拜财神爷上香口诀
财神爷在中国民说中管财源的神明，财神爷倾注国劳动人民素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
劳苦大众总结了一些给财神爷上香时的口诀和求财语，分享给你： 善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。
不受三途苦， 常行十善道。
忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。
时刻要警惕， 莫逆众生心。
增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。
刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。
三日刀兵起， 一心念观音。
增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。
恒顺众生者， 菩萨护行人。
抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。
药师佛前忏， 还令得清净。
冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。
天灾时发难， 念佛得消除。
催路香： 有事急切催， 起程心不怖。
观音有灵感， 念念平安路。
止行香： 有恶行快止， 有善行快行。
三途恶道果， 全由你心成。
出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。
尘劳本来苦， 念佛开心光。
天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。
是否发大心， 警惕魔捣乱。
长生香： 寿相是非相， 布施无住相。
学佛出三界， 是为长生相。
归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。
回家知家好， 飘泊梦一场。
消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。
深信因果者， 修持转罪业。
平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。
众善当奉行， 精进坐道场。
增财香： 十日进财兆，布施得福报。
佛门如法求， 求财财就到。
催丹香： 信愿常念佛。
感应佛菩萨。
圆成菩提果， 道人练成丹。
成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。
劝人都念佛， 共往极乐去。
公正香： 待人公， 做事正。
分外莫做， 本分行事。
凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。
一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。
明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。
因果轮回法， 心明不拔无。
疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。
念佛超度之。
敦伦尽本分 施舍香： 不住相布施， 布施一切人。
舍一得万报，上报四重恩。
催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。
行普贤十愿， 是则为真供。
救苦香： 施人食与药， 放生修福德。
燃灯并造幡， 当学药师佛。
增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。
善得胜寿命， 果报无人及。
亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。
不随俗务转， 尽分不挂怀。
超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。
此刻不精进， 惹得愚人笑。
敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。
做人不忘本， 常念报师恩。
有了求财口诀。
敬财神的香也不可小觑，也需要用心去请，可以在无相铜炉官网请一些香回来，他们的是天然的植物香，一炷好香，也更能表现出你对财神的尊敬之心。
烧香拜神，烧香拜神，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。
