鬼不觉地吃掉了我的得力助手——马。
我们先摆好棋子，然后就开始下了。
我先把“炮”移了出来，而爸爸把“马”移出来，我又把“炮”移到了爸爸的基地，爸爸就不敢移“车”了。
这时候，爸爸把另外一个“马”移了出来，想吃我的“炮”，我不得不把“炮”移走。
然后爸爸又把“车”移了出来，想里外夹击，吃掉我的 “炮”，而我却把另外一个“炮”移了出来，打掉爸爸的 “车”……就这样，经过几个回合，最后不分胜负，打了个平局。
我高兴极了
因为第一次下棋，我就没输。
后来，过了几个星期后，又和爸爸对战，我三下两胜。
爸爸说我越来越会下棋了。
我吃过饭，便把爷爷拉到台子跟前，对爷爷说：“爷爷跟我下一盘象棋吧
”爷爷一听到“象棋”这个词，眼睛忽然一亮。
我们规定三局两胜，第一局开始：我先下，“当头炮”、“马来跳”、“出车”、“进卒”、“跳马”、“吃兵”、“杀炮”、“擒马”、“斩车”、“讨伐红炮”、“将军”、“逃上”、“跳马”、“出士”、“杀士”、“斩车”、“再杀”、“逃边”、“双炮”、“守卫边疆”、“讨伐将军”，“啊呀，我的老将呀
Game over
”第一局爷爷赢了。
第二局，我用上了哥哥上次对付我用的“铁桶阵”，爷爷被我这道“城墙”给难住了，我又用了“三路包抄”、“瞒天过海”、“釜底抽薪”等招式，不一会儿，爷爷的两个炮就被我干掉了。
接下去，我没费什么周折就取得了胜利。
爷爷笑呵呵地说：“好棋，好棋，好棋啊
”最后一局，我开始乘胜追击，“嗨，兵来将挡
”“移炮”我又把那座“城墙”亮了出来，经过了我三番五次地进攻和一次次的计谋，爷爷终于败下了阵来。
一天晚饭后，我就一个劲地缠着爸爸陪我下象棋。
爸爸见我兴致这么高，放下手中的报纸，摆好棋盘，我和爸爸一场智慧的较量即将开始。
我首先在自己的领地中不停地保棋，很少进攻。
十几分钟战斗下来，我已经损兵折将了。
正当我垂头丧气、罢棋认输时，爸爸拍着我的肩，说：“不要泄气，还有取胜的机会。
只要你认真观察、仔细分析，就能胜利。
下象棋要步步为营，走一步，看三步。
”听了爸爸的话，我总结了之前的教训，开始谨慎观察起来。
我发现，只要把在爸爸领地的两颗棋共同移动到最底下，这样以巧妙再巧妙的棋步就可以让爸爸防不胜防。
我开始用起这一招来。
我把在爸爸领地中的“炮”引到爸爸领地左端的最底下，我这虚晃的一招没有被爸爸发现，爸爸大意地走着。
机会终于来了，我把自己的“马”快速地跑到爸爸领地的最底下，“将军”这下让爸爸的“帅”无路可逃。
爸爸发现了，但为时已晚，爸爸的“帅”束手就擒。
爸爸说：“你这一招是马后炮，你能利用这么巧妙的招数反败为胜，真的不错，真的不错。
”我心中有些骄傲了。
爸爸看出了这一苗头，说：“不能骄傲，骄傲使人落后，下象棋如同学习，一骄傲，往往就会失败。
”双方以中炮过河车对屏风马左马盘河战至第7回合，许银川突然诡道行兵，打破常规之理退缩右炮，红如出车抓炮，则平七向红较为空虚的右翼施压。
退炮是老变化，由于经过大量实战证明，黑方不容易反先，现在执后方已基本摒弃，很少有人使用。
而许之所以在关键时刻使用，是想将小将尽快引入较为陌生的峡谷地带，让其事先准备的作战计划付之东流。
果然，由于红右车被暗含在马口，江中豪遂先行抓马，然后卸中炮打击一下黑底士，再返身牵住黑无根车炮，看似紧凑，其实已将次序走错，应先捉黑炮逼其定位，现黑补士后再出车抓炮已晚矣，黑车生根后左右已有隐约呼应之势。
黑平边炮兑车，红平四避兑，借黑炮在另一车口再度打击黑士，下一步进外马出击，看似一步紧似一步，步步抢先，实则上了黑“迂其途而诱之以利”的当，应实实在在顺手抹掉边兵实行缓攻，由于双炮皆在车口黑必须进炮相护，红仍不失先手。
由于红右车布局阶段违背出子原则频繁移动，中炮先摆后卸，至黑升炮打车再挺车护住卒林，解除红唯一可以打士乱战的手段后，右右已成犄角之势，许银川“以近待远， 以逸待劳”的战略计划已完全实现。
红补左仕防守方向性错误，不如进左相左右联系，自此埋下了自取灭亡的隐患。
许银川窥准时机，一着过卒欺车，由太极掌霎变为金刚指，棋盘上风云突变。
红思前想后不敢吃，否则黑调动双炮钩住红车、马、相，局势危矣，无奈只得离开防守要道以攻代守，红顺势中卒过河实施中央突破，冲向了反冲锋的号角。
而红方依然没有意识到危险，飞马偏师，右炮左移，攻击黑较为空虚的右翼，被黑方借力顺势兑去主力后，双方至22回合，黑方已大优。
“勿击堂堂之阵”，最后，至江中豪贸然飞炮出击，不想一拳打出去再也收不回来。
面对炮火，许银川大车在炮火中视而不见，一招泰山压顶反向红右路劈压，面对交换，必然形成黑双卒过河大优的胜势，如胆敢进车拉住，黑方蹬里藏身，回马金枪一击，前要老帅有灭顶之灾，后要前方将士丢盔弃甲，在痛苦的深渊中，宝岛小将江中豪苦苦思索不得其解而超时判负。
