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讲政治、顾大局、守纪律”心得体会 几天来，我参加了省军区统一组织的“讲政治、顾大局、守纪律”集中教育学习活动，通过听课、讨论和深刻反思，我的政治理论知识得到进一步充实，服务党和军队建设的大局意识得到进一步增强。
身为人武部的一名普通干部，我认清了肩负使命的神圣，认清了工作岗位的重要，更明确了下一步的努力方向。
通过学习教育，我认识到一名人武部干部应努力提高廉洁自律能力，在学习活动中我切身感受到了“讲政治、顾大局、守纪律”活动的必要性和重要性，进一步增强了做一名廉洁自律干部的信念。
现将学习收获和心得体会总结如下： 一、坚持理论联系实际，强化大局意识。
讲政治、顾大局不仅仅等同于服从领导，不仅仅是讲原则、讲程序、懂规矩、守纪律，反之，仅仅满足于讲原则、讲程序、懂规矩、守纪律，也不一定能讲好政治、顾好大局。
如何讲政治、顾大局
我们经常说一句话：“理论上的成熟是政治上清醒的基础”。
要做到很好的讲政治、顾大局，必须以一定的理论基础为前提、为指导，不懂政治理论，对马克思主义基本原理一知半解，就不可能有清醒的政治头脑，工作中就会不辩方向，缺乏政治敏感性。
当前胡总书记的“三句话”是指导我们开展好各项工作的强大思想武器。
当前及今后，只有认真学好“三句话”精神，做到学深、学透，了解、弄懂“三句话”思想的精髓，真正明白什么是解放思想、实事求是、与时俱进，才能认清发展方向，把握发展趋势，工作才有预见性，也才能抓住重点和关键。
同时在学习中，不能死搬硬套，教条理解，甚至断章取义。
要联系实际，结合工作，善于分析。
在把握理论精髓的前提下，运用所学理论创造性地指导工作，才能做到既讲政治，又兼顾大局。
二、加强自身修养，做廉洁自律的表率。
作为一名现役干部要注重自身形象在群众中的影响，在思想上和行动上时刻与上级领导保持一致，严格执行上级领导的有关规定，确实做到讲政治、顾大局、守纪律；同时，要有责任感、事业心，竭尽全力做好当前工作，坚持淡泊名利，坚持秉公用权，坚持求真务实，坚持健康情趣，不断提高自身的思想觉悟和道德品质，时时刻刻做好表率，做一名群众信赖、支持、拥护的优秀干部。
作为一名现役军人，要始终坚持“全心全意为人民服务”的宗旨，时时、事事、处处做到率先垂范，廉洁自律，勤勤恳恳工作，踏踏实实做人；严格遵守上级领导关于廉洁自律的各项规定，一心为公，尽职尽责、忠于职守，凡事三思而后行，带头做出表率。
作为革命军人，要以服从命令、听从指挥为天职，令行禁止，雷厉风行。
在工作中，更要遵章守纪，严格执行各项管理制度，始终清白做事，清廉做人，以更加出色的工作业绩，为部队建设提供强有力的后勤保障。
为什么民法中强调私权神圣
私权，即民事权利，是人必须享有的最基本的权利。
所谓私权神圣，是指私权应受到法律的充分保障，不受任何人或任何权利的侵犯，非依公正的法律程序，不得被限制或剥夺。
民法中强调私权神圣的优势如下： （一）有利于权利本位文化的建构 所谓权利实际上就是人们为了满足一定的需要，追求一定的利益而采取的一定行为的资格和可能性。
权利本位和义务本位是西方和中国法律传统中的两个最基本的价值取向，它主要指法的许多因素是由权利决定的，权利处于起始的位置，是规范的基础。
权利本位是权利本位文化的特质，权利本位说作为一种法的价值取向，它的基本含义是指特定主体在主张权利的同时，既反对义务本位，也反对权力本位。
社会成员皆为权利的平等主体，其特征表现为:第一，在权利与义务的关系上，权利是目的、是第一性的，是义务存在的依据和意义。