总之一句话，心诚则灵，虔诚敬财神，财神定当有所回应。
得了求财口诀，愿你早日达成所愿，财运亨通。
财神爷上供供品几个盘子
一般是单三个、五个或者七个。
在中国人创造夏诸神里，财神俗神菩萨，是掌管天下钱财的。
倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。
做生意供奉财神是一种传统习俗，在中国是历代相传。
因此很多人会摆放财神的像在家里或单位里，希望求取好兆头，有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，今天杨老师给大家说说，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为正财神和邪财神两种。
正财神又分为文财神、武财神。
邪财神分为四面佛、车公元帅等。
一、正财神（一）文财神种类文财神有四，分为财帛星君、福禄寿三星、公正无私的比干以及生财有道的智慧财神范蠢。
大多数人都喜欢供奉此类财神，若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。
1、财帛星君。
也称增福财神，他经常与“福”“禄”“寿”三星及喜神列在一起，合起来为“福、禄、寿、财、喜”。
他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，相貌厚重，让人一看就知是富贵之相。
相传他是天上的太白金星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛，有求必应，最乐于助人。
所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
有正常生意的人士，可以供奉这一位财神。
2、福禄寿三星。
“福星”手抱婴儿，象征子女昌盛一团和气、福泽绵绵；“禄星”身穿华贵朝服、腰围玉带，手抱玉如意，一脸富贵容相，为人间信男信女加官进爵，添财进禄有求皆遂意；“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，面上皱纹可以看出他寿与天齐，象征长寿无病无灾，象征安康长寿。
福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。
倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。
3、文财神比干。
传说比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”。
又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神4、生财有道的智慧财神范蠢。
范蠡一生艰苦创业，积金数万，善于经营，长于理财，又能广散钱财，所以称其为文财神就理所应当了。
（二）武财神种类武财神在民间常供奉的有两位：一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关帝圣君。
1、赵公明。
这位财神黑口黑面、又被人称为赵玄。
这位财神法力很大，可以降龙伏虎、驱邪斩妖、群摩慑伏、招财利市。
赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，即招财化煞而保屋宅平安，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在商铺中，而在南方的商户则大多供奉关公。
2、关公。
红面长髯的关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将，与刘备及张飞结义兄弟。
形象威武，忠肝义胆，可镇宅平安、招财进宝、护财避邪。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，小人横事不敢来犯，生意便可以兴隆、财源广进，故为商家所崇祀，是人们经常供奉的武财神。
关公像可分为二种：红衣关公像－－可安放在家中，保屋宅平安。
彩衣关公像－－可安放在商铺之内以招财。
南方人特别喜欢供奉关帝圣君在屋宅或商铺内。
二、邪财神邪财神最常见的只有一种，就是四面佛。
四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。
四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同，一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。