是局许银川以仙人指路起手，至黑方进左边马后，双方已定型为先手单提马对后手中炮变例。
常规情况下，黑方都是先跃马既抢中卒又避炮锋，然后再进正马，以后从宫心返出，另辟蹊径，盘旋而上。
而黄俊明马飞边线，希望先稳住阵脚，将战线拉长。
“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓为之神”。
许银川面对黑马分边，右车打挺而起，快速向左出击，待黑挺起边卒右车生根后，似惊蛇入草，飞鸟入林果敢前进抓炮，随后平炮兑车，先解除左翼封锁。
兑车后，黄不甘示弱，跃马直扑红方中路，既避开了红炮锋芒又衔住了红中兵。
许银川围点打援，进车跟住黑炮，暗藏边线强行突破的连环杀手。
黄俊明出车抓马踏炮，欲图兑子简化局面。
至第15回合，双方在勾心斗角中布局完成。
单提马早就有“七宝连树”之说，意思是大子根根相连。
经过近代名手实战证明，执后难以抵抗中炮攻击，在国内大赛中已少见有人使用，但是，执红先行使用依然屡见不鲜。
红方现在的单提马阵与老式单提马有异曲同工之秒，后方左右呼应，阵型稳固，主力车似一把利刃穿插深入敌后，与后方联络看似脱节，实则形散而神不散。
反观黑方则中卒浮起，右炮、中马、左车都已失去了前进的方向，右翼士窝红车如骨鲠在喉，锋芒再背。
中局开始后，黄俊明破釜沉舟中卒挺起，准备长车卒林，平中实施中路突破，但许银川根本不给黑车抢占好位置的机会，车反身控制卒林要津，黑方进攻找不到方向，无奈先支士等着，既削弱红在7 路线上的压力，又可伺机解放主力车的后顾之犹。
许银川将所有准备工作就绪后，边炮开始出击，欲先取多兵之利，逼黑象飞边防守。
底炮失去对黑方牵制后，准确地平肋准备出击。
黄自以为找到了能够吃一兵透松局势的交换机会，贸然飞炮出击。
“竖如万岁之枯藤，点如高峰之坠石”，许银川进炮准备扣中，对黑方实施重压。
黄俊明长车拉住，红进边炮既压住了黑马又支援了中路攻势，伏有吃马平中带响妙得黑炮的连环杀手，将战斗推向了高潮。
黑炮慌不择路，本应向右仓促间却向左逃亡，从许先弃后取强制交换黑车，围点打援计划得到实现，至第27回合边马飞扑前线开始，已完全将局势的发展进程控制在手中。
反观黑方，尽管多一小卒，但边马被红兵所制，双炮东一榔头西一锤，遥相不能呼应，红方已大优。
本来至此黑方还能再挣扎一会儿，可能时间紧迫，手忙脚乱，被红方一步绝杀，轻松获胜。
当人们叹息当代象棋布局变化随着科技的进步，信息被人们快速掌握，赢棋越来越难时，许银川却每每在比赛中仍能脱颖而出，且保持着相对较高的胜率，正得益于他将布局理论深深地植根于传统的肥沃土壤之中，倾其心智，与古贤晤对、沟通，深入挖掘、精心提炼，并在实战的疆野上，信马由缰，纵横驰骋，大胆发挥。
谭振帮以飞相局布阵，许银川以左过宫炮相应。
飞相局不追求中炮局方雄凝重的气势，而犹如急流中的卵石，脱尽外在的棱角，强调化刚为柔，浑圆沉实，对临局者象棋理论精妙细微的要求极高。
应付飞相局种类繁杂，左炮过宫是目前最主要的一种。
面对多元发展的布局，自七十年代中后期，在以胡荣华、徐天利、傅光明等为代表的新一代国手带动下，先手飞相逐渐走向全国赛场，到今天已进入空前的繁荣时代。
谭布局功夫十分了得，对飞相局研究有素，前十几个回合有板有眼，在当今中国象棋第一人面前，不卑不亢，心如细发，至第14回合双方兑光双车后，残星雁阵，错落枰上，双方局面波澜不惊，提前进入残棋争夺。
无车残棋，道路漫漫，兵卒的争夺是双方残局开始的主题。
开始阶段，双方主要作战子力就在中央地带扭成一团，像太极八卦图中的黑白构成虚实关系，参差错落相生，计黑当白，你中有我我中有你。
直到第19回合许借打兵之机，逼红中兵浮起，窥视到红河口马位置不佳，开始发力对其实施攻击，谭平炮邀兑，许平边炮避兑准备沉底对红左翼实施骚扰时，双方输攻墨守，局势骤然紧张激烈起来。
谭居然无视九宫要面临危机。
毅然炮平边线断黑炮归路，准备伺机骚扰，未想到黑声东击西，攻击红九宫是假，攻击红浮起的中兵是真，先进马攻击红河口马，逼其向纵深孤军深入，然后平炮封压攻守兼备，红方子力已散乱，前后左右不能顾盼，面对黑马卧槽将军，然后动炮既可前进吃死炮，又可平炮要闷宫吃相的双刃利剑，思前想后边炮不敢妄贪中卒。
黑图穷匕首见，回马金枪双打，实现了谋兵的计划。
尽管多一枚小小的中卒，在无车残局中却打破了双方的物质力量平衡对比，胜利已开始向许银川招手。
红双马联系遥远，为了不在兵卒上物资匮乏，自行解除了对黑炮的牵制，虽说左右盘旋谋到了黑边卒，但黑炮借支士打马之机，不仅解除了红底炮的威胁，而且为底炮右移，集中双马双炮优势兵力威胁红左翼开辟了道路。
“十则围之 五则攻之”，黑开始强进中卒发动大规模进攻，红角炮远离作战主战场，于攻于守都毫无作用，八路炮不得已骑河挤压黑双马。