义务从根本上说是权利的一种特殊形态，是对象化了的权利，是主体和内容发生了转化的权利,权利界定利益，义务设定的动机、目的、着眼点和落实点都是围绕权利界定和利益分配这根中轴旋转。
相对于义务而言,权利更根本，义务是其派生，权利是目的，义务是手段。
义务来源于、从属于、服务于权利。
第二，在权利与权力的关系上，权力来源于权利，权力服务于权利，权力应以权利为界限，权力必须由权利制约；权利主体在行使其权利的过程中，只受法律所规定的限制，而确定这种限制的唯一目的在于保证对其他主体的权利给以应有的同样的承认、尊重和保护，以创造一个尽可能使所有主体的权利都得以实现的自由而公平的法律秩序。
可见，权利本位观集中体现了现代法的平等、公正、公平的价值要求。
私权、私法与“权利”具有一致性。
众所周知，人类社会生活可以分为政治国家生活和生活两大领域，对前者予以规范的法律就是公法，比如宪法、刑法、行政法等。
对后者予以规范的法律就是私法，私法的主要内容就是民法。
与此相对，依据公法享有的权力为公权力，如立法权、司法权、行政权等，依据私法享有的权利为私权利，如财产权、人身权等；公权是以及相应的公共权利的统称，私权则是指以私人名义享有的各种权利。
在以权利为本位的社会里，公权是人们为保障和促进私权而设立的，是保障和促进私权的工具。
公权强调国家意志，私权强调个人意志，二者既对立又统一。
公权与私权的提法最早源于古罗马法学家，我们在一般意义上谈论权利的时候，往往是指私权，即民事权利。
可见，私权神圣与私法自治理念所保护的私权，与权利本位所强调的权利具有一致性。
权利本位是权利本位文化的特有属性。
私权神圣与权利本位是一致的，培育私权神圣理念有利于权利本位文化的建构。
因此，在我国传统法律文化的现代转型过程中，培育私权神圣理念是十分必要的。
（二）有利于指导民法典的制定 综观，法律的发展轨迹是由习惯法进到成文法，再进到法典法。
法典化的显著特征在于法典的形式理性与价值理性，民法法典化是法律理性化的过程，它具备两种理性品格:一是形式理性,即法典；二是价值理性，即对人的。
传统中国的法律不具备法典化的形式理性，不能相对封闭而达到相对自足，该法律中渗透着道德的精神，从而使道德与法律义务、伦理的说教和法律的命令融为一体，没有明确的界线，也不可能形成一套严密的纯粹的规范体系。
在我国，民法典长期缺乏，条文抽象且极不完备，造成如今民事单行立法各自为政，且互相冲突,民事法律迫切需要统一。
中国古代社会所主张的“以礼入法”、“德主刑辅”、“刑民不分”等思想，使民事法律制度极不发达，个人很难成为民事法律之主体，当然谈不上西方民法思想上捍卫个人权利和的传统了；一直延续到现在,国家高度集中的经济体制和政治体制，同样忽视了私法的建设与保护，使民法典的价值理性淹没在国家公法行为的干预之中。
我国制定民法典实质上就是为了实现民法典的形式理性和价值理性，即让民法典符合一种相对封闭的逻辑自足的体系，从而实现民法对人的。
中国民法必须法典化的根本原因，主要不在于实现民法规则的体系性、科学性和逻辑性，而在于对民众心理所发生的巨大影响及对于中国政治民主和法治进程的巨大推动。
因为民法典的编纂不同于通常意义上的立法行为，它一方面可以消除中国目前法律体系中存在的冲突和混乱，将已有的立法成果整合为一个有机的整体；另一方面，它以人类认识事物的一般规律来组织法律，即从一定的原则和概念出发，借助逻辑推理来建构法律体系，再次提高法律的可接近性，并以此推进民众对民法理念潜移默化的接受。