正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝；另一说是：代表慈、悲、喜、舍。
凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。
他不宜置放在神翕内，因为四面佛应该环视四方才能产生效应。
倘若供奉在神柜上便变成了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。
通常四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。
现在供财神的人越来越多，我们在家中应该如何请财神
如何摆放财神
又如何供财神呢
今天杨老师就对这三问题，总结出几点，希望对大家有所帮助。
（一）请财神选择适合自己的财神。
财神分文武，要根据你的喜好，和行业特点来选择，一般情况下，正常的买卖交易、商业贸易是选文财神，因为文财神没有偏心偏向，他会根据你的命理福报，和你的行为付出，来分配财运；武财神是适合于演艺，等带有武动行为的行业。
因为，武财神关羽主仁义礼自信，也就是说，你只要具备这五德，他就会保你财源滚滚的。
再有是金蟾、貔貅，这些也是财神，这些财神主要是镇宅聚财的功效。
（二）要开光开光是一个为神像赋予生命和法力的仪式，它必须是要由有功德的法师装脏开光点窍通灵，才有效用。
等财神请到家以后，选择财神安放的位置也就非常重要，一般情况是把财神供在财位，选定合适的安放地点，并按照相关指点注意事项。
（三）供财神财神安放好了以后就是如何供奉财神。
如供奉财神效果更好呢
那么我总结了几个供财神旺财的最好办法。
1、财神要在人多的地方。
因为财神喜欢喜庆热闹，也就是他在的地方越喜庆越热闹他给你带来的财运越旺
记好了，千万不要当着财神的面打架、骂人或者是行为不好的行动，这样的话财神不喜欢，你要是这样做啦，他有可能会给你帮倒忙。
2、财神周围要明亮。
财神面前最怕黑暗，最好有长明灯，特别是从三十晚上到初一，一天的烛光是决不能断的，灯光亮也叫财源广，可以在财神面前放一些喜庆的音乐，当然啦，财神咒也行。
3、供品。
很多朋友不知道，给财神供什么，实际上，财神是比较随和的，你给他什么都行，关键是你要敬他，比如馒头、包子、饺子、水果、鸡鸭鱼肉，什么都行。
再有，给武财神供酒这些都行。
但是给财神上供，你最好是在你吃饭前供给他，表示你对他尊敬，所以财神会特别的光顾你的。
4、上香。
上香是与财神沟通的一种方式，你燃香敬他，他马上就知道。
所以，上香前要洗漱干净，要恭敬、虔诚，这样会给你未来一些财运添加很多动力，让你财运更好、更旺。
供财神是旺财的一个小部分，你的财运也有多种因素决定的，所以也要考虑别的多方因素，特别是平常生活当中，是人们沟通交流的大好时间。
希望朋友们在这个时间多交贵人、多交知心的好朋友，让你在一生中财运不断、发财不停，让你的事业红红火火，更上一层楼。
有识则知学问无尽的尽是什么意思
穷尽。
竭尽，极尽；终止，止境。
例：瞿秋白 《乱弹·财神还是反财神》：“地底下放射出来的光明，暂时虽然还很微弱，然而它的来源是没有穷尽的。
”
学习了“如何上好一节课”的心得体会
《如何上好一堂课》心得体会我的心得体会总结如下：一、课前做好准备。
查阅和搜集资料，进行教材分析，精心处理教材，设计独具匠心。
一堂好课要显现个人特色的教学设计。
1、进行学情分析从而来确定目标学校和教师必须根据教学环境、学生实际，结合自身对教材的透彻理解，加以灵活的处理，设计出独具匠心的教案，才能保证教学活动的有效性和生动性。
2、构建问题式教学模式。
教师备课要备师生合作发现问题，合作学习问题，合作问题的步骤和方法。
做到如何将问题呈现，如何和谐对话，如何情境多样化，如何对学生进行学习指导，如何对学生进行评价。
二、写好教学设计1、注重创设问题情境，激发学生的求知欲在一节课的教育教学设计过程中，要创设与当前学习主题相关的、尽可能真实的、有利于学生对所学内容的主题意义进行理解的情境。
仔细考虑学生在解决问题时需要查阅哪些信息，需要了解哪些信息，需要了解哪方面的知识充分运用多种多样的教学形式激起学生的求知欲望，调动学生学习数学的主动性和积极性。
教师巧妙地给学生创设一个合适的情境，如学生极为好奇的故事、游戏作为切入点，引发学生学习的兴趣，帮助学生确立能够达成的学习目标，给学生创设一个积极、活跃、向上的学习气氛，激发学生完成富有挑战性的任务。
让学生在学习数学知识时，身心处于最佳状态。
2、注重学生合作学习问题，合作解决问题的步骤方法在一节课的教育教学进程中，教师根据教材和学生实际对学生合理分组，