许突然退炮再次施声东击西之计，看似准备双献酒要闷宫，又要平中打击红中马，下一步再踹马扑槽的组合杀势，匆忙间飞河口相暂解燃眉之急，不料想黑一记将军脱袍，蹬里藏身，回头致命一击，黑孤军深入的角炮已被偷去。
本局谭振帮飞相布局浑朴、自然、肃穆、厚重。
许银川行棋风格清逸、灵动、圆融，其驾驭棋局的能力，贯通一致的气韵，恣意纵横的气势，令人为之震撼。
其间许双马双炮或聚或散，或明或暗，或虚或实，在平淡、狂张两个相反的方向上延伸，境界深远。
许、阮的对局，与第五轮许银川和洪智的对局前28回合几乎翻版，只是第20、21 两回合次序不同，第29回合，洪智走车8退1，而阮武军走的是车8进1。
许银川和洪智的对局，参赛选手事后都进行了程度不同的复盘拆解研究，由于心得体会不一样，一步之别，面目全非，这也正是中国象棋变化无穷之所在。
至第33回合，双方剩车马双兵仕相全对车马卒士象全，红方多一中兵，且马咬黑象。
尽管有优势，但这种残局由于子力少，变化简单，稍一不慎，黑方极易求和。
许银川马、双兵稳步推进，车时刻控制黑马出路、防止黑兑死车。
尽管阮颇有防守能力，但比起许的进攻仍见逊色。
至59回合， 许强行用兵破士突破，63回合进车叫将，逼阮老将在火山上跳舞，64回合马又撤离防守岗位，面对红车平中下一步强行进中马，无奈投子认输。
许银川在这种高难度的残局中，车的往复进退刚柔相济，马的曲折盘旋时近时远，兵的合并轻重缓急，车、马、兵的配合如乱石铺街，贵虚不贵实，又犹如夏云变幻，阴沉时晕化成一团，离散时又时隐时现。
在他的眼中，棋子已成为涌动着生命的符号……
西游记第70回读后感
《西游记》第七十回大义与精解第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃上一回讲述了治病的方法和原理，这一回要刨根问底，把见修行果都讲出来。
读懂这一回故事的关键是了解紫金铃的内涵，以及其与妖魔间的内在联系。
妖魔的名字叫赛太岁，上一回解释了一些，太岁是当令之义。
一件事情的发生必然能令另一件事物也产生就叫太岁。
赛太岁，显然不是道理之必然，而是我们凡夫用错了心，让一个本来无的事物，必然发生了。
比如由于我们患了急性感染，必然能引起发烧的症状。
如同众生一念无明而生出的三细相，这个无明就是三细的太岁。
科学上发现的必然规律，即世间的规律。
世人往往把世间的规律称之为最高的真理。
其实，如果能跳出来看问题，就会发现有些规律完全可以回避，既然可以回避，就不是最高的真理了。
比如，生死的规律是可以打破的，食物的需要是可以打破的，睡眠的需要是可以打破的。
如此等等，一般科学里发现的必然规律，似乎有道理的，其实也是在特定条件下才出现必然性的。
这是赛字的用意“好像是”。
很多人一生追求的事物，好像是人生值得追求的，其实都是在一定条件下才有意义的事。
从根本上看，不是没有意义，而是负面的意义大于正面的意义。
比如，在追求名利的过程中，累积的贪嗔痴三毒种子，都会在后世中起作用。
这就是万般将不去，唯有业随身的道理。
世间的一切事物其实都可以前面加上一个好像是。
成功人士也是好像是成功了，其实是失败得一塌糊涂，连自己为什么活在世界上都没有明白的人，还能谈什么成功
拿了国际大奖的人好像是个有智慧的人，其实真正有智慧的人会了解生命的永恒是第一需要。
代表必然性的太岁也一样，人类对必然性的理解更是常常看走眼。
差之毫厘，谬以千里。
最常见的错误就是以为一切成就都是通过聪明才智获得的，不相信因果报应的必然性。
相信人是从猴子变来的，不相信最初的人类是化生在地球上的。
相信有了肉身才会有灵魂，不相信精神是永恒的。
如此等等，对事物因果的理解常常错误百出。
为什么会有这样的错误呢
《西游记》这一回的故事非常生动地讲述出来了。
其实用紫金铃的摇幌方式来表达也是非常巧妙的，只需要将其幌三幌就呈现了大千世界。
如故事所述：头一幌，有三百丈火光烧人；二一幌，有三百丈烟光熏人；三一幌，有三百丈黄沙迷人。
这是把佛开示众生无明和惑业增长的规律用宝器描述出来了。
看上去像是神话，实是大道理。
要读懂这一回故事，首先得了解紫金铃到底是何物
这么强大的宝器，我们凡夫有没有呢
其实，这个宝物是一切众生都有的自性功德。
只是我们用错误了，长劫以来，用火光烦躁自己，用烟光熏习自己，用黄沙迷闷自己。
火光是什么
念头也。
烟光是什么
思想也。
黄沙是什么
境界也。
我们凡夫时时刻刻生活在从念头幌动到思想幌动，再到境界幌动的生死过程。
心现识变的六道轮回效应始终没离开过我们，然而我们不觉悟，一天到晚就不停地幌这三个金铃，悲剧的是这个金铃本来是清净无为的。
如果不幌它，一切都恢复清净了。
无奈何，众生积重难返，就是喜欢心跳的感觉。