党的十五大提出了“，建设国家”的战略目标，并特别强调在2010年形成有中国特色的法律体系。
而这一期待的法律体系中，最富有魅力，最使人们渴慕和向往的当为民法体系，制定一部有中国特色的民法典也因此成为建设社会主义的基础。
民法法典化是我国经济体制、政治体制改革的需要。
当今我们所要制定的中国民法典，作为满足当代中国社会需要并促进社会变革和发展的工具，应负有特殊的经济、政治和社会文化使命。
其经济使命就是为中国的经济活动提供良好的制度框架和活动准则，促进市场经济的发展，应在实质方面体现私法自治精神、经济民主和自由，体现权利本位与社会本位相结合。
其政治使命是促进中国民主政治的发展和法治国家的实现，这就要求明确区分政治国家和市民社会，要区分公域和私域，要求扩大私权空间。
其文化使命就是通过民法典的颁布，促进中国市民社会的缔造，促进传统文化向现代文化的转型，实现新的社会整合。
私权神圣理念是民法典的灵魂，一部好的民法典，必须深蕴着完美的民法理念。
制定一部能够引导二十一世纪潮流的民法典是我们当前的重任。
因此在我国制定的民法典中，应弘扬民法私权神圣、私法自治的精神，以民法应有的理念去引导、构筑民法典。
（三）有利于依法治国战略的实施 西方法治思想和实践都走在世界的前面，纵观西方法治史，法治思想的演变大致可以分为古希腊罗马时期、中世纪时期、近代和现代四个时期。
而现代法治是则整个人类社会争取自由、平等，从专制走向民主、从非理性走向理性，从权力至上走向法律至上的结果。
现代法治是人类社会进入现代社会的产物和现代文明的标志。
由于法治进程、社会制度、意识形态、人类文化尤其是法律文化的差异性，人们对法治内涵的界定也存在着诸多差异。
另外，随着人类社会经济、政治、文化以及社会文明的进步，法治的内涵也不断地得到丰富和发展。
但是任何人不能否认的是，法治是人类社会共同追求的理想与价值目标，是人类社会经济、政治、文化发展的内在要求。
无论是西方资本主义法治，还是我国将要建设的社会主义法治，它们必将存在着法治共同的价值取向，而不可能是绝对的对立物。
所谓法治的共同价值取向，是指任何法治的确立，都是法律至上理念、商品经济、民主政治、权力制约等诸多要素间既彼此独立又相互作用的结果。
党的十五大报告明确规定依法治国方略。
实行依法治国，建设社会主义法治国家，对于当今中国来说，具有重大的现实意义。
中国曾有数千年的封建历史传统，信奉的是人治哲学，结果历代王朝始终跳不出王朝兴替的周期率。
建国以后很长一段时间里，我们对法律的价值和作用是忽略甚至否定的。
可以说正是在法治问题上的偏颇加上其它一些复杂原因，导致了“文化大革命”的巨大灾难。
1978年改革开放以来，法制建设得到了重视和重大发展，所取得的成就也是举世公认的。
但与此同时我们应承认，我们对“加强社会主义法制”的理解还是较狭隘的，不少时候仍然采取工具主义的态度，而没有把其放到治国方略的地位。
从1978年开始的持续了近三十年之久的这场改革目前已进入关键性的阶段，活跃的市场因素与僵化的体制和行为观念是这场决战中对峙的双方主角。
不论这场决战的最终结果如何，居行不移的体制障碍与陈腐的人治观念等改革中的深层次矛盾，绝不会无所触及、毫发无损。
尚在发育期的中国市民社会体内已生长出日益壮大的市场独立利益主体的细胞；市场经济在中国的初期扩展也带来了自主性很强的多元化的产权关系；市场经济社会中，对信用、合同的承诺和人格尊重的需求，以及对合法私权保障的渴望，有如久旱的土地期盼甘霖。