一人不进庙，两人不观井，三人不抬树，是什么意思
农历七月十五日是“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为结夏安居。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“功德月”、“报恩月”、“孝道月”、“福田月”、“僧伽月”。
经过长期的宣导，现在社会大众已能普遍认同，并且接受七月是为“孝道月”的观念，甚至国际佛光会中华总会会长吴伯雄先生更提倡七月为“慈悲月”。
南传佛教国家（如泰国、斯里兰卡、缅甸）的出家人，在下季候雨，也就是雨季的时候，不方便出外去弘扬佛法，同时下雨之后，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。
“结雨安居”就是叫做 vassa 也就是rainy seasonretreat。
这三、四个月之间，出家人是没有出外宣扬佛法，只是好好的修行，也因此这三、四个月就有很多比丘就得阿罗圣果，或证得初果、二果、三果的声闻果位，有所成就。
在“结雨安居”时如果没有甚么成就，大家就在最后一天月圆日（七月十五）时，还未离开之前，互相忏悔，因为相处一段的时间难免会得罪其他人。
所以现在 vassa时，南传法师是不能随便出外，这个vassa就是修行的季节了。
互相忏悔就是请他人原谅自己在这三、四个月里开罪别人的地方，所以这一天也叫“僧自恣日”。
在佛教里，忏悔是叫做confession &repentance 。
平常我们身、口、意三业不清净，所以忏悔以后就得以清净。
这也就是我们皈依和受戒以前要忏悔的原因。
印度的天气分为热天（四个月没有下雨）、雨天（连续不停的下四个月的雨）和四个月的寒冷气候。
但是当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
“结夏安居”是从农历四月十五日开始到七月十五日为止。
所以农历七月十五是很特别的日子，经文里面叫作“佛欢喜日”，也如上所说的称为“僧自恣日”了。
华人社会对农历七月都很避忌，喜庆的日子都不会选在这个月份来庆祝。
其实佛教徒应该在七月庆祝喜庆的日子，尤其七月十五“佛欢喜日”这一天，因为没有任何一天比七月十五更加殊胜了。
为啥
佛会欢喜呢
佛之所以会欢喜是因为在这三个月“结夏安居”的日子，很多佛陀的第子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净。
南传佛教里把这一天叫作“送袈裟日”也就是“卡蒂那节”（kathina day）。
由於出家人在雨季时没出外，现在雨停了他们又要出外弘法，所以在家人就以袈裟和一些日常用品，如针、线、药物等等来供养比丘们。
这些供养的功德是很殊胜的，佛陀就是教导目连尊者以供僧的功德来救度堕在饿鬼道的妈妈。
这也是北传的“盂兰盆供”了。
这个盂兰盆（ullamban）的意思就是去救受很大痛苦的人，好像那些被倒悬挂的人一样，所以盂兰盆华译为“救倒悬”。
目连尊者就是在这一天供养诸比丘，使他的妈妈得以脱离饿鬼道苦。
当时不只目连尊者的妈妈一个饿鬼脱离饿鬼道，其他的饿鬼也得以一起升天。
目连尊者的妈妈因为吝啬而堕额鬼道，在世时又不肯布施，现在仗斋僧的功德回报给他，所以他才可以投生到善道。
当目连看见他的妈妈升天做天人的时候，他无限的欢喜，就问佛陀：“弟子的母亲仗供佛斋僧的功德得以脱离饿鬼身，但还有许多在三恶道的众生在受苦，这些受苦众生的亲人，是否也可以在七月十五的时做盂兰盆供来供养三宝，并回报过往的父母呢
” 佛陀赞叹目连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回报给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
这个“七世”是一种象徵，指的是很多世之意。
我们无始以来在六道轮回生死，一切众生都曾经是我们的父母，所以佛教有“众生父母”之说。
有些人也把七世父母，代表七代的祖先。
农历七月是佛教欢喜月，非鬼节。
农历七月，是俗人称“开鬼门关”或“鬼节”，是一个蛮恐怖的月份。
鬼魂会到人间。
因此民间流传着很多的禁忌，例如：不宜结婚，出远门等。
笔者还记得，小时候，每当农历七月来临时，奶奶都会准备一些东西来拜祭“好兄弟”，又叮咛小孩不可乱说话，要早早睡觉等。
一直到现在，母亲也一样要远在外地的笔者早些回家，因当天是农历七月十四。
其实从佛教的观点来说。
七月并不可怕，更不是什么鬼节。
七月在佛教来说是“佛欢喜日”、“吉祥月，欢喜月”等。