幌的本质又是什么呢
幌就是心动的过程，也就是妖魔的根本属性。
心动让凡夫生存在比量的境界里，从理上讲，就是有为之心，火也；从相上讲，就是烟幕也；从认识上看，就是尘沙惑业也。
断见思、尘沙惑，才谈得上破无明。
这是必须有的过程，把比量心转成现量心，就是修行的根本义。
朱紫国的问题就是以紫代朱，恶紫之夺朱也。
悟空盗宝，寓意深长，不坏其功，但废其用。
此乃佛法利益奥妙所在，作为凡夫，天下文化都可以不学，而且最好不要在自己处于凡夫地的时候去学，唯有佛法一定要在凡夫地认真地学。
等到破除无明之后，不仅是此天下文化个个要学，普天之下的一切文化都要学，而且要精通到极处。
广修多闻，成就一切种智，将天下一切文化圆满究竟。
即所谓人生难得，佛法难闻，比喻佛法有万利而无一害之德。
在无明未破之前，没有真正悟入自性功德，而能享受自性功德，这里描写成为计盗紫金铃。
往生西方极乐世界也是这个道理，下下品往生，的确还是凡夫，但是享受了等觉菩萨的功德，与佛几乎没有差别。
是什么道理
因为本觉本有，不觉本无。
放下了不觉，本觉的功德必定会起作用。
这个就是净土法门不可思议之处，真正明白佛法原理的人，哪个不修净土
把自心清净下来，佛的功德就能享受了。
不一定非要自力成就，他力成就效果是一样的。
这就是佛经当中，菩萨应用神通时，都强调承佛威力的原理。
不成佛，就能示现佛功德，舍净土法门还有什么法门能成
十方诸佛赞叹阿弥陀佛的不可思议如此也。
妖魔宝放烟沙火,妖魔，代表错误的心态；宝，代表自性功德；放，代表展现出来；烟沙火, 烟沙代表世间的波粒二相性的物质世界，火代表思维逻辑的意识形态。
这一句话的意思是，心现识变，识变就是妖魔，识变的心现是烟沙火。
这些话题一直在故事中，但不是重复，一步一步地深入了解了众生的无明发生的过程和原理。
道理明白得越来越透彻，说明离破无明的修行证果就越近。
一直在延续着陀罗庄得大总持法的内容，所以修行上有时会很简单。
佛法深不可测，但是一旦明白了原理和方法，修行上并不是很复杂的。
很多人以为修行一定是复杂得难以想象，那是误解。
真正的大道往往简单到令人难以置信的程度。
比如念佛法门就是这个情况，老实念这一句阿弥陀佛，一切问题都解决了。
有人在名利上表现得非常聪明，但是却看不懂眼前的境界。
获得再多的荣誉也无济于事，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。
生前努力的一切都是白费，还能说是成功的人生
肯定是不能。
就好比总是用刀割自身来显示他的刀法好，流得是自己的血啊。
在境界里错用了心，就是用刀割自身，一点也不夸张。
悟空计盗紫金铃, 悟空，这是本回故事的重点和核心，也是整个《西游记》故事的根本主题。
如何才能空
为什么下一回故事中把这个赛太岁叫怪犼
说明是在悟空上出了问题，必须要解决。
学佛难，不是难在把一切都看成空，很多人误解了佛家的空，真正是难在证明空就是有。
科学也是在空有的问题上常常含糊不清，因此不能理解生命现象，空谈而已。
不了解空的本质，因此才敢杀生，敢轻视一切众生。
不要说真实了解空有不二的大道理，就是这个赛太岁的先锋官吓倒一片。
说到本质上，是很多修行的人误解了这个悟字。
很多人以为悟是意识形态，因为大家都在说感悟，领悟，以为悟就是出现某种思想上东西。
在凡夫位，因为眼见的都是幻象，当然内应的感受也就不实了。
而悟者，即悟性也。
把握了本性的功能才是悟，因此开悟才显得如此之难。
在修炼界，真正说悟性是证有，而不是悟空。
这里为什么要说悟空
因为说空都是对凡夫说的，凡夫执着幻有，让他放下执着，因此强名为空。
其实，天下哪有一件存在的事是空的
一切都是有的。
也是很多人不了解执着的问题，又确实感受到了有，因此死也不承认空，常把佛法说空当成笑谈。
可怜在凡夫位说有，只能说明是有烦恼，哪里是悟性呢
不是悟性，当然就不是真实智慧了。
所以，常常说众生位的有，就是有意识形态，种种幻想而已。
计盗，现在没有办法感受到真实，又看不到大方向，怎么办
只有走到这个地步的人才能真正体会佛法的实用性，也真正能理解佛大慈大悲的功德。
计，佛法也，专门为众生设计的方便法也。
盗，令众生切实能感受到真实功德的利益的事。
紫金铃,紫，象征清净无为；金，始终在《西游记》中代表道德之体性；铃，金令，代表性德里不可抗拒的规律也，与太岁的理义就关键起来了。
这些宝物的名字总会让人赞叹不已，作者真是善用汉字的妙手。
《西游记》如此生动的故事情节，都能得益于名字的力量和会意的内涵。
错用紫金铃会给自己设计重重困难，故事里描写了悟空初次使用时的问题。
这都不是神话故事，而是真实到不能再真实的觉悟人生过程。
这四回故事又是转识成智的必由之路，下回再对犼的理义做进一步解释。