以党的十一届三中全会为标志，我国揭开了依法治国的序幕，党的十五大更是把“依法治国、建设社会主义法治国家”作为我国的治国方略和奋斗目标。
党的十五大提出了社会主义初级阶段的基本纲领，即建设有中国特色社会主义的经济，建设有中国特色的社会主义的政治，建设有中国特色社会土义文化。
这三个方面的实现都要求有健全的法制来保证。
改革开放了近三十年的实践深刻地告诉我们，要使社会的经济、政治和文化生活有活力而不失秩序，有创新不失规范，要社会繁荣而不偏离社会主义的本质，依法治国是必然的选择。
因此可以说依法治国既是发展社会主义市场经济的客观需要，又是建设社会主义民主政治的根本保障，还是维护社会稳定、国家长治久安的重要保障，更是社会文明进步的重要标志。
因此可以说培育私权神圣理念有利于依法治国战略的实施。
我自愿放弃使用“绿坝”的神圣权力
转 IT@祖德“绿坝—花季护航”，乍听之下，以为是卫生巾广告。
再一了解，哦，工作机制跟卫生巾倒也异曲同工——都是防漏的。
孩子们肾结石、大头娃娃、被拐卖、被活埋、被开苞、被毒害，但是要让他们保持纯洁。
皇马有卡卡，我们有绿坝；瑞典有宜家，我们有绿坝；毛片有JB，我们有绿坝；美国有喇叭，我们有绿坝；鬼子有无码，我们有绿坝；法国有戛纳，我们有绿坝；西藏有喇嘛，我们有绿坝；新疆有哈萨，我们有绿坝；你们想说话，我们有绿坝；你们有真理，我们有绿坝。
绿坝花季护航 您好，刚刚下班回家发现我孩子对着绿坝花季护航的界面打手枪，这该怎么办才好
中国网络的14层ISO结构：物理层，过滤层，链路层，过滤层，网络层，过滤层，传输…至今没有通过立法限制网上儿童色x网站的美国，对于那些猥亵儿童的人有着严格的终生的制裁；而在企图通过绿坝花季护航来“保护儿童”的我国，强奸儿童不过是个“嫖宿幼女”的治安管理罪，12岁的女孩儿需要反复检验处女膜来自证清白…… 科比回到长椿街的家中想看汤唯的露点，但是电脑四周迅速冒起一股白烟，“花季护航”提示道：你的电脑正在接受不良信息，本机已自动销毁x欲来了，开电脑一看，装了绿坝，披上衣服，然后我出门了。
————《强奸犯自述》将来花儿们上网不仅要翻墙，还要翻坝了…… 别说四千万了，给我四百万，我发誓做出一个比滤霸更好的软件，还能兼容firefox~要么政府太弱智，要么软件商有后台~x蛋
\\\/\\\/用4万就可以了吧，那玩意值4000万么，那平民的命值多少钱
试用绿坝中：看色图没有问题，看《改革\\\/历程》给关了.网易绿霸新闻后面的跟贴，一片“好软件，支持”的声音，我还奇怪什么时候网易被五毛占领了，仔细一看，“跟贴1430条，显示34条”组装电脑应该不会被强制安装花季护航吧。
——应该不会。
结论是全国人民会变成装机高手了。
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下面这些是高手....
权利和权力的区别
(1)主权在民:公民大会是最高的国 权力机构；陪审法庭是属体公民 的；雅典向全体公民开放。
(2)轮番而治:公民内部每个人都是平 等的，人人有权参政议政。
在运作方 式上，最能体现这一原则的是抽签选 举，即国家公职人员的选举用抽签方 式决定。
(3)权力制约:议事会这一具有立法、 行政和司法职能的权力机构，受到公 民大会，也受到由人民直接广泛参与 的陪审法庭的制约。
(4)法律至上:雅典严格实行法治，在 法律面前人人平等。
雅典人视宪法为 最高法律，神圣不可侵犯。
(5)公民意识:关心雅典、参与政治、 轮番执政，是雅典人心目中神圣的 事。
城邦至上、政治为本，成为雅典 人的共识。