这又有什么由来呢…… 在佛陀时代，弟子都要出去托钵，印度的农历四月雨季开始，一直到七月中旬，天气又热又下雨，因为湿气重，容易产生蚊虫。
佛陀为了弟子的身心健康，也避免外出踩杀虫类及青草新芽，就在这段时间调整僧团的生活，从农历四月十五日一直到七月十五日这三个月，比丘们不用外出托钵，集中在一个地方精进共修，由在家的居士送食物来供养，这叫做“结夏安居”。
这三个月对僧团而言，正是进修的好时机，大家专心听佛陀所说的教法，听完之后用心去分析，然后落实在生活中。
在这段期间内，比丘们身、口、意三业合一、清净，所以“戒行”完整；因为持戒清净，所以心稳定，不会七上八下；心能沉静下来、加上闻法及心得分享，再用心下功夫，就能体悟佛理，增加智慧，成就“戒定慧”三无漏学。
三个月后的七月十五日这天是众比丘的结业日，大家提出这段期间修学的成绩；而佛陀在看到大家于道业上有所增长，也十分欢喜，并赞叹大家精进修行的成果。
所以，农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。
而民间所流传着的“普度”又是怎么一回事是呢
…… （一）话说：佛弟子“神通第一”的目犍连尊者为了救渡母亲脱离地狱的饿鬼道，运用神通，把钵中变出香喷喷、热腾腾的白米饭。
母亲看到香喷喷的白米饭，赶紧用双手接过来；但是，端到面前一张开嘴巴，火焰就从她的口中吐出来，整碗白米饭立刻变成焦炭。
看到这一幕，目犍连尊者心里很难过，心想我虽然是神通第一，但是，这个时候要解救母亲的饥饿却办不到，我到底该怎么办呢
心念一动，目犍连尊者想：我应该去求佛陀。
佛陀无奈地摇摇头说：“目犍连，你知道业如须弥山，自己造业要自己承受，任何人都无法为他人拔除业力。
” 目犍连尊者听了很难过，说：“我的身体来自母亲，有了这个身体，才能遇见佛陀，并在佛的座下求得妙法，得到身心解脱。
我怎么忍心自己证得果位，却让母亲在饿鬼道中受苦，佛陀能否指点我一个方向，以消除母亲的苦难
” 佛陀告诉他：“你看
现在有这么多的僧众，经过三个月的修行，戒、定、慧具足，他们的功德、福力无量，你可以去供养他们，请求他们以最虔诚、悲悯的心，为你的母亲祝福，救拔她。
” 于是目犍连尊者将俗家的资财集中，在七月十五日安居圆满、僧众“自恣”（注）这天，不管对年老或年少的出家人，都以最谦卑的心、恭敬的态度，端水让大家洗手之后，再将盛满丰富食物的钵器，一一呈给每位比丘。
比丘们应供之后，众口一心、凝神一志，用最虔诚的心来为他的母亲祝愿。
当晚目犍连尊者打坐时，一位很庄严的天人来到他的座前叩头礼拜，感谢目犍连的救拔。
目犍连认不出这位天人是谁，她就说：“我是你的母亲，承蒙你的孝心，加上有德僧众们的祝福，让我终于脱离了饿鬼的境界
同时，鬼道众生也得到这分福德解脱了，所以我以最虔诚的心来感恩你。
”天人说完之后飘飘然往天宫飞去，后面跟着一群天人，同样往天上飘去。
（二）话说有一次阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候，看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。
阿难很惶恐地问：“你到底是什么人
怎么会有这么可怕的面容
” 青面獠牙的人回答他：“现在你说我很难看，不出三天后，你也会跟我一样
不要以为你永远都是这么庄严。
” 阿难听到这话，全身发冷，汗毛直竖。
他很害怕、很烦恼，于是求救于佛陀。
佛陀说：“阿难
人生无常，做人不能骄傲。
大家都说你容貌端正，具有三十种殊胜容貌与微妙形象，十分庄严，但是年轻时庄严，却也有年老、丑陋的时候。
你看到的境界是无常的境界，无常是每一天、每刻都在你周围、你面前，随时都会降临。
而且无常的降临，并无老少的分别。
” “佛陀啊
我虽然有福能出家，又能每天跟随在佛陀身边，但是我还没有真正彻悟，一旦无常到来，我便会失却这个人身。
到底怎样才能成就道业呢
佛陀是不是能解救我
” “只有一个方法：集合众僧的德与福，福德具足，僧众合一来为你祝福。
” 阿难遂以最虔诚的心来供养佛、法、僧三宝。
之后，他又在一次定中看到那个青面獠牙者，原来是观世音菩萨化作恶相来点化阿难。
现在一般人普度的时候所拜的“普度公”，在佛教中称作“面然大士”，“面然”的意思就是脸长得很难看。
其实他是菩萨的化身，故意示现恶形让阿难体悟人生无常——哪怕是很年轻、很庄严的人，终究逃不过无常的境界。
以上这两个故事流传下来，就变成民间的“普度”。
很多人在农历七月便忙着到庙里“消灾、超度、点灯等等。
其实，学佛要有正信，大家应该知道，佛陀时代结夏安居九十天后，僧众们戒、定、慧具足，身、口、意三业清净，集合这样的力量，可以成就功德；这也是佛陀时代供僧的因缘，并非一般人所说：“农历七月鬼门开，赶快拜拜鬼不来。
”