却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔，待往何方猖獗
”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
你是何人，敢来问我
”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
正没处寻你，却来此送命
” 那怪闻言，不知好歹，展长枪就刺行者。
行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀：棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。
乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
金圣娘娘，与国王是正配夫人，现在服侍赛太岁，众生在没有明心见性时都是这个情况，本有的功德利益都去服务妄想心。
这个妄想心为了功德利益而发，似乎是正当的要求，世间称之为理想或者追求。
可是，常常来取二名宫女，即在追求错误的理想时，不仅看不到功德利益，反而损耗自己的功德利益。
宫女，是服务于国王和皇后的。
现在，以服务皇后的名义而被妖魔鬼怪吃掉了。
比如，人们常常用思维逻辑来开发智慧，其实是增加了妄想、分别和执着，把本性里圆满的智慧盖覆得更深了。
知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
悟空代表修行中的觉悟过程，对这个先锋能观察出来，知道是幻化出来的世间相。
这个话题前面也讨论了很多，很多修行人会有大妄语，未证谓证，根本的原因是不了解证果对应的境界。
比如，我们凡夫与一切境界对立而处，就不要谈证了什么开悟的果，还要请别人给自己印证。
真正明白的修行能把握心境的关系。
从一回的面相描写中就可以看出是邪魔，因此这里说特展雄才，治国祛邪。
雄才，指本性真心里本具的智慧德能。
正没处寻你，却来此送命
这个先锋官，是虚妄之相，如杯弓蛇影，无有实处。
棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
悟空的棒是心的作用，而三千大千世界依心而立，因此此棍称作镇海珍；人间转炼，即是人的意识形态，纯粹是梦幻泡影。
枪，木仓，乃业力种子库，指思维逻辑里的因果关系。
人类建立的赛太岁，说没有猴子就没有人；没有科学就没有真理；没有上帝就没有世界，如此之类。
其实这些东西没有定论，比如先有鸡还是先有蛋的问题。
人类把问题归于表象，只是一个错误的起点，从错误的起点怎么可能达到一个正确的终点
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
真假是没有办法较量的。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
悟空是实，妖精是虚。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
实生则虚灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
境界在意识里起作用，在真心上并无染着。
就好像电影放映在银幕上，对银幕丝毫无伤一样。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
这一句有趣味。
很多人搞事业，打江山，架子摆得够大，能不有解决生死大事
死得时候很难看，还称什么豪杰
修行也是如此，有人搞得像那么一回事，打坐炼气的，施展神通的，是不是真能了生死出三界
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
还是明得本心，见自本性，打破一切妄想。
如祖师大德讲“不识本心，学法无益。
若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。
” 枪先折，是不是真有功夫，就是看自己还用不用脑壳里的思想和逻辑。
如果再不用思维和逻辑了，那就不是凡夫了。
行者且不赶他，按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父，请同陛下出来，怪物已赶去矣。
”那唐僧才扶着君王，同出穴外，见满天清朗，更无妖邪之气。
那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏，满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢
权谢
”这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
君王着了忙，躬身施礼道：“神僧，恕罪
恕罪
是寡人不是了
礼当请上殿拜谢，只因有这方便酒在此，故就奉耳。
神僧却把杯子撇了，却不是有见怪之意
”行者笑道：“不是这话，不是这话。
”少顷间，又有官来报：“好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
满街上流水，尽都是酒气。
”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。
那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。
这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意
”行者且不赶他，按下云头，离幻即觉，不可追逐妄想。
这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”如果离了幻想，而有成功之想，一样是不清净。
西门上火起了，从清净心上生出了烦恼。
行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
金杯,性德里的；酒，法喜。
望空一撇，要归于无所有，不可得。
金杯落地，将一切法归于自性，自性功德即一切法。
好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
这就是佛法的甘露，性即法，法即性。
如佛家常说：“以金做器，器器皆金。
”凡夫心里为什么会有无明火
就是没有看到这个事实真相。
要发展，要变化，不明白发展了境界，堕落了心灵。
满街上流水，尽都是酒气。
真正有了功德，一切境界都是好境界，一切法皆有法喜，一切法本无差别故，皆是自性显露。
上一回讲到中华神医，这段故事是真是假呢
如果不从理上讲，仅从事上讲，会不会真有这样的事呢
佛家的十大神通神变，这些神变的功夫确实是存在的。
中华神医里的体外调理和千里治病，确实有类似的手法。
这个道理对当今西方文化而言，是非常难理解的。
但在佛家而言，就是简单的道理。
物外无心，心外无物的道理。
现在科学方面也提出全息信息理论，多少能解释一点，但要从根本上去理解，还得认同佛家的唯心所现，唯识所变的大道之理才能得心应手。
满街上流水，尽都是酒气。
这就是搬运虚化之术，在佛家属于法眼层次的功夫。
用科学一点语言讲，叫心能变级放大技术。
宇宙在手，万化在心。
神通的威力不可思议，当今佛门泰斗净空法师也曾开示，核子爆炸在世人看来根本没有办法化解，其实用甚深的定功，可以中止核聚变反应。
按佛家的经典，不要说佛菩萨的功力，阿罗汉就具有把日月调换的能力了。
这些事现在人如何能信
现在人类很愚痴，全力发展威力强大的武器，但是不明白越是所谓先进的武器，弱点暴露得就越明显。
比如，电子控制部分就是最大的弱点，如果这个地方出了问题，武器则只是一堆废铁而已。
而具有法眼功夫的人，可以不受时空限制随意切断电子线路的正常工作。
中国发展传统教育才是最强大的国防，没有必要花费巨大的人力和物力来壮大军事技术。
教育可以解决一切问题，不仅仅可以消除战争，还可以把握生死。
武术不能救助国，但是神通可以。
真正大难临头，只要世间还有正宗的炎黄子孙，要相信我们祖宗有能力帮助我们，这才是华人与生俱来的大富贵。
国王更十分欢喜加敬。
即请三藏四众，同上宝殿，就有推位让国之意。
行者笑道：“陛下，才那妖精，他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的。
他如今战败而回，定然报与那厮，那厮定要来与我相争。
我恐他一时兴师帅众，未免又惊伤百姓，恐唬陛下。
欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。
但不知向那方去，这里到他那山洞有多少远近
”国王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。
坐落南方，约有三千余里。
”在那半空中擒了他，处中道时，就是破烦恼时。
寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，夜不收军马，这个不是凡夫能做到的事，这里已经证得了总持法门，因此没有暗昧之时。
凡夫还有日夜，超凡入圣则没有。
往来要行五十余日。
单程是二十五日，即十八界加上七大，二十五圆通，比喻证果的人才能破无明。
坐落南方，约有三千余里。
破无明，当然是生智慧，有圆通智，智慧彻照三千大千世界。
行者闻言叫：“八戒沙僧，护持在此，老孙去来。
”国王扯住道：“神僧且从容一日，待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两，选一匹快马，方才可去。
”行者笑道：“陛下说得是巴山转岭步行之话。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
”国王道：“神僧，你不要怪我说。
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
” 行者道：“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
”陛下说得是巴山转岭步行之话。
凡夫不知现量妙处，由此发问，这心像个猿猴一般，只能感受到心动不止，哪里能懂神足通的功德呢。
巴山转岭是凡夫的方法，花果山上也是崩巴二将军，是一个道理。
凡夫心无非是攀缘增上和分别执着的作用。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
因此又一次让悟空介绍心王的妙处，一切法唯心所现。
十方世界本是此心功德，怎么能分作彼此呢
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
这里又是修行过程的领悟，把心的功德再展示一遍。
历来修行人中有疑悔者，在修行中不能始终如一地坚信心是万法之源。
往生西方极乐世界为什么会有边地疑城
道理是一样的，“以疑惑心修诸功德。
愿生彼国。
不了佛智。
不思议智。
不可称智。
大乘广智。
无等无伦。
最上胜智。
于此诸智。
疑惑不信。
犹信罪福。
修习善本。
愿生其国。
”我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
虽然心活泼好动，但本来就不在生死问题之内。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
心本来就光明的，心不道自然可以传道；灵山修炼无时不在，时时演道。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
天地依心而立，作用不外乎阴阳互用；乌兔，即日月。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
念与道合，炼丹修心，顿悟为法。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
心随理数而变；契机契理用功。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
当进则进，当退则退，贵在把握阴阳平衡之道。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
五行四象，是世间法存在之理；心能随顺世间，变化万物。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
阴阳归于元气真土，精气神会在无为路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
大道无形无方所，全凭心意用功夫。
心神一处神足通，阳神出窍即神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
太行山，又称五行山；淩云渡，是凡圣间的天河；二句合起来，就是跳出三界外，不在五行中，此乃全是用心之道。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
峻岭、江海都是心变现的，心自然能转变境界，心若归元，无事不办。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
一切境界都是心识变现的，因此心境从来也没有分离过。
因此只要众生能有一念觉，即可顿证佛功德。
《无量寿经》阿弥陀佛的第十八大愿，就是这个道理，被称为佛法里最真实的根本道理，其它大愿都是以此而立。
可见，佛家文化一点宗教和迷信的东西也没有，只是被世人误解了。
富江无限制 结局是什么
贪婪就是自取灭亡，贪婪就是最终一无所获。
有很多人，都尝试过贪婪的滋味，也有这种贪婪的念头：无意间捡到一元钱，还想捡多一点；父母给了零用钱，还想拿到更多的：吃到一块蛋糕，还想吃再大块的…… 大家有没有听过这样一个故事：有一个富翁，他在散步时把自己的一只纯种名犬给丢了，富翁很着急，便贴出告示寻狗，告示上还贴了狗的一张小照片。
第一天富翁把奖金设定为一万元。
只见有许多人都带着狗到富翁家去，很可惜那些都不是富翁的爱犬。
于是富翁的太太说：也许是捡到狗的人觉的咱们给的奖金还不够吧，要知道，那可是纯种的名犬啊。
于是，富翁又把奖金提高到了两万元。
其实真正捡到狗的是一个乞丐，他是在公园打盹的时候看到这只狗的。
他看到这只狗后高兴极了，立马拉着这只狗去领奖金，在路上乞丐又看见了新告示，他发现今天的奖金比昨天提高了一倍，乞丐似乎看到了一笔巨大的财富在向他招手。
于是乞丐又把狗牵回去了。
一天，两天。
乞丐每天都观察奖金的变化。
终于有一天，富翁把奖金提高到了使全城人都无法想象的一个价位。
乞丐看了后，觉得时机成熟了，便回到自己住的地方去领狗。
但是，回到家后，他发现狗已经死了，因为，狗每天在富翁家都是喝牛奶，吃烤肉的。
但在乞丐这里，却吃乞丐捡回来的东西，它实在是无法下咽。
，最终，被活活饿死了。
这则寓言告诉了我们一个道理：贪心的人什么都想得到，却往往什么都不能得到。
在实际生活也是这样的。
所以，我们绝对不能贪心，因为贪心是绝对没有好下场的
以前，没有汽车，只有马车还会感到知足;没有火种，有一块烤熟的肉还会感到高兴;没有录音机，有京戏听还会感到开心;没有电视，有戏剧看还会感到满足;没有...可是，随着时代的进步，有了汽车，有了煤气炉，有了录音机，有了电视，还有了许多高智能的机器，人性越来越发贪婪，吃着碗里的，望着锅里的，甚至，那些外国人还要占领我们的国家，别人的国家，可是，伤害的都是些无辜的人，那那些外国侵略者有没有站在那些无辜的人的立场上想过?有没有将心比心?有没有想过如果自己的家人平白无故的被人杀了，自己会不会伤心欲绝?但是，他们没有!他们只会乱杀人，可是，他们认为那些人该死，可他们只是些平民老百姓，他们并不该死，但是，杀人不眨眼的外国侵略者遇谁杀谁，谁也不放过!其实，大家只要心平气和，不要太贪婪，就不会死那么多人了。
现在，生活变好了
但有的人还为了赚钱，滥杀动物，取下它们的皮毛，为什么要这样?动物也会有感觉的，它们只是不会用说来表示自己的想法，但是，当猎人将自己或自己的家人抓走时，它们有没有咆哮?现在的小吃摊，为了方便，省钱，大量购买一次性筷子，乱砍伐树木，我上网查询了一下，居然发现：一棵生长了二十年的大树，就能制造出6000-8000双一次性筷子。
这些一次性筷子用过一次就不要了，可这棵生长了二十年的大树还能再生长下去，有可能还会成为百年古树呢!可砍伐工人们无情地将它连根拔起!为什么人性要这般贪婪?当然，社会上也有值得被骂的小人：为了可以在车公车上占位子，装盲人;公司里的高官贪污;设计师抄袭别人的方案;老奶奶假扮摔倒，好心人来扶她就要赔钱…等等，他们都没有想过，能能有今天的幸福生活，都是以前的爱国英雄用血换来的，我们应该好好珍惜 现在的生活 贪婪，一个令人改变的词汇，一个令人走向犯罪道路的指标
我们千万要记得，贪婪是我们不应该有的本性，我们千万不要靠近它，一碰上它，我们就会跌入无底深渊。
我恨人类，恨那些贪婪不顾全球人民生命的人，为了一时利益，破坏我们最亲最爱的地球妈妈
念“阿弥陀佛”的功德利益。
经中是怎么说的
悬赏。
先摘经居。
再谈谈个人感悟。
阿弥陀佛～一切法门莫不是都以开悟见道、“明心见性”或成就法身为首要基础。
大体说起来：禅是走觉门，即返其初（自性），净是定于一（佛号），这两宗的玄旨，都是治心的法要。
莲池大师曰： 专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。
胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。
咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。
一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。
往生极乐，究竟成佛，无上咒也。
证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。
愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
古德多有原修余门者，尚当改修念佛。
况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益
六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。
是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
